2024屆重慶市烏江新高考協(xié)作體高三年級上冊第一次聯(lián)合調(diào)研抽測（一模）語文試題含答案

烏江新高音府作的

重慶2023-2024學(xué)年高考第一次聯(lián)合調(diào)

研抽測

高三語文試題

（分?jǐn)?shù)：150分，時間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一

費孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費

老先生把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來。

中國的社會不像西洋社會，西洋社會是團(tuán)體社會，稱為團(tuán)體格局，像由“幾根稻草束成一把，幾把

束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”?！八麄兂３Ｓ扇舾扇私M成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界

限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚?！敝袊纳鐣Y(jié)構(gòu)是像一塊石頭

丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的

波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！薄斑@個網(wǎng)絡(luò)像

個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一

個網(wǎng)所罩住的人是相同的?！?/p>

西洋社會結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個分子的地位相等，個人不能

侵犯大家的權(quán)利，是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個人。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的

次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的

界限弄成了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公。

“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根

私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”

（摘編自李朋鳥亞《讀〈鄉(xiāng)土中國〉——對差序格局的理解》）

材料二

《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的

特點，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會特征。

一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注

重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。“君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不

可逾越?！坝H親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格

局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，

禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。

二是差序格局的伸縮性。”在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己'作中心的?！痹诩易?/p>

中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。如中國傳統(tǒng)家族文化中的親疏關(guān)系有一個詞葉五

服”，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大。外戚中，更是“一表三

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千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。“老鄉(xiāng)

見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作

了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈

大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀筑時，

如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)

行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益

最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社

會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。

差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特

質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。

（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）

材料三

當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，

還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整

個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一

個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存

在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可

以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費

孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可

查...”

明白了“傳統(tǒng)”的此層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土

中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，

但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國

人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。

（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.西洋社會結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，團(tuán)體的界限是清晰的。在同一團(tuán)體中，各個分

子的地位相等。

B.“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點，其內(nèi)涵

隨著時代的變遷也不斷改變和拓展。

C.差序格局強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系的等級差別。在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長

期存在。

D.梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.材料二闡明并分析了差序格局在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝通相關(guān)理論

的拓展與完善。

B.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，目的都是印證費孝通理論的正確

性。

C.對現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)

代價值。

D.差序格局作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然

頗具啟示意義。

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3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（）（3分）

A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

B.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

C.入則孝，出則悌。

D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

5.三則材料都談到了費孝通的，差序格局”理論，但側(cè)重點又有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

侏儒

［法］馬塞爾?埃梅

到里昂的時候，巴納布恩的馬戲班舉行盛大演出。三十五歲的矮子丑角照例登臺，表演了他的拿

手好戲。他身著彩服，由蛇人攙扶，粉墨登場。那蛇人像一根細(xì)長的桿子，矮丑仰面望去，看不見他

的頂部。兩個寶貝，一高一矮，高的高得超眾，矮的矮得出奇，觀眾一見便哄堂大笑。蛇人跨一步，

矮人就得連走六七步。來到場子中央站定，蛇人甕聲甕氣地說：“我有點乏了。''觀眾的笑聲剛落，矮

丑就操著女孩一樣的細(xì)噪門答道：“好極了，菲弗爾蘭先生，您乏了，我才高興呢。”這句話又逗得大

家笑得直不起腰來，一個個捧腹揉胸。他內(nèi)心平靜，從容不迫，享受著觀眾們給予的歡呼和贊賞。他

登臺表演，不像其他演員，從不提心吊膽，也不嗓子眼發(fā)緊。小丑巴塔拉克就不行，他為了吸引觀眾,

非得拿出平生本領(lǐng)，使盡全身解數(shù)才行，矮丑可用不著這一套。節(jié)目一演完，他跑跑顛顛地退場，蛇

人一把將他拎起來，滑稽的動作又贏得全場一片掌聲。

他回到一輛車上，瑪麗大媽給他脫掉衣裳，服侍他上床睡覺。從里昂去馬孔的路上，約莫早晨八

點鐘的光景，矮丑一覺醒來，發(fā)起高燒，嚷嚷頭疼得受不了。老瑪麗把手伸進(jìn)被窩，摸摸到底怎么樣。

這一摸叫她大吃一驚：小矮人的腳居然頂?shù)酱矙跅U了，可平時少說要差三十厘米呢。眼看著矮丑繼續(xù)

長個兒，矮丑又疼又怕，連聲叫喚，她在一旁束手無策。

將近九點鐘的時候，小床已經(jīng)容不下矮丑了。他的個頭兒在一直長，等他們到達(dá)馬孔城的時候，

他已經(jīng)長成一個翩翩少年了。她急忙把巴納布恩先生請來，班主見此情形，惋惜不迭，低聲勸慰道：

“可憐的小伙子，您的飯碗算砸了。當(dāng)初嘛，倒?jié)M是個角兒的……”

巴納布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，長了七十厘米。班主無法掩飾內(nèi)心的氣惱，說道：

“實在派不上用場了。這么個小伙子，除了身高一米六五，別無所長，請問，要他有什么用呢？唉！

他若是再長出一個腦袋，或者長出個大象鼻子，我也不至于這樣為難了。而且，矮丑，今天晚上的節(jié)

目還是麻煩事呢，找誰來替您呀？瞧，我還叫您矮丑，其實，應(yīng)該稱呼您的名字，瓦朗丹?杜朗東

了?！?/p>

“哦，我叫瓦朗丹?杜朗東呀？原先的矮丑問道。

“我也沒有十分把握……您姓什么，我實在搞不清楚，反正您的名字叫瓦朗丹沒錯兒?！?/p>

巴納布恩先生叮囑瑪麗，千萬不能讓這件事泄露出去。班主擔(dān)心這條消息一旦傳開，會在馬戲班

演員中引起騷亂，這樣就會誤了演出正事。班主同瑪麗對好口徑，一致推說矮丑病重臥床，不能見人。

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“他的衣裳已經(jīng)不合身，總不能讓他失了體面。勞駕，瑪麗，到我衣柜里去找找，把那套栗色條紋

的灰禮服拿給他?！?/p>

到了晚上八點鐘，瓦朗丹明白病痛已告結(jié)束。他身高一米七五，儼然成了一個英俊的青年。老瑪

麗左瞧右瞧看不夠，合著手掌，夸他漂亮的小胡子，給他那漂亮的小臉蛋增添不少光彩，還夸他肩寬

背闊，穿上巴納布恩先生那套禮服，衣裳挺括，人也精神。

他感到渾身上下全是勁，周圍的東西全變小了，不值得他動手?jǐn)[弄。矮丑頭腦里與想象中的所有

概念、所有見解，也都起了同樣的變化；昨天他還覺得腦子里很充實，現(xiàn)在卻發(fā)覺不夠用了；每當(dāng)他

要開口講話時，總像缺了點什么似的。他對老瑪麗說話，讓她驚訝萬分，她感嘆道：“瓦朗丹先生，您

的智慧比身體長得還快！”

巴納布恩先生總是個大忙人，開場之后，他到這輛車上照了個面，乍一見沒認(rèn)出瓦朗丹，要不是

老瑪麗介紹，他還以為是老瑪麗請來的大夫呢?！岸嗌駳獾男』镒?！”他說，“穿上我的衣裳這樣合

身?！?/p>

“巴納布恩先生，您還不知道他現(xiàn)在有多聰明！真叫人難以相信?！崩犀旣愓f道。

“嗯！老弟呀，您發(fā)生的這種變化，確實很怪，究竟會有什么后果，還很難說?？蛇@會兒，您總悶

在車?yán)镆膊皇寝k法，跟我出去透透氣吧。碰見什么人，我就說您是我的親戚?！?/p>

倘若沒有巴納布恩先生陪著，瓦朗丹準(zhǔn)會愣頭愣腦，干出些古怪的事兒來。

“生活真美?。?'他說，"昨天晚上，我還沒有這種體會。個子稍微高一點看世界，它就顯得大多

啦！...”

“這話不錯，”巴納布恩先生答道，“然而，世界看上去很廣闊，其實不然，也許用不了多久，您就

會有感受。”

二人信步走著，迎頭碰見從車廂里出來的蛇人。

“小矮人怎么樣啦？”蛇人問道。

“情況不妙，”巴納布恩先生答道，“大夫剛才來過，已經(jīng)把他送醫(yī)院了?！?/p>

蛇人擦了擦眼淚，臨走說：“他是我最要好的伙伴。他的個頭那么小，根本就容不下半點壞心眼。

先生，他脾氣溫和，為人又厚道。每當(dāng)他把小手放在我的手中，我倆一塊上場時，就別提我有多高興

啦！”

瓦朗丹聽了很受感動，本想告訴蛇人，他就是小矮人，安然無恙。可是他怕這樣一講，會貶低自

己，承認(rèn)自己過去是個殘疾人。

他倆走進(jìn)馬戲班，逢人就得解釋一遍，說矮丑剛住進(jìn)醫(yī)院，恐怕再難見到他的面了。大家都抹抹

眼淚，說幾句傷心話，無不惋惜失去了最好的朋友。盡管巴納布恩先生把他介紹給大家，稱他為表弟，

可是誰都好像沒看見他這個人似的。大家全是為了他而這樣悲傷，而他本人卻訕訕地站在一旁，仿佛

成了局外人。瓦朗丹見無人理他，既感到意外，又覺得掃興，竟怨恨起矮丑在大家心目中還占著那么

重要的位置。

瓦朗丹沒有心思再繼續(xù)觀看演出，急著想出去見見世面，便舉足來到街上。脫離了侏儒的形體以

后，他頓覺有了力量，有了自由，心中慶幸不已，好不得意，逛起大街來，也昂首挺胸，神氣十足。

然而好景不長，這種陶醉的心情轉(zhuǎn)瞬間便消逝了，因為過往行人并沒有特別注意他。他已經(jīng)成為普通

人，但不大理解自己的新處境，還想著從前的情景：馬戲班每到一個城市演出，蛇人或老瑪麗只要帶

他一上街，行人的目光便集中到他的身上。

“我長高了，”他嘆道，“可是，卻沒人理會。做一個美男子，如果誰都視而不見，那又有什么意思

呢？這個世界好像是專門為矮人創(chuàng)造的?！?/p>

他回到巴納布恩馬戲班，決心當(dāng)一個名演員。巴納布恩先生念他給馬戲班出過力，愿意為他負(fù)擔(dān)

學(xué)藝的經(jīng)費。首先得選擇一種節(jié)目?？罩酗w人與雜技，這兩種無論哪一種對他都不合適，因為要學(xué)這

種雜技，不僅要有特殊的天分，而且要求身體柔軟，有彈性，人到成年是學(xué)不到家的。瓦朗丹先跟巴

塔拉克學(xué)演小丑；可是，學(xué)了幾個小時，巴塔拉克就好意勸他說，他在這方面搞不出名堂來。

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瓦朗丹無可奈何，只好聽從巴塔拉克的勸告，改學(xué)其他雜技，也沒有做出突出的成績。他無論學(xué)

什么，都相當(dāng)靈巧，可是又超不過一般水平。連連受挫，弄得瓦朗丹垂頭喪氣，連馬戲演出都不好意

思看了。

巴納布恩馬戲班到達(dá)巴黎的時候，瓦朗丹變成正常人已近一個月了。他這時已經(jīng)喪失了從事藝術(shù)

生涯的一切希望。

他這樣孤獨，不免感到厭倦與羞愧。演出開始了，馬戲班的大部分伙伴陸續(xù)上場。他們的每一場

表演，都使他想起他的失敗。

“完啦，”他嘆道，“我永遠(yuǎn)也上不了場了。巴納布恩馬戲班里，再也沒有我的位置了?！?/p>

他默默走到觀眾席上坐下來，暫時把苦惱置于腦后。周圍的觀眾邊看邊議論。瓦朗丹忘記了身份，

也從旁插話，評論起來，他成了觀眾的一員，不假思索地為演員鼓掌。

演出結(jié)束，瓦朗丹隨著觀眾的人流到了出口。他再也不憧憬藝術(shù)家的生涯，再也不渴望得到別人

的贊賞，反而因為成了蕓蕓眾生中的一分子而覺得高興。巴納布恩先生望見他坐在觀眾席上，注視著

他，散場時見他混雜在人群中，漸漸遠(yuǎn)去，成了一個黑點，同周圍的點點人影一般無二。于是，巴納

布恩先生對身旁的羅瓦亞爾先生說：

“對啦，羅瓦亞爾先生，我還沒有告訴您呢……矮丑已經(jīng)死了?！?/p>

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.矮丑的個子在一天之內(nèi)從不到一米長到了一米七五，除了身體變得高大健壯，矮丑在心智上也

有了新的發(fā)展。

B.馬戲班的人一直稱呼瓦朗丹為矮丑，連他自己都不知道自己的姓名，直到他長高了，班主才開

始稱呼他的名字。

C.為了讓瓦朗丹獲得重新認(rèn)識自我、適應(yīng)新生活的機(jī)會和時間，并平靜地離開馬戲團(tuán)，班主向人

謊稱矮丑生病了。

D.“世界看上去很廣闊，其實不然”，世界很大，但一個人想融入其中卻很難，瓦朗丹后來的經(jīng)歷

也驗證了這句話。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.本文與《變形記》都采用了變形的手法，主人公矮丑和薩姆沙的身體都發(fā)生了變形，但變形之

后，兩人的遭遇卻大相徑庭。

B.瓦朗丹對過去的身份存在著矛盾的態(tài)度，他以過去的殘疾為羞，但又懷念過去受人矚目的待遇,

這種矛盾推動了情節(jié)發(fā)展。

C.老瑪麗悉心照顧瓦朗丹，班主為他學(xué)藝承擔(dān)經(jīng)費，蛇人為矮丑傷心，本文通過對這些次要人物

言行的描繪，表現(xiàn)出他們善良的一面。

D.本文把瓦朗丹置于流動的環(huán)境之中，從里昂、馬孔到巴黎，他最終舍棄了熟悉的馬戲團(tuán)，而走

向陌生的環(huán)境，顯示出他更向往新世界的態(tài)度。

8.本文是如何描寫矮丑在舞臺表演的？請簡要說明。（6分）

9.在讀書會上，同學(xué)們對本文的主題有著不同的認(rèn)識，有人提出了一組關(guān)鍵詞：追索?回歸，有人提

出一組關(guān)鍵詞：成長?適應(yīng)，請選擇一組談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

二、古詩文閱讀（35分）

語文試卷第5頁共9頁

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡

為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾

則粟多，粟多則國富。國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國

之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。令為一末作士巧者二月作畫五月埼農(nóng)夫經(jīng)歲之作丕艮以

直食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；

粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，入主之大務(wù)，治國之道也。

（節(jié)選自《管子?治國》，有刪改）

材料二：

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。河間獻(xiàn)王日：“管子稱

‘倉康實，知禮節(jié)。衣食足，知榮辱。'”美谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心

所以安也?！渡袝肺甯Ｒ愿粸槭?，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也?！?/p>

齊桓公問管仲日：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之

天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。”

晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公目：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”

對日：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑。”公日：“何不筑？”對曰：“一日不稼，百日不食?！?/p>

公出而告之仆，仆頓首于軫目：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪浚骸拔阋鶎m室，以妨人宅，板筑

以時，無奪農(nóng)功?！?/p>

（節(jié)選自《說苑?建本》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農(nóng)夫終歲之后作G不足以用自食也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.事，指從事，這與《論語十二章》中“請事斯語矣”中的“事”詞義相同。

B.歸，指親附，這與《論語十二章》中“天下歸仁焉”中的“歸”詞義相同。

C.本，指事物的根本，與《大學(xué)之道》中“物有本末”中的“本”詞義相同。

D.貴，指崇尚，這與《老子四章》中“不貴難得之貨”中的“貴”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.在管仲看來，治理國家要先使人民富裕，這樣才易于治理，引導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)，不讓田地荒蕪

是達(dá)成這一目標(biāo)的重要舉措之一。

B.管仲認(rèn)為，不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能

食用不盡的國家才可以成其王業(yè)。

C.管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，這說明他理解中的天是自然之天，未明白管仲真正

要表達(dá)的是統(tǒng)治者應(yīng)以民為天。

D.晉文公同咎季對話，并將對話內(nèi)告知車夫，在車夫的建議下，他下令不準(zhǔn)濫修宮室，即使要修

建屋室也不能以耽誤農(nóng)事為代價。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國之道也。（4分）

（2）百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。（4分）

語文試卷第6頁共9頁

14.兩則材料關(guān)于治國的觀點有何相似之處？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。

秋思

陸游

利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。

日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。

砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。

欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓①。

【注】①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國時人。許汜路過下邳見陳登時，陳登自己睡大床高臥，而

讓許汜睡下床，許汜對此非常不滿，劉備批評他在天下大亂之時，不可只顧自己“求田問舍”，應(yīng)像陳

登那樣具有扶世救民的志向。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)中，“萬火?！焙汀耙簧锄t”形成鮮明對比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現(xiàn)了自己高尚的

志趣。

B.“日長似歲”寫出作者對時間流逝的感受，“閑”與“醉”看似輕松，實則沉重，包含著作者憤懣不

平的自嘲和期待之情。

C.頸聯(lián)使用視聽、虛實結(jié)合的寫景手法，虛寫砧杵之聲、梧桐葉飄落，表現(xiàn)了詩人整夜無眠、思

念故園的悲涼情緒。

D.尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠(yuǎn)，舒展一下昏花的眼睛，“無高處”“安得”和首聯(lián)相應(yīng)，突出了自己

無人理解、無處寄托的孤獨處境。

16.錢鐘書在《宋詩選注》關(guān)于陸游的介紹中指出：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的

全部作品里?！闭埥Y(jié)合此詩談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原的《離騷》中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中作

出了自己的解釋“,

（2）李商隱的《錦瑟》中“,”兩句運用蚊人淚珠和良玉生煙的典故，讓

人感受到一種對美好理想的執(zhí)著追求而又無法實現(xiàn)的悲哀。

（3）陸游的《書憤》中追憶兩次抗金勝利的詩句是“,

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

據(jù)報道，研究人員開發(fā)出了一項新技術(shù)“屏蔽、重定位腺病毒“（SHREAD）,使人體能在需要治

療的確切位置按需旦。這項創(chuàng)新可以減少癌癥治療所帶來的副作用，也有望更好地將藥物遞送到肺

部，為治療新冠肺炎提供解決方案。在最新研究中，科學(xué)家們修改了名為腺病毒的常見呼吸道病毒，

使其能像特洛伊木馬一樣，將治療癌癥的基因直接遞送到腫瘤細(xì)胞中。與化療或放療不同，這種方法

對健康細(xì)胞沒有傷害。而且，②，這些被遞送的基因就“化身”為治療性抗體、細(xì)胞因子和其他信號

語文試卷第7頁共9頁

物質(zhì)的模板，引導(dǎo)癌細(xì)胞自身產(chǎn)生上述治療物質(zhì)，（3）o

SHREAD不僅適用于防治乳腺癌，也適用于遞送各種所謂的生物制劑——強(qiáng)大的蛋白質(zhì)基藥物。

這一技術(shù)可以應(yīng)用于一個治療新冠肺炎的項目中。通過吸入氣霧劑給病人開展SHREAD療法，可以在

最需要的肺細(xì)胞中有針對性地產(chǎn)生新病毒抗體治療，這將降低成本、增加新冠肺炎療法的可及性。

18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個字。（3分）

19.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65不字。

（5分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

日前，三星堆遺址又拆出了一批新“盲盒出土的文物_①,包括黃金面具、青銅人像、絲

綢制品殘留物等在內(nèi)的500多件文物。三星堆的這一考古新發(fā)現(xiàn)②_,引發(fā)全世界的持續(xù)關(guān)注。

網(wǎng)友們跟著三星堆直播報道在線追星，掀起了新一波“文保熱”。

數(shù)字化傳播，讓三星堆文物‘出土"時'出圈從移動平臺“云直播”到短視頻平臺的多樣化表達(dá)，“龜

背形網(wǎng)格狀器”在“吃貨”網(wǎng)友眼中神似燒烤架，銅神壇上的人像是網(wǎng)友眼中的健身教練，嚴(yán)肅的文物變

得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無數(shù)

個旦旦夜夜丈量壬年時光，―數(shù)字化傳搔讓靜默時光里走出來的區(qū)物變得鰥適」網(wǎng)友們則在即時互動?

數(shù)字化體驗，打破了博物館的“圍墻”，拆掉了“冷門”專業(yè)的門檻，讓文物不再“高高在上”“遙不可

及”。在國內(nèi)首個大型沉浸式云考古節(jié)目《三星堆奇幻之旅》中，虛擬與現(xiàn)實、物理與時空的邊界不斷

被打破，人們近距離觀賞文物細(xì)節(jié)之美，悠久的文明不再是史書中泛黃的印跡，而是可觀、可感、可

體驗的巨大震撼。文化自信在更廣泛、更深刻的數(shù)字化體驗中體現(xiàn)得淋漓盡致，也進(jìn)一步加深了公眾

對中華文明的認(rèn)同感和自豪感。

沉睡數(shù)千年，一醒驚天下。三星堆遺址成了全民“追劇”的現(xiàn)場，每次“上新”都能將公眾的“期待值”

拉滿，不僅是因為出土的文物總能引發(fā)人們關(guān)于古蜀文明、關(guān)于先民生活天馬行空的想象，更在于三

星堆的“熱度”里有中華文明的璀璨成就，有中華民族奔騰浩蕩的歷史壯歌，通過數(shù)字化演繹，讓文化

之根、民族之魂—③,讓華夏文明經(jīng)久不衰，更加鮮活。

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

21.請對文中“盲盒”“文保熱”“高高在上”三處引號的用法進(jìn)行簡要說明。（4分）

22.畫線句子采用了比擬的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

德國傳播學(xué)家諾爾?諾依曼曾提過“沉默螺旋”的大眾傳播概念：當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點處于少數(shù)或

容易被批駁時，會選擇沉默來防止被孤立，沉默的一方會使另一方的聲音不斷地擴(kuò)大，循環(huán)往復(fù)，一

方的聲音越來越大，而另一方變得越來越沉默。

以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

語文試卷第8頁共9頁

不少于800字。

語文試卷第9頁共9頁

烏江新高官怖作他

2023-2024學(xué)年高考第一次聯(lián)合調(diào)研抽測

高三語文答案

（分?jǐn)?shù)：150分，時間：150分鐘）

1.c

2.D

3.B

4.①論證結(jié)構(gòu)采用總分結(jié)構(gòu)，主體采用并列結(jié)構(gòu)。先總說差序格局具有鮮明的特征，然后分別介紹差

序格局的三個特征。思路清晰，層次分明。②論證方法運用了引用論證和舉例論證。引用儒家的經(jīng)典

語言和《鄉(xiāng)土中國》中的句子以及舉中國傳統(tǒng)家族文化的親疏關(guān)系等。使論證有力，說理透徹。

5.①材料一側(cè)重通過與西方“團(tuán)體社會”結(jié)構(gòu)相對比，闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。②材料二側(cè)重論述

“差序格局”的等級性、伸縮性、壁壘性三大社會特征，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時期“差序格局”呈

現(xiàn)的新變化。③材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)

代的研究價值和意義。

6.C

7.D

8.①描繪侏儒在舞臺上的動作、語言來直接刻畫他的表演行為；②描繪觀眾的神態(tài)、動作來反映他的

表演效果；③描寫侏儒的心理來表現(xiàn)他的表演心態(tài)；④與小丑巴拉克的表演做對比，突出侏儒的表演

技巧。

9.示例「①瓦朗丹長高后，喪失了演出的條件，喪失了演員的身份，人們對長高的他視而不見，他

感到價值喪失了，他努力學(xué)習(xí)各種雜技，都是他對自我價值的追索。②瓦朗丹發(fā)現(xiàn)人們關(guān)注侏儒，懷

念侏儒，于是他想要重新獲取這份榮譽(yù)，于是他為了獲得榮譽(yù)回歸馬戲團(tuán)，但是失敗了。瓦朗丹從眾

人關(guān)注的不正常的侏儒變成了平凡的正常的英俊青年，從往日的生活中擺脫出來，回歸自我，最終他

成功了。③本文旨在告誡人們在追求人生價值的時候，不能舍本逐末，追求外在，要回歸自我。

示例二：①瓦朗丹從侏儒長成英俊的高個青年，標(biāo)志著瓦朗丹的成長，成長的遲到和突然，把人們成

長中遭遇的困擾凸顯出來。②在成長中，瓦朗丹有收獲——俊朗的外表和智慧的大腦，也有失去——

生存的技能和人們的關(guān)注，這也是所有人在成長中必須面對的問題。③面對生活的新變化，他一時無

所適從，在一段時間的求索中，找準(zhǔn)了自己的位置，適應(yīng)了成長的變化，這正是本文想要書寫的內(nèi)容

——個人的成長歷程。

10.CEG

11.B

12.D

13.（1）糧食，是成就王業(yè)的根本大事，是君主的重大事務(wù)，是治國的（根本）途徑。

（2）百姓親附他（社會）就安定，輔助他（國家）就強(qiáng)盛，指責(zé)他（統(tǒng)治）就危險，背叛他（政權(quán)）