2024屆語文高考押題主題作文：“傳統(tǒng)迭代變者生存”

“傳統(tǒng)迭代，〃變〃者生存”

——2024年語文高考押題作文

傳統(tǒng)與變革的名言

1.保守是舒服的產(chǎn)物。一一高爾基

2.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。一一阿西莫夫

3.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。一一雨果

4.一個(gè)具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。一一司湯達(dá)

5.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。一一朱清時(shí)

6.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特

7.自以為是乃是我們天生而原始的弊病。一一蒙田

8.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。一陶行之

9.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。一一托馬斯?彼得斯

10.人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。--舒曼《論音樂與音樂家》

傳統(tǒng)與變化作文素材

歷史上的改革（國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展）

管仲改革：春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取

得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；整頓行政機(jī)構(gòu),

分設(shè)官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順

應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內(nèi)國富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯，一匡天

下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對(duì)后世起了積極的影響。

日本明治維新：19世紀(jì)中葉，日本的資產(chǎn)階級(jí)和武士聯(lián)合，進(jìn)行了“倒

幕”活動(dòng)，勝利之后，建立了中央集權(quán)的天皇專制政體。緊接著，明治天皇

實(shí)行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，

鼓勵(lì)工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日

本歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本的經(jīng)濟(jì)和國力漸漸強(qiáng)盛起來，走上了資本主

義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強(qiáng)的殖民地。

彼得大帝改革：17世紀(jì)晚期，俄國還是個(gè)很落后閉塞的國家。彼得大帝

即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國家考察，回國后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他

興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發(fā)展

工業(yè)，推動(dòng)貿(mào)易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊(duì)，為平民提供

了上升的階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等

等。改革雖遭到了激烈的反對(duì)，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段，使

改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國力大大增強(qiáng)，成為

歐洲強(qiáng)國。

老報(bào)紙的價(jià)值

從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價(jià)值

舊報(bào)紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一

家老報(bào)紙館專營《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》

等老報(bào)紙，20世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙，每張要賣218元，就是20世紀(jì)80

年代的普通報(bào)紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)

紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買

一份生日老報(bào)紙吧!顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些

歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天

的報(bào)紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈(zèng)送給長輩，以引

起長輩對(duì)青春的記憶。這老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣。他將老報(bào)

紙的賣點(diǎn)定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿

足青年人對(duì)出生那個(gè)年代的好奇，又會(huì)喚起中老年人對(duì)逝去歲月的緬懷。三

四毛錢一斤的舊報(bào)紙得以賣出每張一二百元的高價(jià)，價(jià)錢翻了千倍以上，可

謂有極高的附加值了！

試題鏈接（黃浦區(qū)二模作文）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著國門打開，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代生活方式層出

不窮；傳統(tǒng)生活方式面臨種種挑戰(zhàn)，人們處于難以抉擇的境地。

現(xiàn)代生活方式傳統(tǒng)生活方式

機(jī)械生產(chǎn)人力生產(chǎn)

手機(jī)、電腦通信書信溝通

快餐外賣自己動(dòng)手豐衣足食

借貸消費(fèi)量入為出

對(duì)“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?/p>

［分析］

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。這道材料作文，要

客觀評(píng)價(jià)“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”這一現(xiàn)象，首先要弄清楚什么是“傳統(tǒng)生活

方式”，它涵括哪些生活領(lǐng)域。“傳統(tǒng)生活方式”是在歷史的發(fā)展過程中形成的

具有自身特色的生活方式，體現(xiàn)在衣、食、住、行等與人們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域。

比如：傳統(tǒng)出行是步行、馬車，而現(xiàn)在是汽車、飛機(jī)；傳統(tǒng)住宅是四合院，現(xiàn)代

是鋼筋水泥。

其次，要能夠明確為什么“傳統(tǒng)生活方式”會(huì)“面臨挑戰(zhàn)”?！皞鹘y(tǒng)生活方

式”和“現(xiàn)代生活方式”是相對(duì)的，前者的消亡和后者的產(chǎn)生是一脈相承的。

【范文展示】

傳統(tǒng)迭代，“變“者生存

“這個(gè)世界永遠(yuǎn)在懲罰那些一成不變的人?！?/p>

王小波在給李銀河的信中曾感慨：“我知道過往的一切都已經(jīng)過去。在雨果

之后，博愛的風(fēng)暴已經(jīng)過去；在羅蘭之后，愛美的風(fēng)暴已經(jīng)過去……現(xiàn)在的中國

人買冰箱，開小汽車……我與這一切格格不入。"全球化浪潮的席卷之勢在引進(jìn)

多元化同時(shí)帶來許多“副產(chǎn)品”，人們?nèi)找婺：?jīng)一度認(rèn)同的生活習(xí)慣與思維

方式，激發(fā)出一種新時(shí)代特有的認(rèn)知焦慮與不信任。時(shí)代帶來必然的認(rèn)知迭代,

而傳統(tǒng)生活又該何去何從？

傳統(tǒng)迭代，我們首先應(yīng)適應(yīng)被動(dòng)改變。馬克思曾道：“你不是你自己，而是

你社會(huì)關(guān)系的總和?！鄙鐣?huì)擺脫傳統(tǒng)不變的格局，時(shí)代任務(wù)的整體轉(zhuǎn)型賦予社會(huì)

中人們?nèi)碌呢?zé)任，不再固步自封，而應(yīng)掌握順應(yīng)接納時(shí)代不同聲音，不被時(shí)代

淘汰。傳統(tǒng)迭代，認(rèn)知升級(jí)的人們選擇主動(dòng)出擊?！靶聲r(shí)代來臨，你們看到了挑

戰(zhàn)，我卻看到了機(jī)會(huì)?！睍r(shí)代發(fā)展每個(gè)階段都有此刻特有的優(yōu)勢與劣勢，這大概

是每個(gè)時(shí)代對(duì)人們的相對(duì)公平性。在多元新時(shí)代人們固然面臨對(duì)于傳統(tǒng)迭代的

“陣痛”與不適應(yīng)，而也正是借助時(shí)代科技應(yīng)運(yùn)而生，“代人讀書”、餐飲配送，

當(dāng)從未被想到過的傳統(tǒng)被優(yōu)化時(shí)，機(jī)遇也出現(xiàn)了。在傳統(tǒng)生活方式巨變時(shí)占領(lǐng)一

席之地，善思的創(chuàng)造者們成功引領(lǐng)了一場認(rèn)知迭代的革命。

然而，正如傳統(tǒng)不可一成不變，迷信多元改變同樣危險(xiǎn)?！耙晃断嘈藕鸵晃?/p>

不信同樣可怕?！眰鹘y(tǒng)生活方式巨變之余，許多曾經(jīng)的傳統(tǒng)美德觀念也受到了挑

戰(zhàn)，而相比它更加可怕的則是一些網(wǎng)絡(luò)上的“寒蟬現(xiàn)象”：當(dāng)一些仍存在傳統(tǒng)道

德者試圖堅(jiān)守一些良知時(shí)，卻會(huì)擔(dān)心自己的觀念是否也已“落伍”。在多元革命

來臨之際，許多曾經(jīng)明確的觀念會(huì)變得模糊可疑，“對(duì)曾經(jīng)堅(jiān)信的一切保持懷疑”

是柴靜解讀的“自由意志”，而在新時(shí)代中，自由意志也應(yīng)首先播種于基本道德

傳統(tǒng)的土壤中才能發(fā)芽。

“時(shí)代就像騎自行車，只有不斷向前才不會(huì)倒下。”愛因斯坦如是說。時(shí)代

誠然拋下了一座巨變的迷宮，讓傳統(tǒng)的生活方式受到各方面的挑戰(zhàn)，但唯有新時(shí)

代的主人們逆流而上，順流而變，才能使時(shí)代產(chǎn)生的毛病終將在時(shí)代的迭代中被

最終解決?！斑@是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代?！碑?dāng)今社會(huì)無疑是一

個(gè)巨變的時(shí)代，但說到底應(yīng)是一個(gè)要正視改變的時(shí)代。

名師點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題有內(nèi)涵，值得玩味。開頭用王小波在信中的論述引出話題，入題快，有

吸引力。接著，表明應(yīng)封巨變的方法，例證與分析水乳交融，而在傳承中堅(jiān)守、

在當(dāng)下中思考的論點(diǎn)十分中肯。結(jié)尾提出“逆流而上，順勢而為"，結(jié)論水到渠

成，這才是我們真正的文化視野。

對(duì)立與共存

全球化的潮流在人類歷史走入21世紀(jì)之時(shí)便上升到一個(gè)新的高度：經(jīng)濟(jì)發(fā)

展和文化交流的不斷增強(qiáng)，伴隨快速的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代生活方式層出不窮，于是，

不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。身處這個(gè)時(shí)代的人們卻陷入了兩難一一緊跟現(xiàn)代的步伐勢必與傳

統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)?；玫腋埂峨p城記》的開頭：這是一個(gè)幸福的時(shí)代，這是一個(gè)迷

茫的時(shí)代。

為何迷茫？

主要原因是當(dāng)下人們自身的問題加劇迷茫的?；蛟S正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與文化正以

前所未有的速度發(fā)生交融，人們疲于應(yīng)付下，衍生出安于現(xiàn)狀的心理。發(fā)展的社

會(huì)使依賴其中的人們東奔西走，眼前、未來的期望成就，擺在目的的首位，金錢、

利益成為了追逐的第一對(duì)象，許多人一生之奮勇拼搏皆為此而去；甚至以往寄予

了高尚情懷與清新意境的“夢(mèng)想”一詞，或多或少都帶上點(diǎn)逐利的影子。人們盡

管體驗(yàn)著辛苦與艱難，卻安于這種應(yīng)付心理，任由其磨去生命中的詩意與情懷而

踏入現(xiàn)代生活的激湍之中，傳統(tǒng)之物日漸隱沒一一因?yàn)闊o論如何，傳統(tǒng)需要被迫

走向現(xiàn)代人存有的那一絲情懷來維護(hù)、堅(jiān)守。

從根本上講，全球化與現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然趨勢。而身處歷史大環(huán)境之

下一一尤其是轉(zhuǎn)型時(shí)期的人們，“迷茫”是自然之理。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，人的

思想、情感、行為等基本因素不可能脫離社會(huì)、脫離時(shí)代一一即使是孔子那樣的

偉人，也終究篤于時(shí)，何況蕓蕓眾生。倘就縱觀我國歷史，當(dāng)下的迷茫，細(xì)細(xì)看

來，是何等熟悉，絕非首遇。文學(xué)思想上，從魏晉的風(fēng)流浮華到唐宋的審時(shí)度勢；

社會(huì)政治上，從南北朝的割裂無序，到隋唐的雍容大度、兼容并包，再到明清的

保守僵化……每一次轉(zhuǎn)型都是“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的相互競爭與挑戰(zhàn)，其間涌現(xiàn)

了多少碰撞的思想和人物；近代以來，變化更是翻云覆雨，足可謂撼動(dòng)千年大局。

在經(jīng)濟(jì)、文化交往日益密切頻繁、發(fā)展日益迅速的當(dāng)下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立被擺

上歷史的桌面當(dāng)屬情理之中，身處當(dāng)下之人的迷茫只是歷史規(guī)律的又一次映射與

表現(xiàn)。

跟上時(shí)代的節(jié)奏固然有利而且必須，現(xiàn)代生活方式提供了無數(shù)的便利與機(jī)遇,

不言而喻；然而這并不意味著兩者對(duì)立之下便應(yīng)拋棄傳統(tǒng)：唐宋散文注重時(shí)事情

理、追求文以載道卻不乏六朝駢文的絢麗、優(yōu)美之韻味?？梢妼?duì)立與共存并不矛

盾，相反，或可相形益彰、更添華彩。尤其對(duì)中國而言，現(xiàn)代生活方式多偏重西

方化，如若放任傳統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)而不引起重視，對(duì)中華優(yōu)秀文化及生活方式的傳承

將是毀滅性的打擊。

在時(shí)代與人心共同主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展趨勢之下，保持對(duì)立、維護(hù)共存將是至高至

遠(yuǎn)的境界。

似是舊雨敲新窗

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的拓寬，人們陷入了現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)生活方

式的兩難境地。

需要明白的是，這里的傳統(tǒng)生活方式并非單純地指舊時(shí)期的衣食住行，吃喝

拉撒，而是一種從思想、文化和歷史層面上體現(xiàn)的風(fēng)貌。高新技術(shù)的發(fā)展，紙質(zhì)

書籍被人們用來“墊桌腳”，書店圖書館冷冷清清；高樓大廈建起，遮蔽了人們

接受陽光的能力，人們聆聽蟲鳴蛙噪的情趣幾乎消失殆盡。可見，傳統(tǒng)生活方式

正在面臨種種的挑戰(zhàn)。

前些日子爆火的《中國詩詞大會(huì)》導(dǎo)致老牌節(jié)目《百家講壇》淪為深夜節(jié)目，

只剩口才一流的博導(dǎo)級(jí)別的老師在平靜述說。幾乎可以肯定，人們津津樂道的，

還會(huì)是摳圖演出的電視劇和涂脂抹粉的小鮮肉。時(shí)下文化風(fēng)氣浮躁，青黃未接，

人們從思想上陷入泛化娛樂下現(xiàn)代生活方式的淤泥中。在當(dāng)下中國的土壤中，傳

統(tǒng)生活方式是素菜，是清流，餐桌上的主要消費(fèi)群體，視他為消減油膩的好配菜，

但在思想層面上，卻無法真正意義上接受，理解。

并不只是人們思想層面上的偏差，也是因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的扭曲。

如果你覺得郭敬明、張嘉佳、大冰這些作家說出來丟人的話，或許你會(huì)想到

韓寒、蔣方舟，但他們距離上一輩的文化大師，相差還甚遠(yuǎn)。誠如復(fù)旦大學(xué)教授

汪涌豪在文化發(fā)展藝術(shù)座談會(huì)上提出的“當(dāng)今社會(huì)人們的生活方式中缺少了一份

‘靈氣'”，科技理術(shù)可以作為人們生活前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，而我們?nèi)祟愃鼻行枰?/p>

的是同等的文化發(fā)展。

同樣的，歷史上拉美痛苦的重構(gòu)期，面臨著新興生活的輸入和傳統(tǒng)生活方式

的破碎瓦解，歷史時(shí)期的波動(dòng)，人們總會(huì)不可避免地“站隊(duì)”，現(xiàn)代生活方式強(qiáng)

制的輸出，只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)生活方式斷層后數(shù)不清的殘骸。

追求更新與轉(zhuǎn)變固然沒有錯(cuò)，問題是如何保留性地，去粗取精式地轉(zhuǎn)變。傳

統(tǒng)生活方式的復(fù)興，固然是好事，但絕非穿漢服、寫古詩、游古鎮(zhèn)這般簡單。這

種精神內(nèi)核，用孟夫子的話來說，就是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，是人對(duì)自身生活

方式和價(jià)值意義上的重估，是新時(shí)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的融合與貫通。

似是舊雨敲新窗，傳統(tǒng)生活方式的腳步正逐步回到現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代生活方式

也在敞開懷抱迎接他的到來。正如木心說的那樣：“夜夜點(diǎn)燈，且待舊雨來敲新

窗時(shí)?！?/p>

傳統(tǒng)迭代，變者生存

歌德說過：“所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非

向它看齊不可?！碑?dāng)今社會(huì)，追求時(shí)尚成為這個(gè)時(shí)代的主旋律，成為不可阻擋的

歷史潮流。而蕭伯納說：“時(shí)髦僅僅會(huì)引起流行病。”可見，并不是每個(gè)人在追

求時(shí)尚時(shí)都完全憑借自己的主見，而是普通地隨波逐流，盲目從眾。

每一個(gè)中國人都渴望擁有一口流利的英語。因?yàn)橹v英語是一種時(shí)尚。面對(duì)時(shí)

代的壓迫，孩子們?cè)谘姥缹W(xué)語時(shí)便接受了雙語教育，當(dāng)我們的英語口語日益提