高考語(yǔ)文文言文閱讀完整版選（八）

高考語(yǔ)文文言文閱讀精選（七）三十六涉務(wù)夫君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也。吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；外廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤。故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族,故江南冠帶有才干者，擢為令、仆以下，尚書(shū)郎、中書(shū)舍人以上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)，纖微過(guò)失，又惜行捶楚，所以處于清名，蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史、主書(shū)、監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見(jiàn)委使，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫，此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。梁世士大夫皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉!江南朝士，因晉中興而渡江，本為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一坺土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。(選自《顏氏家訓(xùn)》,有刪節(jié))【注】eq\o\ac(○,1)涉務(wù)：涉及、從事實(shí)際事務(wù)。eq\o\ac(○,2)果下馬：一種矮小的馬，可在果樹(shù)下行走。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．不徒高談虛論徒：只是B．及有試用，多無(wú)所堪堪：勝任C．至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之糾：糾正D．本為羈旅羈旅：寄居2．下列各組句子中，分別表明當(dāng)時(shí)士大夫“崇尚空談”和“養(yǎng)尊處優(yōu)”的不良習(xí)氣的一組是品藻古今，若指諸掌A．出則車(chē)輿，入則扶侍膚脆骨柔，不堪行步B．至今八九世，未有力田治官則不了，營(yíng)家則不辦C．晉朝南渡，優(yōu)借士族體羸氣弱，不耐寒暑D.．多迂誕浮華，不涉世務(wù)3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．作者主張士大夫要應(yīng)世經(jīng)務(wù)，不要白白浪費(fèi)君王的俸祿。B．這些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏愛(ài)中下層官吏。C．作者以周弘正騎果下馬受到朝廷官員的稱(chēng)贊為例來(lái)批評(píng)時(shí)風(fēng)。D．重視農(nóng)耕是立國(guó)的根本，士大夫只有了解農(nóng)民的辛苦，才能做好其他事務(wù)。三十七、《湖南文征》序曾國(guó)藩吾友湘潭羅君研生，以所編撰《湖南文征》百九十卷示余，而屬為序其端。國(guó)藩陋甚，齒又益衰，奚足以語(yǔ)文事？竊聞古之文，初無(wú)所謂法也?！兑住?、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》?！洞呵铩分T經(jīng)，其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫(huà)然若金玉與卉木之不同類(lèi)，是烏有所謂法者。后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆諸書(shū)而傳請(qǐng)世，稱(chēng)吾愛(ài)惡悲份之情而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策。斯皆自然之文。性情敦厚者，類(lèi)能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬(wàn)而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語(yǔ)，而其弊或激宕失中；以情勝者，多悱惻感人之言，而其弊常非縟而寡實(shí)。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語(yǔ)。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改。……湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所革，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖。逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無(wú)師承，創(chuàng)立高文。上與《詩(shī)經(jīng)》、《周易》同風(fēng)，下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘后進(jìn)，沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者，約十之四；而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文搜集極少。前哲之倡導(dǎo)不宏，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽《說(shuō)文》以究達(dá)詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說(shuō)。而論文但崇體要，不尚繁稱(chēng)博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏，其猶君子棋于擇術(shù)之道歟？(選自《曾國(guó)藩詩(shī)文集》，上海古籍出版社，2005年版)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．國(guó)藩陋甚，齒又益衰齒：年齡B．若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策陳：陳述C．間以婀娜之聲間：間或D．北枕大江，南薄五嶺?。航咏?．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯胡為乎遑遑欲何之？B．亦每綴以排比之句則遣從事以一少牢告廟C．不言法而法未始或紊其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也D．上與《詩(shī)經(jīng)》、《周易》同風(fēng)蘇子與客泛舟游于赤壁之下3．下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明“古之文，初無(wú)所謂‘法’也”的一項(xiàng)是A．其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲B．周秦諸子，亦各自成體C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文D．《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖4．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．從行文的順序看，作者先說(shuō)文集，次論文法，再論文風(fēng)，然后談湖南文化源流，最后是對(duì)《湖南文征》及其編撰者的評(píng)價(jià)。B．論及群經(jīng)之外的百家著述，作者認(rèn)為，無(wú)論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。C．談到文化源流，作者認(rèn)為，湖南雖屬“山國(guó)荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開(kāi)創(chuàng)的文化傳統(tǒng)，澤被后世。D．文章結(jié)尾，作者認(rèn)為，《湖南文征》收錄考據(jù)之文極少的客觀原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué)，“論文但崇體要，不尚繁稱(chēng)博引”。三十八、醉書(shū)齋記鄭日奎于堂左潔一室，為書(shū)齋。明窗素壁，泊如也。設(shè)幾二，一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書(shū)架書(shū)筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾諸什物，亦雜置左右。甫晨起，即科頭①拂案上塵，注水硯中，研墨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書(shū)一帙，據(jù)坐批閱之。頃至?xí)奶帲瑒t朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱(chēng)快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人見(jiàn)者，悉駭愕，罔測(cè)所指，乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來(lái)，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書(shū)冊(cè)，輒怒而責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍挾一冊(cè)與俱，且啖且閱。羹炙雖寒，或且變味，亦不覺(jué)也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書(shū)，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無(wú)人在側(cè)。俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣?？突蛟L余者，刺已入，值余方校書(shū)，不遽見(jiàn)?？退啪?，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之緊緩不更問(wèn)，以故倉(cāng)卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆?xún)?nèi)子主之，頗有序。余是以無(wú)所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子。內(nèi)子笑曰：“君無(wú)效劉伶斷飲法②，只賺余酒脯，補(bǔ)五勝勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！庇嗵热痪弥?，因思余于書(shū)，誠(chéng)不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“如卿言，亦復(fù)佳?！蹦瞬粡?fù)立戒，而采其語(yǔ)意，以名吾齋曰“醉書(shū)”。（選自《續(xù)古文觀止》有刪改）［注］①科頭：不戴帽子。②劉伶斷飲：劉伶戒酒?！稌x書(shū)·劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒知故。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.婢子送酒茗來(lái)，都不省取 ?。褐?。B.起視之，皆爛漫睡地上矣爛漫：坦率自然的樣子。C.余是以無(wú)所顧慮，而嗜益僻僻：怪僻。賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶 賺：獲取。2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是研墨及丹鉛，飽飲墨以研墨及丹鉛，飽飲墨以俟遂自投汨羅以死A.而內(nèi)子及婢輩罔而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者B.余倘然久之余倘然久之念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣C．仍挾一冊(cè)與仍挾一冊(cè)與俱酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同D．3．以下六句話，分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)作者“醉書(shū)”的一組是①書(shū)架書(shū)筒各四，古今籍在焉②隨意抽書(shū)一帙，據(jù)坐批閱之③則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱④他日忽自悔，謀立誓成之⑤夜坐漏常午，顧童侍，無(wú)人在側(cè)⑥逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者A．①③④ B.③⑤⑥C.①②⑤ D.②④⑥4．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．文章描繪了書(shū)齋主人為了讀書(shū)常常置酒茶、飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉癲狂的狀態(tài)，展示了一個(gè)嗜書(shū)如命的書(shū)癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂(lè)、自我陶醉的心態(tài)。B．作者性格嚴(yán)厲急躁，不諳世事，不近人情。讀書(shū)入迷時(shí)，常對(duì)家人呵斥怒責(zé)，并拒絕會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的客人，因而經(jīng)常得罪來(lái)訪者，造成了緊張的人際關(guān)系。C．作者夫人主持家務(wù)，井然有序，客觀上“縱容”了丈夫的“醉書(shū)”習(xí)性；當(dāng)作者對(duì)這種習(xí)性悔而思改時(shí)，她幽默地表示反對(duì)，可見(jiàn)她主觀上對(duì)丈夫的“醉書(shū)”持贊賞態(tài)度。D．作者本打算戒除“醉書(shū)”的習(xí)性，但又考慮到男人癡迷詩(shī)文總勝于沉溺女色等因素，最終采取順其自然的態(tài)度，放棄了這種打算。三十九、張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書(shū)不輟，晝則默誦，夜則閉戶(hù)，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書(shū)省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫(kù)中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬(wàn)五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A、民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)堪：忍受B、拜住袖其疏入諫袖：藏在袖里C、特拜陜西行臺(tái)中丞拜：拜訪D、止宿公署，終日無(wú)少怠少：稍微2、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A、其人已去，追而還之其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”B、晝則默誦，夜則閉戶(hù)賈人夏則資皮，冬則資纟希C、不得已而為盜耳位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞D、為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之身客死于秦，為天下笑3、下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是A、遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令B、首毀淫祠三十余所況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎C、養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住D、即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A、張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書(shū)刻苦努力；任堂邑縣尹時(shí)，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱(chēng)頌。B、元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。C、關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤(pán)剝百姓，千方百計(jì)保證了人們的粟米供給。D、張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時(shí)，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母。四十、太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光①義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹鐵詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專(zhuān)犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是耶非耶？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記·老予伯夷列傳第一》）[注]①由、光：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．扶而去之去：使……離開(kāi)B．天下宗周宗：祭祀C．我安適歸矣適：往