2024屆湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)高三下學(xué)期6月保溫測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）

保溫卷（一）課堂必做題一、現(xiàn)代文閱讀（35分分）（一）現(xiàn)代文閱讀ⅠⅠ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。2024年2月26日，首部中國(guó)原創(chuàng)文生視頻AI系列動(dòng)畫(huà)《千秋詩(shī)頌》于CCTV-1綜合頻道播出。據(jù)介紹，《千秋詩(shī)頌》聚焦國(guó)家統(tǒng)編語(yǔ)文教材的200多首詩(shī)歌，依托上海人工智能實(shí)驗(yàn)室（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“上海AI實(shí)驗(yàn)室”）和中央廣播電視總臺(tái)共同打造的央視聽(tīng)媒體大模型，借助人工智能技術(shù)，還原中國(guó)古詩(shī)詞中的人物與場(chǎng)景。據(jù)上海AI實(shí)驗(yàn)室介紹，《千秋詩(shī)頌》是首部在電視上播出的AI動(dòng)畫(huà)片。該片借助大模型技術(shù)，從美術(shù)設(shè)計(jì)到動(dòng)效生成，再到后期成片，都基于“央視聽(tīng)媒體大模型”AIGC（生成式人工智能）輔助制作，高度還原了中國(guó)古詩(shī)詞中的人物造型、場(chǎng)景和道具，是一場(chǎng)中國(guó)詩(shī)詞與人工智能的“雙向奔赴”。Sora的橫空出世讓文生視頻進(jìn)入到人們的視野當(dāng)中，但事實(shí)上，文生視頻并非一個(gè)新鮮事物。早在去年7月，上海AI實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合總臺(tái)發(fā)布了央視聽(tīng)大模型，集合央視海量的視聽(tīng)數(shù)據(jù)，依托上海AI實(shí)驗(yàn)室的先進(jìn)算法和大模型訓(xùn)練基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用AIGC技術(shù)，提升視聽(tīng)媒體制作的效率。上海AI實(shí)驗(yàn)室有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，為了讓央視聽(tīng)媒體大模型能夠理解中國(guó)古詩(shī)詞，科研人員與節(jié)目導(dǎo)演一起，向大模型“投喂”了大量的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，使其能夠準(zhǔn)確理解“國(guó)風(fēng)、唐代、寫(xiě)意、工筆畫(huà)”等詞匯，生成符合歷史依據(jù)的人物、建筑和場(chǎng)景等美術(shù)圖，美術(shù)風(fēng)格符合中華傳統(tǒng)文化的水墨、工筆等風(fēng)格化傳統(tǒng)審美。文生視頻大模型技術(shù)的飛速進(jìn)步，讓影視行業(yè)人員倍感焦慮，AI取代相關(guān)行業(yè)從業(yè)者的討論也層出不窮。面對(duì)這一話題，《千秋詩(shī)頌》的導(dǎo)演表示：“AI不是要替代人類(lèi)，而是幫助人類(lèi)提升了效率。比如，傳統(tǒng)的純?nèi)斯ぶ谱?，我們團(tuán)隊(duì)一個(gè)月只能做一集，現(xiàn)在一個(gè)月可以做三集?！鄙虾I實(shí)驗(yàn)室有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，依托央視聽(tīng)媒體大模型，創(chuàng)作者只要通過(guò)輸入“風(fēng)格參考圖片+提示詞”的簡(jiǎn)單操作，就能完成《千秋詩(shī)頌》的人物、場(chǎng)景等眾多元素的生成。例如在生成人物時(shí)，先上傳一張參考風(fēng)格圖片，再在概念設(shè)計(jì)描述中添加“中國(guó)風(fēng)、唐朝、中年、清秀、男性、淡綠色衣服”等描述，而后點(diǎn)擊“生成概念”，便能迅速生成一個(gè)人物形象。據(jù)介紹，在同等預(yù)算的條件下，按照傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)制作流程計(jì)算，《千秋詩(shī)頌》至少需要8個(gè)月時(shí)間，在AIGC賦能下，制作周期縮短至4個(gè)月?！癆I動(dòng)畫(huà)能夠利用先進(jìn)的算法和大量的數(shù)據(jù)，快速生成具有豐富細(xì)節(jié)和逼真效果的動(dòng)畫(huà)。相較于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，AI動(dòng)畫(huà)的制作周期大大縮短，成本也顯著降低。此外，AI動(dòng)畫(huà)還能模擬多種風(fēng)格，為創(chuàng)作者提供更多的靈感和選擇?！北本┥鐣?huì)科學(xué)院副研究員王鵬在接受證券時(shí)報(bào)記者采訪時(shí)表示。王鵬進(jìn)一步表示，AIGC的賦能將極大地改變動(dòng)畫(huà)的開(kāi)發(fā)制作流程。通過(guò)自動(dòng)化的工具和平臺(tái)，從業(yè)者能夠更高效地完成場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色建模、動(dòng)作捕捉等任務(wù)。這將大大減輕他們的工作負(fù)擔(dān)，提高生產(chǎn)效率。“然而，這種變化也將對(duì)從業(yè)者產(chǎn)生一定影響。首先，他們需要學(xué)習(xí)和掌握新的技能，以適應(yīng)AI技術(shù)帶來(lái)的變革。其次，他們的工作方式也將發(fā)生改變，需要更多地與機(jī)器合作，理解和運(yùn)用AI算法和模型?！薄半S著AI生成視頻技術(shù)的快速迭代，AI視頻進(jìn)入大爆發(fā)期。今年，我們大概率可以看到不需要演員的較長(zhǎng)的電影?！鼻迦A大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師沈陽(yáng)在接受證券時(shí)報(bào)記者采訪時(shí)表示。事實(shí)上，在Sora模型發(fā)布以后，沈陽(yáng)就一直帶領(lǐng)著研究團(tuán)隊(duì)探索AI電影的制作，但受技術(shù)限制，目前還處于短時(shí)長(zhǎng)的預(yù)告片和非連續(xù)性的片段階段?！肚镌?shī)頌》的播出，讓長(zhǎng)AI電影的未來(lái)加速到來(lái)，也打開(kāi)了文生視頻的商業(yè)化應(yīng)用與落地的想象空間。國(guó)泰君安研報(bào)認(rèn)為，AI視頻生成模型迭代速度超預(yù)期，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)價(jià)值望迎重塑。動(dòng)畫(huà)等視頻內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈可分為上游IP創(chuàng)意、中游拍攝剪輯與制作、下游內(nèi)容分發(fā)三大環(huán)節(jié)，AI視頻生成模型對(duì)重復(fù)勞動(dòng)力占比最高的中游環(huán)節(jié)或產(chǎn)生最大影響，隨著中游環(huán)節(jié)價(jià)值逐步被AI取代，上游環(huán)節(jié)IP創(chuàng)意的重要性有望不斷凸顯?！拔纳曨l距離成熟應(yīng)用和商業(yè)化落地還有多久，這是一個(gè)難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的問(wèn)題。但根據(jù)當(dāng)前的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)來(lái)看，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)間應(yīng)該不會(huì)太長(zhǎng)?！蓖貔i認(rèn)為，從目前的效果來(lái)看，AI動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)相比還存在一些劣勢(shì)，比如缺乏傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的人情味和藝術(shù)性，在情感和細(xì)膩度上也不如傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，但隨著算法的不斷優(yōu)化和數(shù)據(jù)的不斷積累，文生視頻的質(zhì)量和效率將不斷提高，為商業(yè)化落地奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！俺藗鹘y(tǒng)的娛樂(lè)和教育領(lǐng)域外，文生視頻還可以應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、游戲等多個(gè)領(lǐng)域?！蓖貔i說(shuō)。（摘編自《證券時(shí)報(bào)·首部國(guó)產(chǎn)AI動(dòng)畫(huà)（千秋詩(shī)頌）開(kāi)播，文生視頻應(yīng)用落地提速！》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《千秋詩(shī)頌》的制作流程都基于“央視聽(tīng)媒體大模型”AIGC（生成式人工智能），是中國(guó)首部在電視上播出的AI動(dòng)畫(huà)片。B．只有“投喂”大量相關(guān)的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，才能生成符合歷史依據(jù)的美術(shù)圖和符合中華傳統(tǒng)審美的美術(shù)風(fēng)格。C．AI視頻生成模型迭代速度超預(yù)期，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)價(jià)值有望迎來(lái)重塑，中國(guó)AI電影雖然目前只能制作短時(shí)長(zhǎng)的預(yù)告片和非連續(xù)性的片段，但近期有望看到較長(zhǎng)的電影。D．目前AI動(dòng)畫(huà)效果不是完美的，但根據(jù)當(dāng)前的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，這個(gè)問(wèn)題將很快得到解決。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．AIGC的賦能能更高效地完成動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色建模、動(dòng)作捕捉等任務(wù)，所以，今后從業(yè)者應(yīng)更多關(guān)注上游環(huán)節(jié)的創(chuàng)意。B．AI技術(shù)給影視從業(yè)人員帶來(lái)極大威脅，但只要他們學(xué)習(xí)和掌握新技能，多與機(jī)器合作，就能解決這一問(wèn)題。C．文生視頻已經(jīng)在傳統(tǒng)的娛樂(lè)和教育領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，今后還會(huì)在虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、游戲等領(lǐng)域得到應(yīng)用。D．《千秋詩(shī)頌》借助“央視聽(tīng)媒體”輔助制作，所以可以高度還原中國(guó)古詩(shī)詞中的人物造型、場(chǎng)景和道具。3．根據(jù)文章末段王鵬的觀點(diǎn)，最容易突顯AI動(dòng)畫(huà)制作劣勢(shì)的一項(xiàng)是（）（3分）A．蛙鬧碧池藏半影，芰荷旖旎正迎時(shí)。 B．餓殍充途不忍睹，饑民載道甚堪憐。C．自信登高無(wú)限景，心峰才是最高峰。 D．裙拖鳳尾隨風(fēng)卷，袖刺龍鱗映日鮮。4．下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）時(shí)間發(fā)展1950年圖靈（英）和麥卡錫（美）等計(jì)算機(jī)專(zhuān)家提出了人工智能的可能性，引起了高度關(guān)注。20世紀(jì)60年代麻省理工學(xué)院獲得政府資助，推動(dòng)了人工智能技術(shù)的研發(fā)，吸引了世界科學(xué)家的關(guān)注。1978年中國(guó)著手人工智能研究，經(jīng)過(guò)多次研討會(huì)和計(jì)劃，逐漸趕超。1997年IBM的計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”擊敗國(guó)際象棋大師卡斯帕洛夫，引起學(xué)術(shù)界震動(dòng)，強(qiáng)調(diào)機(jī)器思維的重要性。2030年電影大片中AI生成內(nèi)容的比例將從2022年的0%上升到90%。A．政府的資助和規(guī)劃對(duì)人工智能的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。B．人工智能從可能性的提出到多領(lǐng)域廣泛應(yīng)用用了80年時(shí)間。C．計(jì)算機(jī)擊敗國(guó)際象棋大師，可推知機(jī)器思維在未來(lái)將越來(lái)越重要。D．人工智能的快速發(fā)展離不開(kāi)世界科學(xué)家們的共同努力和探索。5．紐約大學(xué)教授巴德·米什拉曾經(jīng)提出“AI時(shí)代，人類(lèi)與智能機(jī)器應(yīng)實(shí)現(xiàn)共生”的觀點(diǎn)。人類(lèi)該如何與AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)更好地共生？請(qǐng)你結(jié)合材料具體概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。文本一：喜神汪曾祺喜神即畫(huà)像，這大概是宋朝人的說(shuō)法。錢(qián)大昕《竹汀先生日記鈔》：“讀宋伯仁《梅花喜神譜》……凡百圖，圖后五言絕一首，題曰‘喜神’，蓋宋時(shí)俗語(yǔ)，以寫(xiě)像為喜神也?！卞X(qián)說(shuō)未必準(zhǔn)確。喜神我們那里現(xiàn)在還有這說(shuō)法。伯仁畫(huà)梅，只是取其神韻，“喜神”是詩(shī)意化了的說(shuō)法，是從人像移用的。除了宋伯仁，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)稱(chēng)花卉畫(huà)為喜神的。作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂(lè)圖。袁枚《隨園詩(shī)話》謂：“古無(wú)小照，起于漢武梁祠畫(huà)古賢烈女之像。而今則庸夫俗子皆有一行樂(lè)圖矣?！毙袠?lè)圖與武梁祠畫(huà)像，恐怕沒(méi)有直接關(guān)系，袁枚蓋亦揣測(cè)之詞。自畫(huà)或請(qǐng)人畫(huà)小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行?！坝狗蛩鬃咏杂幸恍袠?lè)圖矣”，是對(duì)的。我的外祖父即有一行樂(lè)圖，是一橫披。既是“行樂(lè)”，大都畫(huà)得很閑適，外祖父的行樂(lè)圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書(shū)，樣子很瀟灑，其實(shí)我的外祖父是個(gè)很古板嚴(yán)厲的人，我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來(lái)不看一本書(shū)。比行樂(lè)圖更多見(jiàn)的喜神是遺像，北京人叫做“影”。畫(huà)遺像的是專(zhuān)門(mén)的畫(huà)匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會(huì)把畫(huà)匠請(qǐng)來(lái)。畫(huà)匠端詳著病人，用一張紙勾出他的臉形粗略的輪廓線條。回家在一張挖出一個(gè)橢圓的宣紙的橢圓處，用淡墨畫(huà)出像主的頭像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見(jiàn)。意見(jiàn)總是有的，額頭窄了、顴骨高了、人中長(zhǎng)了……最挑剔的大都是姑奶奶。畫(huà)匠把初稿拿回去，換一張新紙，勾了墨色較深的單線，敷出淡淡的膚色，“喜神”的頭部就算完成。中國(guó)的傳真畫(huà)像的匠師有一套秘傳的“百臉圖”，把人的面部經(jīng)過(guò)分析，定出一百種類(lèi)型，畫(huà)像時(shí)選定一種，對(duì)著真人，斟酌加減，畫(huà)出來(lái)總是相當(dāng)像的。我們縣城里畫(huà)像畫(huà)得最好的是管又萍，他的畫(huà)價(jià)也最貴?！伴_(kāi)臉”之后，畫(huà)穿戴。男的都是補(bǔ)褂朝珠，顏色是一樣的，只有頂子不能亂畫(huà)。大紅頂子、金頂子，不能亂來(lái)。常見(jiàn)的喜神上的頂子多半是藍(lán)頂子、水晶頂子，因?yàn)檫@是不大的功名。女的則一律是鳳冠霞帔。這有點(diǎn)奇怪，男女時(shí)代不同。喜神上的老爺是清裝——袍套，太太則是明代的服裝——鳳冠霞帔是明代服裝。據(jù)說(shuō)這跟洪承疇的母親有關(guān)。洪母忠于明室，死后順治特許以明代命婦服裝盛殮。以后就將此制度延續(xù)了下來(lái)。順治開(kāi)國(guó)，為了籠絡(luò)人心，所頒圣諭或者可信。畫(huà)穿戴是很費(fèi)工的，要畫(huà)得很細(xì)致。曾見(jiàn)過(guò)一篇談齊白石的文章，說(shuō)他畫(huà)的像能透過(guò)紗套，看得見(jiàn)里面袍子上的團(tuán)龍。其實(shí)這是所有的畫(huà)匠都做得到的，只要不怕麻煩。管又萍畫(huà)像只管“開(kāi)臉”，畫(huà)穿戴都交給了徒弟。他有兩個(gè)徒弟，都是啞巴。他們也能“開(kāi)臉”，只是不那么傳神。管又萍病重，自知不起，他叫兩個(gè)徒弟給他畫(huà)一張像。徒弟畫(huà)好了，他看了看，叫徒弟拿一面鏡子、一枝筆，他對(duì)著鏡子看了看，在徒弟畫(huà)的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。管又萍放下畫(huà)筆，咽了氣。文本二：一個(gè)人的風(fēng)格是和他的氣質(zhì)有關(guān)系的。布封說(shuō)過(guò)：“風(fēng)格即人?！敝袊?guó)也有“文如其人”的說(shuō)法。人和人是不一樣的。取舍不同，靜躁異趣。杜甫不能為李白的飄逸，李白也不能為杜甫的沉郁。要形成個(gè)人的風(fēng)格，就得讀和自己氣質(zhì)相近的書(shū)。也就是說(shuō)，讀自己喜歡的書(shū)、對(duì)自己口味的書(shū)。一個(gè)作家讀很多書(shū)，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問(wèn)我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國(guó)現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。我曾經(jīng)在一次講話中說(shuō)道歸有光善于以清淡的文筆寫(xiě)平常的人事。歸有光自稱(chēng)他的文章出于歐陽(yáng)修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽(yáng)修寫(xiě)得更平易，更自然。他真是做到“無(wú)意為文”，寫(xiě)得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無(wú)結(jié)構(gòu)。他的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言銜接處若無(wú)痕跡。他的《項(xiàng)脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”話沒(méi)有說(shuō)完，就寫(xiě)到這里。想來(lái)歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫(xiě)了。寫(xiě)出了，有何意味？寫(xiě)了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫(huà)出。這種照生活那樣去寫(xiě)生活，是很值得我們今天寫(xiě)小說(shuō)時(shí)參考的。我覺(jué)得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國(guó)古代作家。（摘編自汪曾祺《談風(fēng)格》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)中的“我”認(rèn)為，喜神行樂(lè)圖起源于漢代的古賢烈女之像，后來(lái)發(fā)展為庸夫俗子皆有的行樂(lè)圖，例如“我”的祖父就有一幅。B．小說(shuō)中的外祖父雖是個(gè)很古板嚴(yán)厲的人，但在其行樂(lè)圖中卻瀟灑地手執(zhí)書(shū)卷坐在叢竹前的石頭上，因?yàn)檫@才符合行樂(lè)圖閑適的要求。C．畫(huà)遺像時(shí)需拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見(jiàn)，其中姑奶奶們往往是最挑剔的，這也說(shuō)明對(duì)傳真畫(huà)像的匠師技能要求比較高。D．管又萍經(jīng)對(duì)鏡自照后，在徒弟畫(huà)的像上加了兩筆，畫(huà)像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)，這表明管又萍在傳真畫(huà)像方面技藝高超。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一在介紹喜神圖類(lèi)型時(shí)就帶了一筆“我們縣城里畫(huà)像畫(huà)得最好的是管又萍，他的畫(huà)價(jià)也最貴”，這句話為后文表現(xiàn)管又萍的高超技藝作了鋪墊。B．文本一寫(xiě)齊白石“畫(huà)的像能透過(guò)紗套，看得見(jiàn)里面袍子上的團(tuán)龍”，襯托出齊白石是畫(huà)喜神圖畫(huà)得最好的畫(huà)師，畫(huà)得極其細(xì)致。C．文本二中作者認(rèn)為歸有光“半句傳神”很有意味，這一觀點(diǎn)在《喜神》中也有體現(xiàn)，如寫(xiě)到“管又萍放下畫(huà)筆，咽了氣”就結(jié)束。D．文本一的風(fēng)格應(yīng)是與汪曾祺個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)系的，而這一風(fēng)格的形成受他所喜歡的歸有光、魯迅、沈從文等作家作品的影響。8．文本一是一篇小說(shuō)，為什么卻用了較多筆墨介紹喜神圖類(lèi)型及畫(huà)法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．作者認(rèn)為“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國(guó)古代作家”，其創(chuàng)作也深受歸有光的影響。請(qǐng)結(jié)合兩篇文本中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）興趣閱讀題二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：冉有問(wèn)于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之設(shè)防，貴其不犯也。制五刑而不用，所以為至治也。凡民之為奸邪竊盜靡法妄行者，生于不足。不足生于無(wú)度，無(wú)度則小者偷盜，大者侈靡，各不知節(jié)。是以上有制度，則民知所止；民知所止，則不犯。故雖有奸邪賊盜靡法妄行之獄，而無(wú)陷刑之民?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·五刑解第三十》）材料二：仲弓問(wèn)于孔子曰：“雍聞至刑無(wú)所用政，至政無(wú)所用刑。至刑無(wú)所用政，桀紂之世是也；至政無(wú)所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政言導(dǎo)民，以刑禁之。刑，不刑也?；プ儯瑢?dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天倫，行刑罰則輕無(wú)赦。壹成而不可更，故君子盡心焉?！敝俟唬骸肮胖?tīng)訟，尤罰麗于事，不以其心，可得聞乎？”孔子曰：“凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之情，立君臣之義以權(quán)之，意論輕重之序，慎測(cè)淺深之量以別之。悉其聰明，致其忠愛(ài)以盡之。大司寇正刑明辟以察獄獄必三訊焉疑獄則泛與眾共之疑則赦之。皆以小大之比成也?！敝俟唬骸奥?tīng)獄，獄之成，成何官？”孔子曰：“成獄成于吏，吏以獄成告于正。正既聽(tīng)之，乃告大司寇。大司寇聽(tīng)之，乃奉于王。王命三公卿士參聽(tīng)棘木之下，然后乃以獄之成告于王。王三宥之以聽(tīng)命，而制刑焉。所以重之也?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·刑政第三十一》）材料三：刑罰之所從生有源，不務(wù)塞其源而務(wù)刑殺之，是為民設(shè)陷以賊之也。刑罰之源，生于嗜欲好惡不節(jié)。禮度，德法也，所以御民之嗜欲好惡。刑法者，所以威不行德法者也。善御民者，正其德法，飭其官，而均民力，和民心。刑不用而民治，是以民德美之。（節(jié)選自《大戴禮記·盛德第六十六》）10．材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）大司寇正刑A明辟B以察獄C獄必三訊D焉E疑獄F則泛與眾G共之H疑則赦之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．信，指真實(shí)，與成語(yǔ)“信言不美，美言不信”中的“信”詞義相同。B．獄，指刑罰，與《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄”中的“獄”詞義相同。C．天倫，指天理，與現(xiàn)在所說(shuō)的“父子、兄弟、夫妻等親屬關(guān)系”不同。D．棘木之下，古時(shí)審案的地方，棘木外刺而里直，所以審案在棘木之下。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在孔子看來(lái)，三皇五帝制定五刑，可以讓百姓明確自己行為的限度，進(jìn)而節(jié)制貪婪的欲望，不肆意妄為。B．孔子認(rèn)為審案者應(yīng)該努力發(fā)揮自己的聰明才智，并應(yīng)懷有忠愛(ài)之心，細(xì)究人情道義，這樣才能審清案件。C．古代判決后待審核的案件需層層上報(bào)，公卿公審后，君主再根據(jù)情況量刑，凸顯了古人對(duì)刑罰的慎重態(tài)度。D．冉有向往上古五刑不用的理想社會(huì)，仲弓則看到了刑罰和政令之間的不調(diào)和，孔子對(duì)兩個(gè)弟子表示贊同。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。（2）禮度，德法也，所以御民之嗜欲好惡。14．儒家是如何看待刑罰與政教的關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。謝池春陸游七十衰翁，不減少年豪氣。似天山、凄涼病驥。銅駝荊棘[注]，灑臨風(fēng)清淚。甚情懷、伴人兒戲。如今何幸，作個(gè)故溪?dú)w計(jì)。鶴飛來(lái)、晴嵐暖翠。玉壺春酒，約群仙同醉。洞天寒、露桃開(kāi)未？[注]銅駝荊棘：宮門(mén)外銅制的駱駝倒在荊棘之中。形容國(guó)土淪陷后殘破的景象。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詞人以病驥喻指自己，雖然滿(mǎn)腹才華，但無(wú)奈身已衰朽，晚景凄涼。B．詞人壯心不減，但畢竟年事已高，只能日日陪兒孫游戲，聊以自慰。C．下片馳騁想象，寫(xiě)詞人春日乘鶴回歸故里，與群仙同醉，別開(kāi)詩(shī)境。D．本詞“甚”“作個(gè)”“開(kāi)未”等口語(yǔ)用語(yǔ)鮮活，明白曉暢，頗有意趣。16．“如今何幸，作個(gè)故溪?dú)w計(jì)”兩句與上片似斷實(shí)連，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中以“舟”為喻，提醒君王“______________，_____________”。（2）陶淵明在《歸園田居》中通過(guò)羈鳥(niǎo)、池魚(yú)兩個(gè)意象寄寓了自己的歸隱情懷，而在《歸去來(lái)兮辭》中，“_______________________，____________________”兩句，也用“鳥(niǎo)”的意象表達(dá)自己無(wú)心仕途、志在歸隱。（3）古代詩(shī)文中，女子的鬢發(fā)常被比喻成云朵，如“____________________，___________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18~20題。不是說(shuō)冷了就加衣嗎？那為什么有時(shí)多穿幾件衣服反而不如少穿來(lái)得暖和？由于人體和外部環(huán)境存在溫差，我們的身體時(shí)刻在產(chǎn)熱也在散熱。A，產(chǎn)熱速度跟不上，我們就會(huì)感到很冷。因此保暖的本質(zhì)，B。最好的方法，就是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料，羽絨、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】對(duì)于一件衣服而言，除了本身的熱導(dǎo)率要夠低，它還需要能在面料表面制造適當(dāng)厚度且穩(wěn)定的空氣層，才能取得良好的保溫效果。【乙】我們穿的衣服，除了衣服材料本身的纖維間可以存儲(chǔ)空氣，層與層之間的空間也可以?xún)?chǔ)存空氣。那是不是層數(shù)越多，C，整體的保暖性也就越強(qiáng)了呢？事實(shí)上，空氣層太厚會(huì)使空氣層內(nèi)外產(chǎn)生明顯的溫差，這就會(huì)導(dǎo)致空氣流動(dòng)，產(chǎn)生熱對(duì)流。①而一旦產(chǎn)生了熱對(duì)流，熱量就會(huì)加速流失。此外，層數(shù)太多還會(huì)把空氣層擠薄。當(dāng)層數(shù)超過(guò)某個(gè)值，②衣服層與層之間的空氣存量會(huì)隨著衣服層數(shù)的增加而散失，③想要保暖的愿望會(huì)背道而馳。所以，想保暖別穿太多層，也別穿太緊，尤其是外套要稍微寬松一些。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。（6分）19．根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“目前世界上熱導(dǎo)率最低的物質(zhì)，是靜止的空氣?！边@句話放在【乙】處比放在【甲】處更合適。B．①處中“一旦”一詞，引出“熱量就會(huì)加速流失”這一結(jié)果的條件——產(chǎn)生熱對(duì)流，增強(qiáng)了前后句之間的邏輯關(guān)系。C．②處中應(yīng)將“散失”改為“減少”。D．③處中的成語(yǔ)“背道而馳”使用錯(cuò)誤，應(yīng)替換為“適得其反”。20．熱導(dǎo)率（導(dǎo)熱系數(shù)）是衡量材料傳遞熱量速度的指標(biāo)。請(qǐng)根據(jù)對(duì)文本第二自然段的理解，參照下面表格中提供的信息，得出一條概括性結(jié)論，不超過(guò)35個(gè)字。（4分）不同材料的熱導(dǎo)率材料類(lèi)型熱導(dǎo)率/（W·（m·K）-1）鐵80.2水0.599棉0.071羊毛0.055羽絨0.048靜止空氣0.026（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題。那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)看。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿(mǎn)身滿(mǎn)書(shū)滿(mǎn)地皆是花片。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣兒，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見(jiàn)地下還有許多花瓣兒，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，花鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“來(lái)的正好，你把這些花瓣兒都掃起來(lái)，撂在那水里去罷。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角兒上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，埋在那里，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！?1．下列句子中的“不過(guò)”與文中加點(diǎn)的“不過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)玄幻想象力豐富，不過(guò)其負(fù)載的社會(huì)價(jià)值有待提升。B．只要我們?cè)敢馊ヅ?，人生最壞的結(jié)果不過(guò)是大器晚成。C．追求榮譽(yù)固然重要，但再高的榮譽(yù)也高不過(guò)祖國(guó)的需要。D．經(jīng)過(guò)一段治療，病人的精神有所改觀，不過(guò)胃口不大好。22．上面語(yǔ)段出自某版本《紅樓夢(mèng)》，上海古籍出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，將畫(huà)線句子修改為“有人的地方兒什么沒(méi)有？”修改后表達(dá)效果更好，為什么？四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“求助，該怎樣描述這張圖片的景色”“能表達(dá)驚嘆的詞句有哪些”“新詞語(yǔ)這么多，但是我反而不知道該如何委婉地夸贊一個(gè)人了”……在這些“求助帖”的背后，不少年輕人正在被詞不達(dá)意、語(yǔ)言匱乏困擾，當(dāng)流行語(yǔ)、表情包等方式不再適用時(shí)，“詞窮”問(wèn)題好像就出現(xiàn)了。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。保溫卷參考答案課堂必做題1．D【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D．“這個(gè)問(wèn)題將很快得到解決”曲解文意。原文只是王鵬認(rèn)為“這個(gè)時(shí)間應(yīng)該不會(huì)太長(zhǎng)”。故選D。2．A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B．“只要……就”說(shuō)法絕對(duì)。原文“首先，他們需要學(xué)習(xí)和掌握新的技能，以適應(yīng)AI技術(shù)帶來(lái)的變革。其次，他們的工作方式也將發(fā)生改變，需要更多地與機(jī)器合作，理解和運(yùn)用AI算法和模型”，原文沒(méi)有充分條件關(guān)系。C．“已經(jīng)在傳統(tǒng)的娛樂(lè)和教育領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用”無(wú)中生有。原文王鵬說(shuō)“除了傳統(tǒng)的娛樂(lè)和教育領(lǐng)域外，文生視頻還可以應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、游戲等多個(gè)領(lǐng)域”。D．“所以”強(qiáng)加因果。原文“該片借助大模型技術(shù)，從美術(shù)設(shè)計(jì)到動(dòng)效生成，再到后期成片，都基于‘央視聽(tīng)媒體大模型’AIGC（生成式人工智能）輔助制作，高度還原了中國(guó)古詩(shī)詞中的人物造型、場(chǎng)景和道具”，可見(jiàn)其中沒(méi)有因果關(guān)系。故選A。3．C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．是詩(shī)人內(nèi)心感悟，根據(jù)原文“AI動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)相比還存在一些劣勢(shì)，比如缺乏傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的人情味和藝術(shù)性，在情感和細(xì)膩度上也不如傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)”可知，這正是AI動(dòng)畫(huà)制作的劣勢(shì)。與B相較，C更容易突顯AI動(dòng)畫(huà)的劣勢(shì)。故選C。4．B【解析】本題考查學(xué)生分析圖表信息的能力。B．“多領(lǐng)域”說(shuō)法無(wú)依據(jù)，圖表中只涉及到國(guó)際象棋和電影領(lǐng)域；且2030年只是一種預(yù)測(cè)。故選B。5．①推動(dòng)AI技術(shù)迅速發(fā)展，以減輕工作人員的負(fù)擔(dān)，提高效率。②學(xué)會(huì)與機(jī)器合作，改變工作方式，適應(yīng)AI技術(shù)帶來(lái)的變革。③關(guān)注創(chuàng)意環(huán)節(jié)，以人特有的情感和細(xì)膩對(duì)AI技術(shù)的成果進(jìn)行補(bǔ)充?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“在同等預(yù)算的條件下，按照傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)制作流程計(jì)算，《千秋詩(shī)頌》至少需要8個(gè)月時(shí)間，在AIGC賦能下，制作周期縮短至4個(gè)月”“相較于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，AI動(dòng)畫(huà)的制作周期大大縮短，成本也顯著降低”“傳統(tǒng)的純?nèi)斯ぶ谱?，我們團(tuán)隊(duì)一個(gè)月只能做一集，現(xiàn)在一個(gè)月可以做三集”“創(chuàng)作者只要通過(guò)輸入‘風(fēng)格參考圖片+提示詞’的簡(jiǎn)單操作，就能完成《千秋詩(shī)頌》的人物、場(chǎng)景等眾多元素的生成。例如在生成人物時(shí)，先上傳一張參考風(fēng)格圖片，再在概念設(shè)計(jì)描述中添加‘中國(guó)風(fēng)、唐朝、中年、清秀、男性、淡綠色衣服’等描述，而后點(diǎn)擊‘生成概念’，便能迅速生成一個(gè)人物形象”可概括出：減輕工作人員的負(fù)擔(dān)，提高工作效率。②由“這種變化也將對(duì)從業(yè)者產(chǎn)生一定影響。首先，他們需要學(xué)習(xí)和掌握新的技能，以適應(yīng)AI技術(shù)帶來(lái)的變革。其次，他們的工作方式也將發(fā)生改變，需要更多地與機(jī)器合作，理解和運(yùn)用AI算法和模型?！笨筛爬ǔ觯簩W(xué)會(huì)與機(jī)器合作，改變工作方式，適應(yīng)AI技術(shù)帶來(lái)的變革。③由“隨著中游環(huán)節(jié)價(jià)值逐步被AI取代，上游環(huán)節(jié)IP創(chuàng)意的重要性有望不斷凸顯?！薄皬哪壳暗男Ч麃?lái)看，AI動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)相比還存在一些劣勢(shì)，比如缺乏傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的人情味和藝術(shù)性，在情感和細(xì)膩度上也不如傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)”可概括出：關(guān)注創(chuàng)意環(huán)節(jié)，以人特有的情感和細(xì)膩對(duì)AI技術(shù)的成果進(jìn)行補(bǔ)充。6．A【解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A．“小說(shuō)中的‘我’認(rèn)為，喜神行樂(lè)圖起源于漢代的古賢烈女之像”錯(cuò)誤，由“袁枚《隨園詩(shī)話》謂：‘古無(wú)小照，起于漢武梁祠畫(huà)古賢烈女之像。’……”可知，這是袁枚的認(rèn)知，不是“我認(rèn)為”。故選A。7．B【解析】本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的能力。B．“襯托出齊白石是畫(huà)喜神圖畫(huà)得最好的畫(huà)師”錯(cuò)誤，由“畫(huà)穿戴是很費(fèi)工的，要畫(huà)得很細(xì)致。曾見(jiàn)過(guò)一篇談齊白石的文章，……其實(shí)這是所有的畫(huà)匠都做得到的，只要不怕麻煩”可知，這里要表達(dá)的是畫(huà)穿戴很費(fèi)工，要很細(xì)致。故選B。8．①?gòu)臉?biāo)題來(lái)看，小說(shuō)標(biāo)題是“喜神”，需要交代喜神的名稱(chēng)來(lái)歷。②從人物來(lái)看，小說(shuō)刻畫(huà)了一位喜神畫(huà)家管又萍，需要用喜神的文化常識(shí)來(lái)烘托。③從情節(jié)來(lái)看，開(kāi)頭對(duì)“喜神”的描寫(xiě)為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景和鋪墊。④作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫(xiě)生活”，開(kāi)頭對(duì)于喜神來(lái)歷的敘述帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然。⑤從主題來(lái)看，通過(guò)介紹喜神圖類(lèi)型，增加了文化色彩，使小說(shuō)體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析段落作用和作者寫(xiě)作意圖的能力。題干問(wèn)“用了較多筆墨介紹喜神圖類(lèi)型及畫(huà)法”的原因，就需要結(jié)合文本內(nèi)容、情節(jié)、人物、主旨等角度進(jìn)行分析。從標(biāo)題來(lái)看，小說(shuō)標(biāo)題是“喜神”，意味著“喜神”是小說(shuō)的重要內(nèi)容，所以文本開(kāi)端用了較多筆墨介紹了喜神的來(lái)歷、類(lèi)型和畫(huà)法，更好地照應(yīng)了標(biāo)題。從人物來(lái)看，由“他對(duì)著鏡子看了看，在徒弟畫(huà)的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”可知，小說(shuō)介紹了喜神畫(huà)家管又萍高超的畫(huà)喜神的技藝，小說(shuō)開(kāi)頭介紹關(guān)于喜神的文化常識(shí)，有利于作者更好地塑造人物形象，表現(xiàn)人物特點(diǎn)。從情節(jié)和創(chuàng)作理念來(lái)看，由文本二“這種照生活那樣去寫(xiě)生活，是很值得我們今天寫(xiě)小說(shuō)時(shí)參考的”可知，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫(xiě)生活”，所以小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“喜神即畫(huà)像，這大概是宋朝人的說(shuō)法”“作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂(lè)圖”等內(nèi)容，對(duì)于喜神來(lái)歷、類(lèi)型的敘述等都帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然，符合作者的創(chuàng)作理念。從主題來(lái)看，小說(shuō)敘述“自畫(huà)或請(qǐng)人畫(huà)小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行”“比行樂(lè)圖更多見(jiàn)的喜神是遺像，北京人叫做‘影’。畫(huà)遺像的是專(zhuān)門(mén)的畫(huà)匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會(huì)把畫(huà)匠請(qǐng)來(lái)……”等內(nèi)容，喜神圖類(lèi)型、行樂(lè)圖的歷史，畫(huà)遺像等內(nèi)容充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，作者通過(guò)這些內(nèi)容使小說(shuō)體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。9．①選材上多“寫(xiě)平常的人事”。汪曾祺在《喜神》的選材上，注重寫(xiě)凡人小事。（1分）作者通過(guò)寫(xiě)這樣的凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。（結(jié)合小說(shuō)其他具體內(nèi)容分析汪曾祺小說(shuō)選材特點(diǎn)得1分）②語(yǔ)言多“清淡的文筆”。（1分）汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言注重生活化，接近口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。例如寫(xiě)外祖父古板嚴(yán)厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書(shū)，樣子很瀟灑”的行樂(lè)圖；管又萍生前替別人畫(huà)遺像，臨死前為自己畫(huà)遺像，這些簡(jiǎn)約的筆墨，卻刻畫(huà)出極富個(gè)性的人物形象。（結(jié)合小說(shuō)其他具體內(nèi)容分析汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)得1分）③結(jié)構(gòu)上注重“隨意曲折”。（1分）小說(shuō)中對(duì)“喜神”繪制的過(guò)程穿插在對(duì)兩位人物相關(guān)情節(jié)的敘述中，看似信筆而來(lái)，實(shí)則詳略得當(dāng)，可以看出汪曾祺小說(shuō)安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折的特點(diǎn)。（結(jié)合小說(shuō)其他具體內(nèi)容分析汪曾祺小說(shuō)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)得1分）【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。題干的關(guān)鍵詞是“其創(chuàng)作也深受歸有光的影響”，首先根據(jù)材料二找到歸有光創(chuàng)作的特色，主要表現(xiàn)為選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言三個(gè)方面，具體分析如下：①歸有光在選材方面注重“寫(xiě)平常的人事”。作者也是通過(guò)寫(xiě)凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。②歸有光的語(yǔ)言多是“清淡的文筆”，汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言則生活化，接近口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。例如寫(xiě)外祖父古板嚴(yán)厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書(shū)，樣子很瀟灑”的行樂(lè)圖；管又萍生前替別人畫(huà)遺像，臨死前為自己畫(huà)遺像，這些簡(jiǎn)約的筆墨，卻刻畫(huà)出極富個(gè)性的人物形象。③結(jié)構(gòu)上，歸有光注重“隨意曲折”這一特點(diǎn)，可以結(jié)合小說(shuō)中對(duì)“喜神”繪制的過(guò)程和對(duì)兩位人物的相關(guān)的情節(jié)的詳略處理進(jìn)行分析，得出汪曾祺小說(shuō)安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折的特點(diǎn)。選做閱讀題10．CEH【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大司寇要正定刑法辨明法令來(lái)審清案件，審案時(shí)必須聽(tīng)取群臣、群吏和萬(wàn)民的意見(jiàn)。疑案則要廣泛地向大眾征求意見(jiàn)共同解決，如果還有疑問(wèn)無(wú)法裁決，就赦免他?！罢獭薄懊鞅佟笔谴笏究艿穆氊?zé)，“察獄”是主要做的最終目的。兩個(gè)“獄”一個(gè)是“察”的賓語(yǔ)，一個(gè)是“三訊”的主語(yǔ)。聯(lián)系上下文，審案慎重的態(tài)度對(duì)應(yīng)這句中“三訊”“與眾共之”。11．B【解析】“小大之獄”中的“獄”意思是“案件”，與此處的“獄”詞義不同。）12．D【解析】D孔子并不贊同兩個(gè)弟子。材料一和材料二中，孔子并不否定刑罰的作用?？鬃又鲝埿陶鄥?，德治、禮治應(yīng)先于刑罰。刑罰的目的是告訴百姓不能做哪些事。13．（1）教化他卻不改變，引導(dǎo)他又不聽(tīng)從，損害義理又?jǐn)娘L(fēng)俗，在這種情況下就只好動(dòng)用刑罰了。評(píng)分參考：譯出大意給2分：“化”“義”兩處，每譯對(duì)一處給1分。（2）禮儀制度，是約束百姓德行的規(guī)范，是用來(lái)節(jié)制百姓的欲望和好惡的。評(píng)分參考：譯出大意給2分；“法”“御”兩處，每譯對(duì)一處給1分。14．①儒家認(rèn)為德治、禮治先于刑罰，②但并不否定刑罰的作用，③主張刑政相參。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】①關(guān)注三則材料的出處和題目，材料一是儒家對(duì)于刑罰的態(tài)度，材料二主要闡釋“刑”“政”之間的關(guān)系，材料三是關(guān)于德政的話題。②找出觀點(diǎn)性語(yǔ)句。材料一中孔子認(rèn)為制五刑的目的是讓百姓不犯罪，并闡釋了五刑的必要性，由此可知孔子并不否定刑罰的作用。材料二中孔子提出“刑政相參”的主張，但要以德為主。材料三從刑罰產(chǎn)生的根源出發(fā)，認(rèn)為要堵塞這個(gè)根源，要依靠禮度。參考譯文：材料一：冉有向孔子問(wèn)道：“古代的三皇五帝不用五刑，這是真的嗎？”孔子說(shuō)：“圣人設(shè)置刑罰，貴在讓人不觸犯。制定五刑而不用，是為了實(shí)現(xiàn)最好的治理。人們之所以奸詐、邪惡、盜竊、搶劫、違法、肆意妄為，是因?yàn)樾闹胁粷M(mǎn)足。不滿(mǎn)足又產(chǎn)生于沒(méi)有限度。沒(méi)有限度，小民就會(huì)盜竊，在上位者就會(huì)奢侈浪費(fèi)，都是不知節(jié)制。因此君王制訂了制度，民眾就知道了什么不能做，民眾知道了什么不能做就不會(huì)犯法。所以雖然制定了懲處奸詐、邪惡、盜竊、搶劫、違法、肆意妄為者的刑罰，卻沒(méi)有陷入刑罰的民眾?！辈牧隙褐俟蚩鬃訂?wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)有嚴(yán)酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了。有嚴(yán)酷的刑罰不用政令，夏桀、商紂的時(shí)代就是這樣：有完善的政令不用刑罰，周朝成王、康王的時(shí)代就是這樣。這是真的嗎？”孔子說(shuō)：“圣人治理教化民眾，一定要刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來(lái)教化民眾，并用禮來(lái)統(tǒng)一思想，其次是用政令來(lái)教導(dǎo)民眾，用刑罰來(lái)禁止他們。制定刑罰的目的是為了不用刑罰。教化他卻不改變，教導(dǎo)他又不聽(tīng)從，損害義理又?jǐn)娘L(fēng)俗，在這種情況下就只好動(dòng)用刑罰了。制定五刑必須符合天理，執(zhí)行刑罰對(duì)罪行輕的也不能赦免。一旦定刑就不可改變，所以官員要盡心地審理案件?！敝俟f(shuō)：“古代審理案件，對(duì)過(guò)錯(cuò)的處罰根據(jù)事實(shí)，不依據(jù)內(nèi)心動(dòng)機(jī)，我可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孔子說(shuō)：“凡是審理五種罪行的案子，必須要推究其父子之情，確立君臣之義來(lái)衡量，目的是判斷犯罪情節(jié)的輕重，謹(jǐn)慎地衡量罪過(guò)深淺的程度，以便細(xì)加分別。盡量發(fā)揮自己的聰明才智，盡自己的忠愛(ài)之心來(lái)探明案情。大司寇要正定刑法辨明法令來(lái)審清案件，審案時(shí)必須聽(tīng)取群臣、群吏和萬(wàn)民的意見(jiàn)。疑案則要廣泛地向大眾征求意見(jiàn)共同解決，如果還有疑問(wèn)無(wú)法裁決，就赦免他。一切案件一定要分別罪行大小比照法律條文來(lái)定案?！敝俟瓎?wèn)：“審理案件，定案的事，是由什么官來(lái)完成的？”孔子說(shuō)：“案件首先由獄官來(lái)審定，然后獄官把判決完待審核的案子報(bào)告給獄官之長(zhǎng)。獄官之長(zhǎng)審理之后，再報(bào)告大司寇。大司寇審核之后，再呈報(bào)君王。君王又命三公和卿士在酸棗樹(shù)下的審理處會(huì)審，然后把審理結(jié)果和可疑之處回呈給君王。君王根據(jù)三種可以寬宥的情況決定是否減免刑罰，最后根據(jù)審判結(jié)果來(lái)定刑。這是要借此表明審案的慎重態(tài)度?！辈牧先盒塘P的產(chǎn)生是有它的根源的，不致力于堵住它的根源，而只致力于用刑罰來(lái)統(tǒng)治百姓，這是給百姓設(shè)置陷阱來(lái)殘害他們。刑罰的根源，是由欲望和好惡不加節(jié)制引起的。禮儀制度，是約束百姓德行的規(guī)范，是用來(lái)節(jié)制百姓的欲望和好惡的。而刑法，只不過(guò)用來(lái)威嚇那些敗壞德行不守禮法的人罷了。善于治理百姓的，會(huì)修治德行修明禮法，整治官吏，平衡百姓的負(fù)擔(dān)，調(diào)和百姓的心性。不必動(dòng)用刑罰，就能把百姓治理好，因此百姓都感激贊美他。15．B【解析】B“甚情懷、伴人兒戲”是憤激之詞，意謂自己多年為國(guó)事奔波卻壯志難酬，只能陪同小兒游戲。16．①詩(shī)人慶幸可以回歸故里，似與上片壯心不已、心憂國(guó)事的形象有別：②實(shí)是故作超脫，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)奈和自嘲，激憤更深，情感上一脈相承。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥靠紤]“過(guò)片”與上片在內(nèi)容和情感方面的關(guān)聯(lián)，緊扣題干的“似斷實(shí)連”來(lái)作答。知識(shí)鏈接：過(guò)片是詞特有的章法。什么叫過(guò)片？除小令外，詞都是分片的，而多數(shù)分為上下兩片。它們是表現(xiàn)同一主題的兩個(gè)層次，其間必定要密切關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵就在上下片銜接之處，即下片的開(kāi)頭部分，稱(chēng)之為“過(guò)片”。（1）筆斷意不斷，上下緊相連。如李清照的《聲聲慢》。通過(guò)對(duì)殘秋景色的描繪和自己百無(wú)聊賴(lài)獨(dú)守空居的寂寞生活的描寫(xiě)，表達(dá)了詞人故國(guó)滅亡、夫死家破、飽經(jīng)憂患和漂泊流離的凄慘孤寂的愁苦之情。（2）上下連貫，文意并列。上下片文意并列，或一正一反，或一今一昔，而以過(guò)片為橋，下片首緊承上片尾，使上下片貫通一氣。如王安石的《桂枝香·金陵懷古》，上片寫(xiě)今，下片懷古。譯文：七十歲的衰翁，卻不減少年的豪氣。如今形似天山凄涼的病馬。銅駝上長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘（一片衰敗景象），迎風(fēng)灑清淚。只能懷著深深的情感，陪伴著孩子們游戲。如今多么幸運(yùn)，做了回歸故鄉(xiāng)的打算。白鶴翩翩，晴嵐溫暖著翠色。攜玉壺美酒，邀眾仙同醉。洞天里寒意料峭，桃花已然盛開(kāi)否？鑒賞：1190年，朝廷以“嘲詠風(fēng)月”為名將陸游削職罷官，詞人再次離開(kāi)京師，悲憤不已。到嘉泰二年（1202年）詞人被再次啟用，前后計(jì)十三年之久。這首詞應(yīng)是罷官期間所作。紹熙五年（1194年），韓侂胄把持朝政，獨(dú)攬大權(quán)，貶朱熹、斥理學(xué)、興“慶元黨禁”，專(zhuān)權(quán)跋扈。內(nèi)憂加宋金對(duì)峙的外患應(yīng)是本詞寫(xiě)作背景。這首詞，上闋抒寫(xiě)雖年邁體衰但豪氣不減少年，感嘆歷史興亡；下闋則寫(xiě)歸隱的清閑和游仙的幻想。本詞利用“似斷實(shí)連”的過(guò)片，連綴紛雜的思緒，跳動(dòng)轉(zhuǎn)折的痕跡并不礙眼?！八茢唷斌w現(xiàn)在內(nèi)容上，上闋寫(xiě)對(duì)國(guó)事的難忘，下闋寫(xiě)對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼，內(nèi)容似乎另起爐灶；情感上，上闋豪邁壯闊中有凄涼悲傷，下闋卻陡然歡樂(lè)灑脫，情感轉(zhuǎn)折跌宕?！皩?shí)連”體現(xiàn)在下闋表面寫(xiě)家鄉(xiāng)的美好景致，想象與仙人同醉的歡樂(lè)，但都是詞人對(duì)“甚情懷、伴人兒戲”的無(wú)奈應(yīng)對(duì)，是故作的灑脫之語(yǔ)。下闋是對(duì)上闋意脈的延續(xù)與深化，抒發(fā)的是詞人欲報(bào)效朝廷而不得的失望，整首詞情感頓挫激蕩但意脈一以貫之。17．（1）載舟覆舟所宜深慎（2）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（3）示例一：綠云擾擾梳曉鬟也示例二：小山重疊金明滅鬢云欲度香腮雪示例三：香霧云鬟濕清輝玉臂寒評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。18．A如果散熱太快B就是減少人體熱量的散失C衣服里存的空氣就越多【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，前面說(shuō)“我們的身體時(shí)刻在產(chǎn)熱也在散熱”，后面說(shuō)“產(chǎn)熱速度跟不上，我們就會(huì)感到很冷”，故此處應(yīng)以“如果”開(kāi)頭，與后面的“就”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，主要從“散熱”的角度來(lái)說(shuō)，故此處可填“如果散熱太快”。B處，前面說(shuō)“因此保暖的本質(zhì)”，顯然后面應(yīng)說(shuō)保暖的本質(zhì)是什么，從后面“就是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料”這些語(yǔ)句來(lái)看，應(yīng)從“減少散熱”的角度來(lái)說(shuō)，故此處可填“就是減少人體熱量的散失”。C處，前面說(shuō)“那是不是層數(shù)越多”，后面說(shuō)“整體的保暖性也就越強(qiáng)了呢”，這是對(duì)前面問(wèn)題的回答，從后面“事實(shí)上，空氣層太厚會(huì)使空氣層內(nèi)外產(chǎn)生明顯的溫差，這就會(huì)導(dǎo)致空氣流動(dòng)，產(chǎn)生熱對(duì)流”和“衣服層與層之間的空氣存量會(huì)隨著衣服層數(shù)的增加而散失”等內(nèi)容來(lái)看，此處應(yīng)是說(shuō)“衣服層與層之間的空氣存量”，故此處可填“衣服里存的空氣就越多”。19．A【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)綜合運(yùn)用的能力。A．“放在【乙】處比放在【甲】處更合適”錯(cuò)。從上下文來(lái)看，前面說(shuō)“最好的方法，就是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料，羽絨、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料”，后面說(shuō)“對(duì)于一件衣服而言，除了本身的熱導(dǎo)率要夠低，它還需要能在面料表面制造適當(dāng)厚度且穩(wěn)定的空氣層，才能取得良好的保溫效果”，可見(jiàn)，“熱導(dǎo)率”這個(gè)概念是在【甲】處提出的，且“世界上熱導(dǎo)率最低的物質(zhì)，是靜止的空氣”這句話放在【甲】處比放在【乙】處更合適，既照應(yīng)上文，又引出下文，起承上啟下的作用。故選A。20．材料的熱導(dǎo)率越低，傳遞熱量的速度就越慢，保溫效果就越好?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段和圖文轉(zhuǎn)換的能力。從第二段的內(nèi)容來(lái)看，保暖的本質(zhì)是減少散熱，最好的方法是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料，如羽絨、羊毛、棉等；從表格中所給的材料來(lái)看，熱導(dǎo)率越低，散熱越慢。綜合這些內(nèi)容，可概括為“材料的熱導(dǎo)率越低，傳遞熱量的速度就越慢，保溫效果就越好”。21．B【解析】本題考查學(xué)生在不同語(yǔ)境中辨析詞義的能力。原文中“不過(guò)”，副詞，指明范圍，含有往小里或輕里說(shuō)的意味，相當(dāng)于“僅僅”“只”。A．“不過(guò)”，連詞，用在半句的開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)折，對(duì)上半句加以限制或修正，跟“只是”相同；B．“不過(guò)”，副詞，指明范圍，含有往小里或輕里說(shuō)的意味，相當(dāng)于“僅僅”“只”；C．“不過(guò)”，動(dòng)詞，不超過(guò)、不能越過(guò)；D．“不過(guò)”，連詞，用在半句的開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)折，對(duì)上半句加以限制或修正，跟“只是”相同。故選B。22．①改句委婉含蓄，符合林黛玉語(yǔ)言的清雅風(fēng)格；原文“臟的臭的”語(yǔ)言粗俗直接，與林黛玉的語(yǔ)言特點(diǎn)不符。②改句使用反問(wèn)，態(tài)度更加鮮明；且有提示寶玉的意思，更符合對(duì)話的情境。③改句內(nèi)涵更豐富。原文“臟的臭的”具體明確，改后：“什么沒(méi)有”語(yǔ)義更豐富?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。（1）改句采用問(wèn)句，語(yǔ)言委婉含蓄，符合林黛玉語(yǔ)言的清雅風(fēng)格；原句用了“臟的臭的混倒”表意直接，語(yǔ)言粗俗，與林黛玉大家閨秀的人物個(gè)性以及清雅的語(yǔ)言風(fēng)格不符合。（2）改句的意思是有人的地方什么都有，采用反問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)，啟發(fā)人思考；采用反問(wèn)修辭手法，鮮明地表達(dá)了黛玉的情感態(tài)度，這種不可置疑的語(yǔ)氣，讓寶玉無(wú)話可反駁；且有提示寶玉的意思，更符合對(duì)話的情境；原句是“有人家的地方臟的臭的混倒”這是一個(gè)陳述句，顯然，陳述句的語(yǔ)氣沒(méi)有改句的語(yǔ)氣強(qiáng)烈。（3）改句言簡(jiǎn)義豐，耐人尋味。其中“什么沒(méi)有？”意為什么都有，既有潔凈的、芳香的，也有“臟的臭的”；原句說(shuō)成“臟的臭的”，表意上過(guò)于直接，沒(méi)有做到言簡(jiǎn)義豐。23．【材料審讀】作文試題取材社會(huì)、生活中的真實(shí)問(wèn)題，貼近學(xué)生生活實(shí)際，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，據(jù)此展開(kāi)深入思考。作文材料中的“詞窮”現(xiàn)象當(dāng)下普遍存在，是值得警惕的社會(huì)問(wèn)題和文化現(xiàn)象。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的反思，有利于青年學(xué)生形成更加健康的生活觀、價(jià)值觀、文化觀。材料先列舉年輕群體中常見(jiàn)的“詞窮”現(xiàn)象，接著指出其基本特征是“詞不達(dá)意、語(yǔ)言匱乏”，最后指出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的情境是“當(dāng)流行語(yǔ)、表情包等表達(dá)方式不再適用時(shí)”。據(jù)材料可知，所謂“詞窮”，并非一般意義上的表達(dá)匱乏問(wèn)題，是指??當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)于通過(guò)電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取和表達(dá)信息，這類(lèi)表達(dá)具有即時(shí)性和便捷性，但往往意義模糊、缺乏深度，流于碎片，缺乏邏輯和內(nèi)涵。人們過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和表情包，“短平快”的表達(dá)大行其道，思維也似乎正逐步“惰性化”，當(dāng)需要鄭重嚴(yán)肅、連貫得體的表達(dá)時(shí)，依靠流行語(yǔ)、表情包淺白直接輸出的表達(dá)方式不再適用時(shí)，于是“詞窮”。年輕人話語(yǔ)體系、表達(dá)方式單一，需要補(bǔ)充嚴(yán)肅的、精準(zhǔn)的、典雅優(yōu)美的表達(dá)，以此應(yīng)對(duì)多元場(chǎng)合。因此本題不是泛泛討論一般意義上的語(yǔ)言匱乏現(xiàn)象，是對(duì)長(zhǎng)期習(xí)慣于便捷直白的流行表達(dá)導(dǎo)致正式莊重的表達(dá)力下降的現(xiàn)象的分析，可以分析原因，可以提出解決的辦法?！緲?biāo)題參考】發(fā)自?xún)?nèi)心的話，蕩開(kāi)詞窮的塵 以文化之刃，斬詞窮之棘 讓妙語(yǔ)連珠代替無(wú)話可說(shuō)失語(yǔ)者的自救 解詞窮之困，正詞意之用 莫讓“詞窮”窮困了心智精神充盈，理雄詞“豐” 以博學(xué)之青衿志，破詞窮之高臺(tái) 詞窮即思窮獨(dú)立思考以解“匱” 固本以守正，讓“詞窮”變“詞瓊”【作文欣賞】言以盡意，語(yǔ)為心聲①古有“要言不煩”，“不落言筌”的語(yǔ)言追求，今有“詞不達(dá)意”“語(yǔ)言匱乏”的表達(dá)困境，自古而今，用語(yǔ)的準(zhǔn)確與表意的貼切就是人們永恒的追求?！揪o扣材料，高屋建瓴】“如何描述”“如何稱(chēng)贊”，一個(gè)個(gè)求助帖的背后，是人們言語(yǔ)積累的貧瘠，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思維怠惰的苦果，是社會(huì)人云亦云風(fēng)氣的一隅。【緊扣材料，透過(guò)現(xiàn)象，指出根源】唯有錘煉語(yǔ)言，涵養(yǎng)思維，究言事之際，成獨(dú)立人格，方有可能最大程度地言以盡意，語(yǔ)為心聲?！鹃_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)】②語(yǔ)言匱乏看似是無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)一時(shí)的想法，似乎無(wú)傷大雅，實(shí)則有可能對(duì)我們的生活交際、親密關(guān)系、工作學(xué)習(xí)都帶來(lái)難以覺(jué)察的負(fù)面影響。【高度概括，指出危害，一針見(jiàn)血】③無(wú)法真切地描述眼前景色的美麗，就難以傳達(dá)這份美麗畫(huà)面帶給我們內(nèi)心的感動(dòng)。也許那是一片粼粼的水波，破碎的夕陽(yáng)帶來(lái)的滿(mǎn)眼浮光躍金，它能治愈一份無(wú)味或繁瑣的日常生活的疲憊；無(wú)法貼切地稱(chēng)贊一個(gè)人，就難以真誠(chéng)地表達(dá)出我們由心的欣賞，毫不掩飾的感激，或真真切切所受到的呼喚與感染。這樣的感動(dòng)與美好生發(fā)于內(nèi)，若又能訴諸語(yǔ)言，該具有多么巨大的力量?！揪o扣材料，正反對(duì)比，進(jìn)一步指出危害，以理服人；語(yǔ)言富于文采，以美動(dòng)人】④語(yǔ)言匱乏的危害，不僅是無(wú)法發(fā)揮語(yǔ)言所具有的力量，更重要的是，長(zhǎng)此以往它將加劇人們思維的怠惰和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)對(duì)人的同化異化。【分析危害，由“語(yǔ)言”到“思維”，再進(jìn)一步】⑤為什么現(xiàn)代社會(huì)人們更容易陷入詞不達(dá)意，“被動(dòng)失語(yǔ)”的困境？【巧妙設(shè)問(wèn)，過(guò)渡自然，思路清晰】⑥一是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)信息輸入與加工的方式更加多元且直觀，導(dǎo)致人們對(duì)語(yǔ)言的加工與錘煉更加浮于淺層。思維怠惰，表達(dá)也難以深入。語(yǔ)言是思想梳理的載體，而文字是語(yǔ)言加工的成品。中國(guó)有幾億人每天花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)刷抖音，地鐵上卻難得見(jiàn)幾人手捧書(shū)籍，與文字深度對(duì)話。短視頻等諸多視聽(tīng)產(chǎn)品，越來(lái)越多地?cái)D占了本應(yīng)由語(yǔ)言文字所承擔(dān)的凝練思想，傳播理念的功能。“假思考”滿(mǎn)天飛，“真語(yǔ)言”無(wú)人問(wèn)，越來(lái)越多的人們滿(mǎn)足于以短視頻等媒介拾人牙慧式地接收思想，滿(mǎn)足于以