江蘇省高考語文模擬試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀2024年江蘇省高考語文模擬試卷1（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分））閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫學者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈。可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢畷r然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，商時國名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當時文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號。（3分）或擇地A而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”含義相同。B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”的“蓋”意思不同。C．“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點相同。D．與，指幫助；與《六國論》中“與嬴而不助五國者”的“與”意思相同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認為政權是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權、選拔天子的大事，萬不可疏忽大意。C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質問；對所謂“天道”，表示懷疑。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？14．孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質？（3分）【答案】10．BDF11．D12．C13．（1）天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。（2）然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？14．①“仁”。伯夷、叔齊兄弟讓國，孔子贊揚他們“求仁得仁”。②“義”。伯夷、叔齊扣馬而諫，反對武王伐紂，認為武王這樣做是臣子弒君；伯夷叔齊作為商朝的遺民，寧愿餓死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿。④“悌”。叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做?！盎驌竦囟钢闭Z意完整，“而”表順承，中間不能斷開，故B處斷；“時”是動詞，與“然后出言”構成順承關系，中間不能斷開，故D處斷；“行不由徑”中，“徑”作“由”的賓語，故F處斷。BDF處斷句。11．本題考查學生對一詞多義以及特殊句式的掌握能力。A.正確。指的六種經(jīng)書，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》。句意：但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。B.正確。大概。/原來。句意：說是山上可能有許由的墳墓。/屠戶才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。C.正確。同為賓語前置句。句意：哪里才是我們的歸宿?/大王來時帶了什么東西？D.“意思相同”錯誤。幫助/結盟、與……交好。句意：總是經(jīng)常幫助好人。/這是因為它跟秦國交好而不幫助五國啊。故選D。12．本題考查學生對原文有關內容的概括和分析能力。C.“第三個兒子”錯，國人立的是孤竹君的第二個兒子?！爸凶印?，即“仲子”，第二個兒子。中國的傳統(tǒng)中，兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。伯夷，排行第一；叔齊，排行第三。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，意動用法，以……為宗，歸向；“恥”，意動用法，以……為恥；“義”，名詞作動詞，堅持正義。（2）“糟糠”，粗劣的飯食；“厭”，飽，吃飽；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么樣。14．本題考查學生歸納內容要點、分析人物形象的能力。結合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之”和孔子的評價“求仁得仁”可知，伯夷、叔齊兄弟讓國，體現(xiàn)的是“仁”。結合“伯夷，叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也?！薄疤煜伦谥埽摹⑹妪R恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采藏而食之”“遂餓死于首陽山”可知，伯夷、叔齊扣馬而諫，寧愿餓死，不食周粟，體現(xiàn)的是“義”。結合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去”可知，伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿，體現(xiàn)的是“孝”。結合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷”可知，叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”。參考譯文：學者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載?！对娊?jīng)》《尚書》雖然殘缺不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯將要退位時，把帝位讓給虞舜；虞舜把帝位讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位子上加以考察試用，主持國政幾十年、功績卓著以后，才把政權交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統(tǒng)領，所以傳授政權是如此地鄭重審慎啊?？墒侵T子雜記里說：唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，于是逃走隱居起來。到了夏朝，又出現(xiàn)了(不接受商湯讓位的)卞隨、務光。這又如何頌揚他們呢？太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳墓?？鬃右来握摿泄糯娜嗜?、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人都非常詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢?？墒堑搅四抢?，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫言道：“父親死了不下葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著送他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，他們作了一首歌。那歌詞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪里才是我們的歸宿?哎呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊這樣，應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們如此地積累仁德，保持高潔的品行，卻最終餓死！再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學。然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜距成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么天道呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，富貴幾代不絕，而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解，倘若有所謂天道，那么這是天道呢，還是不是天道呢？2024年江蘇省高考語文模擬試卷2（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙蠀柧笾?，數(shù)引魏征入臥內，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點。”上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免。’有司以為負秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調，關外給復一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應位置的答案標號涂黑。（3分）夫[A]號[B]令[C]不[D]信[E]則[F]民[G]不[H]知[I]所[J]從[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]過[T]深[U]矣11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．敕，在古代一般與皇權相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．讓，文中指責備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意義相同。C．征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D．文中“居常簡閱”的“居”與《促織》中“居為奇貨”的“居”意義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租賦和徭役的命令，魏征認為，百姓對此雖無責怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當兌現(xiàn)，既然任用官員就應信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（2）至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎?。?）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。（3分）【答案】10．EKR11．B12．C13．（1）今天卻拋棄老百姓來幫助敵國，拒絕客卿使之去成就其他國家的霸業(yè)。（2）到了征點兵員的時候，卻懷疑他們有心欺騙，這難道是所說的以誠信為治國之道嗎？（3）想到帝位高而險，就要謙虛謹慎，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下（而能容納百川）。14．①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。②接受魏征“不點中男”的建議。③贊同魏征以誠信為治國之道的進言?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶!“號令”作主語，‘不信”作謂語，“則”照應上文的假設引出下一句，常置于句首，故應在E處斷開；“民”作主語，“不知”作謂語，“所從”為所字結構，是名詞短語作賓語，應在K處斷開；“……乎”是反問句，獨立斷開，“乎”是句末語氣詞，“朕過”偏正短語作主語，“深”作謂語，應在R處斷開。故在EKR處斷句。11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤，意思不同?！白尅?，責備。/謙讓。句意：將他召進宮中責備道。/他說的話絲毫沒有謙讓的意思。C.正確。D.正確。“居”：指日常事務。/囤積。句意：日常公務都委托他們辦理。/囤積起來，使它成為珍奇的貨物。故選B。12．本題考查學生分析和概括文章內容的能力。C.“百姓對此雖無責怪之意”錯誤。從原文“百姓固已不能無怪”來看，百姓還是有責怪之意的。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“黔首”，指老百姓；“資”，資助；“卻”，拒絕；“業(yè)”，成就霸業(yè)。（2）“點兵”，征點兵員；“豈”，難道；“治”，治國之道。（3）“念”，想到；“謙沖”，謙虛謹慎；“牧”，修養(yǎng)自身；“下”，在……之下。14．本題考查學生分析概括文章內容的能力。由“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，唐太宗將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。由“乃不點中男，賜征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不點中男”的建議。由“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎？朕過深矣”可知，唐太宗贊同魏征以誠信為治國之道的進言。參考譯文：材料一：太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相符?！碧趧罹笾?，多次讓魏征進入臥室內，詢問政治得失。魏征知無不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)?！碧谕?。敕令傳出，魏征堅持自己的意見，認為不可以，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)!”魏征答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢!而且陛下總說：‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?！F(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了!”太宗驚愕地問道：“聯(lián)怎么失信了？”魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除?！嘘P部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關中地區(qū)免收二年的租調，關外地區(qū)免除徭役一年?！痪糜钟须妨钫f：已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除。’如果退還已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓本就不能沒有責怪之意?，F(xiàn)在是既征收租調，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢!另外，與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎?”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達政務，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶!”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。材料二：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。2024年江蘇省高考語文模擬試卷3（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也?！睍?，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善天下蒙其澤后世賴其福所及遠哉?！稌吩唬骸氨俨槐?，忝厥祖?！薄对姟吩疲骸盁o忘爾祖，聿修厥德?！比粍t為人而怠于德，是忘其祖也，豈不重哉！晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹聞，劉氏有疾則泣，側息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗后進。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。上疏曰：“臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終余年。母孫二人更相為命，是以私情區(qū)區(qū)，不敢棄遠。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報養(yǎng)劉氏之日短也。烏鳥私情，乞愿終養(yǎng)。”武帝矜而許之。齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，潰指為爛。平廬節(jié)度使楊損，初為殿中侍御史，家新昌里，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權者喜怒，不可拒也?！睋p曰：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權臣邪！窮達，命也。”卒不與。巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉！（節(jié)選自《司馬光·溫公家范》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)緹縈A一言B而善C天下D蒙E其澤F后世G賴H其福Ⅰ所及J遠哉。11．下列對加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）(3分)A．緩急，文中指緊急的事情，《孔雀東南飛》“晝夜勤作息”的“作息”指勞作，兩者都是偏義復詞。B．疏，古代臣子向君主陳述事情的奏章，與《諫太宗十思疏》中的“疏”兩者詞義不同。C．棄遠，文中指放棄奉養(yǎng)而遠離祖母，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“廢遠”，兩者詞義相同。D．第，文中指宅第，與《與妻書》中“第以今日事勢觀之，天災可以死”的“第”，兩者詞義不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A．緹縈上書認為受肉刑的人肢體不能再完好，即便想改過自新，也沒有途徑，她愿進官府做奴婢，為父親贖罪。當年，肉刑法被廢除。B．西晉的李密，父親早死，母親何氏改嫁。祖母親自撫養(yǎng)他。李密上表闡述劉氏年高的現(xiàn)狀，愿先盡孝后盡忠。武帝同情李密的處境。C．齊國彭城的劉郡丞與李密一樣，性情極為孝順。祖母身患毒瘡，多年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指潰爛。D．路巖挾私報復，將楊損投入貴州的監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。楊損認為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷。13．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。（2）損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權者喜怒，不可拒也?！?4．楊損的選擇與《六國論》中韓魏楚三國諸侯的選擇截然相反。楊損不向路巖妥協(xié)的原因是什么？三國諸侯向秦國妥協(xié)的原因是什么？(3分)【答案】10．CFI11．B12．D13．（1）我父親當官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。（2）楊損家族的十多個當官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當權者的喜怒相關聯(lián)，我們不能拒絕這件事?！?4．楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權臣；②困窘顯達，都是命。三國諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（因為）緹縈一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，（她的恩澤）所及太遠了?！吧啤弊鳌熬熆M一言”的謂語，“緹縈一言而善”為完整的主謂結構，故應在C處斷開；“天下蒙其澤”“后世賴其?！苯Y構一致，且都為完整的主謂結構，故應在FI處斷開。故選CFI。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。句意：有了危急的事情，沒有人能夠幫忙/日日夜夜勤于勞作。B．“詞義不同”錯?！笆琛保腹糯甲酉蚓麝愂鍪虑榈淖嗾?。句意：他上書武帝說/勸諫唐太宗的十條值得深思的奏章。C．正確。句意：因為我的區(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠離祖母/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。D．正確?！暗凇?，名詞，宅第/連詞，表轉折，但。句意：與路巖的住宅相鄰/但根據(jù)現(xiàn)在的局勢來看，天災可以使人死亡。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“將楊損投入貴州的監(jiān)獄”“楊損認為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷”錯。原文“巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉！”句意為：“路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年之后楊損才得以回來。就連房屋住宅，他們都因為是祖?zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對于社稷、大夫對于宗廟呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？”文中“按”指“巡視”。另外，文本最后是作者司馬光的議論，而非楊損的議論。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稱”，稱贊；“廉平”，廉潔公正；“坐法”，犯法；“當刑”，判刑。（2）“宗族仕者十余人”，定語后置句，正常語序為“宗族十余仕者”；“仕”，做官；“系”，關聯(lián)、牽涉。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由《溫公家范》中“損曰：‘今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權臣邪！窮達，命也’”可知，楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權臣；②困窘顯達，都是命。由《六國論》中“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”可知，三國諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢。參考譯文：漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意犯了罪，應當判刑。文帝下詔將淳于意逮捕，關進長安的監(jiān)獄。淳于意有五個女兒，她們跟在父親后邊哭泣。淳于意發(fā)怒，罵道：“我只生了女兒，沒生兒子，有了危急的事情，沒有人能夠幫忙?！彼男∨畠壕熆M感傷于父親的話語，便跟隨父親西行至長安，上書文帝說：“我父親當官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能復生，受刑的人不能再肢體完好，即便他想改過自新，也沒有途徑，最終還是不可能了。我愿自己進官府做奴婢，來贖免父親的罪行，使他能夠改過自新。”漢文帝看過她的上書，悲憫她的孝心（就免了她父親的罪）。這一年，朝廷還廢除了肉刑法。只因為緹縈一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，她的恩澤所及太遠了?！渡袝氛f：“人如果有罪過，就會使他的祖先蒙羞。”《詩經(jīng)·大雅·文王》說：“不要忘記你的祖先，要繼承發(fā)揚先人的德業(yè)?！边@樣說來，做人如果不修德行，是忘記了他的祖先。這難道不重要嗎？西晉的李密，是犍為人，父親早死，母親何氏改嫁。這時李密只有幾歲，他性情淳厚，戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時，祖母劉氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母服用。他在蜀漢做郎官，蜀中平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職。他上書武帝說：“我如果沒有祖母，也就不能活到今天。祖母如果沒有我，就不能安度晚年。我們祖孫二人相依為命，因為我的區(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠離祖母。我今年四十四歲，祖母今年九十六歲，因此我為陛下效忠的時日還很長，可是我報恩于祖母的日子卻很短。因奉養(yǎng)老人的私情，我請求皇上準許我為祖母養(yǎng)老送終?！蔽涞弁樗?，并同意了他的請求。齊彭城郡丞劉，性情至孝，祖母身患毒瘡，經(jīng)年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指都潰爛了。平廬節(jié)度使楊損，起先擔任殿中侍御史時，家住在新昌里，與路巖的住宅相鄰。路巖當時剛擔任宰相，想買楊損家的馬圈來擴大庭院。楊損家族的十多個當官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當權者的喜怒相關聯(lián)，我們不能拒絕這件事。楊損說：“我們家的尺土寸地，都是祖先留給我們的遺產(chǎn)，并不是我們自己的，怎么能將它奉送給權臣呢？困窘顯達，都是命?！弊罱K還是沒有把馬圈賣給路巖。路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。那些房屋住宅，尚且因為是祖?zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對于社稷，大夫對于宗廟呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？（節(jié)選自《司馬光·溫公家范》）2024年江蘇省高考語文模擬試卷4（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。李赤傳柳宗元李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白?！惫首蕴栐焕畛?。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉，間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是?！庇汛篑?，曰：“足下妻固無恙，太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其脰，赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂宇之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。聚仆謀曰：“亟去是廁?！彼煨兴奕?。夜赤又如廁久從之且復入矣。持出，洗其污，眾環(huán)之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入，其友叫且言之。眾發(fā)墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之。縣之史更召巫師善咒術者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足于廁外，赤死久矣，獨得尸歸其家。取其所封書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶太也。柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是那？抑故有廁鬼也？赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）夜A赤B又C如D廁E久F從G之H且I復J入矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．柳宗元，字子厚，祖籍河東郡人，世稱“柳河東”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家。柳宗元與韓愈共同倡導唐代新樂府運動，并稱為“韓柳”。B．類，好像，與《項脊軒志》中“大類女郎也”中的“類”詞義相同。C．餌，名詞活用成動詞，引誘。與文中“吾已升堂面吾妻”中的“面”詞類活用類型相同。D．床，古今異義，古義指坐具，跟現(xiàn)代漢語指“供睡臥的家具”意思不同?！犊兹笘|南飛》：“媒人下床去，諾諾復爾爾?！贝司渲械摹按病币仓缸摺?2．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．李赤原江湖浪人，曾經(jīng)口出狂言，說自己擅長作詩，可與大詩人李白比肩，因此自己起名叫李赤。B．廁鬼化作美女前來勾引李赤。先以同他結婚來誘惑他，然后又用手巾勒他的脖子，差一點把他勒死。幸好有朋友呼救，趕跑了廁鬼，李赤才得以幸免。C．李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信，然后從從容容地“如廁”去了，過了好久沒有動靜，朋友去茅廁找他，發(fā)現(xiàn)他用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入，將他救出來，他又勃然大怒，聲稱自己已經(jīng)跨進廳堂見到了美貌絕倫的妻子。D．本文的結構頗有特色。文章一開始，先交待出李赤是江湖浪人，介紹他名字的來歷，然后用大量篇幅敘述他為廁鬼所惑、跌入糞缸而死的經(jīng)過。篇末，又以“赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人”句與篇首相應。結構嚴謹圓合，首尾呼應。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)赤乃就牖間為書，輾而圓封之。(2)一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。14．柳宗元主張傳記文應該“事信，言義?！崩畛嗟墓适率钦鎸嵉?，但作者要表達出的“義”有哪些呢？請簡要概括。（3分）【答案】10．AFH11．A12．C13．（1）李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平并封成圓形。（2）一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當作廁所，把廁所當作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。14．（1）提出了一個嚴肅的社會問題：人不能被私利蒙蔽否則下場悲慘。（2）提出了解決之道：加強道德修養(yǎng)，明確是非曲直的客觀標準，避免可悲命運。（3）批判當時社會現(xiàn)實：批判了黑白混淆、是非顛倒、唯利是圖的黑暗現(xiàn)實。(1點1分)【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李赤又上廁所，過了很久（沒有出來），朋友進去，（發(fā)現(xiàn)他）又倒在廁所里了?！耙埂笔钦麄€句子的時間狀語，后面應該斷開，即在A處斷開；“赤”是主語，“如廁”是謂語賓語，“久”是“如廁”的補語，所以應在“久”后面斷開，即在F處斷開；“之”是“從”的賓語，省略主語“友”，所以應在“之”后面斷開，即在H處斷開。故在AFH處斷開。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言詞語含義的能力。A.“唐代新樂府運動”錯誤。柳宗元和韓愈共同倡導古文運動。B.正確。均為“好像”；句意：詩歌好像李白所寫的。/很像女孩子。C.正確?！懊~活用作動詞，引誘/名詞活用作動詞，面見”；句意：（友人）取了“絳雪”丹來引誘他與女人脫離。/我已經(jīng)升堂面見到了我妻子。D.正確。均為古今異義，古義指坐具；句意：（他）還用坐具頂著廁所的門。/媒人從坐床走下去，連聲說好！好！故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信……發(fā)現(xiàn)用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入”錯誤。由原文“赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢且下入。乃倒曳得之”“去抵他縣……走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入”可知，“用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入”是后來到了別的縣發(fā)生的事。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“就”，靠近；“輾”，壓平；“圓”，圓形。（2）“于”，被；“乃”，竟然；“屬意”，用意。14．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶”可知，現(xiàn)在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼迷惑（而死），至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢？所以作者提出了一個嚴肅的社會問題：人不能被私利蒙蔽否則下場悲慘。由原文“反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉”可知，（世人要）修養(yǎng)自身，不要因為想獲利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運了，還有什么空閑去譏笑李赤呢？作者提出了解決之道：加強道德修養(yǎng)，明確是非曲直的客觀標準，避免可悲命運。本文是一篇傳記，目的是通過李赤被廁鬼迷惑（而死）來批判當時社會現(xiàn)實：批判了黑白混淆、是非顛倒、唯利是圖的黑暗現(xiàn)實。參考譯文：李赤傳柳宗元李赤，是個行蹤不定的人。曾說：“我擅長寫詩歌，與李白一樣?！彼宰蕴柪畛?。（一次）他到宣州游玩，州里人安排他住宿。跟他一同游玩的有與當?shù)匾蚧橐龆Y成的親戚關系的友人，間隔了多日，也隨李赤居于客舍。李赤（遇到一個女人）正與她講話，他的朋友開他的玩笑。李赤說：“這是為我做媒呢，我將娶這個女人。”朋友聽了大驚，說：“您的妻子還健在，您的母親還在世，您怎么能做這種事情呢？難道是受誘惑而患精神病了？”（友人）取了“絳雪”丹來引誘他與女人脫離，李赤不肯。過了一會兒，女人來到，又與李赤說話，并拿出一塊頭巾，縊于李赤頸項上，李赤自己還幫助婦人用力勒，以至將舌頭全部勒了出來。朋友見了，便大聲呼喊，并搶救他，婦人解下那頭巾逃走了。李赤怒罵：“你不行好事（壞了我的事），我將順從我的妻子，你干什么啊？”李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平封成圓形。又寫了一些信，都將它們封好。寫完信后，上廁所很久沒有出來。他的朋友進去，只見李赤在廁所中兩手抱著一個甕詭秘地傻笑，旁視著，情勢將要下到（廁中污穢中）。朋友進去，就（把他）倒拉上來了。李赤大怒說：“我已經(jīng)升堂面見到了我妻子。我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本沒有的，那宮殿的裝飾，宏大富麗，整個殿內洋溢著椒桂芝蘭的香氣?；仡^看看你們的世界，如同一個混濁惡臭的廁所啊，而我妻子現(xiàn)在住的地方，與皇帝住的鈞天、清都沒有什么不同，你為何要害苦我到這種地步？”這樣之后李赤的朋友才知道李赤遇到的是廁鬼。于是召集仆人商議說：“趕快離開這個廁所?！贝蠹揖挖s路，走了三十里路，在宿住下來。當晚，李赤又上廁所，過了很久（沒有出來），朋友進去，（發(fā)現(xiàn)他）又倒在廁所里了。朋友便把他拉出來，洗去他身上的臟物，眾人圍著他直到天亮。第二天離開這里來到了另一個縣，縣里的官員正舉行宴會，李赤（拜見縣吏）的一切言行舉止禮節(jié)與常人無異。大家正在喝酒之時，李赤的友人還未說得上話，喝了點酒回看李赤，（見他）已離去了。友人趕忙快步跟著李赤，見李赤又進了廁所，（他）還用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，友人一邊喊叫一邊與李赤說話。（可里面沒有回應）大家破墻而入，見李赤的頭已有一半陷入廁所的污穢里了。（只好）又把他拉出來洗干凈。縣里的更夫便召來善于咒術的巫師守住李赤，李赤顯得很自若的樣子。到了半夜，守的人疲倦了，都入睡了。等醒來時（發(fā)現(xiàn)李赤不在了），更夫呼喊著并尋找著李赤，只見李赤的腳露在廁所外，已經(jīng)死去多時了。（眾人）只得將尸體運回他的家中。取出他所寫的信來讀，（寫的內容）都是與他的母親妻子訣別的，而所用言辭卻跟正常人一樣。柳先生說：李赤的事跡是真實的。這是他因精神上患病才會做這個事的呢，還是因廁鬼而造成的呢？李赤在江湖間很有名氣，他當初作為士人，與正常人沒有什么不同。一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當作骯臟污濁之處（廁所），把這種骯臟污濁之處（廁所）當作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。現(xiàn)在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼迷惑（而死），至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢？（世人要）修養(yǎng)自身，不要因為想獲利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運了，還有什么空閑去譏笑李赤呢？2024年江蘇省高考語文模擬試卷5（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：經(jīng)曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明。聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾②。明作哲，聰作謀，睿作圣?！泵仓还В侵^不肅。肅，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行已，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：“晉將有亂?！濒敽钤唬骸案覇柼斓酪玻恳秩斯室?？”對曰：“吾非瞽史焉知天道吾見晉君之容殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。視遠，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏喪有咎，既喪，則國從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖辏瑫x人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。（節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》）材料二：晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣殺其君，誰之過也？”大夫莫對，里革曰：“君之過也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有愿無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉?！保ü?jié)選自《國語·魯語·里革論君之過》）【注】①五事：指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事。②艾：治理得好。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）吾非瞽A史B焉C知天道D吾見晉E君之容F殆G必禍者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“故其咎狂也”中的“咎”指過錯，“故國將無咎”中的“咎”指災禍，兩者詞義不同。B．抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。C．爽，指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。D．牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．古人認為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事，才能做到莊重嚴肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。B．單襄公從晉厲公視遠步高中判斷出晉國不久將有動亂。后來，晉厲公被殺的事實應驗了他的預測。C．夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過錯太多而失掉威嚴，最終身死國滅。D．君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動的緣由。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。（2）君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。14．成公君臣討論晉厲公被大臣殺害一事時，里革指出了晉厲公哪些過錯？請簡要概括。（3分）【答案】10．BDF11．D12．D13．（1）會合諸侯是關系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(或端倪)。（2）統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴是極大的。喪失威嚴以至于被殺，他的過錯一定太多了。1