17世紀(jì)工業(yè)革命前的東西方世界

第一節(jié)、17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)第二節(jié)、歐洲大陸的封建專制制度第三節(jié)、17世紀(jì)初到18世紀(jì)中葉東方諸國(guó)的衰落第四節(jié)、西歐列強(qiáng)海外擴(kuò)張及其后果第二章17世紀(jì)迄工業(yè)革命前的東西方世界內(nèi)容介紹學(xué)習(xí)目標(biāo)：

分析革命的原因；闡明革命的特點(diǎn)；了解革命的意義；明確君主立憲制的確立對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的意義。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、革命的背景和進(jìn)程2、革命后英國(guó)議會(huì)制度的確立第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)

查理一世、克倫威爾、利爾本、溫斯坦萊、約翰·米爾頓、詹姆斯·哈林頓、羅伯特·沃波爾、自耕農(nóng)、清教徒、新貴族、長(zhǎng)期議會(huì)、《大抗議書》、馬斯頓草原之戰(zhàn)、平等派、掘地派、普萊德清洗、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、《不列達(dá)宣言》、輝格黨、托利黨、光榮革命、《權(quán)利法案》、《王位繼承法》、責(zé)任內(nèi)閣制?；靖拍畹谝还?jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)基本內(nèi)容一、英國(guó)革命的原因二、革命的過程三、革命的特點(diǎn)和歷史意義四、英國(guó)議會(huì)制的確立五、17世紀(jì)英國(guó)文化、思想的發(fā)展第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)英國(guó)革命的原因（一）資本主義的發(fā)展與封建關(guān)系的矛盾1、革命前英國(guó)的封建專制概況封建專制國(guó)家；封建貴族；教會(huì)僧侶；國(guó)王；英國(guó)國(guó)會(huì)。2、資本主義的發(fā)展圈地運(yùn)動(dòng)；工業(yè)發(fā)展；海外貿(mào)易增長(zhǎng)；3、革命前階級(jí)關(guān)系的變化貴族分化出新貴族；農(nóng)民階級(jí)劇烈分化；資產(chǎn)階級(jí)成分復(fù)雜；城市平民困苦。4、資本主義生產(chǎn)力與封建生產(chǎn)關(guān)系的矛盾騎士領(lǐng)有制阻礙著新貴族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；壟斷制限制著中小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

從1485年到1603年，英國(guó)處在都鐸王朝的統(tǒng)治之下。都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，正好處于英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段，資產(chǎn)階級(jí)正在形成和發(fā)展，但又比較弱小，他們還需要依靠封建王朝保護(hù)自己的利益，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。都鐸王朝為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，一方面削弱舊貴族的勢(shì)力，發(fā)動(dòng)宗教改革，包括設(shè)置懲治不順從的貴族的法庭、反對(duì)羅馬天主教會(huì)、宣布英國(guó)國(guó)王為教會(huì)首腦等，這些措施都起了削弱和限制舊的封建勢(shì)力的作用，客觀上為資本主義的發(fā)展提供了有利條件。

另一方面，為了擴(kuò)大英國(guó)的實(shí)力，都鐸王朝鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，以壯大國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量；鼓勵(lì)航海業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大海外貿(mào)易，以便進(jìn)行海外掠奪；積極推行殖民擴(kuò)張，爭(zhēng)奪海上霸權(quán)。16世紀(jì)末，英國(guó)打敗老牌的殖民帝國(guó)西班牙，成為海上強(qiáng)國(guó)。在這一時(shí)期，人文主義也在英國(guó)流行，出現(xiàn)了許多杰出的思想家，如空想社會(huì)主義的奠基人T·莫爾、英國(guó)唯物主義的早期代表F·培根、詩(shī)人和劇作家莎士比亞等。第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)英國(guó)革命的原因（二）斯圖亞特王朝反動(dòng)統(tǒng)治與革命形勢(shì)的成熟1、斯圖亞特王朝的反動(dòng)統(tǒng)治迫害清教徒；侵犯國(guó)會(huì)的權(quán)利；擴(kuò)大工商業(yè)壟斷制；對(duì)外采取親西班牙政策。2、革命形勢(shì)成熟城鄉(xiāng)人民革命斗爭(zhēng)高漲；王朝的統(tǒng)治陷入危機(jī)。第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)革命的過程（一）、革命開始到英吉利共和國(guó)的成立1、長(zhǎng)期國(guó)會(huì)的召開—革命的開始2、第一次內(nèi)戰(zhàn)3、兩次內(nèi)戰(zhàn)之間的政治斗爭(zhēng)4、第二次內(nèi)戰(zhàn)與英吉利共和國(guó)的成立（二）、共和國(guó)與護(hù)國(guó)政治時(shí)期1、共和國(guó)的內(nèi)外政策2、克倫威爾的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治英國(guó)議會(huì)囚禁中的查理一世給查理一世下達(dá)的死刑令查理一世被押上斷頭臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)中的克倫威爾及其軍隊(duì)克倫威爾驅(qū)散議會(huì)1、斯圖亞特王朝的復(fù)辟?gòu)?fù)辟原因、復(fù)辟統(tǒng)治。2、議會(huì)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)輝格派、托利派。3、1688年政變?cè)?、政變成功、君主立憲制的初步建立。斯圖亞特王朝的復(fù)辟和革命的結(jié)束第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)詹姆士二世革命的特點(diǎn)和歷史意義第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)（一）革命的特點(diǎn)1、資產(chǎn)階級(jí)與新貴族結(jié)成聯(lián)盟利用人民群眾的力量反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治；2、打著宗教的旗號(hào)進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)；3、英國(guó)革命具有保守性和不徹底性。（二）歷史意義1、推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，掃除了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，為資本主義發(fā)展開辟了道路。2、對(duì)歐洲大陸乃至對(duì)世界都有深刻影響。3、革命中所產(chǎn)生的思想意識(shí)形態(tài)，后來在歐美產(chǎn)生了積極影響。

1648年的革命和1789年的革命，并不是英國(guó)的革命和法國(guó)的革命；這是歐洲范圍的革命?！鼈冃媪藲W洲新社會(huì)的政治制度?！@兩次革命不僅反映了它們發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求。

———馬克思英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命16401688新議會(huì)的召開開始1637蘇格蘭人民起義導(dǎo)火線戰(zhàn)內(nèi)新模范軍克倫威爾處死國(guó)王共和國(guó)護(hù)國(guó)主軍事獨(dú)裁統(tǒng)治解散查理一世16491660斯圖亞特王朝復(fù)辟封建貴族資產(chǎn)階級(jí)新貴族宮廷政變權(quán)利法案1689查理二世詹姆士二世威廉三世瑪利二世

1688年，議會(huì)趕走了斯圖亞特王朝的詹姆士二世，邀請(qǐng)詹姆士二世的女兒瑪麗和她的丈夫荷蘭執(zhí)政威廉繼承英國(guó)王位。這是一場(chǎng)不流血的政變，史稱“光榮革命”。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的確立第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)經(jīng)過以下幾步完成：第一步，議會(huì)通過的《權(quán)利法案》《叛亂法案》《三年法案》，國(guó)王的權(quán)利被逐漸削弱。第二步，1701年的《嗣位法》，使國(guó)王喪失了所有權(quán)利，實(shí)權(quán)轉(zhuǎn)移到議會(huì)手中。第三步，責(zé)任內(nèi)閣制形成。內(nèi)閣制、沃波爾、責(zé)任內(nèi)閣制。簽署《大憲章》的目的是為了限制王權(quán)，保障貴族特權(quán)和保護(hù)部分騎士與市民的利益。以后逐漸形成召開議會(huì)決定重大事宜的制度。議會(huì)由國(guó)王和貴族院（上院）、平民院（下院）組成。

《大憲章》規(guī)定：國(guó)王在國(guó)家所有重要事務(wù)上，包括征稅，必須征求貴族的意見并且得到他們同意?！拔唇?jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅；不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能在和平時(shí)期維持常備軍?！?689年《權(quán)利法案》第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的確立英國(guó)《權(quán)利法案》

內(nèi)閣的原意為密室，早期是國(guó)王與顧問和助手開會(huì)的地方。后逐漸成為國(guó)王直轄的最高行政機(jī)關(guān)。

1714年即位的喬治一世出生于德國(guó)，不懂英語(yǔ)，對(duì)英國(guó)的事務(wù)也不感興趣，甚至不出席內(nèi)閣會(huì)議而讓大臣們?nèi)チ侠韲?guó)事。大臣們有事就自己先商定對(duì)策，然后再提交國(guó)王，內(nèi)閣制由此得以形成。國(guó)王也就逐漸成為“統(tǒng)而不治”的國(guó)家元首。內(nèi)閣承擔(dān)實(shí)際行政職責(zé)。

1721年，羅伯特·沃爾波特成為英國(guó)歷史上第一任內(nèi)閣首相。英國(guó)議院１７世紀(jì)英國(guó)大詩(shī)人約翰·米爾頓的巨著——《失樂園》以１２卷幾十萬字的篇幅，敘述人類的始祖亞當(dāng)及夏娃兩人因受魔鬼的誘惑而墮落，被上帝逐出伊甸園的經(jīng)過。這個(gè)圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中的故事是家喻戶曉的，但是經(jīng)過詩(shī)人米爾頓的描繪，使它更生動(dòng)了，他以雄渾的筆觸將這個(gè)故事演成驚天動(dòng)地的神魔交戰(zhàn)、人類犯罪的記錄，在世界文學(xué)史上是件大事。第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)約翰·米爾頓17世紀(jì)英國(guó)文化思想的發(fā)展第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)詹姆斯·哈林頓17世紀(jì)英國(guó)文化思想的發(fā)展哈林頓是英國(guó)革命時(shí)期獨(dú)立派中影響卓著的思想家，其代表作為《大洋國(guó)》。當(dāng)17世紀(jì)中葉英國(guó)的混亂促使霍布斯思考如何把國(guó)家做到秩序井然，成為安全樂土?xí)r。哈靈頓則在設(shè)法研究造成英國(guó)政治局面迅速變化的社會(huì)力量后面的推動(dòng)力。他依據(jù)亞里士多德研究財(cái)產(chǎn)的改革和政權(quán)變動(dòng)的關(guān)系的思路，從經(jīng)濟(jì)利益對(duì)政治發(fā)展的影響方面來尋找原因。他以“財(cái)產(chǎn)因素”和“心靈因素”論證自己的政治主張，頗具特色。1、（法）基佐：《1640年英國(guó)革命史》商務(wù)印書館1985年2、（英）莫爾頓：《人民的英國(guó)史》三聯(lián)書店1976年3、蔣孟引：《英國(guó)史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年4、程漢大：《英國(guó)政治制度史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年5、閻照祥：《英國(guó)政黨政治史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年6、蔣孟引：《論克倫威爾》載《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第3期參考文獻(xiàn)第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)1、簡(jiǎn)論英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命較早發(fā)生的原因。2、分析宗教在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的作用。3、述評(píng)人民群眾在革命中的作用。4、評(píng)述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的過程、特點(diǎn)及意義。1、圈地運(yùn)動(dòng)的原因和影響。2、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的確立。：復(fù)習(xí)思考及其作業(yè)與討論第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689－1742年的英國(guó)君主立憲制（ConstitutionalMonarchy）也稱“有限君主制”，它是資本主義社會(huì)的一種政權(quán)組織形式，是指資本主義國(guó)家的君主權(quán)利受到憲法制約和限制的君主制。在這種政體下，君主是名義上的世襲國(guó)家元首，處于統(tǒng)而不治的地位，國(guó)家權(quán)力中心在議會(huì)。丹麥女王瑪格麗特二世英國(guó)女王伊麗莎白二世荷蘭女王貝婭特麗克絲挪威國(guó)王哈拉爾五世西班牙國(guó)王卡洛斯一世現(xiàn)代的立憲君主們第二節(jié)歐洲大陸的封建制度學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握德國(guó)專制制度的特點(diǎn)；

2、了解30年戰(zhàn)爭(zhēng)及其影響；3、明確彼得一世改革的背景內(nèi)容及意義；

4、評(píng)述德、奧、俄開明專制的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)；

5、分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史地位。第二節(jié)歐洲大陸的封建制度重點(diǎn)難點(diǎn)與基本概念1、法國(guó)的封建專制制度；2、彼得一世改革；3、開明專制4、啟蒙運(yùn)動(dòng)黎塞留、路易十四、投石黨運(yùn)動(dòng)、科爾伯主義、擲出窗外事件、30年戰(zhàn)爭(zhēng)、《威斯特伐利亞和約》、農(nóng)奴制再版、腓特烈二世、彼得一世、葉卡特林娜二世、普喬加喬夫起義、北方戰(zhàn)爭(zhēng)、《法律大全》、牛頓、霍布士、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、百科全書派、重農(nóng)學(xué)派。第二節(jié)歐洲大陸的封建制度基本內(nèi)容一、典型的封建專制主義國(guó)家——法國(guó)二、30年戰(zhàn)爭(zhēng)后的德意志三、封建農(nóng)奴制的俄國(guó)四、18世紀(jì)開明專制評(píng)析五、波蘭、瑞典、丹麥六、西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)第二節(jié)歐洲大陸的封建制度典型的封建專制主義國(guó)家——法國(guó)（一）波旁王朝早期的法國(guó)亨利四世、加強(qiáng)王權(quán)措施、黎塞留。（二）路易十四時(shí)代——法國(guó)專制的頂峰投石黨運(yùn)動(dòng)、路易十四和“朕即國(guó)家”、科爾伯主義（三）路易十五與法國(guó)封建制度的危機(jī)路易十五、財(cái)政危機(jī)、階級(jí)矛盾加劇、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、統(tǒng)治階級(jí)腐朽、啟蒙思想興起。亨利四世騎馬像路易十四畫像路易十四的父親路易十三和首相黎塞留勵(lì)精圖治，縱橫捭闔，不僅使法國(guó)在歐洲的角逐中獲得了優(yōu)勢(shì)地位，而且通過抑制國(guó)內(nèi)權(quán)貴和促進(jìn)商業(yè)而走向國(guó)家統(tǒng)一的道路。1643年，路易十三駕崩，年僅五歲的路易十四繼任國(guó)王，開始了長(zhǎng)達(dá)72年的執(zhí)政歷程。路易十四的統(tǒng)治路易十四在經(jīng)歷了法國(guó)兩次“投石黨之亂”后，于1661年親政，在這一時(shí)期，開始樹立絕對(duì)君主的權(quán)威，并四處征戰(zhàn)，開疆拓土，確立法國(guó)的霸主地位。路易十四的統(tǒng)治首先，在政治上，他宣布廢除巴黎和地方高等法院討論國(guó)王敕令的權(quán)力，并停止召開全國(guó)三級(jí)會(huì)議，通過把各地貴族集中到凡爾賽宮來的方法，削弱地方權(quán)貴實(shí)力，任命中產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖擔(dān)任政府重要官職。他親自主持國(guó)務(wù)會(huì)議、政務(wù)會(huì)議和財(cái)務(wù)會(huì)議，并掌握最終政策決定權(quán)。路易十四的統(tǒng)治財(cái)政方面，他以貪污腐化之名懲治了馬扎然（注：馬扎然是他的前任首相）任命的財(cái)政大臣富凱，任命柯爾伯爾為財(cái)政總監(jiān)。后者實(shí)行一系列經(jīng)濟(jì)改革，為法國(guó)確立了現(xiàn)代國(guó)家的基本格局。軍事上，路易十四重整軍隊(duì)，開始擴(kuò)張。當(dāng)時(shí)的目標(biāo)是奪取西班牙屬地以及與英國(guó)、荷蘭、德國(guó)和西班牙組成的聯(lián)盟對(duì)抗，在爭(zhēng)奪地盤的同時(shí)，確立法國(guó)在歐洲的中心地位。通過這些戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)獲得了前所未有的地盤和實(shí)力。1680年，巴黎高等法院正式宣布，路易十四為“大帝”，成為名副其實(shí)的“太陽(yáng)王”。路易十四的統(tǒng)治宗教上，路易十四建立“一個(gè)國(guó)王、一個(gè)法律、一個(gè)信仰”的信條，大力加以整肅。自馬丁·路德宗教改革以來，歐洲國(guó)家分化成新教和舊教陣營(yíng)，同一國(guó)內(nèi)也存在著諸多宗教矛盾，往往成為政治摩擦和軍事沖突的導(dǎo)火索。路易十四時(shí)代的法國(guó)也不可避免面臨著同樣的宗教問題。這種宗教問題又因路易十四的強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)力而更加突出。路易十四為了鞏固和確立大一統(tǒng)的君主專制制度，必須解決三種宗教矛盾：一種是王權(quán)與教皇權(quán)之間的矛盾；一種是國(guó)內(nèi)正統(tǒng)天主教派和天主教異端派別之間的矛盾；一種是天主教和新教之間的矛盾。路易十四的統(tǒng)治在這其中，他與當(dāng)時(shí)的教皇英諾森十一世、十二世屢屢交鋒。1693年，路易十四準(zhǔn)許自己提名的主教可以否認(rèn)四項(xiàng)條款（注：路易十四曾召開過教士會(huì)議，擬定著名的四項(xiàng)條款重申國(guó)王高于教皇的主張），新任教皇英諾森十二世承認(rèn)國(guó)王有權(quán)任命主教（注：當(dāng)時(shí)的基督教國(guó)家各教區(qū)的主教必須由教皇來任命），從而平息了與教皇的爭(zhēng)端。

當(dāng)時(shí)的法國(guó)天主教異端派別主要是詹森派和“寂靜主義”派。路易十四對(duì)其堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。1709年，他下令將宣講詹森教義的王港修道院夷為平地；對(duì)“寂靜主義”派也毫不手軟，1678年，他宣布該派為不道德的謬論，最后國(guó)王身邊的大主教配合路易十四與該派展開論戰(zhàn)，終于壓制了寂靜主義的喧囂。路易十四的統(tǒng)治路易十四對(duì)新教的胡格諾教徒的打擊更是不遺余力，新教教會(huì)和學(xué)校被摧毀，新教教徒被改宗。1685年，路易十四廢除了“南特敕令”（注：1598南特敕令由法國(guó)國(guó)王亨利四世（1589-1610年）頒布，保證了胡格諾派有限的自由，雖然并未提出完全的信仰自由，但無疑向宗教寬容邁進(jìn)了一大步），胡格諾教徒據(jù)以享有的宗教寬容被取消。此后，法國(guó)的新教徒即喪失了公民權(quán)利，其教士被流放，成千上萬的宗教逃亡者從法國(guó)逃到英國(guó)、荷蘭和德意志信奉新教的諸邦和美洲，法國(guó)也因此損失了大量的技術(shù)人員，流失了巨額資金。從此，路易十四確立了絕對(duì)君主制度的典范，締造了一個(gè)空前統(tǒng)一的法蘭西。30年戰(zhàn)爭(zhēng)后的德意志第二節(jié)歐洲大陸的封建制度（一）30年戰(zhàn)爭(zhēng)及威斯特伐利亞和約1、戰(zhàn)爭(zhēng)的起因2、戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程3、《威斯特伐利亞和約》4、戰(zhàn)爭(zhēng)的意義（二）戰(zhàn)后的德意志1、分裂加劇、經(jīng)濟(jì)落后；2、“農(nóng)奴制再版”第二節(jié)歐洲大陸的封建制度30年戰(zhàn)爭(zhēng)后的德意志（三）奧地利君主國(guó)

1、奧地利的社會(huì)概況

多民族的君主專制國(guó)家；

各地封建關(guān)系及經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡；

社會(huì)矛盾尖銳，1703年民族運(yùn)動(dòng)。

2、瑪利亞特里薩母子改革（開明專制）

改革前的奧地利：

改革內(nèi)容：

改革的意義；奧地利女皇瑪利亞約瑟夫二世第二節(jié)歐洲大陸的封建制度30年戰(zhàn)爭(zhēng)后的德意志（四）普魯士的興起1、普魯士興起的過程及原因過程：原因：2、普魯士的開明專制腓特烈二世開明專制內(nèi)容與朋友進(jìn)餐的腓特烈封建農(nóng)奴制的俄國(guó)第二節(jié)歐洲大陸的封建制度（一）17世紀(jì)的俄國(guó)社會(huì)1、農(nóng)奴制確立；2、沙皇的權(quán)力加強(qiáng)；3、對(duì)外殖民擴(kuò)張；4、工商業(yè)有所發(fā)展；（二）彼得一世改革彼得一世1、背景：2、內(nèi)容：3、意義：第二節(jié)歐洲大陸的封建制度封建農(nóng)奴制的俄國(guó)（三）葉卡特林娜二世與開明專制葉卡特琳娜二世1、開明專制內(nèi)容2、葉卡特琳娜二世的對(duì)外擴(kuò)張（四）普加喬夫起義1、起義原因2、起義及失敗普加喬夫起義圖18世紀(jì)開明專制評(píng)析第二節(jié)歐洲大陸的封建制度（一）、發(fā)生原因資本主義關(guān)系發(fā)展是基本前提；啟蒙學(xué)者設(shè)計(jì)了藍(lán)圖；專制君主自救統(tǒng)治的需要；開明君主受啟蒙思想感染，世界觀發(fā)生某些變化。（二）、開明專制與舊式封建專制的區(qū)別及性質(zhì)1、區(qū)別；2、性質(zhì)：（三）、歷史作用及消極影響波蘭、瑞典和丹麥（一）17－18世紀(jì)波蘭衰落滅亡的原因1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后；2、未建立起來中央集權(quán)，政治分裂；3、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失??；4、周邊強(qiáng)國(guó)覬覦波蘭。第二節(jié)歐洲大陸的封建制度（二）17、18世紀(jì)的瑞典和丹麥1、瑞典社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)2、丹麥社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)第二節(jié)歐洲大陸的封建制度西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）背景（教材190—193）（二）霍布士和洛克的哲學(xué)和政治思想1、霍布士的哲學(xué)和政治思想2、洛克的哲學(xué)和政治思想（三）法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)1、伏爾泰、孟德斯鳩的思想2、盧梭、百科全書派的思想3、重農(nóng)學(xué)派的思想（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及歷史地位

1、啟蒙思想的基本內(nèi)容

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史地位

霍布斯，托馬斯（Hobbes,Thomas1588-1679）英國(guó)哲學(xué)家。1588年4月5日出生于英國(guó)威爾特郡馬爾曼斯貝爾附近堆特堡一個(gè)牧師家庭，14歲進(jìn)牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，1608年獲文學(xué)士學(xué)位。嗣后，受聘于貴族家庭任家庭教師。1610-1637年，曾先后三次陪同他的學(xué)生訪問歐洲大陸，在意大利結(jié)識(shí)了物理學(xué)家、天文學(xué)家G.伽利略。對(duì)伽利略的力學(xué)理論極為欽佩，因而試圖用力學(xué)原理來解釋人性和社會(huì)理現(xiàn)象。1640年，在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，霍布斯流亡法國(guó)，在巴黎批評(píng)哲學(xué)家R.笛卡爾的天賦觀念論。1646年，霍布斯任流亡法國(guó)的英國(guó)王子（后來為查理二世國(guó)王）的數(shù)學(xué)教師。1651年返回英國(guó)，期間發(fā)表名著《利維坦》和《人性論》1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟，霍布斯受到他的學(xué)生、國(guó)王查理二世的禮遇，同時(shí)遭到教會(huì)和貴族方面的攻擊和迫害。1679年12月4日卒于德比群哈迪克?；舨妓剐髀蹇耍?632——1704）是英國(guó)著名唯物主義哲學(xué)家、教育家。早年在牛津大學(xué)研究哲學(xué)和醫(yī)學(xué)；曾參加輝格黨政治活動(dòng)，“光榮革命”后，任貿(mào)易和殖民地事務(wù)大臣。他繼承和發(fā)展了培根和霍布斯的思想，反對(duì)“天賦觀念”說，主張后天獲得的經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的源泉，但又認(rèn)為心靈本身的活動(dòng)所產(chǎn)生的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)或“反省”也是認(rèn)識(shí)的源泉，主張培養(yǎng)有“文雅態(tài)度”和“善于處理事務(wù)”等品質(zhì)的“紳士”。分教育為三部分：一曰體育以健身為健心之宿，故獎(jiǎng)勵(lì)體育，注重兒童個(gè)性，重家庭教育；二曰道德教育，兒童最宜鼓舞其名譽(yù)心；三曰智育，注重實(shí)利主義。主要著作有《政府論》、《教育漫話》、《人類理解論》等。洛克小傳伏爾泰（1694～1778）法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，哲學(xué)家，史學(xué)家，文學(xué)家。原名F.M.阿魯埃，1694年11月21日生于巴黎一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭。伏爾泰在求學(xué)時(shí)期受到自由主義思潮、特別是P.貝勒反對(duì)宗教狂熱著作的影響，中學(xué)畢業(yè)后致力于文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表揭露宮廷腐敗和教會(huì)專橫的諷刺詩(shī)，于1717年和1725年兩次被投入巴士底獄，并從1726年起被迫流亡英國(guó)。在英國(guó)，伏爾泰努力學(xué)習(xí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想，成為I.牛頓和J.洛克的信徒。他熱情支持百科全書派的啟蒙運(yùn)動(dòng)。反對(duì)封建專制制度，主張由開明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，批判天主教會(huì)的黑暗和腐朽。伏爾泰于1729年回到法國(guó)，積極開展啟蒙宣傳活動(dòng)。他在1730～1732年，連續(xù)發(fā)表了悲劇《布魯杜斯》、歷史著作《查理十二史》，對(duì)宗教偏執(zhí)和封建專制主義作了尖銳的揭露和抨擊。1734年伏爾泰發(fā)表了《哲學(xué)通信》，全面論述了他的哲學(xué)和政治思想。這一重要著作出版后，立即遭到查禁，伏爾泰被迫逃亡到洛蘭省邊境的西雷城堡。在那里，伏爾泰住了15年，完成了大量著述。主要哲學(xué)專著有：《形而上學(xué)論》、《牛頓哲學(xué)原理》等。1750年，伏爾泰應(yīng)弗里德里希二世之邀，懷著勸說這位普魯士王推行開明政治的幻想來到柏林，在德國(guó)逗留了四、五年。這期間他出版了重要史學(xué)專著《路易十四朝紀(jì)事》，系統(tǒng)地論述了他關(guān)于實(shí)行開明君主制度的政治主張。當(dāng)伏爾泰終于認(rèn)識(shí)到自己被這位偽善的專制君主欺騙和利用以后，于1755年不辭而別，到法國(guó)和瑞士邊境凡爾那購(gòu)置地產(chǎn)定居下來。從此，伏爾泰開始了反封建戰(zhàn)斗生活的新階段。他熱情支持百科全書派的D.狄德羅等新一代啟蒙學(xué)者，利用各種斗爭(zhēng)形式抨擊宗教狂熱和封建王朝的罪行，推動(dòng)了為民主自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。這一時(shí)期他除繼續(xù)創(chuàng)作一系列戲劇作品外，還完成了歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會(huì)史》，哲理詩(shī)《里斯本的災(zāi)難》，哲理小說《老實(shí)人》、《天真漢》等。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，伏爾泰的聲望愈來愈高。1778年為出席他的悲劇《伊雷娜》的首次公演而重返巴黎，受到人民群眾盛大歡迎，最終確立了他在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的崇高地位。同年5月30日逝世。哲學(xué)思想伏爾泰所堅(jiān)持的哲學(xué)觀點(diǎn)，是自然神論形態(tài)的唯物主義。這種哲學(xué)的基本內(nèi)容，是從洛克那里接受的經(jīng)驗(yàn)論，承認(rèn)外部世界的客觀存在，承認(rèn)外物作用于感官所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源。伏爾泰雖然對(duì)于洛克的學(xué)說沒有多少推進(jìn)，但是他在克服洛克“內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)”的唯物主義不徹底性的同時(shí)，卻發(fā)揮了這個(gè)學(xué)說的戰(zhàn)斗性。一方面，他批判了G.W.萊布尼茨為宗教神學(xué)張目的“前定和諧”論和R.笛卡爾的“天賦觀念”論，又反對(duì)G.巴克萊“存在即被感知”的主觀唯心論。另一方面，他從唯物主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，否定了宗教神學(xué)關(guān)于靈魂不滅并可脫離肉體而存在的教義。他在接受牛頓關(guān)于自然界都受引力定律統(tǒng)一支配時(shí)，沒有陷入宿命論，反而批評(píng)宿命論和絕對(duì)機(jī)械決定論，從而為政治上爭(zhēng)取個(gè)人自由確立了理論根據(jù)。根據(jù)這種哲學(xué)觀點(diǎn)，伏爾泰無情地揭露和抨擊了教會(huì)的黑暗和反動(dòng)。伏爾泰認(rèn)為宗教迷誤和教會(huì)統(tǒng)治是人類理性的主要敵人，一切社會(huì)罪惡都源于教會(huì)散布的蒙昧主義，是它造成了社會(huì)上普遍的愚昧和宗教狂熱。雖然他沒有真正弄清宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源和階級(jí)根源，只是比較膚淺地把宗教產(chǎn)生的原因歸結(jié)為人們的無知和僧侶的欺騙，但是他從人類理性和歷史事實(shí)兩個(gè)方面對(duì)宗教教義的荒誕不經(jīng)和教權(quán)主義罪惡的揭露和批判還是相當(dāng)深刻的。他指出，基督耶穌不過是一個(gè)凡人，《圣經(jīng)》不過是一些荒誕透頂?shù)纳裨捁适拢徊拷虝?huì)史就是充滿迫害、搶劫、謀殺的罪惡史。因而，他針對(duì)教會(huì)提出了著名的戰(zhàn)斗口號(hào)：“打倒丑類”，在團(tuán)結(jié)反宗教力量方面起了重要作用。在伏爾泰的主要活動(dòng)時(shí)期，封建勢(shì)力很強(qiáng)大，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)處于相對(duì)劣勢(shì)，這決定了他的思想的時(shí)代局限性。在哲學(xué)上，他始終沒有擺脫神，還沒有達(dá)到公開的唯物論和無神論；在歷史觀方面，他宣傳抽象的民主、自由、平等，以救世主自居，蔑視群眾，沒有擺脫歷史唯心論；在政治方面，他在揭露封建專制制度時(shí)，對(duì)共和思想持曖昧態(tài)度，長(zhǎng)期幻想依靠開明君主實(shí)行自上而下的改革。

文學(xué)成就伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上。伏爾泰文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。在《查第格或命運(yùn)》中，伏爾泰借助查第格的不幸遭遇揭露專制統(tǒng)治的黑暗，又以查第格的命運(yùn)展示人類經(jīng)歷的各種苦難最終會(huì)得到報(bào)償。在《老實(shí)人或樂觀主義》中，老實(shí)人及其意中人和他的老師在遭遇一系列無妄之災(zāi)后，終于認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界并不完善，唯有“工作可以使我們免除煩悶、縱欲和饑寒三大害處”。小說還寫了一個(gè)政治清明、黃金遍地的奇異國(guó)土，寄托了伏爾泰的政治理想。伏爾泰寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰推崇中國(guó)文明。根據(jù)元人紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》的法譯本，他寫了一部悲劇《中國(guó)孤兒》。他把故事挪到成吉思汗時(shí)代，寫中華民族的智慧和德行，最終感動(dòng)了中國(guó)少數(shù)民族的領(lǐng)袖成吉思汗，使他制止屠殺，成為賢明的君主。盧梭（1712——1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識(shí)的來源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。孟德斯鳩（CharlesLoulsdeSecondat

Moniesquieu，1689－1755）法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家。波爾多大學(xué)畢業(yè)。1716年任波爾多高等法院副院長(zhǎng)。1728年當(dāng)選為法蘭西語(yǔ)文學(xué)院院土。同年出國(guó)考察。1731年回國(guó)，專事著述。承認(rèn)物質(zhì)世界的存在與運(yùn)動(dòng)有其固有的規(guī)律，這些規(guī)律不是上帝的創(chuàng)造，也不需要上帝的干預(yù)，但又認(rèn)為上帝是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最后根源。批判封建專制與天主教會(huì)，提出三權(quán)分立的學(xué)說，主張開明的君主立憲制與信仰自由，要求宗教改革。提出地理環(huán)境決定政治制度的理論，夸大地理?xiàng)l件在社會(huì)發(fā)展中的作用，但對(duì)批判君權(quán)神授說有一定意義。主要著作有《波斯人的信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》（嚴(yán)復(fù)譯作《法意》）等。百科全書派啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1.啟蒙思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。2.啟蒙思想家們共同吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為即將到來的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)，而且超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用。

比如：北美、中國(guó)、日本思想家代表作主張霍布斯《利維坦》不反對(duì)君主專制洛克《人類理解論》提倡君主立憲制伏爾泰《論信仰自由》等①抨擊天主教會(huì)。②倡導(dǎo)君主立憲。孟德斯鳩《波斯人信禮》①抨擊封建專制制度。②主張“三權(quán)分立”。盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》①“社會(huì)契約論”②“人民主權(quán)論”狄德羅《百科全書》反迷信、反狂熱、反宗教迫害、反專制、反社會(huì)不平。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景資義萌芽資義發(fā)展指導(dǎo)思想人文主義理性主義批判對(duì)象天主教會(huì)君權(quán)、教權(quán)批判形式借助于_____披著宗教的外衣擺脫了宗教束縛提倡理性

主要領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)政治、思想影響促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、思想的發(fā)展和近代自然科學(xué)的誕生為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的區(qū)別（1）從時(shí)代背景上看：后者發(fā)生在14—15世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期。隨著資本主義的發(fā)展，封建注意的束縛越來越明顯表現(xiàn)出來，新興資產(chǎn)階級(jí)首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展了反封建斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有建立成熟的理論，于是借用古典文化來表達(dá)自己的人生觀、世界觀。前者發(fā)生于17—18世紀(jì)，資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，封建制度的阻礙更加嚴(yán)重，此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)提出了系統(tǒng)完整的反封建思想體系。（2）從基本思想上看：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把矛頭主要指向教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想主張是反對(duì)封建專制主義、教權(quán)主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張更系統(tǒng)更全面。（3）從影響上看：二者都是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興為后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅反對(duì)封建專制，而且為新制度勾畫了藍(lán)圖，極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展關(guān)系參考文獻(xiàn)1、沈煉之主編：《法國(guó)通史簡(jiǎn)編》第四章人民出版社1990年2、洛赫：《德國(guó)史》有關(guān)章節(jié)3、弗蘭茨?梅林：《德國(guó)史》有關(guān)章節(jié)4、保羅?肯尼迪：《大國(guó)的興衰：1500年到2000年的經(jīng)濟(jì)變化和軍事沖突》求實(shí)出版社1988年版5、波克羅夫斯基：《俄國(guó)歷史概要》有關(guān)部分6、陶惠芬《：彼得大帝的歐化改革》廣西師大出版社1996年7、韓承文等：《世界近代政治思想史》河南大學(xué)出版社1990年1、試談法國(guó)封建專制制度的特點(diǎn)。2、分析30年戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。3、“農(nóng)奴制再版”的歷史原因及影響。4、試論彼得一世改革成功的原因。5、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及歷史地位。評(píng)價(jià)18世紀(jì)中期歐洲大陸的開明專制復(fù)習(xí)與思考以及作業(yè)與討論第三節(jié)17世紀(jì)到18世紀(jì)中葉東方諸國(guó)的衰落學(xué)習(xí)要求重點(diǎn)難點(diǎn)了解17－18東方四大國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程；分析四大國(guó)衰落原因。1、明末清初中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)2、幕府統(tǒng)治下日本的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)3、莫臥爾帝國(guó)4、奧斯曼帝國(guó)的興衰基本概念第三節(jié)17世紀(jì)到18世紀(jì)中葉東方諸國(guó)的衰落黃宗羲、顧炎武、王夫之、巴布爾、阿克巴、謝里姆一世、蘇里曼一世、幕藩體制、伊斯坦布爾起義?；緝?nèi)容第三節(jié)17世紀(jì)到18世紀(jì)中葉東方諸國(guó)的衰落一、明末清初的中國(guó)二、德川幕府統(tǒng)治下的日本三、莫臥爾帝國(guó)四、奧斯曼帝國(guó)的盛衰第三節(jié)17世紀(jì)到18世紀(jì)中葉東方諸國(guó)的衰落明末清初的中國(guó)（一）明王朝的滅亡與清朝統(tǒng)治的建立（二）清朝前期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展（三）清代統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固李自成起義轉(zhuǎn)戰(zhàn)圖第三節(jié)17世紀(jì)到18世紀(jì)中葉東方諸國(guó)的衰落德川幕府統(tǒng)治下的日本（一）德川幕府統(tǒng)治下的日本專制特點(diǎn)實(shí)行幕藩體制：1、天皇毫無權(quán)利；幕府掌握全部國(guó)家大權(quán)；藩國(guó)有很大的獨(dú)立性；封建土地所有制是幕藩體制的基礎(chǔ)；2、領(lǐng)主和農(nóng)民之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾；居民間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度；3、儒學(xué)、理學(xué)為官學(xué)；4、對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。