2023-2024學(xué)年江西省吉安市七年級(jí)下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題（含答案）

2023-2024學(xué)年江西省吉安市七年級(jí)下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題說明：1．試題卷共有5個(gè)大題，25個(gè)小題。滿分為120分，考試時(shí)間為150分鐘。請(qǐng)用黑色字跡筆在答題卡上的規(guī)定區(qū)域內(nèi)作答，答案寫在試卷上無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共6小題，10分）

閱讀下面的文字，完成1-2題閱讀，讓我們①，增長(zhǎng)見識(shí)。通過閱讀，讓我們結(jié)識(shí)了為新中國(guó)國(guó)防武器事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”的鄧稼先；感受到了聞一多先生鉆研古代典籍時(shí)鍥而不舍的精神；欣賞了《黃河頌》中黃河那萬(wàn)丈狂②的氣勢(shì)；聆聽了端木蕻良要為淪陷的故土洗去一切污穢和恥辱的誓言；體味了楊絳在遲暮之年對(duì)車夫老王真誠(chéng)的愧怍之情……人生因閱讀而精彩紛呈。1.（2分）文中②處所需要填寫的字和加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）斕suì B．闌huì C．瀾huì D．讕suì2.（2分）填入文中①處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.神清氣爽B.如沐春風(fēng)C.情有獨(dú)鐘D.樂此不疲閱讀下面的文字，完成3-5題孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明的。靜坐或冥想有助于找回清明的心。無(wú)論在身體內(nèi)外，雜質(zhì)一定存在，即使我們沒辦法讓雜質(zhì)沉淀，但可以讓它消失。雜質(zhì)沉淀之后，就會(huì)出現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻頭腦會(huì)變得非常清晰（）非常冷靜。，我就會(huì)靜坐，讓自己能夠得到片刻的孤獨(dú)，也就是莊子說的“坐忘”。3.（1分）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A.即使我們沒辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀。B.即使我們有辦法讓雜質(zhì)沉淀，也不能讓它消失。C.我們沒辦法讓雜質(zhì)沉淀，但可以讓它消失。D.我們沒辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀。4.（1分）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）A.、B.，C.；D.——5.（2分）下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不過當(dāng)心里太繁雜時(shí)B.雖然當(dāng)心里太繁雜時(shí)C.所以當(dāng)心里太繁雜時(shí)D.何況當(dāng)心里太繁雜時(shí)6.（2分）下面是我校的書法愛好者與江西省書法協(xié)會(huì)的周先生談話中的幾句話，其中表達(dá)不得體的一句是（）A.鄙人才疏學(xué)淺，剛才冒味點(diǎn)評(píng)先生的作品已是不敬，又怎敢與先生相提并論呢？B.今日聽了先生關(guān)于書法的一些見解，真是令我茅塞頓開，收獲頗多!C.我惠贈(zèng)給先生的物品，希望先生能妥善保管。D.真是對(duì)不起，學(xué)校還有一些事務(wù)要我去處理，恕不遠(yuǎn)送。二、古代詩(shī)文閱讀（本大題共6小題，20分）

（一）閱讀下面這首詞，完成7-8題。（每小題2分，共4分）

山行雜詠袁枚（清）十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。青山似繭將人裹，不信前頭有路行。7.下列對(duì)古詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和寫法的描述，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.首句中“十里崎嶇”與“半里平”對(duì)比，隱含詩(shī)人對(duì)山路多坎坷少平坦的新奇感。B.“十里”與“半里”并非精確的測(cè)量數(shù)據(jù)，只是詩(shī)人對(duì)山路崎嶇的一種感覺而已。C.詩(shī)人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩(shī)的妙處。D.這首七言絕句寫作者在山路行進(jìn)時(shí)的所見所感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)前途樂觀的情感。8.“一峰才送一峰迎”這句詩(shī)頗有情趣，請(qǐng)賞析。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面文言短文，完成第8-11題。（10分）琢冰之技昔京師有琢冰為人物之形者,被以衣裳,綴以丹碧,神色如生,形制如真。京師天寒,置之堂背,逾日不變;變則修飾之。往觀者日數(shù)百人,皆嘆其巧,驚其神。一日,語(yǔ)眾曰:“孰能與我三斗粟,吾授之以吾技?！比藷o(wú)應(yīng)者。乃問之曰:“子之技誠(chéng)巧矣。子何不范金①琢玉,為夏、殷、周、漢之器,可以寶②而不壞?今乃琢冰為玩物,其形雖有,不日而化矣!吾甚惜事之技巧而非真,心勞而無(wú)用,可以?shī)誓壳岸豢梢詡髦h(yuǎn)也。”——《潛書·非文》①范金:用金屬鑄模。②寶：珍藏9.（3分）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）被（）（2）置（）（3）誠(chéng)（）10.（4分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）往觀者日數(shù)百人,皆嘆其巧,驚其神。（2）孰能與我三斗粟,吾授之以吾技。11.（3分）文中有人認(rèn)為琢冰者這種技藝“心勞而無(wú)用”，你贊成這種看法嗎？為什么？（三）默寫（6分）

12.填補(bǔ)下列句子的空缺處。（每空1分）

（1）《陋室銘》中寫陋室幽雅環(huán)境的句子,。（2）古之君子，當(dāng)其處于污濁環(huán)境，卻能保持莊重質(zhì)樸的本性，正如周敦頤《愛蓮說》中的蓮，。（3）學(xué)習(xí)需要勇登高峰的精神，正如杜甫《望岳》中所寫，。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面文字，完成第13-15題。（8分）

在泥土中長(zhǎng)大王國(guó)梁①我小時(shí)候，總以為人也是從泥土里長(zhǎng)出來的，就像草和樹一樣。②我的童年是在鄉(xiāng)村度過的，廣闊的天地之間是我們自由的舞臺(tái)，可以撒著歡地玩鬧，就像一棵自由自在生長(zhǎng)的小樹一樣，沒有絲毫束縛。泥土是我們最親昵的伙伴，幼時(shí)的游戲和勞動(dòng)都與土地密不可分。③我很小的時(shí)候，就開始跟父母下地，不為幫父母的忙，這僅僅是父母帶孩子的一種方式。那時(shí)村里沒有幼兒園，小孩子沒有人照看，于是就被父母“隨身攜帶”著，在泥土里慢慢長(zhǎng)大?？梢哉f土地是鄉(xiāng)村孩子的游樂場(chǎng)。這個(gè)游樂場(chǎng)，勝過如今城里最豪華的游樂場(chǎng)。它巨大無(wú)比，天然健康，是孩子們成長(zhǎng)的沃土。④父母在田里勞作，小孩子們?cè)谝慌宰较x子，逮螞蚱，或追著一只兔子在田野上狂奔。大人們熱火朝天地勞作，小孩子們幫不上忙，于是就三五成群湊到一起玩游戲。一個(gè)土坡，一片材蔭，一塊荒地，都可以成為我們釋放過剩能量的舞臺(tái)。⑤我們?cè)谀嗤晾锆偼?，打滾，可勁折騰。有些孩子，還會(huì)就地取材，把泥土當(dāng)成玩具。有時(shí)，大家用泥土捏東西，捏成鍋碗瓢盆的形狀，捏成桌椅板凳的形狀,好像沒有什么東西不能捏。孩子們的創(chuàng)作熱情高漲，創(chuàng)造力驚人。⑥孩子們玩累了，會(huì)順勢(shì)躺倒在泥土中。松軟的泥土，跟家里的土炕一樣舒服，可以美美地睡一覺。我嘴里嚼著一根甜津津的青草，耳朵邊有野花搖曳著，蝴蝶和鳥兒還會(huì)從我的眼前飛掠而過，有時(shí)躺著躺著就睡著了。睡在藍(lán)天白云下,做一個(gè)輕飄飄的夢(mèng)，覺得一切都是那么輕松、舒楊。清涼涼的土地貼著我的肌膚，土地里厚重的氣息慢慢傳遞著，傳遞到我的肌肉、骨骼，讓它捫長(zhǎng)得結(jié)實(shí)、健壯。⑦孩子們雖然小，但大人不擔(dān)心我們跑丟了。大地就在腳下，能跑到哪里呢？有時(shí)大人看不到孩子的人影，就拉開嗓子喊幾聲孩子的乳名?？諘绲耐恋厣?，呼喚聲被風(fēng)吹送得很遠(yuǎn)。我們聽到喊聲，立即扔下滿手的泥巴，奔到父母身邊。⑧父母看到我一身的泥土，不僅不責(zé)怪，反而笑瞇瞇地說：“又成了泥猴兒了！”在他們的意識(shí)里，泥土是好東西：孩子在泥土里滾幾遭，就結(jié)實(shí)、健壯了。祖祖輩輩生于土地，我們與泥土最親，覺得泥土最養(yǎng)人了。⑨周國(guó)平在文章中寫道：“一個(gè)人的童年最好是在鄉(xiāng)村度過。一切生命，包括動(dòng)植物、人，歸根到底都來自土地。生于土地，最后又歸于土地?！r(nóng)村孩子有許多同伴，他們與樹、草、家畜、昆蟲進(jìn)行著無(wú)聲的談話，他們本能地感到自己屬于大自然這一生命共同體?！雹庹娴氖沁@樣呢！可隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，越來越多孩子的童年離土地越來越遠(yuǎn)。我真希望，他們能有機(jī)會(huì)回到鄉(xiāng)野，感受一下萬(wàn)物是如何從泥土里長(zhǎng)大的。（有刪改）13.（3分）下列對(duì)文題“在泥土中長(zhǎng)大”的含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．泥土是當(dāng)年孩子們最親昵的伙伴，幼時(shí)的游戲和勞動(dòng)都與土地密不可分。B．土地是鄉(xiāng)村孩子的游樂場(chǎng)，這個(gè)游樂場(chǎng)巨大，天然健康，是孩子們成長(zhǎng)的沃土。C．那時(shí)沒有幼兒園，小孩子沒有人照顧，所有父母都帶著孩子，在泥土里慢慢長(zhǎng)大。D．大人不擔(dān)心孩子跑丟了，因?yàn)樵诳諘绲耐恋厣?，只要父母喊一聲，孩子就?huì)回到父母身邊。14.（2分）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)樽髡咭恢迸c土地生活在一起，所以他認(rèn)為人也像草和樹一樣，是從泥土里長(zhǎng)出來的。B．“土地是鄉(xiāng)村孩子的游樂場(chǎng)”“勝過如今建立的最豪華的游樂場(chǎng)”，運(yùn)用了比喻和對(duì)比的手法。C．鄉(xiāng)親們認(rèn)為，土地除了可以玩耍，還可以休息，并且土地最養(yǎng)人，可以讓孩子身體結(jié)實(shí)。D．作者認(rèn)為與土地在一起久了，會(huì)本能地感到自己屬于大自然這一生命共同體。（3分）本文作者通過回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，和課文《土地的誓言》中對(duì)土地的情感一致嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面文字，完成第16-17題。（每小題3分，共6分）

材料一：①福字，甲骨文是雙手捧酒樽獻(xiàn)于祭臺(tái)，金文大致相同，左旁“示”是一個(gè)三根棍支撐的平臺(tái)上放一個(gè)祭品，右邊上部是個(gè)酒樽狀物，下邊為左右兩只手，會(huì)求神保佑賜福之意。篆書省去雙手，成為左旁為祭臺(tái)（示），右邊為酒樽形物“畐”（fú）并兼聲。楷書寫作“?！薄＂凇案！北玖x為神祖保佑，如：“賜?！?、“降?！??！叭ＹF謂之?！保ü湃苏J(rèn)為富貴了才有幸福可言），后來泛指感到心滿意足的生活或環(huán)境，如：“造福一方”、“幸?！?、“享?！薄ⅰ案＠钡鹊取Ｓ忠曛赶硎苄腋Ｉ畹拿\(yùn)，如：“福氣”、“福大命大”，“大飽眼?！?、“托?！?、“福分”。表示祭祀時(shí)用的酒肉，如“福禮”、“福酒”。（選自2024年2月3日《北京晚報(bào)》，有刪改）材料二：①在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“五福臨門”是一個(gè)家喻戶曉的吉祥語(yǔ)。它代表了人們對(duì)美好生活的向往和追求。“五?！钡母拍钭钤缈梢宰匪莸街袊?guó)古代的《尚書·洪范》篇。在這篇經(jīng)典的文獻(xiàn)中，五福的具體內(nèi)容被概括為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！边@五福構(gòu)成了古代中國(guó)人對(duì)幸福生活的全面理解。②壽指長(zhǎng)壽，即生命的長(zhǎng)度。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)壽被視為第一福。人們通過養(yǎng)生、鍛煉等方式來追求長(zhǎng)壽，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和珍視。富指財(cái)富，即物質(zhì)的豐富。在古代社會(huì)，財(cái)富的多寡直接關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和社會(huì)地位。因此，富裕的生活被視為一種重要的幸福?？祵幹干眢w健康、心靈安寧?？祵幉粌H要求身體上沒有疾病，還要求精神上保持愉悅和平靜。這種身心并重的健康觀念，體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特智慧。攸好德指愛好美德，即追求道德上的完善。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)被視為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧的重要基石。因此，愛好美德也被視為一種幸福。考終命指善終，即能夠安詳?shù)仉x開人世。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，善終被視為人生圓滿的標(biāo)志。人們通過積善行、修德行等方式來追求善終，體現(xiàn)了對(duì)生命終極歸宿的關(guān)注和追求。③“五福臨門”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)幸福生活的全面理解和追求。它涵蓋了生命的長(zhǎng)度、物質(zhì)的豐富、身心的健康、道德的完善以及生命的終極歸宿等多個(gè)方面。（選自2024年1月30日《永恒的經(jīng)典智慧》，有刪改）材料三：①福文化無(wú)疑是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它形塑了中國(guó)人歷史悠久的許多美好期待與愿望，但也固化了中國(guó)人許多蔚為風(fēng)俗的觀念和思想，此情此景之下，僅僅承載古典夢(mèng)想的福文化闡釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足人民對(duì)幸福生活的期待。福文化不僅要繼續(xù)中國(guó)化和大眾化，更要現(xiàn)代化，要有世界人類共同體意義上的普遍性。②何謂福文化的現(xiàn)代化？福文化的現(xiàn)代化，就是要有對(duì)幸福生活的現(xiàn)代內(nèi)涵的追求。福文化不再僅僅是對(duì)中華文明中“福”元素、風(fēng)俗、典籍、要素的闡發(fā)，也包括對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的“福文化”進(jìn)行現(xiàn)代豐富與當(dāng)代弘揚(yáng)。站在歷史文化的角度，福文化是一種文化積淀，是民族無(wú)意識(shí)的認(rèn)同與共情。站在當(dāng)下和現(xiàn)代的角度，福文化就是一種個(gè)體獨(dú)立與自由的身心感覺，是一種現(xiàn)代人的身心狀態(tài)。基于此，高國(guó)民收入、人人平等、制度保障、身心自由愉悅，如此種種，才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人的幸福感的必要條件。（選自2024年2月11日《福建日?qǐng)?bào)》，有刪改）16．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上述材料圍繞福字或福文化的相關(guān)話題展開，每則材料角度有所不同。B．材料一重點(diǎn)介紹的是福字的形體演變以及福字意義的不斷演變。C．材料二主要介紹什么是“五?！币约啊拔甯！本唧w包括哪些內(nèi)容。D．材料三重點(diǎn)說明福文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“?！弊帧笆尽弊峙?，表祈福，是兩只手捧著類似于酒罐的東西供奉神靈或祖先。B．“五福臨門”是一個(gè)吉祥語(yǔ)，構(gòu)成了古代中國(guó)人對(duì)幸福生活的全面理解。C．“五福”在《尚書·洪范》篇中依次從生命的長(zhǎng)度、物質(zhì)的豐富、身體的健康、道德的完善以及生命的終極歸宿等角度進(jìn)行闡述和概括。D．對(duì)于福文化的理解，既要站在歷史文化的角度，也要站在當(dāng)下和現(xiàn)代的角度，這才是全面而深入的理解。（三）閱讀下面的文字，完成第18-21題。（16分）

一棵不開花的蘋果樹崔修建①那是一棵十分特別的蘋果樹，栽種在菜園子里五年多了，它還從來沒有開過一朵花，我多么希望即將來臨的這個(gè)春天，它能開出一些粉紅的花朵。②這棵蘋果樹，原本生長(zhǎng)在村西的草甸子里的，孤零零的，站在那些肆意瘋長(zhǎng)的茅草中間，流露著莫名的憂傷。看到形單影只的它，父親便立刻動(dòng)了惻隱之心，將它移植到屋前的菜園子里。③被施了農(nóng)家肥，澆足了水，噴撒了殺蟲藥，再加上父親不時(shí)地修剪，懂得感恩的蘋果樹，快速地成長(zhǎng)起來，不到兩年的工夫，便宛然出落成一個(gè)秀氣的大姑娘，肌膚光鮮，儀態(tài)端莊，還有著楚楚動(dòng)人的氣質(zhì)。④“這么好的一棵蘋果樹，明年一定會(huì)結(jié)出香甜的蘋果?！蔽覔崦謮训闹Ω?，開始憧憬起來。⑤它卻始終沒有開花，只是一年又一年地粗壯著枝干，一年又一年地茂密著葉子，在四季輪回里幸福地生長(zhǎng)著，無(wú)憂無(wú)慮，仿佛從未聽到過有關(guān)開花的召喚。⑥那一棵始終不肯開花的蘋果樹，根須卻一直在泥土里與豆角、茄子爭(zhēng)搶養(yǎng)分，濃密的樹蔭還遮擋了不少辣椒該享受的陽(yáng)光，我對(duì)它越來越失望了。⑦父親卻執(zhí)意留下它，理由是:再等等，或許它現(xiàn)在還不想開花，還想無(wú)拘無(wú)束地瘋長(zhǎng)兩年。等某一天它突然想開花了，沒準(zhǔn)兒會(huì)開出令人驚訝的花呢。⑧我查閱了一些資料，但沒有找到蘋果樹不肯開花的確切原因。也許真的像父親所言，它只是迷戀于生長(zhǎng)，迷戀于做一棵春天發(fā)芽、秋天落葉的蘋果樹，至于是否開花，或者何時(shí)開花，它并不關(guān)心。再說了，誰(shuí)規(guī)定了一棵蘋果樹就一定要開花結(jié)果？難道它不能按著自己的心愿活一回嗎？別的蘋果樹喜歡開花就盡管開花好了，它只想盡情舒展自己的綠葉，為何要被責(zé)怪呢？⑨突然間，我對(duì)這棵執(zhí)意不肯開花的蘋果樹敬佩起來:不管是命運(yùn)注定了它無(wú)法開花，還是它自主選擇了不開花，它都始終從容地趕著自己的路，傾聽春風(fēng)，笑對(duì)秋風(fēng)，安然若素地迎接著四季的風(fēng)霜雪雨，除了沒有開出人們熟悉的花朵，沒能結(jié)出人們想象的蘋果，別的什么也不缺少啊，即便是有些遺憾，也無(wú)妨啊。誰(shuí)的生命中沒有一些遺憾呢？何況這棵蘋果樹又活出了獨(dú)特的自己，沒有走進(jìn)那種千篇一律的生活模式……⑩如是一想，我便釋然了，不再期盼著蘋果樹開花，反而覺得不開花的它更可愛，活得有想法，有個(gè)性，淡定而灑脫。.....的一個(gè)秋天，我和朋友一起去錦州游玩，到路邊的一個(gè)果園買剛上市的蘋果。那一樹樹紅通通的蘋果，令人口舌生津。驀然，我想起那棵一直不開花的蘋果樹，便請(qǐng)教那位熱情的果農(nóng)，是否他也遇見過不開花的蘋果樹，他說當(dāng)然碰到過，碰到了，就砍掉，倒出位置給開花的蘋果樹.....?我能夠理解果農(nóng)如此干脆利索的選擇。在我家菜園子里的那棵蘋果樹，是幸運(yùn)的，雖然我曾期待過它開花，但我很少抱怨它的不開花，還漸漸地理解了它，一點(diǎn)點(diǎn)地欣賞它了。?與一位教哲學(xué)的老教授聊天時(shí)，我又提到了那棵不曾開花的蘋果樹，老教授感慨:那真是一棵有性格的蘋果樹，沒有什么遠(yuǎn)大的理想，也沒有什么值得炫耀的成就，就那么不疾不徐地活一回，自由自在，根本不理會(huì)別人異樣的眼光，只是坦然地活自己，這樣的一生也是富足的。?時(shí)光流轉(zhuǎn)，見過種類繁多的開花的樹，唯有那一株沒有開花的蘋果樹，在我的心陌上深深地扎下了根，季季枝繁葉茂，在我出神的凝望與遐思中，那棵神奇的蘋果樹，竟開出一朵朵絢麗無(wú)比的意念之花，引我朝著生命的深處，一步步地執(zhí)著走去。（選自《美文》2020年4月，有刪改）18.（4分）閱讀全文，體會(huì)“我”對(duì)蘋果樹的感情變化。孤零零的蘋果樹，讓人可憐→①→不開花的蘋果樹，讓人失望→②19.（4分）請(qǐng)從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。懂得感恩的蘋果樹，快速地成長(zhǎng)起來，不到兩年的工夫，便宛然出落成一個(gè)秀氣的大姑娘，肌膚光鮮，儀態(tài)端莊，還有著楚楚動(dòng)人的氣質(zhì)。20.（3分）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章有兩條線索，明線是蘋果樹，暗線是“我”的情感變化。第8段劃線句子連用了三個(gè)疑問句，寫出我對(duì)這棵不開花的蘋果樹的質(zhì)疑，引人深思，為下文做鋪墊。文中的父親雖著墨不多但形象鮮明，他是個(gè)有愛心有同情心，并且尊重生命、善待生命的人。這篇文章采用托物寓意的寫作手法，這棵執(zhí)意不肯開花的蘋果樹給“我”深刻的感悟。21.（5分）結(jié)合本文內(nèi)容和下列材料，談?wù)勥@棵“不開花的蘋果樹”和紫藤蘿分別給作者哪些關(guān)干“生命”的思考。花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬(wàn)花中的一朵。也正是一朵朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布。（選自宗璞《紫藤蘿瀑布》）四、名著閱讀（10分）

22.（3分）下列關(guān)于《海底兩萬(wàn)里》的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.尼摩船長(zhǎng)是個(gè)不明國(guó)籍的神秘人物，他會(huì)說多國(guó)語(yǔ)言。他是個(gè)了不起的科學(xué)家，設(shè)計(jì)并建造了超乎人們想象的“鸚鵡螺號(hào)”潛艇。B.科幻小說《海底兩萬(wàn)里》主要講述法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯跟隨尼摩船長(zhǎng)乘坐“諾第留斯號(hào)”潛艇，在海底坐了兩萬(wàn)里環(huán)球旅行的故事。C.凡爾納沒有到過海底，卻把海底的景色寫得如此生動(dòng)，使讀者如身臨其境。D.《海底兩萬(wàn)里》中“諾第留斯號(hào)”潛艇是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一坐荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，并且利用核能發(fā)電。23.（4分）閱讀名著《駱駝祥子》時(shí)，某同學(xué)采用圈點(diǎn)批注法。下面是他在原著中摘抄的句子，請(qǐng)你根據(jù)提示對(duì)句子進(jìn)行批注。（3分）文學(xué)名著中的人物往往具有復(fù)雜性和多面性，被稱為“圓形人物”。如《西游記》中的孫悟空，既有機(jī)智神勇的一面，又有急躁草率的一面。請(qǐng)你從文學(xué)形象中任選一個(gè)，結(jié)合作品內(nèi)容，對(duì)人物的多面性進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。A.《駱駝祥子》中的祥子B.《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)五、寫作（50分）

25.英國(guó)著名詩(shī)人塞繆爾說：“世界如??鏡?：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對(duì)它，它也笑著看你?！泵绹?guó)著名心理學(xué)家馬斯洛也說：“心態(tài)改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變?！闭?qǐng)你以“小小改變，收獲滿滿”為題目，寫一篇文章。要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②字?jǐn)?shù)不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)姓名和校名。七年級(jí)語(yǔ)文試卷答案語(yǔ)言知識(shí)及其運(yùn)用C2.B3.D4.A5.C6.C古詩(shī)文閱讀與積累D表達(dá)了詩(shī)人對(duì)前途樂觀的情感”有誤，應(yīng)該是“表達(dá)詩(shī)人于山行時(shí)的憋氣不舒的感受”。（2分）8.這句將山峰擬人化，寫出山峰恰似熱情的朋友，一“迎”“送”銜接很緊，生動(dòng)形象地寫出詩(shī)人穿行于層巒疊嶂之中那應(yīng)接不暇的感受。（2分）詩(shī)歌內(nèi)容：山路崎嶇不平，山峰延綿不絕。周圍的青山就像蟬繭一樣把人包圍起來，讓人難以置信前面還有路可行。被：通“披”，穿置：放（置）誠(chéng)：確實(shí)、的確①去參觀的人一天有數(shù)百人,都為它的巧妙和生動(dòng)驚嘆不絕。②誰(shuí)能給我三斗糧食,我就把這琢冰的本領(lǐng)傳授給他。11.不贊成這種說法。因?yàn)檫@種技藝創(chuàng)造出來的冰雕作品，深受人們的喜愛，給人們帶來美的享受。贊成這種說法。因?yàn)榛撕艽蠊Ψ虻癯龅淖髌?，卻不能保存久遠(yuǎn)，白白浪費(fèi)人力和物力。譯文：

從前北京有用冰塊雕琢成人物形狀的,然后給它穿上衣裳,佩掛上紅紅綠綠的飾件,那神態(tài)就像活人一樣,身體也像真人一樣高大。北京天冷,把它放在客堂后面,一天以后也不會(huì)變樣,即使小有變樣,修飾一下也就好了。去參觀的人一天有數(shù)百人,都為它的巧妙和生動(dòng)驚嘆不絕。一天,琢冰師對(duì)大家說:“誰(shuí)能給我三斗糧食,我就把這琢冰的本領(lǐng)傳授給他?！笨墒菂s沒人響應(yīng)。于是有人就批評(píng)他說:“你的技術(shù)確實(shí)高明?？墒悄銥槭裁床徊捎媒饘俸蛯氂?澆鑄和雕刻成夏、殷、周、漢諸朝代的古器物,這樣可以珍藏而不會(huì)變質(zhì)。現(xiàn)在你用冰塊雕琢成玩物,雖然能有個(gè)形狀,可是不久就會(huì)融化!我深為你有這樣高明的技術(shù)卻不切用實(shí)際而惋惜。心雖勞苦而沒有實(shí)用,可以?shī)蕵芬粫r(shí)而不能保持久遠(yuǎn)?！?2.（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）（予獨(dú)愛蓮之）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。三、現(xiàn)代文閱讀13.C(3分）14.A（2分）15.不一致，選文通過回憶童年在鄉(xiāng)下的生活，表達(dá)對(duì)土地的親切懷念和摯愛；通過對(duì)城鎮(zhèn)化的推進(jìn)的思考，表達(dá)對(duì)現(xiàn)在孩子與土地漸行漸遠(yuǎn)的遺憾?！锻恋氐氖难浴访枥L了淪喪的故鄉(xiāng)昔日的美麗、豐饒，以及自己在故鄉(xiāng)成長(zhǎng)的足跡，抒發(fā)了對(duì)國(guó)土淪喪的壓抑之感和對(duì)故土的眷戀之情，發(fā)出了為解放故鄉(xiāng)而戰(zhàn)斗犧牲的誓言。（3分）16.D材料三強(qiáng)調(diào)福文化的現(xiàn)代化17.C“五?！钡母拍钭钤缈梢宰匪莸健渡袝ず榉丁菲?/p>