福建省南平市建陽區(qū)2024屆高三下學(xué)期預(yù)測絕密卷語文試題（含答案）

福建省南平市建陽區(qū)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高三預(yù)測絕密卷語文本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼、考場號、座位號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。在2023年的央視中秋晚會上，首演的原創(chuàng)作品《九州》以“流行+戲腔”的跨界融合手法收獲關(guān)注與好評。該作品將流行音樂元素，戲曲腔調(diào)與傳統(tǒng)川劇巧妙融合，傳遞出中華兒女同宗同源、血脈相承的愛國情懷，不僅在藝術(shù)層面實現(xiàn)了再突破，更在文化傳承與創(chuàng)新方面樹立了新的典范。近年來，國風(fēng)音樂深受大眾喜愛，以《萬疆》為代表，“流行+戲腔”掀起潮流。該曲推出當年即被媒體評選為“年度十大BGM”，被相關(guān)平臺評選為“年度歌曲”。作品發(fā)行至今持續(xù)保持著極高的傳唱度，在各大音樂平臺，乃至在不少基層文化活動、校園文化活動中，已經(jīng)成為曝光率最高的經(jīng)典曲目之一，尤其在學(xué)生之間廣泛傳唱，可謂影響廣泛?！傲餍?戲腔”的風(fēng)靡，一方面反映了在建設(shè)文化強國背景下，大眾審美已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，獨特的東方美學(xué)重新成為中國流行音樂的主流；另一方面反映了中國音樂人文化自信不斷增強，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為越來越多音樂人的創(chuàng)作自覺。雖然深受西方音樂理論，創(chuàng)作技法的影響，但是現(xiàn)當代中國音樂人積極求變，不斷突破，積極挖掘創(chuàng)編素材，跨越中國傳統(tǒng)，西方古典與現(xiàn)代音樂的界限，拓寬創(chuàng)作思路，探索中國作曲體系的現(xiàn)代化路徑，“流行+戲腔”應(yīng)運而生。流行與戲腔通過跨界融合，提升了中國原創(chuàng)音樂的價值內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化面向當今時代音樂審美的適應(yīng)性和可塑性，這一轉(zhuǎn)型為音樂創(chuàng)作開辟了新的視角?！傲餍?戲腔”自20世紀90年代就悄然走進大眾視野，《前門情思大碗茶》《說唱臉譜》等紅遍大街小巷。新世紀以來，《故鄉(xiāng)是北京》《霍元甲》《梨花頌》《新貴妃醉酒》《北京一夜》等陸續(xù)推出，通過央視春節(jié)聯(lián)歡晚會、地方衛(wèi)視的跨年演唱會等大型演出活動走向大眾，逐漸成為中國原創(chuàng)音樂中一道亮麗的風(fēng)景。這一藝術(shù)現(xiàn)象的興起離不開中國音樂人對作曲技法的突破，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的挖掘。中國戲曲文化作為千年傳統(tǒng)文化的代表之一，為作曲家們提供了深厚的養(yǎng)分。通過現(xiàn)代化的作曲技法以及唱腔設(shè)計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，使受眾得以情感共鳴，作品傳唱度較高。戲曲藝術(shù)原本蘊含著廣泛綜合的藝術(shù)要素，包括文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)，具備綜合性與包容性的主要藝術(shù)特征。其音樂素材源自民間，融聚了代代相傳的共同記憶與集體智慧，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。正因為如此，戲曲即便流傳千百年，仍能與現(xiàn)代流行音樂相融合，衍生出“流行+戲腔”這一獨具特色的復(fù)合性新型藝術(shù)范式。這種戲與歌的融合迥異于通俗的流行歌曲，超越了“口水歌”的局限，突顯了其藝術(shù)性。中國傳統(tǒng)美學(xué)理念認為，人聲歌唱比器樂更具親和力和感染力，更容易喚起受眾的理解與共鳴，以歌詞為載體，既能“傳情”也可“達意”?！傲餍?戲腔”通過創(chuàng)新唱腔設(shè)計，充分發(fā)揮了聲樂演唱中的發(fā)聲、咬字、氣息、裝飾音等技術(shù)技巧，栩栩如生地刻畫音樂形象；在演唱中注重字與聲、聲與情的相互關(guān)系，清晰準確地傳達作品的思想性與藝術(shù)性，使得高雅音樂與大眾生活緊密相連。同時，作曲家以“旋律美”為價值歸宿，在創(chuàng)作過程中把控適于傳唱的音域，使作品在保持高雅的同時也具有易于傳唱的特點，從而取得了深入人心的推廣效果。這使得受眾能夠在日常生活中學(xué)唱并傳唱?！傲餍?戲腔”的創(chuàng)新傳承不僅激活了國民內(nèi)心的民族文化基因，也為傳統(tǒng)戲曲文化融入現(xiàn)代生活注入了新的活力。此類題材的作品不僅具備高雅音樂領(lǐng)域的藝術(shù)水準，也在大眾娛樂領(lǐng)域具備了廣泛的傳播價值。此外，在美育教育方面，這類作品也具有一定的教育價值?！肚伴T情思大碗茶》《說唱臉譜》《故鄉(xiāng)是北京》《梨花頌》等作品已被納入中小學(xué)音樂教材，成為課程內(nèi)容。通過音樂教育的熏陶，可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂融合的魅力，培養(yǎng)他們對國家文化的自信和認同?！傲餍?戲腔”音樂作品的涌現(xiàn)與風(fēng)靡，標志著中國原創(chuàng)音樂的一種新潮流。這種音樂形式將傳統(tǒng)戲腔與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，凸顯東方音樂美學(xué)思想，多維度呈現(xiàn)了國風(fēng)音樂“守正創(chuàng)新”的理念。這一獨特的藝術(shù)表達方式在音樂界取得了顯著成就，為中國音樂走向世界開辟了新的路徑，使得中國原創(chuàng)音樂在國際音樂舞臺上有了更加自信的表達方式。（摘編自陳凱《“流行+戲腔”讓中國原創(chuàng)音樂更自信》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“流行＋戲腔”是將流行音樂元素與戲曲元素巧妙融合而產(chǎn)生的新型歌曲，它與通俗的流行歌曲相比，具有更強的藝術(shù)性。B.為建設(shè)文化強國，中國音樂人積極探索歌曲新唱法，終于從戲曲藝術(shù)中獲得靈感，創(chuàng)作了《萬疆》《九州》等優(yōu)秀音樂作品。C.戲曲藝術(shù)具有綜合性和包容性，其綜合、包容了文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、雜技等許多藝術(shù)的元素，自然能與現(xiàn)代流行音樂相融合。D.《說唱臉譜》《梨花頌》等作品被納入中小學(xué)音樂教材，可以使學(xué)生在潛移默化中了解“流行＋戲腔”這種藝術(shù)表達方式。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.《萬疆》成功在前，《九州》轟動于后，使“流行＋戲腔”類作品風(fēng)靡，日漸成為中國流行音樂的主流，并為中國音樂走向世界開辟了新途徑。B.中國原創(chuàng)音樂的價值內(nèi)涵得以提升，得益于音樂人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承和弘揚以及將流行與戲腔跨界融合的藝術(shù)范式的大膽創(chuàng)新。C.為了使“流行＋戲腔”作品易于傳唱，從而取得深入人心的效果，音樂人在創(chuàng)作過程中必定要控制好音域，不使過難的唱腔出現(xiàn)在音樂當中。D.“流行＋戲腔”的音樂形式，能凸顯東方音樂美學(xué)思想，已經(jīng)取得顯著成就，故而可以作為中國原創(chuàng)音樂在國際音樂舞臺上的自信的表達方式。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段主要觀點的一項是(3分)A.有的歌手沒有鉆研過戲曲唱法，毫無戲曲功底，卻以戲曲腔調(diào)去唱流行歌曲，還冠冕堂皇地將其冠以“國風(fēng)”的標簽。B.近期流傳的《定軍山》可謂“流行＋戲腔”的杰作，歌手對其內(nèi)容的詮釋十分到位，讓聽眾產(chǎn)生了英姿颯爽之感。C.李政寬創(chuàng)作的《武家坡2021》，不僅使流行與戲腔巧妙融合，而且改寫了傳統(tǒng)戲主題，在一定程度上提升了作品的思想意義。D.《好姐姐》一曲，以從頭到尾貫穿著的現(xiàn)代的流行鼓點感，與昆曲的婉轉(zhuǎn)細膩相結(jié)合，既典雅又易唱，讓人聽了心醉神迷。4.下列對“流行＋戲腔”風(fēng)靡的原因的解說，不正確的一項是(3分)A.“流行＋戲腔”在20世紀90年代就已經(jīng)出現(xiàn)，有著相當好的受眾基礎(chǔ)。B.“流行＋戲腔”契合建設(shè)文化強國背景下的大眾審美觀，深受聽眾喜歡。C.“流行＋戲腔”的作品是中國音樂人精心創(chuàng)作的，不同于一般“口水歌”。D.“流行＋戲腔”的作品在保持高雅的同時，又有著非常易于傳唱的特點。5.請簡要分析本文與魯迅的《拿來主義》在文體、主要的論證方式和論證方法上的不同。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6-9題。賒刀人顧敬堂黃泥崴子是貧困村，歷年來，上級部門派了好幾撥機關(guān)人員駐村扶貧，但收效甚微。①天長日久，無論干部還是群眾都沒有信心了。這天，村里忽然來了個四十歲左右的男子，拿著一個陳舊的賬本來到村委會打聽。村主任看著賬本上的名字很是吃驚：“這是哪年的賬目呀？好幾個人都不在了……咦，還有我爺爺?shù)拿帜?！”得知村主任的爺爺還在世，這個自稱趙國棟的人非常高興，請村主任將名單上還在世的人召集來，說說這四十年前的賬單。很快，村部里來了百十號人，有些是賬單上欠了債的，更多的是來看熱鬧的村民。趙國棟給大家問了好，然后切入正題：“這是很久之前的事了，我爺爺來過黃泥崴子，賒給大家一些生活物資……”村主任的爺爺一聽就驚呼道：“??！你是賒刀人的孫子？我記得你爺爺，那時候我還是黃泥崴子的村長呢……”那是四十年前的一個春天，一個貨郎風(fēng)塵仆仆地來到黃泥崴子，他拉著滿滿一架子車的貨物，大多是鐮刀、剪刀、菜刀之類的物件。因為各種各樣的原因，村里好多年沒見過走街串巷做生意的人了。村民們覺得新鮮，圍著貨郎紛紛詢問物件的價格。貨郎笑瞇瞇地說：“我這車貨物呀，只賒不賣！正常一把菜刀八毛錢，我兩塊錢賒給大家?！贝迕駛冾D時炸鍋了；“把我們當傻子呀，兩塊錢誰賒！”“大家先聽我說完。”貨郎不急不忙地擺擺手，“②等到家家都買上電視機，沒人穿補丁衣服，頓頓能吃飽飯，桌上有細糧的時候，我再來收錢?！薄肮?，我先賒把鐮刀！”老村長立刻嚷道，“這不等于白給嘛，你說的這些事兒根本沒可能！”“我賒把犁頭，要是你說的事兒實現(xiàn)不了，我可不給錢！”又有一個人接過話頭。其他村民聽出了道道，立刻蜂擁而上，一車貨物十幾分鐘就被賒購一空。賒刀人拿出賬本，挨個記下賒賬人的姓名，讓大家按下手印，便推著空車子走了?？粗浝蛇h去的背影，大家七嘴八舌地議論起來，都覺得遇到了傻子，白撿了便宜。老村長卻充滿向往地說道：“我倒是盼著他早點過來收錢呢！”村民們也咂摸出滋味：“是呀，要是他說的這些事都能實現(xiàn)，別說這點錢了，給十倍我們都樂意！”回憶到這里，老村長感慨地說道：“誰能想到，你爺爺說的話竟然都應(yīng)驗了！到現(xiàn)在都四十年啦，當年欠的賬我還十倍！”兩三塊錢的欠賬，十倍也不過二三十元，村民們紛紛表示都按十倍來還。趙國棟微笑著點頭說道：“來的時候，爺爺讓我拿這個賬本試試黃泥崴子的民風(fēng)。如果大家不認賬，我轉(zhuǎn)頭就走；如果大家認賬，我就繼續(xù)和大家做生意，老規(guī)矩，只賒不賣！”村民們一聽，腰桿子都不由得硬了起來。不一會兒，村外便開來兩臺貨車，上面堆滿了米面糧油和生活必需品。大家都看向趙國棟，等他說出賒賬的條件。趙國棟指著東面的一片地說道：“等到沙棘果三十塊錢一斤時，我再來收錢，并且貨物的價格也是正常價，不多加一分錢?！贝迕駛冺樦氖种缚催^去，那片沙棘樹是大家前年裁的，去年零星結(jié)了些果子，誰也沒太當回事。沒想到趙國棟居然對沙棘果感興趣。村民們面面相覷一陣，便上前圍著兩臺車挑選起貨物來。趙國棟拿出一個新賬本，將賒貨人的名字記了上去。很快，兩車貨物被村民們搬空了，趙國棟笑睞瞇地擺擺手，坐上車離開了。③有個村民看著自己堆得跟小山似的貨物，得意地說道：“沙棘果怎么可能賣到三十塊錢一斤？你們太傻了，為啥不多賒點？”老村長白了他一眼道：“大城市的物價可貴著呢！人家要是沒把握掙錢，會跟你扯這個？他爺爺當年的預(yù)言可都成真了！”村主任接過爺爺?shù)脑挘骸八麄冞@個行當是從‘賒刀人’轉(zhuǎn)化過來的，古時候叫‘卜賣’，據(jù)說是鬼谷子的傳人，估計是根據(jù)市場規(guī)律做出判斷，預(yù)測的準確性非常高呢！”大家又閑聊了一會兒，這才帶著賒來的貨物各自回家了。第二天一早，村主任八十多歲的爺爺就出現(xiàn)在他家的沙棘林里，給地鋤草、松土、澆水。有人看到后，也跟著到自家沙棘地里忙活起來。很快，全村人達成了一個共識：沙棘果的行情肯定會非常好，否則新一代的“賒刀人”怎么會平白把東西賒給咱們呢?、艿搅硕?，紅燦燦的沙棘果掛滿了枝頭。村主任通知大家，今天有人來收購沙棘果，三十塊錢一斤！村民們吃驚又高興，吃驚的是，賒刀人的預(yù)言竟然成真了；高興的是，之前都不看好的沙棘果居然真的帶來了豐厚的收益。賣完沙棘果，趙國棟果然來了，村民們心甘情愿地給他結(jié)算了賒欠的貨款。這還不夠，大家都期待地問他：“啥時候你再來賒東西？”趙國棟笑呵呵地說：“從明天起，我以第一書記的身份正式駐村，和大家一起振興黃泥崴子！”村民們驚訝不已：“?。磕悴皇琴d刀人？”趙國棟擺擺手道：“我爺爺是研究市場經(jīng)濟的專家，我現(xiàn)在搞的也是這個專業(yè)。當年所謂的賒刀，不過是他老人家到農(nóng)村考察時，變相扶貧而已。”“太好了，你來這兒帶著我們干，肯定能領(lǐng)著我們脫貧致富！”村民們紛紛鼓起掌來。趙國棟笑了，耳朵邊回響起臨行時爺爺說的話：“有些扶貧干部光靠熱情不講方法，把村民折騰得都沒信心了。其實要想振興鄉(xiāng)村，首先得把倒下的人心先扶起來……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.開頭部分“村里忽然來了……”中的“忽然”是從村民角度來說的，它能引發(fā)讀者對事件發(fā)生原因的思考，激發(fā)其閱讀興趣。B.“其他村民聽出了道道”是說村民們都明白了這樣的情況：貨郎賒物基本上等于白給，因為兌現(xiàn)還款的情況不太可能出現(xiàn)。C.文章結(jié)尾部分對趙國棟及其爺爺身份的揭示，照應(yīng)了前面情節(jié)對他們“賒刀人”身份的設(shè)定，可使讀者產(chǎn)生恍然大悟之感。D.小說通過敘述趙國棟“賒刀”的故事，贊頌了共產(chǎn)黨人在扶貧工作中大公無私的精神及其既有熱情又積極找尋辦法的工作態(tài)度。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①寫的是先前的扶貧干部光靠熱情不講方法的后果，與小說的結(jié)尾形成了照應(yīng)。B.句子②顯示了當時人們的理想的幸福生活，也暗示了今天黃泥崴子村的經(jīng)濟狀況。C.句子③運用比喻突出了該村民所賒貨物之多，也暗示出他對趙國棟的信任程度之深。D.句子④以“紅燦燦”寫果之色，以“掛滿”狀果之多，生動形象，透出豐收的喜氣。8.老村長這一人物形象，在小說中起了怎樣的作用？請簡要分析。(5分)9.趙國棟在正式上任黃泥崴子第一書記之前對扶貧工作有怎樣的考慮？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安；從命則親辱，不從命則親榮；從命則禽獸，不從命則修飾。明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對?？鬃于叧?，以語子貢。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也?！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸坝腥擞诖耍砼d夜寐，耕耘樹藝，手足駢胝，以養(yǎng)其親，然而無孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？由志之，雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？”（節(jié)選自《荀子·子道》）材料二：夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？”樂正子春下堂而傷足瘳而數(shù)月不出猶有憂色門人問之，曰：“敢問其故？”樂正子春曰：“善乎而問之！吾聞之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂?！惫试?，身者非其私有也，嚴親之遺躬也。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)樂正子春A下堂而傷B足C瘳而數(shù)月D不出E猶有憂色F門人G問之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.弟，即“悌”，敬愛兄長，與《促織》中“手裁舉”的“裁”都是通假字。B.修飾，在文中是動詞，指有道德修養(yǎng)，與現(xiàn)代漢語中的“修飾”意思不同。C.章，通“彰”，顯著，與《離騷》中“芳菲菲其彌章”的“章”意思相同。D.蒞，本義是“到、來臨”，在文中意為“面對”，“蒞官”指在官員面前。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子沒有回答魯哀公關(guān)于孝、貞的問話，子貢認為聽從就是孝、貞，所以不用回答；孔子告訴他，評價孝與貞要弄清楚服從的原因，要敢于諫諍。B.從子路與孔子的對話可以看出，一個人如果想擁有孝的名聲，不僅要勤勉勞動，盡心盡力贍養(yǎng)父母，還要做到在家行為敦厚，在外結(jié)交賢人。C.曾子所認為的“孝”有豐富的內(nèi)涵，就連侍奉君主忠誠、做官兢兢業(yè)業(yè)、交友誠實、作戰(zhàn)勇敢而不畏懼死亡，也被稱為孝，這對今人有很大的啟發(fā)。D.《呂氏春秋》的作者認為，行孝就是仁、禮、義、信、強，而人的快樂是因行孝產(chǎn)生的；樂正子春之所以面有憂色，是因其自感虧身損形、忘記孝道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？（2）父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。14.荀子和樂正子春對行孝的認識有怎樣的不同？請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。秋夜作李昌符①數(shù)畝池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉葉上三更雨，蟋蟀聲中一點燈。跡避險巇翻失路，心歸閑淡不因僧。既逢上國②陳詩日，長守林泉亦未能。[注]①李昌符：晚唐詩人，仕途坎坷。②上國：京城。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)照應(yīng)了題目“秋夜”，點明了詩人所處的環(huán)境，引出了后面的內(nèi)容。B.從芙蓉葉上傳來的蕭蕭雨聲，作者知道這秋夜之雨下了足有三個時辰。C.第五句隱約透露出作者的境遇：因為躲避某種危險而迷失了前進的道路。D.本詩通過清淡的語言和樸素的描寫，以景引情，表達了對于人生的感慨。16.怎樣理解詩人所說的“心歸閑淡”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要作答。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）魏征在《諫太宗十思疏》中所說的“”，作為“十思”之一，是在勸諫太宗游玩要有度；后面的句子“”與此句形成了照應(yīng)。（2）黃庭堅《登快閣》中的“，”兩句，描繪了作者登上快閣后看到的壯闊之景，這同時也是作者寬廣胸襟和雅潔情懷的生動寫照。（3）小明用舉例的方法給小麗講什么是擬人修辭手法，他說：宋代詩詞中有較多的把鳥擬成人的句子，例如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-19題?，F(xiàn)實中，（1）人們時常覺得人情負擔特別重，但每個月到底為人情開支了多少，A。這種不清不楚的人情負擔，分為兩種情況：一是相關(guān)開支其實在合理范圍內(nèi)，只是因為覺得是被動花錢，心里感到不舒服；二是人情開支已經(jīng)讓自己面臨入不敷出的尷尬境況。因此，很有必要建立人情賬戶。①這個賬戶，可以自己專門用來記錄收入多少，以及在人情往來上的支出多少，②相關(guān)支出占到自己總收入的百分比是多少。③在此基礎(chǔ)上，要結(jié)合自己的實際情況和財務(wù)規(guī)劃，設(shè)置必要的警戒線。④每個人的情況都不相同，警戒線的高低也不一樣。⑤但是一個最基本的共識是，蛋糕就那么大，⑥不能讓人情開支過度影響自己的正常生活。⑦如果人情上的收支太多，就要想辦法讓人情賬戶處于安全合理范圍內(nèi)。⑧如果一段時間內(nèi)活動集中，人情賬戶透支，也要盡快讓賬戶回歸良性循環(huán)。同時，這個人情賬戶還是心理上的。不管是親友往來還是職場人情，B。很多人情其實并不是非去不可、非送不可、非請不可、非幫不可。我們切勿因為“不好意思拒絕”而徒受其累。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)19.文中第二段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20-22題。我尋到一只距離棧道最近的，拍了幾張放大研究，不禁眉開眼笑，原來是分布區(qū)域很窄的四姑娘絹粉蝶，（2）此蝶后翅反面有特別的淺色短箭紋，可和別的絹粉蝶進行區(qū)分。陽光灑下來了，這條棧道兩旁，白衣翩翩，空中飛舞著的全是“四姑娘”。它們在醉魚草花上停，在大薊花上停，四面八方都是，①幸福的我一直拍到手軟，才開始尋找別的蝴蝶。數(shù)量和四姑娘絹粉蝶不相上下的是大紫琉璃灰蝶，它們飛動時，閃耀著藍色的小光斑，不像前者那樣高去高來，而是貼著灌木或棧道，更為低調(diào)。這兩種數(shù)量較大的蝴蝶，始終吸引著我的視線，讓我難以發(fā)現(xiàn)別的蝴蝶，終于，我在擁擠的灌木中發(fā)現(xiàn)有褐色的翅膀晃動。②眼蝶！它的飛行姿勢暴露了所屬的家族，但并沒給我拍攝機會。這時，天空變暗，雨又下起來了。蝴蝶們紛紛回到枝頭，假裝自己是樹葉。而我鎖定了一片帶著眼斑的褐黃色的“樹葉”，它停的位置太顯眼了，就在棧道旁的枝條上。這是從未見過的大斑阿芬眼蝶，橫斷山脈有其分布。小心地拍好照片后，我還打著傘蹲在那里，舍不得走，能和這家伙待在一起的機會實在難得啊。20.文中加點的詞“貼著”“紛紛”“從未”如果分別改作“貼近”“都”“沒有”，表意會有怎樣的變化？請簡要分析。(3分)21.對文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。比如畫線句①中的逗號和畫線句②的嘆號。請分析這兩處的標點符號是怎樣增強表現(xiàn)力的。(6分)22.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“特別”，說說二者表意上的不同。(3分)（1）人們時常覺得人情負擔特別重。（2）此蝶后翅反面有特別的淺色短箭紋。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學(xué)問就像弓一樣，是發(fā)力的；才能像箭頭一樣，是刺穿的。有了弓，有了箭，再加上見識做引領(lǐng)，這樣才能夠一舉中的，射中目標。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度﹐確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1.B[解析]“為建設(shè)文化強國，中國音樂人積極探索歌曲新唱法”“終于從戲曲藝術(shù)中獲得靈感”的說法均于文無據(jù)。2.A[解析]強加因果。流行音樂的風(fēng)靡，是因為在建設(shè)文化強國背景下大眾審美的改變和音樂人傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺。另：“日漸成為中國流行音樂的主流”張冠李戴，成為中國流行音樂的主流”的是東方美學(xué)，不是“流行＋戲腔”類作品。3.D[解析]第五段的主要觀點是“流行＋戲腔”現(xiàn)象的興起“離不開中國音樂人對作曲技法的突破，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的挖掘”，是就作曲而言的。A、B項是分別對歌手的批評和贊許，C項的重點在于改寫傳統(tǒng)戲的主題，都不符合第五段的觀點。只有D項講的是對傳統(tǒng)作曲技法的突破及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(昆曲)的挖掘。4.C[解析]錯在“是中國音樂人精心創(chuàng)作的，不同于一般‘口水歌’”，精心創(chuàng)作的作品未必就能風(fēng)靡，所以本項不能成為“流行＋戲腔”風(fēng)靡的原因。5.文體：本文是典型的時評，是通過評述時事發(fā)表觀點的文體；而《拿來主義》則是雜文，是針對社會現(xiàn)象發(fā)表看法的文藝性議論文。(2分)主要論證方式和論證方法：①本文是立論，從《九州》受關(guān)注談起，論述“流行＋戲腔”風(fēng)靡的本質(zhì)、價值、原因、意義；而《拿來主義》則是駁立結(jié)合，先駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，再立拿來主義。②本文大量運用例證法，舉了《萬疆》《梨花頌》等多個事例；而《拿來主義》主要運用了比喻論證，魯迅用“大宅子”魚翅”“鴉片”等作喻，形象地闡明了對待外國文化(中外文化遺產(chǎn))應(yīng)有的態(tài)度。(4分)6.D[解析]錯在“大公無私”，概括失當。7.C[解析]錯在“暗示出他對趙國棟的信任程度之深”，曲解文意。該村民并不信任趙國棟，他只是想多占便宜。8.①這個人物的活動是情節(jié)的重要組成部分，豐富了小說內(nèi)容，增強了小說的可讀性。②使插敘中的賒刀故事顯得真實可信。老村長是四十年前欠賬者的代表人物﹐見證了當年的事件。③推動了情節(jié)發(fā)展。他的話打動了村民，他到沙棘地里干活的事引起了人們的效仿。④深化了小說主旨。他的話揭示了我國人民生活的巨大變化，表達了人民對美好生活的企盼和追求。⑤使小說情節(jié)更緊湊。他的話，他的回憶，使很多情節(jié)緊緊地連在了一起。(每點1分，意思對即可)9.①先要扶起倒下的人心。應(yīng)該借“賒刀”使黃泥崴子的群眾對扶貧工作充滿信心。②要保護群眾的自尊心。直接贈送物品的扶貧方法不可取，要像爺爺一樣變相扶貧。③要充分利用已有成果。黃泥崴子已種了不少沙棘果樹，可以借這個有發(fā)展前景的植物實現(xiàn)脫貧。④要講究方式方法。利用村民對賒刀人的信任，引發(fā)他們對沙棘行情變好的期待，從而激發(fā)勞動的干勁而脫貧。(每點2分，任答三點，意思對即可)10.CEF[解析]“足”作“傷”的賓語較為合適，不然“傷”就沒有賓語。所以第一處應(yīng)斷在C處?！榜鴶?shù)月”語意不完整﹐且“不出”和“猶”無法相連。所以第二處應(yīng)斷在E處?！皯n色”是“有”的賓語，至此句意已完整，所以第三處應(yīng)斷在F處。11.D[解析]蒞，在文中意為“到”?！吧W官”指到官任職。12.D[解析]關(guān)系混淆。錯在“行孝就是仁、禮、義、信、強”，原文說“仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也”，可知“孝”是仁、禮、義、信、強的核心和關(guān)鍵，與幾者并不等同。13.(1)估計是他自己態(tài)度不恭敬吧？言語不謙遜吧？臉色不溫順吧？(“意”“遜”“色”各1分，句意1分)(2)父母去世之后，自己行為要謹慎，不能留給父母壞的名聲，這就可以叫作善始善終了。(“沒”“敬行其身”“遺”各1分，句意1分)14.①荀子認為行孝要明白聽從與不聽從的道理，要非常恭敬、忠誠守信、端正忠厚地、小心地實行它；②樂正子春認為行孝要保護好自己的身體，因為身體是父母留給孩子的。(一點1分，兩點3分)[參考譯文]材料一：在家孝敬父母，出外敬愛兄長，這是做人的最起碼的道德操守；對上順從，對下厚道，這是做人的中等道德操守；順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親，這是做人的最高準則。孝子不服從命令的原因有三種：服從命令，父母親就會危險；不服從命令，父母親就安全；服從命令，父母親就會受到恥辱，不服從命令，父母親就光榮；服從命令，就會使父母的行為像禽獸一樣野蠻，不服從命令，就會使父母的行為富有修養(yǎng)而端正。所以，明白了這服從或不服從的道理，并且能做到恭敬尊重、忠誠守信、正直老實地來謹慎實行它，就可以稱之為大孝了。魯哀公問孔子說：“兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？”問了三次，孔子不回答?？鬃有〔娇熳叨?，把這件事告訴給子貢說。子貢說：“兒子服從父親的命令，就是孝順了；臣子服從君主的命令，就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢？”孔子說：“真是個小人，你不懂?。那皳碛腥f輛兵車的大國，只要有了四個敢于諍諫的大臣，那么疆界就不會被割削；擁有千輛兵車的小國，有了三個敢于諍諫的大臣，那么國家政權(quán)就不會危險；擁有百輛兵車的大夫之家，有了兩個諍諫的大臣，那么宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。所以，兒子一味聽從父親，怎能說這兒子是孝順？臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞？弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞。”子路問孔子說：“這里有個人，早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來贍養(yǎng)自己的父母，卻沒有孝順的名聲，為什么呢？”孔子說：“想來大概是他舉止不恭敬吧！或許是他說話不謙虛吧！或許是他臉色不溫順吧！仲由，記住吧！即使有了全國聞名的大力士的力氣，也不能自己舉起自己的身體，這不是沒有力氣，而是客觀情勢不許可。所以，君子在家里行為不整飭，這是自己的罪過；在外名聲不顯揚，是朋友的罪過。所以，君子在家就使自己的品行忠誠厚道，出外就和賢能的人交朋友。如果能夠做到這樣的話，怎么會沒有孝順的名聲呢？”材料二：掌握一種方法而所有的好事都會出現(xiàn)，所有的壞事都能除去，天下人都會順從，大概只有行孝道吧!曾子說：“人的身體是父母所給予的。使用父母給予的身體，怎么能不恭敬呢？平時不莊重，是不孝；侍奉君主不忠誠，是不孝；做官不慎重地對待，是不孝；交友不誠實，是不孝；作戰(zhàn)不勇敢，是不孝。上面五種情況不能做到，災(zāi)禍就會到達親人的身上，怎么敢不謹慎呢？”樂正子春下堂時傷了腳，腳好了幾個月也不出門，臉上還有憂愁的神情，門人問他，說：“冒昧地問一下這是什么緣故？”樂正子春說：“你們問得好啊!我聽說過這樣的話，不虧損自己的身體，不毀壞自己的形貌，這可以稱作孝順了。君子一舉一動都不忘孝道。我忘記了孝道，因此憂愁?！彼哉f，身體不是自己私有的，而是父母留給我們的。父母去世之后，自己行為要謹慎，不能留給父母壞的名聲，這就可以叫作善始善終了。所謂仁，就是以此為仁；所謂禮，就是按此去做；所謂義，就是以此為宜；所謂信，就是以此為信；所謂強，就是以此為強?？鞓肥且?qū)嵭行⒌蓝a(chǎn)生的，刑罰是因違逆孝道而到來的。15.B[解析]錯在“這秋夜之雨下了足有三個時辰”。詩中“三更雨”指三更時分