大學(xué)語(yǔ)文 教案 第二章 秦漢文學(xué)

《大學(xué)語(yǔ)文》課程教案課題：第二章秦漢文學(xué)教學(xué)目的：1.理解秦漢文學(xué)的概述和發(fā)展歷程，了解秦漢文學(xué)的特點(diǎn)和意義。2.掌握秦漢文學(xué)中的政論散文、歷史散文、漢賦、樂(lè)府民歌和五言詩(shī)等不同文體的基本特點(diǎn)和代表作品。3.學(xué)會(huì)分析和欣賞秦漢文學(xué)作品，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的審美能力和文學(xué)鑒賞能力。4.了解秦漢文學(xué)對(duì)后世文學(xué)和文化的影響和貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)文化傳承和發(fā)展的重要性。5.培養(yǎng)文獻(xiàn)閱讀和研究的能力，提高文獻(xiàn)調(diào)查和資料分析的水平。課型：新授課課時(shí)：本章安排4個(gè)課時(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)：秦漢文學(xué)的分類及各自特色；《史記》《古詩(shī)十九首》和《漢賦》的鑒賞。教學(xué)難點(diǎn)：難點(diǎn)：先秦重要?dú)v史散文集的特色，及其文學(xué)、歷史價(jià)值；體會(huì)《史記》《古詩(shī)十九首》和《漢賦》的藝術(shù)成就。教學(xué)過(guò)程：教學(xué)形式：講授課，教學(xué)組織采用課堂整體講授和分組演示。教學(xué)媒體：采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)方法。教學(xué)手段采用多媒體課件、視頻等媒體技術(shù)。板書(shū)設(shè)計(jì)：本課標(biāo)題秦漢文學(xué)課次2授課方式理論課□討論課□習(xí)題課□其他□課時(shí)安排4學(xué)分共4分授課對(duì)象普通高等院校學(xué)生任課教師教材及參考資料1.《大學(xué)語(yǔ)文》；電子工業(yè)出版社。2.本教材配套視頻教程及學(xué)習(xí)檢查等資源。3.與本課程相關(guān)的其他資源。教學(xué)基本內(nèi)容教學(xué)方法及教學(xué)手段內(nèi)容引入秦漢文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。秦漢時(shí)期是中國(guó)文學(xué)傳承先秦文化的發(fā)端，是中國(guó)文學(xué)開(kāi)始由自發(fā)向自覺(jué)過(guò)渡的重要階段。秦朝建立后，統(tǒng)治者為了維護(hù)中央集權(quán)，實(shí)行殘暴統(tǒng)治，焚書(shū)坑儒，禁錮文化發(fā)展，使秦文學(xué)園地荒蕪。秦朝雖詩(shī)文匱乏，但其開(kāi)創(chuàng)的大一統(tǒng)政治局面為漢代文學(xué)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。漢代社會(huì)思想活躍，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，涌現(xiàn)了眾多的文學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家，如司馬相如、賈誼、司馬遷、班固等。他們創(chuàng)作了大量的文學(xué)、史學(xué)作品，政論散文、歷史散文、漢賦、樂(lè)府詩(shī)、五言詩(shī)也都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。其中，漢賦最具特色，其結(jié)構(gòu)宏大、文采絢爛，加上夸張鋪陳，使?jié)h代文學(xué)達(dá)到了頂峰。同時(shí)，漢代的戲劇與文學(xué)批評(píng)逐漸起步。這些發(fā)展奠定了漢代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，為后世文學(xué)，尤其是魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參考以下形式：1.銜接導(dǎo)入2.懸念導(dǎo)入3.情景導(dǎo)入4.激疑導(dǎo)入5.演示導(dǎo)入6.實(shí)例導(dǎo)入7.其他形式本章基本知識(shí)匯總第一節(jié)秦漢文學(xué)概述一、秦漢政論散文（一）秦朝的政論散文秦朝的存在時(shí)間較短，只有短短的十五年，加上焚書(shū)坑儒，留下的名篇極少。其中最有影響力的當(dāng)屬李斯的政論散文《諫逐客書(shū)》。（二）漢代的政論散文西漢初期，政論散文比較發(fā)達(dá)。主要代表是賈誼的《過(guò)秦論》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》、《言兵事疏》；西漢后期桓寬的《鹽鐵論》。二、漢代歷史散文（一）歷史散文的發(fā)展現(xiàn)存的比較早的歷史書(shū)有《尚書(shū)》和《春秋》，但因二者均無(wú)法展現(xiàn)歷史人物具體的面貌，談不上有多少文學(xué)價(jià)值。歷史散文發(fā)展到《左傳》《國(guó)語(yǔ)》有了質(zhì)的飛躍，它們將“言”和“事”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，把歷史事件故事化，以記言記事為中心，人物只是作為某一歷史事件的附屬而已。《戰(zhàn)國(guó)策》開(kāi)始改變以記事記言為中心的寫(xiě)法，轉(zhuǎn)而以人物為描寫(xiě)的中心。但多是寫(xiě)某個(gè)歷史人物的一個(gè)生活片段，并沒(méi)有展現(xiàn)出歷史人物一生完整的精神面貌和性格特點(diǎn)。司馬遷的《史記》不但以歷史人物為中心，而且將某一歷史人物一生的事跡集中在一起，通過(guò)給歷史人物寫(xiě)傳記的方法來(lái)寫(xiě)歷史。這樣，可以充分地刻畫(huà)人物性格，集中展現(xiàn)出人物一生的命運(yùn)和特點(diǎn)?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁的成熟。（二）《史記》司馬遷是，西漢時(shí)期，史學(xué)家、文學(xué)家。完成了巨著《史記》。魯迅曾稱《史記》這部書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。《史記》不僅是一部空前的歷史著作，而且也是一部卓越的文學(xué)作品。1.《史記》的史學(xué)價(jià)值及影響《史記》是一部偉大的歷史著作，是我國(guó)封建正史——“二十四史”之首，對(duì)我國(guó)史學(xué)產(chǎn)生了重大影響。2.《史記》的文學(xué)成就及影響《史記》不僅建立了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)，是我國(guó)第一部傳記文學(xué)總集。首先，《史記》為中國(guó)文學(xué)建立了一批重要的人物原型。通過(guò)“互見(jiàn)”，即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。其次，《史記》是我國(guó)古代散文的典范。無(wú)論是寫(xiě)人物、記場(chǎng)面都十分集中、完整；故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，匠心獨(dú)具；語(yǔ)言也是平易簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。最后，《史記》對(duì)我國(guó)的小說(shuō)和戲劇等也有巨大的影響。我國(guó)古典戲曲，無(wú)論是元人雜劇、明清傳奇，還是現(xiàn)在地方戲的傳統(tǒng)劇目，其故事取材于《史記》的極多。三、漢賦（一）漢賦的形成和發(fā)展?jié)h賦發(fā)展過(guò)程主要分為三個(gè)階段。1.西漢初年:騷體賦，代表作:賈誼《吊屈原賦》、淮南小山《招隱士》。2.西漢中期到東漢前期:散體大賦，或者叫新體賦，代表作:司馬相如《子虛賦》、個(gè)張衡林賦》，班固《西都賦》《東都賦》，《東京賦》《西京賦》、《東京賦》。3.東漢中期以后:抒情小賦，代表作:張衡《》，趙壹《刺世疾邪賦》。（二）漢賦在文學(xué)史上的地位和影響1.賦中對(duì)封建統(tǒng)治者的勸諭節(jié)儉之詞，也反映了這些賦作者反對(duì)帝王過(guò)分華奢淫靡的思想，他們并非是在帝王貴族面前毫無(wú)是非原則的奉承者和阿諛者。當(dāng)時(shí)這方面的思想盡管表達(dá)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)被抹殺的。2.漢大賦雖然炫博耀奇、堆砌辭藻，以至好用生詞僻字，但它在豐富文學(xué)作品的詞匯，鍛煉語(yǔ)言詞句，增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、畋獵、朝會(huì)場(chǎng)面的技巧方面，也具有一定成就。3.從文學(xué)發(fā)展上看，兩漢辭賦的繁興，對(duì)我國(guó)文學(xué)觀念的形成也起到了促進(jìn)作用。四、漢樂(lè)府民歌漢樂(lè)府民歌在內(nèi)容上繼承了《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)詩(shī)傳統(tǒng)，廣泛地反映了勞動(dòng)群眾的生活與情緒，形成了在我國(guó)詩(shī)壇上占有重要地位的雜言詩(shī)和五言詩(shī)。在表現(xiàn)手法上，敘事成分增加，出現(xiàn)了很多著名的敘事詩(shī)。它使我國(guó)詩(shī)歌邁入了一個(gè)新時(shí)期。（一）漢樂(lè)府民歌概述1.漢樂(lè)府民歌的由來(lái)“樂(lè)府”是古代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，是自秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署。后來(lái)就把由這一音樂(lè)機(jī)構(gòu)所收集、編制的“歌詩(shī)”（配樂(lè)的詩(shī)歌）稱為樂(lè)府詩(shī)，同時(shí)把其中來(lái)自民間的作品，稱為樂(lè)府民歌。樂(lè)府原是官署之名，后演變?yōu)橐环N詩(shī)體，包括文人樂(lè)府與樂(lè)府民歌兩部分。樂(lè)府民歌則僅指樂(lè)府中的民歌，即樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的入樂(lè)歌唱的各地民間詩(shī)歌。2.漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容（1）漢樂(lè)府民歌真實(shí)地反映了人民群眾的窮苦生活，對(duì)他們所受的迫害做了血淚的控訴。（2）漢樂(lè)府民歌反映了人民大眾的掙扎反抗。（3）漢樂(lè)府民歌中也有歌唱愛(ài)情主題的。（4）表現(xiàn)棄婦的思想感情在漢樂(lè)府民歌中也是重要主題。（5）表現(xiàn)對(duì)生命的不同態(tài)度。（二）漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)價(jià)值和影響1.漢樂(lè)府民歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與勞動(dòng)群眾的愛(ài)憎情愁，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。2.漢樂(lè)府民歌中，敘事詩(shī)數(shù)量多，藝術(shù)性高，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的成熟。3.形式自由多樣，有雜言詩(shī)、五言詩(shī)。4.語(yǔ)言質(zhì)樸淺白、精練傳神，富有表現(xiàn)力。5.漢樂(lè)府民歌所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。五、五言詩(shī)的興起和《古詩(shī)十九首》（一）五言詩(shī)的興起1.五言詩(shī)的起源五言詩(shī)最初起源于民間?！对?shī)經(jīng)》中早就有五言詩(shī)句。漢代產(chǎn)生了大量的五言樂(lè)府民歌、童謠。2.五言詩(shī)的優(yōu)勢(shì)五言詩(shī)由五字一句構(gòu)成，可以容納單音詞、雙音詞、三音詞，節(jié)拍有變化，更接近口語(yǔ)，也更富生活氣息。3.文人創(chuàng)作的五言詩(shī)最早的文人五言詩(shī)是班固寫(xiě)的《詠史》，鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)之為“質(zhì)木無(wú)文”。班固以后，作這種新體詩(shī)的人逐漸多起來(lái)。（二）《古詩(shī)十九首》1.《古詩(shī)十九首》的起源《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)的選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。2.《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容《古詩(shī)十九首》主要反映的是當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子的生活和思想感情，其內(nèi)容可以概括為兩大類。一是描寫(xiě)游子思婦的離別相思之苦。二是描寫(xiě)求官不遂、仕途失意的苦悶和悲哀。3.《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就很高，主要體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格、抒情特色、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面。第二節(jié)秦漢文學(xué)作品精選一、秦漢政論散文作品精選【選文導(dǎo)讀】李斯（約前280—前208），戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南駐馬店上蔡縣）人，秦國(guó)丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。李斯早年師從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后受到秦王（即后來(lái)的秦始皇）重用，拜為客卿。所謂客卿，是當(dāng)時(shí)對(duì)在秦國(guó)做官的別國(guó)人的稱呼。秦王政十年（前237），李斯呈上《諫逐客書(shū)》，反對(duì)驅(qū)逐客卿，為秦王嬴政所采納。李斯在秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了很大的作用。秦統(tǒng)一六國(guó)后，他作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定“皇帝”之號(hào)，尊秦王嬴政為皇帝，后李斯被任為丞相。李斯參與制定秦國(guó)的法律并完善了秦朝的制度。他主張禁私學(xué)和廢《詩(shī)》、《書(shū)》、六國(guó)史記及“百家語(yǔ)”，還主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一?！具x文】諫逐客書(shū)李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！咀髌泛?jiǎn)析】《諫逐客書(shū)》是李斯呈給秦王嬴政的一篇奏議。全文從秦國(guó)統(tǒng)一天下的高度理論，反復(fù)闡述驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，正反論證，利害并舉，最終打動(dòng)了秦王嬴政，他收回了逐客的成命，并恢復(fù)了李斯的官職。全文共分為四段。第一段以歷史事實(shí)為依據(jù)，列述了秦先世四君（穆公、孝公、惠王、昭王）皆因任用外來(lái)人才，而取得豐功偉績(jī)，說(shuō)明客卿為秦國(guó)做出了很大貢獻(xiàn)，為論證逐客的錯(cuò)誤提供依據(jù)。第二段類比論證，以秦王對(duì)不是秦國(guó)產(chǎn)的物品的喜愛(ài)來(lái)論證對(duì)人持另一種態(tài)度的做法是不對(duì)的。第三段從正反兩方面展開(kāi)論述，分析了逐客對(duì)秦國(guó)的不利。第四段收尾，進(jìn)一步說(shuō)明逐客關(guān)乎秦國(guó)的安危，給秦王振聾發(fā)聵的警告。文章通過(guò)擺事實(shí)、設(shè)比喻，論證透徹；結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，嚴(yán)謹(jǐn)有序；行文上前后呼應(yīng)，緊湊縝密；文中多用排比句和對(duì)偶句，增加了文章的氣勢(shì)?！具x文導(dǎo)讀】賈誼（前200—前168），洛陽(yáng)人，西漢初期著名的政論家、文學(xué)家，世稱賈生。年輕時(shí)很有才名，十八歲以善文為郡人所稱，二十多歲被漢文帝召為博士，不久升任太中大夫。受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱其賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深感歉疚，后抑郁而亡，年僅三十三歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，因而后世往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼的著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響。其散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，其代表作有《過(guò)秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等?！具x文】過(guò)秦論（上篇）賈誼秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因[6]遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵，嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！咀髌泛?jiǎn)析】《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分為上、中、下三篇。全文從不同方面分析秦王朝的過(guò)失，故取名為《過(guò)秦論》。此文旨在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，勸誡漢文帝要以史為鑒，及時(shí)進(jìn)行改革，是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。《過(guò)秦論》上篇通過(guò)對(duì)秦國(guó)興盛歷史的回顧，指出其強(qiáng)大的原因，即地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。然后對(duì)比陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅，從而得出秦朝的滅亡是因?yàn)槠洹叭柿x不施”而造成的結(jié)論。二、漢代歷史散文作品精選【選文導(dǎo)讀】司馬遷，字子長(zhǎng)，一說(shuō)夏陽(yáng)（今陜西省韓城市）人，一說(shuō)龍門（今山西省河津市）人，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，被后世尊稱為史遷、太史公。司馬遷少年時(shí)期好學(xué)，曾師從儒學(xué)大師孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞，這為他后來(lái)撰寫(xiě)《史記》積累了大量資料。做太史令的父親司馬談過(guò)世后，司馬遷子承父業(yè)，接替其父親做了太史令。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書(shū)令，但其發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》），被公認(rèn)為中國(guó)史書(shū)的典范?！妒酚洝肥嵌氖分?，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。下文選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，是《史記》中最重要、最精彩的部分之一，成功地塑造了項(xiàng)羽的悲劇性英雄形象。【選文】垓下之圍司馬遷項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！蹦朔制潋T以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王亦身被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德?！蹦俗载囟?。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人?！饭唬何崧勚苌?，“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！【作品簡(jiǎn)析】《垓下之圍》選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》的最后一部分，司馬遷在塑造項(xiàng)羽的形象時(shí)，運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，其中最主要的是通過(guò)關(guān)鍵場(chǎng)面來(lái)具體描述項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云的英雄豪杰形象。該文章主要描寫(xiě)了三個(gè)經(jīng)典場(chǎng)面：一是項(xiàng)羽被圍垓下、霸王別姬、四面楚歌，表現(xiàn)出項(xiàng)羽的英雄末路、俠骨柔腸；二是東城突圍中，以少敵多，連斬?cái)?shù)將，展露出其英勇驍戰(zhàn)的姿態(tài)；三是兵退武將，本來(lái)有機(jī)會(huì)東山再起，但因無(wú)言面對(duì)江東父老而自刎，表現(xiàn)出其寧死不屈的性格特征。這三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，使項(xiàng)羽的人物形象更加鮮活。此外，故事情節(jié)安排得井然有序，高潮迭起，情節(jié)連接緊密，過(guò)渡自然。三、漢賦作品精選【選文導(dǎo)讀】司馬相如（約公元前179—前118），漢代文學(xué)家。字長(zhǎng)卿，一說(shuō)蜀郡成都人，一說(shuō)巴郡安漢（今四川省南充市蓬安縣）人?！皾h賦四大家”之一，第二批四川歷史名人，被譽(yù)為“賦圣”“辭宗”。司馬相如年少時(shí)喜歡讀書(shū)練劍，二十多歲時(shí)成為漢景帝的警衛(wèi)“武騎常侍”。其所作《子虛賦》與《上林賦》為漢武帝所贊賞，拜為中郎將，奉命出使西南，后為孝文園令。他見(jiàn)漢武帝喜好神仙之術(shù)，曾呈上《大人賦》欲以諷諫，然效果適得其反。后病卒于家?！稘h書(shū)·藝文志》著錄其辭賦二十九篇，現(xiàn)存六篇。【選文】子虛賦司馬相如楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過(guò)奼烏有先生，亡是公存焉。坐定，烏有先生問(wèn)曰：“今日畋樂(lè)乎？”子虛曰：“樂(lè)。”“獲多乎？”曰：“少?！薄叭粍t何樂(lè)？”對(duì)曰：“仆樂(lè)齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對(duì)以云夢(mèng)之事也?！痹唬骸翱傻寐労?？”子虛曰：“可。王車駕千乘，選徒萬(wàn)騎，畋于海濱。列卒滿澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麇腳麟。騖于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：‘楚亦有平原廣澤游獵之地饒樂(lè)若此者乎？楚王之獵，孰與寡人乎？’仆下車對(duì)曰：‘臣，楚國(guó)之鄙人也。幸得宿衛(wèi)十有余年，時(shí)從出游，游于后園，覽于有無(wú)，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤者乎？’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見(jiàn)而言之?！捌蛯?duì)曰：‘唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見(jiàn)其一，未睹其余也。臣之所見(jiàn)，蓋特其小小耳者，名曰云夢(mèng)。云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯(cuò)糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青。其埤濕則生藏莨蒹葭，東雕胡，蓮藕觚盧、菴閭軒于，眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，玳瑁鱉黿。其北則有陰林：其樹(shù)楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上則有鹓雛孔鸞，騰遠(yuǎn)射干；其下則有白虎玄豹，蟃蜒犴?！谑悄耸怪T之倫，手格此獸。楚王乃駕馴之駟，乘雕玉之輿。靡魚(yú)須之橈旃，曳明月之珠旗。建干將之雄戟，左烏號(hào)之雕弓，右夏服之勁箭。陽(yáng)子驂乘，纖阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸。蹴蛩蛩，轔距虛，軼野馬，陶，乘遺風(fēng)，射游騏。倏眒倩浰，雷動(dòng)猋至，星流霆擊。弓不虛發(fā)，中必決眥，洞胸達(dá)掖，絕乎心系。獲若雨獸，揜草蔽地。于是楚王乃弭節(jié)俳徊，翱翔容與。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼受詘，殫睹眾物之變態(tài)?！谑青嵟?，被阿，揄縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，郁橈溪谷。衯衯裶裶，揚(yáng)袘戌削，蜚襳垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下靡蘭蕙，上拂羽蓋。錯(cuò)翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。‘于是乃相與獠于蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。揜翡翠，射。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鵝。雙鸧下，玄鶴加。怠而后發(fā)，游于清池。浮文鹢，揚(yáng)旌栧。張翠帷，建羽蓋。罔玳瑁，鉤紫貝。摐金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲(chóng)駭，波鴻沸。涌泉起，奔揚(yáng)會(huì)。礧石相擊，硠硠礚礚，若雷霆之聲，聞乎數(shù)百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧。車按行，騎就隊(duì)。乎淫淫，般乎裔裔?！谑浅跄说窃脐?yáng)之臺(tái)，怕乎無(wú)為，澹乎自持，勺藥之和具，而后御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，脟割輪焠，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如?！谑驱R王默然無(wú)以應(yīng)仆也。”烏有先生曰：“是何言之過(guò)也！足下不遠(yuǎn)千里，來(lái)貺齊國(guó)，王悉發(fā)境內(nèi)之士，備車騎之眾，與使者出畋，乃欲勠力致獲，以?shī)首笥?，何名為夸哉？?wèn)楚地之有無(wú)者，愿聞大國(guó)之風(fēng)烈，先生之余論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推云夢(mèng)以為高，奢言淫樂(lè)，而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國(guó)之美也。無(wú)而言之，是害足下之信也。彰君惡、傷私義，二者無(wú)一可，而先生行之，必且輕于齊而累于楚矣。且齊東陼鉅海，南有瑯邪；觀乎成山，射乎之罘；浮勃澥，游孟諸；邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界。秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蒂芥。若不能計(jì)。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂(lè)，苑囿之大；先生又見(jiàn)客，是以王辭不復(fù)，何為無(wú)以應(yīng)哉？”【作品簡(jiǎn)析】《子虛賦》作于司馬相如早期客游梁孝王之時(shí)，他在漢景帝時(shí)沒(méi)有得到賞識(shí)，但后來(lái)被漢武帝所賞識(shí)。《子虛賦》中虛構(gòu)了子虛、烏有先生、無(wú)是公三人，采用主客問(wèn)答的方式，他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況和他們對(duì)此事的態(tài)度，構(gòu)成了作品的基本骨架。該作品生動(dòng)描繪出大漢帝國(guó)的富庶繁榮，是大漢帝國(guó)盛世景象的藝術(shù)再現(xiàn)。司馬相如將夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和驗(yàn)證的藝術(shù)旨趣緊密結(jié)合在一起，將對(duì)藝術(shù)巨麗之美的追求和對(duì)藝術(shù)社會(huì)意義即諷諫作用的依歸較好地融為一體。此賦極鋪張揚(yáng)厲之能事，辭藻豐富，描寫(xiě)工麗，散韻相間，標(biāo)志著漢大賦的完全成熟。它與《上林賦》構(gòu)成姊妹篇，都是漢代文學(xué)正式確立的標(biāo)志性作品。四、漢代樂(lè)府詩(shī)作品精選【選文導(dǎo)讀】樂(lè)府是古代的音樂(lè)機(jī)關(guān)，是秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署。西漢設(shè)樂(lè)府令，公元前112年，樂(lè)府正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，收集編纂各地漢族民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)著采集民歌的任務(wù)。漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的發(fā)展，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品，其內(nèi)容豐富，題材廣泛。此詩(shī)是漢樂(lè)府詩(shī)中的一首?！堕L(zhǎng)歌行》古辭共三首，此詩(shī)為第一首，最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)《文選》。張玉谷認(rèn)為，“此警廢學(xué)之詩(shī)”?！具x文】長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！【作品簡(jiǎn)析】《長(zhǎng)歌行》是漢樂(lè)府中的一首詩(shī)，是一首勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的詩(shī)篇。這首詩(shī)運(yùn)用時(shí)節(jié)變遷、光陰一去不復(fù)返，勸說(shuō)人們要珍惜美好時(shí)光，趁年輕有所作為。其語(yǔ)言樸素，深入淺出，而且飽含哲理，意味深長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的感染力?！具x文導(dǎo)讀】漢樂(lè)府民歌和《詩(shī)經(jīng)》中的民歌一樣，都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義作品，它們真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，而且多是發(fā)自社會(huì)最底層的聲音，直接表達(dá)著人民的愛(ài)憎情感?！妒鍙能娬鳌肪褪沁@樣的作品，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和不合理兵役制度帶給人民的痛苦?！具x文】十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽]阿誰(shuí)！出門東向看，淚落沾我衣?！咀髌泛?jiǎn)析】《十五從軍征》出自《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》，這是一首敘事詩(shī)。描寫(xiě)了一位十五歲從軍、八十歲才退伍的老兵，在返鄉(xiāng)途中和到家之后的所見(jiàn)所聞，深刻地反映了不合理的兵役制度對(duì)勞動(dòng)人民造成的傷害。全詩(shī)敘事自然流暢，語(yǔ)言樸實(shí)真切，具有漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)?！具x文導(dǎo)讀】《飲馬長(zhǎng)城窟行》是一首漢代的樂(lè)府詩(shī)，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)所作的《昭明文選》，清代沈德潛的《古詩(shī)源》將該詩(shī)作列入蔡邕名下。關(guān)于本詩(shī)的寫(xiě)作背景，《文選》五臣注說(shuō)：“長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。征人路出于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”【選文】飲馬長(zhǎng)城窟行青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言？客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶?！咀髌泛?jiǎn)析】該詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)獨(dú)居的思婦夢(mèng)想見(jiàn)到她遠(yuǎn)行的丈夫，而遠(yuǎn)方客人送來(lái)丈夫的書(shū)信，其上僅是“加餐飯，長(zhǎng)相憶”六字而已，體現(xiàn)了女主人公從痛苦絕望到驚喜激動(dòng)再到失望平靜的心情，表達(dá)了與丈夫別離的女主人公在家中獨(dú)守的悲苦和對(duì)丈夫的思念之情。該詩(shī)化虛為實(shí)，通過(guò)描繪實(shí)境（藝術(shù)創(chuàng)造中的實(shí)境），使所要表達(dá)的真摯而深厚的思想感情，從中形象而生動(dòng)地顯示出來(lái)?！具x文導(dǎo)讀】漢樂(lè)府民歌的內(nèi)容與《詩(shī)經(jīng)》的一樣，其中婦女的“歌唱”也占有重要地位。但不同的是，漢樂(lè)府民歌很少有描寫(xiě)男女之間自由相愛(ài)、情緒歡快的詩(shī)，而往往都籠罩著一層不幸和悲慘的陰影。這是因?yàn)闈h代“獨(dú)尊儒術(shù)”，封建禮教的壓迫加強(qiáng)了，使得婦女的命運(yùn)更加可悲。漢樂(lè)府民歌中寫(xiě)男女愛(ài)情的著名詩(shī)篇有《有所思》《上邪》等。其中《上邪》是一篇短詩(shī)，尤為奇警。【選文】上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！咀髌泛?jiǎn)析】《上邪》是一首情歌，講的是女主人公向她所愛(ài)的人表白自己的心跡。從“山無(wú)陵”這句以下連用不可能出現(xiàn)的五件事來(lái)對(duì)天發(fā)誓，以此來(lái)表明自己至死不渝的愛(ài)情態(tài)度，充滿了磐石般堅(jiān)定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩(shī)新穎潑辣，深情奇想，氣勢(shì)豪放，感人肺腑，被譽(yù)為“短章中神品”。五、五言詩(shī)的興起和《古詩(shī)十九首》精選【選文導(dǎo)讀】班固（32—92），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西省寶雞市）人。東漢大臣、史學(xué)家、文學(xué)家，與司馬遷并稱“班馬”。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，其修撰的《漢書(shū)》，是“前四史”之一；作為辭賦家，其是“漢賦四大家”之一，所作《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例，被列入《文選》第一篇；作為經(jīng)學(xué)理論家，其所編《白虎通義》集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，將讖緯神學(xué)理論化、法典化?！对伿贰吩?shī)是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)之一。【選文】詠史班固三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣北闕，闕下歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈?！咀髌泛?jiǎn)析】《詠史》是東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，該詩(shī)借用西漢文帝時(shí)緹縈上書(shū)的事跡，表達(dá)了對(duì)諸子不肖使自己受到牽累的哀傷與無(wú)奈，同時(shí)也流露出能夠因圣主明君發(fā)動(dòng)惻隱之心而獲得寬宥的微茫期許。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，敘事凝練，講究分行押韻，接近唐律的用韻方式?！具x文導(dǎo)讀】蔡邕（132—192），字伯喈，陳留郡圉縣（一說(shuō)為河南省杞縣、一說(shuō)為河南省尉氏縣）人，東漢文學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人，才女蔡文姬之父。蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟為司徒掾?qū)?，任河平長(zhǎng)、郎中、議郎等職，曾參與續(xù)寫(xiě)《東觀漢記》及刻印熹平石經(jīng)。后因罪被流放朔方，幾經(jīng)周折，避難江南十二年。董卓掌權(quán)時(shí)，強(qiáng)召其為祭酒，世稱“蔡中郎”。董