河南省漯河市2023-2024學年高一年級下冊3月月考語文試題

2023-2024學年高一下學期3月月考

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題

卡的相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

材料一：

在遼闊的中國大地上，保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊嚴雄偉的宮殿壇廟，到粉

墻黛瓦的江南園林；從多姿多彩的民居村落，到雪域高原的輝煌寺廟。這些傳統(tǒng)建筑以

其悠久的歷史傳承、高超的營建技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨樹一幟。早

在《詩經(jīng)》中就用“如鳥斯革，如暈斯飛”來形容棟宇飛檐的華美之姿；又有“作廟翼

翼”描繪宗廟建筑的嚴正巍峨。在《詩經(jīng)》記錄的內(nèi)容中，除周代的社會生活，還有如

此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪。中國傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的形

式，僅屋頂就有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)?，還可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成

更加復(fù)雜、變化多端的屋頂形式。傳統(tǒng)建筑的類型十分豐富，尤其在園林建筑中，如亭、

臺、樓、閣、堂、榭、軒、舫等，不一而足，可根據(jù)需要靈活布置。古人還非常注重建

筑與環(huán)境的關(guān)系，將建筑的形體和周圍的地形地貌、山水植被等進行整體的組織安排，

巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其產(chǎn)生大小高低、

主從虛實、遠近疏密、動靜陰陽等空間變化，從而給人以完美的視覺體驗和心理感受。

透過傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)技藝的特點。千百年來，

經(jīng)過一代代工匠的辛勤勞動和智慧積累，逐漸形成了中國特有的建筑營造技藝。中國傳

統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu)，根據(jù)地域分布分為井干式、抬梁式、穿斗式等。木結(jié)

構(gòu)采用柱、梁、棵、物構(gòu)成的構(gòu)架作支撐，承載屋頂、樓面的重量，抵抗風力和地震，

墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用樺卯連接，加上木材本身的柔性，

使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出，因此，許多著名的古建筑如天津薊州獨樂寺觀音閣、

山西應(yīng)縣木塔等，歷經(jīng)多次大地震而完好保存至今。

古人還創(chuàng)造了“斗拱”結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位，進而定型化加工和組裝，

從而簡化了單體建筑的設(shè)計和施工過程，使中國傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進了標準化、模

數(shù)化和預(yù)制裝配化的階段；同時，設(shè)計與營造有了明確的分工，設(shè)計師和工匠們可以更

加專注于空間的總體布局和整體的藝術(shù)效果。從清代皇家御用建筑師“樣式雷”世家，

到蜚聲江南的“香山幫”傳人，再到至今依然活躍在西北地區(qū)的河州工匠。從人文傳承

角度來說，正是這些傳統(tǒng)建筑哲匠使中國建筑一直延續(xù)、傳承不輟。

建筑作為一種物質(zhì)環(huán)境，其背后離不開人的思維活動和觀念。正如《周易?系辭上》

所言：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，

舉而錯之天下之民，謂之事業(yè)?！苯ㄖ溃劝行螌用娴臓I建創(chuàng)造，更兼有無形

層面的觀念意蘊，以意指導形，以形反映意。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，體現(xiàn)的是中國人的

宇宙觀、自然觀、價值觀和以“和”為美的審美理想。

古人通過仰觀俯察而取象天地，用陰陽五行等學說解釋宇宙的基本法則和相互作用,

通過模擬宇宙（天）的秩序，使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對應(yīng)并求得永恒；

古人又講求通過順應(yīng)四時的變化、尊重自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。

陵寢建筑因山就勢，極為重視與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系；園林建筑講究“雖由人作，

宛自天開”，追求詩情畫意的境界和“步移景異”的景觀變化，這些都是和諧之美的體

現(xiàn)。

經(jīng)過世代傳承，中國傳統(tǒng)建筑中的觀念意蘊早已融入我們的血脈。如今，傳統(tǒng)建筑

以其豐富而直觀的藝術(shù)形象，依然向世界傳達著中國人對生活、對未來的美好愿望。

（摘編自劉彤彤《中國傳統(tǒng)建筑之美》）

材料二：

當今的建筑學是在西方建筑學的基礎(chǔ)上建立起來的，至今大約有一百年的歷史。建

筑美學就是從建筑學中引申出來的一個新興學科，在中國剛剛起步，它是藝術(shù)美學和建

筑學的重要分支，與建筑學不同的是，建筑美學的基礎(chǔ)是建筑學，研究方向是美學。為

何這些學科要從西方引進，不是本土產(chǎn)生？這主要是因為中國人對建筑的認知與西方存

在概念差異。中國人認為建筑的角色是“器”，它的價值是“用”，而非藝術(shù)品。由于

中國建筑是把功能放在首位，建造房子是以技能為支撐，而不是以美學為支撐（雖有個

別建筑秉承了“藝”的理念，但僅僅是個別，并無過多傳承可言）。所以，嚴格來講，

幾千年來，中國一直沒有西方那樣的藝術(shù)建筑師，而主要依靠工匠，憑技術(shù)來完成建筑

的設(shè)計和建造。因此我們引進建筑美學，就是要用價值論美學的基本原理對中國傳統(tǒng)建

筑進行研究，在對各種類型建筑的具體的審美實踐活動后，用美學原理闡釋建筑審美的

心理過程，揭示建筑美學的基本規(guī)律，進而提高建筑審美能力，達到指導建筑創(chuàng)作實踐

的目的。

實際上，中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)容豐富、博大精深、充滿智慧，是一筆十分寶貴的歷史文

化遺產(chǎn)，不僅值得我們認真探究、學習，更值得大力繼承和弘揚。在弘揚過程中，文化

自信不可或缺，要通過對傳統(tǒng)建筑及文化和美學的深入研究，去加深對它的先進性的認

識。如果不加以研究，就想當然地認為這種草創(chuàng)于原始社會，發(fā)展成熟于生產(chǎn)力低下的

封建社會的傳統(tǒng)建筑，較之于當代的、以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為代表的建筑，一定是落

后的，不值得學習和借鑒的，如此就永遠不會發(fā)現(xiàn)它的先進之處，更不可能將這古老而

智慧的研究納入到當代建筑學的專業(yè)課程中。

（摘編自馬炳堅《繼承弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化，關(guān)鍵在搞好傳統(tǒng)建筑教育》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.與西方建筑相比，我國的傳統(tǒng)建筑歷史更為悠久，技術(shù)更為高超，在形式上與西

方建筑有著明顯區(qū)別。

B.作者所引用的《詩經(jīng)》中以擬人手法形容建筑物的語句，意在證明從周代開始我

國建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點。

C.完美的視覺體驗和心理感受，既源于中國傳統(tǒng)建筑形式的多樣，又與注重建筑與

環(huán)境的完美結(jié)合有關(guān)。

D.文化的傳承離不開人的作用，傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精，是中國傳統(tǒng)建筑

之美綿延至今的最重要因素。

2.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果我們今天想要了解西周時期的建筑特色，《詩經(jīng)》可以作為重要的參考依據(jù)。

B.日本木質(zhì)建筑至今仍以樟卯結(jié)構(gòu)為主，抗震性優(yōu)越。由此可見，中國傳統(tǒng)建筑工

藝對世界的影響深遠。

C.按《周易》所說，道家的“形而上”，即精神意識之所在，表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑中

就是“意先于形"。

D.中國傳統(tǒng)建筑中“以和為美”的觀念意蘊，與當前追求和諧的價值觀，以及構(gòu)建“命

運共同體”的理念是一致的。

3.請結(jié)合材料二的內(nèi)容，給建筑美學下定義。

4.根據(jù)材料一，請簡要指出中國傳統(tǒng)建筑之美的體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

夢里的莊稼

蒙福森

深夜，月色朦朧，萬籟無聲。突然，沙沙沙，沙沙沙，野豬來了，成群結(jié)隊，一溜

兒來到山腳下老田的玉米地。它們啃玉米，咔嚓一棵，咔嚓一棵，一會兒，啃倒了一大

片。老田抄起鐵鍬，躡手躡腳地摸過去。野豬聽到動靜，嘩啦一下，跑了。

老田就醒了，原來是一個夢。醒來后，老田再也睡不著了，腦海里全是玉米花生水

稻，一片片綠油油的莊稼。

老田輾轉(zhuǎn)反側(cè)，把老伴兒桂珍弄醒了。她問：“怎么，又做夢了？夢見莊稼

了？”“嗯?！崩咸镎f著，然后，輕輕地嘆息一聲。

幾天前，兒子打來電話，催老田兩口子進城去。再過十幾日，就是兒媳婦的預(yù)產(chǎn)期

了，他們的寶貝孫子就要出生了。桂珍收拾好東西，準備進城去照看兒媳婦和孫子。老

田不愿去，他放不下地里的莊稼。

“你一個人在家行嗎？”桂珍說。

“咋不行？”老田說，“我能吃能睡，能扛能挑，你擔心啥？”

桂珍說：“村頭那個龔伯，你知道的……”

幾年前，村里有一個孤寡老人龔伯，死在家里好幾天，等人發(fā)現(xiàn)時，已經(jīng)有臭味了。

“龔伯是龔伯，我是我。他病快快的，骨瘦如柴，弱不禁風，他咋能跟我比！”老

田氣咻咻地說。

桂珍說不過老田，打電話給兒子。兒子在電話里苦口婆心地勸說，可老田就是不答

應(yīng)。

從那時起，老田就開始做夢了，夜夜夢見地里的莊稼，一大片一大片。在夢里，郁

郁蔥蔥的莊稼不是旱死了，被野豬糟蹋了，被洪水淹死了，就是被轟隆隆的鏟車鏟掉了，

一鏟一鏟地鏟到卡車上，運到河邊倒掉。

醒來時，老田的眼里含著淚花。

近年來，城市不斷擴展，到處開發(fā)得熱火朝天。轟隆隆的鏟車、鉤機伸展著巨大的

手臂，晝夜不停地作業(yè)。城市像一條饑餓的巨蠶，村里的農(nóng)田像一張張桑葉，不斷地被

蠶食著、吞噬著。綠色的農(nóng)田不見了，代之以'一棟棟拔地而起的鬲樓大廈。

村里的地越來越少，老田的地越來越少。誰能料到，哪一■天，他的地會被城市這條

貪吃蛇吞噬得一干二凈？至］那時，他該怎么辦？

年輕人高興得很，地被征了，得了一大筆土地補償款，逃離鄉(xiāng)村，到城里去買了房，

成了城市人；或者，游手好閑，不分日夜在村頭的小賣部打牌賭錢，渾渾噩噩地過日子。

有的人，大手大腳花錢，奢侈浪費，揮霍無度。老田就不一樣了，他幼時貧窮，吞糠咽

菜，是吃過苦的人，視土地如生命。他在剩下的土地上，精耕細作，日出而作，日落而

息，一絲不茍地種莊稼。老田來到田頭，昨天剛澆過地，田里的泥土還是濕漉漉的，一

股泥土的氣息和莊稼葉子的清香撲鼻而來。隱隱約約地，老田似乎聽到了莊稼僻喈啪啪

生長的拔節(jié)聲。他蹲下來，輕輕地撫摸著嗅著鮮嫩翠綠的莊稼葉子，一時百感交集，眼

眶潮濕。

老田下定決心，不去兒子家了，讓老伴兒去帶孫子，他要留在鄉(xiāng)下老家，在他的土

地被征收之前，在有生之年，好好種地。

桂珍拗不過他，兒子拗不過他，只好作罷，留下他一個人。臨走前，老伴兒再三叮

囑老田這呀那呀，又請鄰居幫他們照看老田，畢竟，他已年逾七十了。

兒子把桂珍的行李放到車里。突然，桂珍說：“等等，我去地里摘些青菜，家里的

青菜沒化肥農(nóng)藥，鮮嫩得很呢?！?/p>

桂珍就去了田里。

日上中天了，桂珍還沒回來。

咋回事呢？老田和兒子剛想去地里找，一個人急匆匆地跑來，告訴他們，桂珍在地

里暈倒了，不省人事。

他們趕到地里時，桂珍坐在田邊，已經(jīng)醒過來了。“要不要去醫(yī)院？”老田心急如

焚地問。“不用，歇一會兒就好?！惫鹫湔f。

這下，老田放心不下老伴兒了，近段時間她在家里已經(jīng)昏倒幾次了。思前想后，最

后老田把田里的莊稼低價租給鄰居，老兩口兒坐兒子的車去了省城。

幾天后，孫子出生了，桂珍忙前忙后，手腳麻利。兒子疑惑地問：“媽那天你在田

里……”桂珍噓了一聲，低聲說：“我不這樣，你爹哪肯離開他的莊稼啊？丟下他孤零

零一個人在老家，我咋能放心？”

那時，老田站在陽臺上，目光穿過高樓大廈，默默地看著老家的方向，一言不發(fā)。

桂珍知道，他昨晚又做夢了，夢見了蕨蕤郁蔥的莊稼...

5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.日出而作、日落而息的老田視莊稼和土地如生命，他的形象是中國千千萬萬傳統(tǒng)

農(nóng)民形象的縮影。

B.桂珍不放心老田一人在家，假裝暈倒，不明就里的老田只好放棄莊稼進了城，從

中可以感受到老田夫婦深厚的感情。

C.面對轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化進程，老田依然想著固守土地，表現(xiàn)了他思想保守、難以

與時俱進的一面。

D.年輕農(nóng)民得到土地征收補償款后，有的逃離農(nóng)村，有的養(yǎng)成不良生活嗜好，這些

社會問題令人擔憂。

6.下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（）

A.第四自然段運用插敘這一敘述方式。交待了老田夫婦將要進城的緣由，也為下文

情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

B.文中畫線的句子，運用夸張和通感的修辭手法，形象地表達了老田對自己熟悉的

土地和莊稼的復(fù)雜心情。

C.小說以第三人稱全知視角敘述故事，能夠靈活自由地描寫老田的心理，展現(xiàn)城鎮(zhèn)

化進程中農(nóng)民的生活狀態(tài)。

D.小說的語言質(zhì)樸自然、簡潔明快，充滿了鄉(xiāng)土氣息，與文中敘寫的內(nèi)容和所塑造

的人物形象相得益彰。

7.小說多處運用細節(jié)描寫塑造老田的形象，請找出其中兩處進行點評。

8.小說開頭和中間都較為詳細地敘寫了老田的莊稼夢，有何用意？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

島人傳

［明］茅坤

海上有兩漁人者，故浮筏漁海上。一日，飄風至，筏亡維，流數(shù)日夜，不知所之。

已而，沿潮入他島中。島外多蕭葦、槿艾、篁蘿，蓊翳蒙復(fù)不可入；而西漁人者亦迷其

處區(qū)疑多蛇虺食沙之望而丕的復(fù)求A■也圾之史忽聞既噴走疑人修建相挽緣崖而上島上

人望見殖稍迷。漆面椎髻，裸而群，故無所為縉帛、帶舄、冠裳、冶化之俗，并編棕、

栗、桐、械及他所不名樹葉以為衣。眾睹兩漁人所衣縉帛衣，前曳裾，視之若眩異狀。

而兩漁人者大驚，前欲為禮謁，眾竟不為禮謁，而特人人手摺而鼻嗅者再。攜兩漁人入

盤谷中，穴土而處，牡牝鹿豕相雜，斷斷如也，亦無人性之食。黃發(fā)者偶而等贈前坐，

少者、壯者出而采拾諸果實以獻。因遍過他穴，亦如之，如是者累日無間，左右為兩漁

人甚歡。而兩漁人者初不辨音聲，欲畫地為字，以通旨意，眾又顧笑，殊無解者,兩漁

人竟亦歡遇之，猶啞者之設(shè)賓主也。久之，兩漁人辭去，復(fù)治筏沿潮而出。既返至海上，

而無復(fù)能指示島處矣。

歸安茅坤抱策游饗”大夫者十年矣，性故樸野澹蕩，與人無論親疏所故，油油然，

若生平交。亦未嘗背指人過。以是深有感于所聞島上人之事，頗與已同旨，愿棄去人間，

從之游。而恨兩漁人者已忘其津處，不能從。乃述而贊之日：“予聞近海多犀象、翡翠、

玳瑁、珠磯、贏蛤之利，人多入海求之，至相攫獵，雖死不悔。而島上人若無心志耳目

口鼻之欲然，何哉？豈非其波澤為國，聲教不通之幸與？昔陶”當自贊其道以為無懷氏

之民、葛天氏之民，嗚呼！若島人者，近之矣，近之矣！”

（選自《茅鹿門先生文集》，有刪改）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.而兩漁人者亦迷其處/又疑多蛇虺/含沙之孽而不敢復(fù)求入也/頃之/中忽聞呼嘯聲/

疑人然/遂相挽緣崖而上/島上人望見/稍稍來

B.而兩漁人者亦迷其處/又疑多蛇虺含沙之孽/而不敢復(fù)求入也/頃之/中忽聞呼嘯聲/

疑人然/遂相挽緣崖而上/島上人望見/稍稍來

C.而兩漁人者亦迷其處/又疑多蛇虺含沙之孽/而不敢復(fù)求入也/頃之/中忽聞呼嘯聲/

疑人/然遂相挽緣崖而上/島上人望見/稍稍來

D.而兩漁人者亦迷其處/又疑多蛇虺/含沙之孽而不敢復(fù)求入也/頃之/中忽聞呼嘯聲/

疑人/然遂相挽緣崖而上/島上人望見/稍稍來

10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.火飪，即用火烹飪，是文明的標志，只生食采拾的果實，是表現(xiàn)島上人的簡單

質(zhì)樸。

B.箕踞，即以兩膝著地分如箕形，正身跪坐，此指黃發(fā)者的尊貴身份和嚴肅態(tài)度。

C.縉紳，縉意為插，紳為束腰大帶，插笏于紳帶間，是舊時官宦的裝束，此借指

呂貝。

D.處士，本指有才德而隱居不出仕的人，因陶淵明曾辭官歸隱，故后世稱之為處

±0

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.兩漁人一日在海上捕魚，因迷失了方向而突遇暴風，漁筏漂流數(shù)日后，隨潮水

漂至一島前。此島四周為茂密的草樹環(huán)繞，看來無路可入。

B.島上人臉色黝黑，頭發(fā)結(jié)為高髻，裸身而群聚，所以沒有人穿衣結(jié)帶，戴冠穿

鞋，也沒有修飾容貌的習俗，只是編結(jié)各種樹葉用以蔽體。

C.島上人于山間谷地中掘土為穴而居，和諧安樂，年輕力壯者外出采拾各種果實

以奉養(yǎng)老人，他們天天如此生活，并與兩漁人相處甚歡。

D.茅坤聽聞沿海多出產(chǎn)犀象、翡翠、玳瑁、珠磯、贏蛤等珍寶，很多人出海尋寶，

為爭奪寶物甚至互相搶奪，自相殘殺，卻至死不悔。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）欲畫地為字，以通旨意，眾又顧笑，殊無解者。

（2）而島上人若無心志耳目口鼻之欲然，何哉？豈非其波澤為國，聲教不通之幸與？

13.茅坤為何愿棄去人間，從島上人游？他的愿望實現(xiàn)了沒有？請簡要說明。

（二）閱讀下面這首詩，完成下面小題。（本題共2小題，9分）

眾人

王安石

眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。

頌聲交作莽?豈賢，四國流言旦②猶圣。

唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。

乃知輕重不在彼，要知美惡由吾身。

【注】①莽：王莽，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時“頌聲并

作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公

攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“眾人”指普通人，兼指變法反對者，面對他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。

B.詩的第三、四句用典，巧妙暗示自己的處境，點明圣賢標準，同時與尾句相呼

應(yīng)。

C.五、六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評價衡量人，不會顛倒黑白、混淆

是非。

D.七、八兩句面對圣人的批判，作者具有明確的立場和看法，由此可以看出其不

凡的個性。

15.面對非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦己兮，茍余情其信芳”（意

思是：沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。）中表達的態(tài)度有何相近之處？

請結(jié)合詩句說明理由。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

⑴子路率爾而對曰：“千乘之國，,,?！?/p>

⑵,鏗爾，o對曰：“。”

⑶,猶不如人；今老矣，。

⑷若舍鄭以為東道主，，，君亦無所害。

⑸孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，

他笑子路是因為子路,。

⑹曾皙描繪了在大自然里沐浴、吹風，一路酣歌而還的美麗動人景

象：,，。

三、語言文字運用（共20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

人類經(jīng)濟發(fā)展的歷史，其實就是一部全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移史。在全球范圍來看，就像有一

只看不見的手，一著全球資本在不同國家和地區(qū)間進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，而反過來看，（）o

隨著中國經(jīng)濟成長為全球第二大經(jīng)濟體，勞動力成本快速上升，中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的

比較優(yōu)勢開始發(fā)生變化，全球迎來第四次產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移浪潮。和前三次截然不同，這一次全

球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的復(fù)雜性中國原先以低成本優(yōu)勢獲得的世界工廠地位出現(xiàn)下降趨勢，部

分低端制造產(chǎn)業(yè)開始向外轉(zhuǎn)移。同時，中國的高端制造業(yè)開始迎來內(nèi)生性成長，在東南

部沿海地區(qū)，很多高端制造業(yè)已經(jīng)悄然興起，一和發(fā)達國家相比，很多公司都已經(jīng)毫不

遜色甚至還要更加領(lǐng)先。從長遠來看，中國的低端產(chǎn)業(yè)如果向外轉(zhuǎn)移，高端制造業(yè)又不

能及時崛起,中國那么將面臨產(chǎn)業(yè)空心化。

最近，美國集中火力_以華為為代表的中國高科技公司，短期難免會給中國制造業(yè)

帶來較大壓力，但從樂觀的角度來看，來自外部的極限施壓，可能反而會逼迫中國制造

業(yè)提前完成轉(zhuǎn)型升級，讓中國更從容應(yīng)對第四輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移潮。最終結(jié)局如何，就看中國

有沒有足夠的智慧化危為機。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.指引前所未有即使圍剿

B.引領(lǐng)空前絕后就算包圍

C.指引空前絕后即使包圍

D.引領(lǐng)前所未有就算圍剿

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.也正是由于持續(xù)不斷的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，世界經(jīng)濟才能被整體推動前行

B.世界經(jīng)濟之所以整體前行，是因為有了持續(xù)不斷的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的推動

C.世界經(jīng)濟整體前行，也正是由于有了持續(xù)不斷的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的推動

D.也正是有了持續(xù)不斷的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，才推動了世界經(jīng)濟整體前行

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.中國的高端產(chǎn)業(yè)如果向外轉(zhuǎn)移，低端制造業(yè)又不能及時崛起，那么中國將面臨

產(chǎn)業(yè)空心化。

B.如果中國的低端產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移，而高端制造業(yè)又不能及時崛起，那么中國將面

臨產(chǎn)業(yè)空心化的風險。

C.中國的低端產(chǎn)業(yè)如果向外轉(zhuǎn)移，高端制造業(yè)又不能及時崛起，那么中國將面臨

產(chǎn)業(yè)空心化的風險。

D.如果中國的高端產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移，而低端制造業(yè)又不能及時崛起，中國那么將面

臨產(chǎn)業(yè)空心化的風險。

（二）閱讀下面的文字，完成下列試題。（本題共2小題，10分）

不管在自然界中，①,真菌無處不在，功能多樣，對人類有極其重要的

作用。

②。在自然界中，真菌對于降解動植物殘體發(fā)揮著重要作用：在生活中，

某種真菌能在數(shù)周內(nèi)分解塑料，為解決塑料污染問題提供了思路。作為生態(tài)系統(tǒng)的“清

潔工”，真菌的清潔工具是其豐富的降解酶類。

真菌還是童叟無欺的“買賣人”。真菌和植物的根系形成了菌根共生體系，植物能

將自身光合產(chǎn)物的20%提供給菌根真菌，而菌根真菌能介導80%的植物磷及20%的植

物氮供植物吸收。

真菌也是作威作福的“小霸王”。理論上，（）但真菌中也有大量動物病原菌和

植物病原菌，人如果誤食毒蘑菇會產(chǎn)生惡心、嘔吐等癥狀，甚至出現(xiàn)各種各樣的幻覺。

總之，真菌具有多種多樣的作用，我們應(yīng)加強對真菌的了解，③,避離

有害真菌，為大自然可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因為人類體溫維持在36℃左右，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長，真菌對普

通人的影響有限。

B.真菌對普通人的影響有限，因為人類體溫維持在36℃左右，大多數(shù)真菌在這個

溫度下無法生長。

C.真菌對普通人的影響有限，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長，因為人類體溫

維持在36℃左右。

D.人類體溫維持在36℃左右，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長，因此真菌對普

通人的影響有限。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

每處不超過15個字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：唐太宗“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可明興替，以人為鑒，可知得

失”這段名言包含著以外物為鏡審視自我的內(nèi)省意識?！般~”“古”“人”提醒我們審視自我的

參照物可以是多元的，“正”“知”“明”則明確指出了借由內(nèi)省可以更好地認識自我，獲得

提升。

材料二：我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實的

自己”，認為獨特性只有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家查爾斯?泰勒卻說，“自我”

來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。

讀了以上材料，你有何感悟和聯(lián)想？請就“如何更好地認識自我”這一問題，寫一篇

議論文。

要求：自定立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

語文答案

1.C2.B3.①建筑美學是由西方引進的以建筑學為基礎(chǔ)來研究美學的新興學科,

②其研究旨在用價值論美學研究建筑的方法，③來闡釋中國傳統(tǒng)建筑的審美、揭示建筑美學

的基本規(guī)律、提高建筑審美能力，進而指導建筑創(chuàng)作實踐。4.①形式美：屋頂形式多

樣、建筑類型多樣，建筑與環(huán)境的安排形式給人以完美的視覺體驗和心理感受。②技藝美:

營造技藝富有中國特色，木結(jié)構(gòu)建筑抗震性能突出，建筑體系標準化、模數(shù)化，工匠技藝高

超且有明確分工。③意蘊美：中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國人的宇宙觀、自然觀、價值觀和以“和”

為美的審美理想。

【解析】1.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“與西方建筑相比……”錯誤，于文無據(jù)，相關(guān)信息“這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、

高超的營建技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨樹一幟”。

B.“意在證明從周代開始我國建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點”錯誤，意在證明《詩經(jīng)》中“有

如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪”。

D.“傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精，是中國傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素”錯誤，原

文“由于中國建筑是把功能放在首位，建造房子是以技能為支撐，而不是以美學為支撐（雖

有個別建筑秉承了'藝'的理念，但僅僅是個別，并無過多傳承可言）”，可知“中國傳統(tǒng)建筑

之美”“并無過多傳承可言”。故選C?

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“由此可見，中國傳統(tǒng)建筑工藝對世界的影響深遠”錯誤，于文無據(jù)。文章中相關(guān)信息“木

結(jié)構(gòu)采用柱、梁、楝、楊構(gòu)成的構(gòu)架作支撐，承載屋頂、樓面的重量，抵抗風力和地震，墻

壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用樺卯連接，加上木材本身的柔性，使木構(gòu)

架在抗震性能上表現(xiàn)突出”，但是體現(xiàn)不出“對世界的影響深遠”。故選B。

3.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

“當今的建筑學是在西方建筑學的基礎(chǔ)上建立起來的，至今大約有一百年的歷史。建筑美學

就是從建筑學中引申出來的一個新興學科，在中國剛剛起步，它是藝術(shù)美學和建筑學的重要

分支，與建筑學不同的是，建筑美學的基礎(chǔ)是建筑學，研究方向是美學”，即建筑美學是由

西方引進的以建筑學為基礎(chǔ)來研究美學的新興學科；

“我們引進建筑美學，就是要用價值論美學的基本原理對中國傳統(tǒng)建筑進行研究”，即研究方

法是用價值論美學研究建筑的方法；

“在對各種類型建筑的具體的審美實踐活動后，用美學原理闡釋建筑審美的心理過程，揭示

建筑美學的基本規(guī)律，進而提高建筑審美能力，達到指導建筑創(chuàng)作實踐的目的”，即闡釋中

國傳統(tǒng)建筑的審美、揭示建筑美學的基本規(guī)律、提高建筑審美能力，指導建筑創(chuàng)作實踐。

最后整合成一個單句即可。

4.本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

“中國傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的形式，僅屋頂就有平頂、坡頂、尖頂、

圓拱頂?shù)?，還可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜、變化多端的屋頂形式。傳統(tǒng)建

筑的類型十分豐富，尤其在園林建筑中，如亭、臺、樓、閣、堂、榭、軒、舫等，不一而足，

可根據(jù)需要靈活布置”“古人還非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系，將建筑的形體和周圍的地形地貌、

山水植被等進行整體的組織安排，巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光

影色彩，使其產(chǎn)生大小高低、主從虛實、遠近疏密、動靜陰陽等空間變化，從而給人以完美

的視覺體驗和心理感受”，即形式美。

“中國傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu)，根據(jù)地域分布分為井干式、抬梁式、穿斗式等。

木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、楝、防構(gòu)成的構(gòu)架作支撐，承載屋頂、樓面的重量，抵抗風力和地震，

墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用樺卯連接，加上木材本身的柔性，使木

構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出”，即技藝美。

“建筑之美，既包含有形層面的營建創(chuàng)造，更兼有無形層面的觀念意蘊，以意指導形，以形

反映意。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，體現(xiàn)的是中國人的宇宙觀、自然觀、價值觀和以'和'為美的

審美理想”，即意蘊美。

5.C6.B7.①小說通過詳細描寫老田的夢境，突出了老田害怕離開土地，不愿進

城的想法。②小說在描寫老田到田里看莊稼，似乎聽到莊稼的拔節(jié)聲以及他撫摸嗅著莊稼的

動作，表現(xiàn)了老田對土地和莊稼的熱愛之情。8.①開頭寫老田的夢境，是為了突出老

田對土地的熱愛，同時表明他不愿離開土地進城生活。②中間寫老田的夢境，他夢到莊稼被

鏟車鏟走，表明隨著城市的擴張對土地的占用，對傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕。

【解析】5.本題考查學生對小說內(nèi)容的理解能力。

C.“表現(xiàn)了他思想保守、難以與時俱進的一面”分析錯誤。老田固守土地不愿進城的行為表

明他對土地的熱愛。故選C。

6.本題考查學生對小說藝術(shù)特色的鑒賞能力。

B.“運用夸張和通感的修辭手法”分析錯誤。這一句中“似乎聽到……拔節(jié)聲”是夸張手法，“撫

摸著嗅著鮮嫩翠綠的莊稼葉子”是細節(jié)描寫，不是“通感”的修辭手法。故選B。

7.本題考查學生對小說藝術(shù)手法的分析能力。

小說中多處運用細節(jié)描寫的手法來突出老田這一人物的性格特點。如在小說的開頭中描寫老

田的夢境，“……老田抄起鐵鍬，躡手躡腳地摸過去。野豬聽到動靜，嘩啦一下，跑了"，這

一細節(jié)描寫突出了老田對離開土地的排斥，他熱愛莊稼，熱愛土地，所以此處是表明他不愿

進城。

還有，小說中描寫老田在田里去看莊稼，“隱隱約約地，老田似乎聽到了莊稼僻僻啪啪生長

的拔節(jié)聲。他蹲下來，輕輕地撫摸著嗅著鮮嫩翠綠的莊稼葉子，一時百感交集，眼眶潮濕”，

此處“似乎聽到了莊稼僻僻啪啪生長的拔節(jié)聲”“輕輕地撫摸著嗅著鮮嫩翠綠的莊稼葉子”“眼

眶潮濕”等情節(jié)都生動地表現(xiàn)了老田對土地的熱愛和他對土地的依依不舍之情。

8.本題考查學生對小說情節(jié)作用的分析能力。

小說兩次寫到老田的夢境。在小說的開頭，老田夢到野豬在禍害莊稼。這一夢境是在老田被

兒子催促去城里生活后所產(chǎn)生的，老田做夢都夢到莊稼和土地，表明他熱愛土地，熱愛在土

地里生活，而不愿去城里生活。

第二次寫老田的夢境則是在小說的中間，老田夢到莊稼被野豬糟蹋，而鏟車也加入了這一破

壞活動。這是老田對當今城市蠶食農(nóng)村的土地的反應(yīng)。隨著城市的擴張，農(nóng)村大片的土地被

城市占用，這讓熱愛土地的老田感到痛心和慌張，他害怕失去土地，失去傳統(tǒng)農(nóng)民的生活方

式。這也從側(cè)面表明了城市對傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕。

9.B10.B11.A12.(1)想要在地上寫字，來溝通意圖，眾人又相視而笑，

竟然沒有人能懂得。

(2)而島上人好像沒有謀利之心及聲色美味之欲的樣子，為什么呢？難道不是因為他們地

處海中，朝廷聲威教化不能達到的幸運嗎？13.(1)①當世的人們爭名奪利，死而不悔；

②島上人如生活在古圣賢治下，安樂恬淡，淳厚樸實；③自己質(zhì)樸坦蕩，與島上人旨趣一致。

(2)他的愿望無法實現(xiàn)，因他無法尋找這個島，現(xiàn)實中也沒有這樣的地方。

【解析】9.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：而兩個漁人也迷失了方向，又怕這里多有毒蛇鬼城之類的禍患，就不敢再尋路進島。

不久，忽然聽到島中傳來呼嘯聲，猜度是有人，就協(xié)力沿崖壁向上攀緣到島上。島上的人望

見他們，也漸漸向他們走過來。

“孽”為“疑”的賓語，中間不可斷開，排除AD；

“然”不是表轉(zhuǎn)折，“遂”表承接，一般用于句首，排除C。故選B。

10.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“以兩膝著地分如箕形，正身跪坐，此指黃發(fā)者的尊貴身份和嚴肅態(tài)度”錯誤，應(yīng)是隨意張

開兩腿而坐，形似簸箕，此指隨意、不拘禮節(jié)的坐姿。故選B。

11.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“因迷失了方向而突遇暴風”錯誤，原文為“飄風至，筏亡維，流數(shù)日夜，不知所之”，是暴

風突起，漁筏斷了纜繩，無法控制而漂流，最后迷失了方向。故選A。

12.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)得分點：“旨意”，意圖；“顧笑”，相視而笑；“殊”，竟然。

(2)得分點：“若”，好像；“豈非……與”，難道……嗎？“聲教”，聲威教化；“幸”，幸運。

13.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“予聞近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠磯、贏蛤之利，人多入海求之，至相攫獵，雖死不

悔”可知，當世的人們爭名奪利，死而不悔。

根據(jù)“而島上人若無心志耳目口鼻之欲然，何哉？豈非其波澤為國，聲教不通之幸與”可知,

島上人如生活在古圣賢治下，安樂恬淡，淳厚樸實。

根據(jù)“性故樸野澹蕩，與人無論親疏所故，油油然，若生平交。亦未嘗背指人過“可知，自己

質(zhì)樸坦蕩，與島上人旨趣一致。

根據(jù)“愿棄去人間，從之游。而恨兩漁人者已忘其津處，不能從“可知，他的愿望無法實現(xiàn),

因他無法尋找這個島，現(xiàn)實中也沒有這樣的地方。

參考譯文：

海邊有兩個漁人，駕筏在海上捕魚。有一天，暴風突起，漁筏斷了纜繩，漂流了幾天幾

夜，不知漂到了哪里。后來，順著潮水漂向一個海島。島外遍布蕭葦、槿艾、篁蘿，茂盛地

遮蔽著海岸，無路可入。而兩個漁人也迷失了方向，又怕這里多有毒蛇鬼蛾之類的禍患，就

不敢再尋路進島。不久，忽然聽到島中傳來呼嘯聲，猜度是有人，就協(xié)力沿崖壁向上攀緣到

島上。島上的人望見他們，也漸漸向他們走過來。島上人面黑如漆，梳著如木椎般的發(fā)髻，

裸身而群聚，因而并無穿衣結(jié)帶，穿鞋戴帽及修飾容貌等習俗，只是編結(jié)棕、栗、桐、才或以

及其他不知道名字的樹木的樹葉用以蔽體。他們看到兩個漁人所穿的綢衣，就走上前來拉起

衣襟觀看，顯得非常驚異。兩個漁人也很驚奇，就上前向他們行禮拜見?？墒撬麄兙谷徊欢?/p>

行禮拜見，只是人人過來對兩個漁人反復(fù)手摸鼻嗅。之后就領(lǐng)著兩個漁人進入了一個山間谷

地中，島上人掘土為穴而居，男女雜處，和諧安樂，也不用火烹飪?yōu)槭?。老人有時隨意地在

前面坐著，年輕力壯的人外出采集果實來奉養(yǎng)他們。兩個漁人遍訪其他島人的穴居，也都是

這樣。島上人天天非常熱情地款待兩個漁人，兩個漁人開始聽不懂他們的言語，想要在地上

寫字，來溝通意圖，眾人又相視而笑，竟然沒有人能懂得。兩個漁人也樂于同他們相處，就

像賓主雙方都是啞人一樣。過了很久，兩個漁人告辭離開，又修理好漁筏順著潮水出島。等

回到大海上之后，就再也無法辨清海島的方位了。

我與士大夫們交往十多年了（直譯是做幕僚），性情向來質(zhì)樸坦蕩，與人交往，無論親

疏遠近，都悠然自如，如平生舊友。我也從不背后指責別人。因此我對所聽說的島上人的事

情深有感觸，認為他們與自己意愿相投，希望能離開俗世，去和他們交游。但遺憾的是兩個

漁人已經(jīng)忘記了他們所去之處，使我無法與島上人在一起。于是我就記述了他們的故事，并

在文末作贊說：“我聽說沿海多出產(chǎn)犀象、翡翠、玳瑁、珠磯、嬴蛤等寶物，人們多出海去

尋寶，以至于互相搶奪殘殺，即使因之而死也不悔恨。而島上人好像沒有謀利之心及聲色美

味之欲的樣子，為什么呢？難道不是因為他們地處海中，朝廷聲威教化不能達到的幸運嗎？

昔日陶淵明處土在其所寫的贊中說自己的追求，認為是如同生活在無懷氏和葛天氏時代的百

姓。嗚呼！像島上的人，與之近似了，近似了！”

14.D15.（1）相同點：都有堅守自己的信念、追求的人生態(tài)度。（2）理由：面對“眾

人紛紛”，王安石不爭辯，不擔憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要知美惡由吾身”，更是集中表

現(xiàn)出王安石面對非議，堅信人的美惡不在于眾人的評價，而在于自己本身的德行。（3）這與

屈原感嘆無人了解自己也沒什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近。

【分析】14.本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。

D.“七、八兩句面對圣人的批判”說法有誤，詩句意思是不必過于計較別人對自己如何評價,

重要的是自己應(yīng)該知道自己的優(yōu)點和缺點，所以這種評價是“眾人”的評價而不是“圣人的批

判”。故選D。

15.本題考查學生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。

“眾人紛紛何足競”描寫詩人王安石對于造謠非議的現(xiàn)實，不與爭辯，而是堅持去做。具有政

治家的寬廣胸懷和堅定的自信心。詩的一二句說，一般人所說的“是”與“非”，不是評價是非

的真正標準，當然也不是評價我的是非的真正標準。三四句，就舉例為證。所舉之例，乃是

最為著名的歷史事件與人物，因而最具說服力。五六句反過來說,只有圣人的評價值得重視，

因為他們不會顛倒輕重。七八句回歸現(xiàn)實，指出：從根本上來講，決定美惡的，還是自身。

屈原“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”描寫屈原在人們不了解自己的情況下，屈原并不爭辯,

只是說就這樣算了吧，只要我的情操確實高尚芳潔。

所以面對非議，王安石和屈原都有堅守自己的信念、追求的人生態(tài)度。

16.攝乎大國之間加之以師旅因之以饑鍵鼓瑟希舍瑟而作

異乎三子者之撰臣之壯也無能為也已行李之往來共其乏困為國

以禮其言不讓浴乎沂風乎舞雪詠而歸

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字的寫法，“攝”“旅”“憧”“瑟”“?！薄白薄肮病薄耙省薄暗?/p>

17.A18.D19.B

【分析】17.本題考查學生正確使用詞語的能力。

指引：指點引導。引領(lǐng)：引導，帶領(lǐng)；仲直脖子（遠望），形容盼望殷切。與“手指”搭配，

選“指引”。

前所未有：歷史上從來沒有過?？涨敖^后：以前沒有過，以后也不會有，多用來形容非兒的

成就或盛況。語義過重。

即使：表示假設(shè)的讓步。就算：即使，口語化的表達。根據(jù)語段的語體風格用“即使”。

圍剿：包圍起來剿滅。包圍：四面圍住；正而進攻的同時，向敵人的翼側(cè)和后方進攻。此處

體現(xiàn)制裁的激烈性，用“圍剿”。故選A。

18.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

結(jié)合“就像有一只看不見的……間進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，而反過來看”分析，承接前文語意，用“也

正是"銜接恰當，排除B、C項。

比較AD,語境應(yīng)該是強調(diào)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，排除A。故選D。

19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

語序不當，兩個“中國”重復(fù)，應(yīng)該把關(guān)聯(lián)詞“如果”應(yīng)在句首，“那么”應(yīng)該放在第二個“中國”

前面；成分殘缺，“面臨”應(yīng)補充賓語“風險”。

A.語序不當，關(guān)聯(lián)詞的位置不當，“如果”應(yīng)在句首；“低端產(chǎn)業(yè)”和“高端產(chǎn)業(yè)”的位置需承

接前文文意；成分殘缺，“面臨”應(yīng)補充賓語“風險”。

C.語序不當，兩個“中國”重復(fù)，應(yīng)該把關(guān)聯(lián)詞“如果”應(yīng)在句首。

D.語序不當，“低端產(chǎn)業(yè)”和“高端產(chǎn)業(yè)”的位置需承接前文文意，先說“低端產(chǎn)業(yè)”，后說“高