漢字的五種起源說(shuō)

文字源于繪畫文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào)。最初的文字是從繪畫演變而成的，后人將其歸為表形文字，是文字開(kāi)展的第一階段。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比擬成熟了。漢字的五種起源說(shuō)人類有了語(yǔ)言，就可以積累知識(shí)，形成文化。有了文字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開(kāi)來(lái)。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，將語(yǔ)言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際功用。

有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫說(shuō)等。

一、結(jié)繩說(shuō)

《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。”記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。

過(guò)去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察?！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

二、八卦說(shuō)八卦解說(shuō)及八卦方位孔安國(guó)《尚書》序〔屬偽作，但年代甚古〕里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>

《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。

三、河圖洛書說(shuō)河圖洛書《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人那么之。

《河圖·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。

“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。

《辭?！贰昂訄D洛書”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》〔《尚書·洪范》〕，劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。

揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中央，合為九〔“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)〕；在術(shù)數(shù)家眼中，那么其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

四、倉(cāng)頡造字說(shuō)倉(cāng)頡像

倉(cāng)頡書跡“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼?！薄盾髯印?、《韓非子》也有記載。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形?！?/p>

倉(cāng)頡到底是什么人呢？傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫。

經(jīng)過(guò)人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。不過(guò)，如果說(shuō)有如倉(cāng)頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過(guò)收集整理、推廣應(yīng)用之類的工作，是大有可能的。

五、圖畫說(shuō)

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上〔性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào)，當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的氏族社會(huì)階段〕，有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案，與古漢字中的“鳥(niǎo)”〔上行〕和“隹”〔下行〕對(duì)照，十分相似。《說(shuō)文》說(shuō)，“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。