第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒 綜合測試 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒綜合測試一、單選題1．晚清學者薛福成認為西方光學、力學出自《墨子》,西方重商思想暗合《管子》之宗旨,梁啟超認為基督教的博愛思想與墨家兼愛主張相同。他們將近代西學與諸子學說比附,其意在A．減輕西學傳播阻力 B．復興傳統(tǒng)文化C．啟發(fā)國人救亡意識 D．宣傳維新變法2．在北印度、中亞和我國新疆地區(qū)出土了許多公元前3—4世紀具有希臘元素的文物。下圖所示是源于古希臘神話小愛神形象的帶翼天使壁畫。這些文物可以佐證（

）A．希臘諸神成為亞洲人的共同信仰 B．羅馬帝國與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系C．亞歷山大東征促進希臘文化傳播 D．阿拉伯商人的足跡最遠到達中亞3．19世紀70年代前，西歐社會主義和俄國社會主義就其基本精神而言是彼此隔絕的，西歐社會主義要以高度發(fā)達的資本主義生產(chǎn)力和工人階級數(shù)量、質(zhì)量上的足夠準備為前提；俄國社會主義追求一個植根于村社傳統(tǒng)的，不應以資本主義的發(fā)展為前提，避免資本主義的侵害來實現(xiàn)社會主義。兩者的分歧在于（）A．無產(chǎn)階級政黨的引導 B．對社會主義本質(zhì)的認識C．社會發(fā)展階段的差異 D．東西歐文化思想的隔絕4．對比漢武帝時期和南北朝時期我國農(nóng)牧分界線的變化，這一變化（

）A．標志經(jīng)濟重心南移 B．反映南北經(jīng)濟趨于平衡C．有利于民族的交融 D．緣于北方農(nóng)耕技術(shù)退步5．有學者提出“蒙古人建立的大帝國，在客觀上促進了歐亞大陸東西之間的陸上交通。阿拉伯人的帝國除發(fā)展了歐亞兩大洲之間的陸上交通而外，還發(fā)展了連接紅海、印度洋、西南太平洋的海上交通?！痹搶W者強調(diào)，帝國的擴張（

）A．推動游牧民族進步 B．加強了世界的聯(lián)系C．促進文明交流融合 D．推動區(qū)域文化形成6．美國是一個典型的移民國家，獨特的建國歷程，形成了美國特殊的移民文化，這種文化成為美國的標志，在美國的整個發(fā)展進程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅文化形成過程的描述，正確的是A．文化多元性體現(xiàn)在各種文明平分秋色B．“美利堅人”一詞最早出現(xiàn)在獨立戰(zhàn)爭過程中C．1787年憲法的頒布標志著美利堅民族正式形成D．白人對黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固7．第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲新興民族國家的文化復興中,儒家文化與西方文化結(jié)合的代表國家是

（）A．中國、新加坡 B．馬來西亞、韓國C．新加坡、韓國 D．日本、印度8．拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的帝國。拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史發(fā)展所產(chǎn)生的最重要影響是A．強化了歐洲君主專制 B．打擊了英國的霸權(quán)C．推廣法國革命的觀念 D．促進歐洲經(jīng)濟發(fā)展9．觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史事是（

）A．中國印刷術(shù)的傳播 B．草原絲綢之路的開通C．蒙古軍隊第二次西征 D．亞歐游牧民族大遷徙10．明清時期，我國書院藏書以經(jīng)史子集為主。鴉片戰(zhàn)爭后，書院藏書領(lǐng)域不斷擴展，涉及政治、經(jīng)濟、鐵路、軍事等；19世紀末20世紀初，書院中的英語、日語、法語等書目也隨處可見。晚清書院藏書發(fā)生變化的主要原因是（

）A．洋務運動的推動 B．民族工業(yè)的興起C．維新變法的需要 D．救國思潮的發(fā)展11．請看下圖書影。下列選項中對該書內(nèi)容解讀錯誤的是A．開始探索新知 B．尋求強國御侮之路C．沖破“天朝上國”觀念 D．形成思想解放潮流12．據(jù)營盧塔克所記，有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學和商業(yè)以及希臘的殖民者遍布帝國各處。希臘科學和文化的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。材料意在強調(diào)（

）A．亞歷山大帝國疆域極其遼闊 B．戰(zhàn)爭客觀上促進了文明傳播C．希臘創(chuàng)造了燦爛的古代文化 D．亞歷山大建立了眾多城市13．從1821年到1848年，普魯士發(fā)布一系列法律文告，使得農(nóng)民通過贖買獲得人身自由，且能自由擇居或擇業(yè)；而容克貴族則獲得巨額贖金，用以購置機器、改良土壤、投資重工業(yè)等。這表明當時的普魯士A．資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展 B．私人工廠需要更多勞動力C．工業(yè)化需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 D．仍處于資本原始積累階段14．在遠征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學家、文學家、科學家和其他各個方面的學者陪伴在他左右。由此可見，亞歷山大（

）A．認為亞非文明是希臘文化的源頭 B．融合了東西方文明精華C．借助希臘文化實行君主專制統(tǒng)治 D．熱衷于傳播古希臘文化15．馬克垚在《世界文明史》中說，二戰(zhàn)后，亞洲這些新獨立的國家并不是完全走西方走過的路……物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”，對此理解合理的是A．二戰(zhàn)后，亞洲新興獨立的國家完全擺脫了西方國家的文化控制B．二戰(zhàn)后，亞洲一些新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化過程中，民族文化得以復興C．二戰(zhàn)后，亞洲民族國家拋棄了西方模式，著力創(chuàng)建本土文化D．新加坡、馬來西亞是亞洲四小龍中最先構(gòu)建本土文化與西方文化相結(jié)合的成功范例16．哲學家張東蓀認為，中國既然有貧乏病，那么開發(fā)實業(yè)就成為唯一的要求;在開發(fā)實業(yè)的要求下，資本主義、機器生產(chǎn)與日俱增，形成不可抗拒的歷史趨勢;要救中國只有一條路，就是要增強國力，要增強國力就必須開發(fā)實業(yè);社會主義、共產(chǎn)主義、國家主義、無政府主義等，在中國都是行不通的。對這種主張的理解正確的是（

）A．大力倡導中體西用 B．抓住了社會主要矛盾C．自強救國的進步要求 D．反對中國走革命道路17．下圖是英國海外俱樂部成立的“加拿大煙草基金”制作的募捐海報，英國《每日郵報》稱其為“戰(zhàn)爭中最有趣的畫”。到一戰(zhàn)結(jié)束時，單靠幅漫畫募集的善款就超過250000英鎊（折合今天人民幣約9000萬元），全部用于前線英國士兵的煙草供給。士兵腳邊配有文字“等一下，凱撒！”（ArfaMo’Kaiser！）“凱撒”指德國士兵。這一現(xiàn)象說明（

）A．前線士兵吸煙成癮軍紀散漫 B．英國對與德軍作戰(zhàn)胸有成竹C．政府重視后勤物資供給保障 D．媒體刻意淡化戰(zhàn)爭的殘酷性18．1902年，梁啟超創(chuàng)辦的《新民叢報》刊載文章，將馬克思及其學說作為西方的一個政治學派加以介紹；1905年，《民報》上刊載了介紹馬克思生平及思想主張的文章，并介紹關(guān)于階級斗爭、無產(chǎn)階級專政等思想。這表明（

）A．馬克思主義成為救國新方案 B．資產(chǎn)階級達成反清革命共識C．向西方學習深入到文化層面 D．思想啟蒙成為救亡必由之路19．李鴻章在給某將領(lǐng)的批示中有這樣一段話：“該兵官（指英國人戈登）宜及時合力圖功，不必候柏提督回蘇方可會剿。常勝軍系中國兵勇，該總兵系中國官職，為中國之將，食中國之餉，應聽本部院調(diào)遣。”據(jù)此判斷與之有關(guān)的事件應該是（）A．第二次鴉片戰(zhàn)爭 B．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭C．太平天國運動 D．洋務運動20．反思中國近代史上的屈辱，沖擊與反應一直是主流思想?！?840年的鴉片戰(zhàn)爭，大清王朝第一次遇到了一個優(yōu)于自己的外來文明的挑戰(zhàn)，……而對這個挑戰(zhàn)卻毫無認識?！睂Υ死斫庹_的是A．戰(zhàn)爭打斷了中國近代化進程 B．文明的交流必然伴隨著戰(zhàn)爭C．中國已落后于世界發(fā)展潮流 D．戰(zhàn)前清政府與西方完全隔絕二、材料分析題21．戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交鋒與重構(gòu)提供了契機。閱讀下列材料。材料一

據(jù)歷史文獻提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達25萬人。另外，波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運。亞歷山大在進軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。材料二

在日本侵略中國的過程中，“文化侵略”作為侵略的一種方式和途徑，是與軍事侵略、經(jīng)濟侵略相始終的。……近代日本軍國主義理論家福澤諭吉打著“文明”論的幌子，認為日本進攻朝鮮和中國是為了推進“文明”，發(fā)動“文明”戰(zhàn)爭是絕對正確和必要的，極力為對華戰(zhàn)爭尋找理論根據(jù)。日本還有一種“懷柔”形態(tài)的宣傳，如19世紀90年代的樽井藤吉的《大東合邦論》，強調(diào)黃種人與白種人的種族對立，認為亞洲黃種人是“單一種族”，應該建立以日本為盟主的“大東國”，實現(xiàn)中國與日本的統(tǒng)一。到了20世紀初，日本通過學術(shù)著作的方式，大肆宣揚“支那必死論”和“西方列強分割論”，認為日本應該獨占中國的遺產(chǎn)。日本在全面軍事入侵中國后，明確提出所謂“對支文化工作”要著眼于對中國長期占領(lǐng)與統(tǒng)治。為此，日本派遣“文化工作”特派員來華，對中國上層特別是知識階層進行利誘和勸降，對下層老百姓，進行以奴化為目的的奴化教育。他們憑借武力，毀壞或占領(lǐng)中國的新聞宣傳機構(gòu)，扶植和建立自己控制的宣傳媒體，通過新聞媒體、情報機構(gòu)、日語教育、宗教信仰等推動所謂“在支文化事業(yè)”?！幾酝跸蜻h《日本對華侵略的特征、方式與危害》(1)據(jù)材料一，概述亞歷山大東征對東西方國家產(chǎn)生的影響。亞歷山大帝國雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學知識，談談你的認識。(2)據(jù)材料二，概括日本對中國進行“文化侵略”的特點。并結(jié)合所學知識，分析日本學者文化人在侵華戰(zhàn)爭中的作用。22．閱讀材料，回答問題。材料一

東征之前，希臘文明并沒有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化，或者說其受東方文化影響不是那么的深刻，而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。東征之后，在希臘文化的基礎(chǔ)上，融合東方文化，形成了新的一種，影響歷史的——希臘化文明，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。——摘自《中學歷史教學參考資料》材料二

亞歷山大的征服戰(zhàn)爭，羅馬帝國的擴張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史編（上卷）》材料三

人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化，是我們必須把握好的一個重大課題。——習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會的講話(1)依據(jù)材料一回答，材料中的“東征”指的是什么？其產(chǎn)生了什么影響？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，列舉古代不同文明交往的方式。(3)依據(jù)材料三結(jié)合所學知識說明如何正確對待不同文明。三、論述題23．【文明交流與社會進步】材料

下表為人類文明交流的部分史料區(qū)域時間史料非洲前13世紀埃及雕刻中出現(xiàn)赫梯戰(zhàn)車形象歐洲前5—前1世紀塞浦路斯、撤丁島和馬賽出現(xiàn)許多用腓尼基字母書寫的碑文亞洲646年日本頒布《改新之詔》,全面學習“法式備定”的唐代制度亞洲771年阿拉伯天文學著作《信德欣德》運用了大量的印度數(shù)字美洲15世紀哥倫布給國王的信中提到“攜帶有種馬、母馬、騾子和其他的禽類，大麥和各種果樹等”運往美洲歐洲1750年普魯士政府法令規(guī)定“所有王公貴族和庶民百姓要充分理解種植馬鈴薯的益處，并把馬鈴薯作為今春主要食物。”亞洲1912年南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》,踐行主權(quán)在民、三權(quán)分立等原則請以“文明的交流與進步”為主題，任選角度，自擬標題，運用所學知識加以論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文。)答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A2．C3．C4．C5．B6．D7．C8．C9．C10．D11．D12．B13．C14．D15．B16．D17．B18．D19．C20．C21．(1)影響；一方面給被征服地區(qū)人民帶來災難；另一方面促進了東西文明的交流。認識：靠武力政府建立起來的帝國不會長久；和平交往是歷史的主流。(2)特點：民間人士的理論研究為侵華服務；戰(zhàn)爭形態(tài)與懷柔形態(tài)相結(jié)合；民間與政府相互推進；利誘與奴化教育相結(jié)合；強化媒體宣傳、情報搜集和宗教信仰的作用。作用：學者文化人的研究為日本侵華出謀劃策；學者文化人的文明論和種族論通過宣傳，為廣大民眾和政府所接受，對侵華戰(zhàn)爭起到了推波助瀾的作用；學者文化人在侵華戰(zhàn)爭期間成為媒體宣傳、情報收集、文化教育、宗教入侵等文化侵略的主體。22．(1)東征：亞歷山大東征。影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富；東征也促進了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。(2)不同文明交往的主要方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭）和平交往等。(3)文明具有多樣性，這是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力。一切優(yōu)秀的文明成果是人類文明進步的象征，是全人類的共同財富；應尊重文明的多元化和個性化；在堅持自己的優(yōu)秀文化的同時，要不斷吸收其他文明的精華；要用寬容的心態(tài)尊重人類社會的不同文明等。23．示例：論題：不同文明之間的交流有利于人類社會的進步。論述：不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強交流，并相互影響，促進了各自文明的發(fā)展。古代時期由于地理、交通工具的限制，文明交流更多表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)部的交流。北非埃及的雕刻出現(xiàn)了西亞地區(qū)赫梯戰(zhàn)