第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒 綜合測(cè)試 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒綜合測(cè)試一、單選題1．晚清學(xué)者薛福成認(rèn)為西方光學(xué)、力學(xué)出自《墨子》,西方重商思想暗合《管子》之宗旨,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為基督教的博愛(ài)思想與墨家兼愛(ài)主張相同。他們將近代西學(xué)與諸子學(xué)說(shuō)比附,其意在A．減輕西學(xué)傳播阻力 B．復(fù)興傳統(tǒng)文化C．啟發(fā)國(guó)人救亡意識(shí) D．宣傳維新變法2．在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多公元前3—4世紀(jì)具有希臘元素的文物。下圖所示是源于古希臘神話小愛(ài)神形象的帶翼天使壁畫(huà)。這些文物可以佐證（

）A．希臘諸神成為亞洲人的共同信仰 B．羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系C．亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播 D．阿拉伯商人的足跡最遠(yuǎn)到達(dá)中亞3．19世紀(jì)70年代前，西歐社會(huì)主義和俄國(guó)社會(huì)主義就其基本精神而言是彼此隔絕的，西歐社會(huì)主義要以高度發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)力和工人階級(jí)數(shù)量、質(zhì)量上的足夠準(zhǔn)備為前提；俄國(guó)社會(huì)主義追求一個(gè)植根于村社傳統(tǒng)的，不應(yīng)以資本主義的發(fā)展為前提，避免資本主義的侵害來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。兩者的分歧在于（）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的引導(dǎo) B．對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C．社會(huì)發(fā)展階段的差異 D．東西歐文化思想的隔絕4．對(duì)比漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期我國(guó)農(nóng)牧分界線的變化，這一變化（

）A．標(biāo)志經(jīng)濟(jì)重心南移 B．反映南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C．有利于民族的交融 D．緣于北方農(nóng)耕技術(shù)退步5．有學(xué)者提出“蒙古人建立的大帝國(guó)，在客觀上促進(jìn)了歐亞大陸東西之間的陸上交通。阿拉伯人的帝國(guó)除發(fā)展了歐亞兩大洲之間的陸上交通而外，還發(fā)展了連接紅海、印度洋、西南太平洋的海上交通。”該學(xué)者強(qiáng)調(diào)，帝國(guó)的擴(kuò)張（

）A．推動(dòng)游牧民族進(jìn)步 B．加強(qiáng)了世界的聯(lián)系C．促進(jìn)文明交流融合 D．推動(dòng)區(qū)域文化形成6．美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，獨(dú)特的建國(guó)歷程，形成了美國(guó)特殊的移民文化，這種文化成為美國(guó)的標(biāo)志，在美國(guó)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過(guò)程的描述，正確的是A．文化多元性體現(xiàn)在各種文明平分秋色B．“美利堅(jiān)人”一詞最早出現(xiàn)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中C．1787年憲法的頒布標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成D．白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固7．第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲新興民族國(guó)家的文化復(fù)興中,儒家文化與西方文化結(jié)合的代表國(guó)家是

（）A．中國(guó)、新加坡 B．馬來(lái)西亞、韓國(guó)C．新加坡、韓國(guó) D．日本、印度8．拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的帝國(guó)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展所產(chǎn)生的最重要影響是A．強(qiáng)化了歐洲君主專(zhuān)制 B．打擊了英國(guó)的霸權(quán)C．推廣法國(guó)革命的觀念 D．促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展9．觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史事是（

）A．中國(guó)印刷術(shù)的傳播 B．草原絲綢之路的開(kāi)通C．蒙古軍隊(duì)第二次西征 D．亞歐游牧民族大遷徙10．明清時(shí)期，我國(guó)書(shū)院藏書(shū)以經(jīng)史子集為主。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，書(shū)院藏書(shū)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、鐵路、軍事等；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，書(shū)院中的英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等書(shū)目也隨處可見(jiàn)。晚清書(shū)院藏書(shū)發(fā)生變化的主要原因是（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) B．民族工業(yè)的興起C．維新變法的需要 D．救國(guó)思潮的發(fā)展11．請(qǐng)看下圖書(shū)影。下列選項(xiàng)中對(duì)該書(shū)內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是A．開(kāi)始探索新知 B．尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路C．沖破“天朝上國(guó)”觀念 D．形成思想解放潮流12．據(jù)營(yíng)盧塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)以及希臘的殖民者遍布帝國(guó)各處。希臘科學(xué)和文化的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。材料意在強(qiáng)調(diào)（

）A．亞歷山大帝國(guó)疆域極其遼闊 B．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了文明傳播C．希臘創(chuàng)造了燦爛的古代文化 D．亞歷山大建立了眾多城市13．從1821年到1848年，普魯士發(fā)布一系列法律文告，使得農(nóng)民通過(guò)贖買(mǎi)獲得人身自由，且能自由擇居或擇業(yè)；而容克貴族則獲得巨額贖金，用以購(gòu)置機(jī)器、改良土壤、投資重工業(yè)等。這表明當(dāng)時(shí)的普魯士A．資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 B．私人工廠需要更多勞動(dòng)力C．工業(yè)化需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 D．仍處于資本原始積累階段14．在遠(yuǎn)征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家和其他各個(gè)方面的學(xué)者陪伴在他左右。由此可見(jiàn)，亞歷山大（

）A．認(rèn)為亞非文明是希臘文化的源頭 B．融合了東西方文明精華C．借助希臘文化實(shí)行君主專(zhuān)制統(tǒng)治 D．熱衷于傳播古希臘文化15．馬克垚在《世界文明史》中說(shuō)，二戰(zhàn)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路……物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱(chēng)自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”，對(duì)此理解合理的是A．二戰(zhàn)后，亞洲新興獨(dú)立的國(guó)家完全擺脫了西方國(guó)家的文化控制B．二戰(zhàn)后，亞洲一些新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化過(guò)程中，民族文化得以復(fù)興C．二戰(zhàn)后，亞洲民族國(guó)家拋棄了西方模式，著力創(chuàng)建本土文化D．新加坡、馬來(lái)西亞是亞洲四小龍中最先構(gòu)建本土文化與西方文化相結(jié)合的成功范例16．哲學(xué)家張東蓀認(rèn)為，中國(guó)既然有貧乏病，那么開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)就成為唯一的要求;在開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)的要求下，資本主義、機(jī)器生產(chǎn)與日俱增，形成不可抗拒的歷史趨勢(shì);要救中國(guó)只有一條路，就是要增強(qiáng)國(guó)力，要增強(qiáng)國(guó)力就必須開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè);社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、國(guó)家主義、無(wú)政府主義等，在中國(guó)都是行不通的。對(duì)這種主張的理解正確的是（

）A．大力倡導(dǎo)中體西用 B．抓住了社會(huì)主要矛盾C．自強(qiáng)救國(guó)的進(jìn)步要求 D．反對(duì)中國(guó)走革命道路17．下圖是英國(guó)海外俱樂(lè)部成立的“加拿大煙草基金”制作的募捐海報(bào)，英國(guó)《每日郵報(bào)》稱(chēng)其為“戰(zhàn)爭(zhēng)中最有趣的畫(huà)”。到一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，單靠幅漫畫(huà)募集的善款就超過(guò)250000英鎊（折合今天人民幣約9000萬(wàn)元），全部用于前線英國(guó)士兵的煙草供給。士兵腳邊配有文字“等一下，凱撒！”（ArfaMo’Kaiser?。皠P撒”指德國(guó)士兵。這一現(xiàn)象說(shuō)明（

）A．前線士兵吸煙成癮軍紀(jì)散漫 B．英國(guó)對(duì)與德軍作戰(zhàn)胸有成竹C．政府重視后勤物資供給保障 D．媒體刻意淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性18．1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《新民叢報(bào)》刊載文章，將馬克思及其學(xué)說(shuō)作為西方的一個(gè)政治學(xué)派加以介紹；1905年，《民報(bào)》上刊載了介紹馬克思生平及思想主張的文章，并介紹關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等思想。這表明（

）A．馬克思主義成為救國(guó)新方案 B．資產(chǎn)階級(jí)達(dá)成反清革命共識(shí)C．向西方學(xué)習(xí)深入到文化層面 D．思想啟蒙成為救亡必由之路19．李鴻章在給某將領(lǐng)的批示中有這樣一段話：“該兵官（指英國(guó)人戈登）宜及時(shí)合力圖功，不必候柏提督回蘇方可會(huì)剿。常勝軍系中國(guó)兵勇，該總兵系中國(guó)官職，為中國(guó)之將，食中國(guó)之餉，應(yīng)聽(tīng)本部院調(diào)遣?！睋?jù)此判斷與之有關(guān)的事件應(yīng)該是（）A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)C．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)20．反思中國(guó)近代史上的屈辱，沖擊與反應(yīng)一直是主流思想。“1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，大清王朝第一次遇到了一個(gè)優(yōu)于自己的外來(lái)文明的挑戰(zhàn)，……而對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)卻毫無(wú)認(rèn)識(shí)。”對(duì)此理解正確的是A．戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了中國(guó)近代化進(jìn)程 B．文明的交流必然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)C．中國(guó)已落后于世界發(fā)展潮流 D．戰(zhàn)前清政府與西方完全隔絕二、材料分析題21．戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交鋒與重構(gòu)提供了契機(jī)。閱讀下列材料。材料一

據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。材料二

在日本侵略中國(guó)的過(guò)程中，“文化侵略”作為侵略的一種方式和途徑，是與軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略相始終的。……近代日本軍國(guó)主義理論家福澤諭吉打著“文明”論的幌子，認(rèn)為日本進(jìn)攻朝鮮和中國(guó)是為了推進(jìn)“文明”，發(fā)動(dòng)“文明”戰(zhàn)爭(zhēng)是絕對(duì)正確和必要的，極力為對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)尋找理論根據(jù)。日本還有一種“懷柔”形態(tài)的宣傳，如19世紀(jì)90年代的樽井藤吉的《大東合邦論》，強(qiáng)調(diào)黃種人與白種人的種族對(duì)立，認(rèn)為亞洲黃種人是“單一種族”，應(yīng)該建立以日本為盟主的“大東國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與日本的統(tǒng)一。到了20世紀(jì)初，日本通過(guò)學(xué)術(shù)著作的方式，大肆宣揚(yáng)“支那必死論”和“西方列強(qiáng)分割論”，認(rèn)為日本應(yīng)該獨(dú)占中國(guó)的遺產(chǎn)。日本在全面軍事入侵中國(guó)后，明確提出所謂“對(duì)支文化工作”要著眼于對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期占領(lǐng)與統(tǒng)治。為此，日本派遣“文化工作”特派員來(lái)華，對(duì)中國(guó)上層特別是知識(shí)階層進(jìn)行利誘和勸降，對(duì)下層老百姓，進(jìn)行以奴化為目的的奴化教育。他們憑借武力，毀壞或占領(lǐng)中國(guó)的新聞宣傳機(jī)構(gòu)，扶植和建立自己控制的宣傳媒體，通過(guò)新聞媒體、情報(bào)機(jī)構(gòu)、日語(yǔ)教育、宗教信仰等推動(dòng)所謂“在支文化事業(yè)”?！幾酝跸蜻h(yuǎn)《日本對(duì)華侵略的特征、方式與危害》(1)據(jù)材料一，概述亞歷山大東征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(2)據(jù)材料二，概括日本對(duì)中國(guó)進(jìn)行“文化侵略”的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日本學(xué)者文化人在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。22．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

東征之前，希臘文明并沒(méi)有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化，或者說(shuō)其受東方文化影響不是那么的深刻，而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。東征之后，在希臘文化的基礎(chǔ)上，融合東方文化，形成了新的一種，影響歷史的——希臘化文明，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義?！浴吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》材料二

亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編（上卷）》材料三

人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類(lèi)各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話(1)依據(jù)材料一回答，材料中的“東征”指的是什么？其產(chǎn)生了什么影響？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉古代不同文明交往的方式。(3)依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明如何正確對(duì)待不同文明。三、論述題23．【文明交流與社會(huì)進(jìn)步】材料

下表為人類(lèi)文明交流的部分史料區(qū)域時(shí)間史料非洲前13世紀(jì)埃及雕刻中出現(xiàn)赫梯戰(zhàn)車(chē)形象歐洲前5—前1世紀(jì)塞浦路斯、撤丁島和馬賽出現(xiàn)許多用腓尼基字母書(shū)寫(xiě)的碑文亞洲646年日本頒布《改新之詔》,全面學(xué)習(xí)“法式備定”的唐代制度亞洲771年阿拉伯天文學(xué)著作《信德欣德》運(yùn)用了大量的印度數(shù)字美洲15世紀(jì)哥倫布給國(guó)王的信中提到“攜帶有種馬、母馬、騾子和其他的禽類(lèi)，大麥和各種果樹(shù)等”運(yùn)往美洲歐洲1750年普魯士政府法令規(guī)定“所有王公貴族和庶民百姓要充分理解種植馬鈴薯的益處，并把馬鈴薯作為今春主要食物?！眮喼?912年南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,踐行主權(quán)在民、三權(quán)分立等原則請(qǐng)以“文明的交流與進(jìn)步”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A2．C3．C4．C5．B6．D7．C8．C9．C10．D11．D12．B13．C14．D15．B16．D17．B18．D19．C20．C21．(1)影響；一方面給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；另一方面促進(jìn)了東西文明的交流。認(rèn)識(shí)：靠武力政府建立起來(lái)的帝國(guó)不會(huì)長(zhǎng)久；和平交往是歷史的主流。(2)特點(diǎn)：民間人士的理論研究為侵華服務(wù)；戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)與懷柔形態(tài)相結(jié)合；民間與政府相互推進(jìn)；利誘與奴化教育相結(jié)合；強(qiáng)化媒體宣傳、情報(bào)搜集和宗教信仰的作用。作用：學(xué)者文化人的研究為日本侵華出謀劃策；學(xué)者文化人的文明論和種族論通過(guò)宣傳，為廣大民眾和政府所接受，對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)起到了推波助瀾的作用；學(xué)者文化人在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間成為媒體宣傳、情報(bào)收集、文化教育、宗教入侵等文化侵略的主體。22．(1)東征：亞歷山大東征。影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富；東征也促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。(2)不同文明交往的主要方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）和平交往等。(3)文明具有多樣性，這是人類(lèi)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。一切?yōu)秀的文明成果是人類(lèi)文明進(jìn)步的象征，是全人類(lèi)的共同財(cái)富；應(yīng)尊重文明的多元化和個(gè)性化；在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀文化的同時(shí)，要不斷吸收其他文明的精華；要用寬容的心態(tài)尊重人類(lèi)社會(huì)的不同文明等。23．示例：論題：不同文明之間的交流有利于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。論述：不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響，促進(jìn)了各自文明的發(fā)展。古代時(shí)期由于地理、交通工具的限制，文明交流更多表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)部的交流。北非埃及的雕刻出現(xiàn)了西亞地區(qū)赫梯戰(zhàn)