西游記的藝術(shù)特色

《西游記》的藝術(shù)特色一、極幻與極真的統(tǒng)一明代文學家李贄說：“說到裝天處，令人絕倒。何物文人，奇幻至此。大抵文人之筆，無所不至，然到裝天葫蘆，亦觀止矣?！薄段饔斡洝返?3回“外道迷真性元神助本心”寫了葫蘆裝天的奇幻事件：行者道：“你這裝人的，何足稀罕？我這葫蘆，連天都裝在里面哩！”那怪道：“就可以裝天？”行者道：“當真的裝天?！蹦枪值溃骸爸慌率侵e。就裝與我們看看才信，不然決不信你。”行者道：“天若惱著我，一月之間，常裝他七八遭；不惱著我，就半年也不裝他一次?！绷胬x道：“哥啊，裝天的寶貝，與他換了罷?！本毠淼溃骸八b天的，怎肯與我裝人的相換？伶俐蟲道：“若不肯啊，貼他這個凈瓶也罷?！毙姓咝闹邪迪驳溃骸昂J換葫蘆，余外貼凈瓶，一件換兩件，其實甚相應(yīng)！”即上前扯住那伶俐蟲道：“裝天可換么？”那怪道：“但裝天就換，不換，我是你的兒子！”行者道：“也罷，也罷，我裝與你們看看。”……一、極幻與極真的統(tǒng)一明代文學家李贄說：“這回想頭，奇甚，幻甚。真是文人之筆，九天九地，無所不至?！薄段饔斡洝返?3回“禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎”寫唐僧師徒受孕的奇幻經(jīng)歷：

那婆子戰(zhàn)兢兢地道：“爺爺呀，我燒湯也不濟事，也治不得他兩個肚疼。你放了我，等我說?！毙姓叻帕怂f：“我這里乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驛，驛門外有一個照胎泉。我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便覺腹痛有胎?！薄?、物性、神性與人性的統(tǒng)一“物性”：指形象作為某一動植物的精靈，所保持的原有的形貌和習性。“神性”：這里指動物、植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將神佛妖魔賦予人的七情六欲，將其人化。孫悟空形象既有猴子的外貌、習性等“物性”，又有七十二般變化、一個跟頭十萬八千里等超凡“神性”，同時還有有勇有謀、無私無畏、堅忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭強好勝等“人性”。三、多角度、多色調(diào)描繪形象《西游記》開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都壞的傾向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。理想型形象孫悟空，帶有明顯的英雄化色彩，但也有爭強好勝、愛戴高帽、喜歡被奉承等缺點。世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，是既討人喜愛、又多缺點的角色。豬八戒號為佛家“八戒”，實際是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財、貪色；但也憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭頑強。四、幽默諷刺與詼諧有趣的風格《西游記》幽默詼諧的突出表現(xiàn)：首先，主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個性，其言、其行無不具有輕松的幽默感。他蔑視權(quán)威、桀驁不馴、樂觀自信的性格，常常通過揶揄玉帝、打趣如來、詛咒觀音、嘲弄妖魔來表現(xiàn)。對八戒貪吃、貪睡、貪財、貪色等漫畫式的描繪，也構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。其次，《西游記》中的許多情節(jié)，按魯迅的說法是“諷刺揶揄則取當時世態(tài)”，把可恨、可恥、可笑、可憐的社會現(xiàn)象和世相臉譜撕裂，化成活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料。五、曲折巧妙的結(jié)構(gòu)《西游記》共100回，在結(jié)構(gòu)上主要由三大部分組成：序幕：前7回，大意：石猴出世·大鬧天宮過渡：中5回，8-12回，大意：取經(jīng)緣由·師徒來歷主體：后88回，13-100回，大意：降妖伏魔·取得真經(jīng)各部分都有其相對獨立性，特別