中華傳統(tǒng)文化

第二章節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生防病觀點(diǎn)第三章節(jié)老年人養(yǎng)生辦法第四章節(jié)中醫(yī)學(xué)運(yùn)動養(yǎng)生目錄中醫(yī)養(yǎng)生的概念第一章節(jié)第一章節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生的概念關(guān)于養(yǎng)生之道，中醫(yī)有悠久的歷史。早在2000多年前，中國最早也是最經(jīng)典的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就指出：“其知道者，法于陰陽，和以術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”養(yǎng)生，又稱攝生。生，是生命、生存、生長；養(yǎng)，即保養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、攝養(yǎng)。養(yǎng)生就是調(diào)攝生命、保持健康以達(dá)到長壽。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽”。尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生主張房事有度“形勞而不倦”的鍛煉身體方法防止外邪侵害中醫(yī)養(yǎng)生特點(diǎn)精神養(yǎng)生房事有度自然規(guī)律

1.尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老。中醫(yī)認(rèn)為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān)。人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。中醫(yī)認(rèn)為性生活是先天賦予人類的本能，是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活，有利于個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲，認(rèn)為房事過度傷腎耗精。3.主張房事有度

2.強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生01中醫(yī)講究天地人和02自然之物，君臣佐使，天人合一03身無外物，四大皆空4、“形勞而不倦”的鍛煉身體方法形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，臟腑功能健壯。以“動”及“靜”，即通過形體鍛煉來調(diào)節(jié)人的精神情志活動，促進(jìn)人體的身心健康。運(yùn)動量要適度，循序漸進(jìn)，持之以恒，不要超強(qiáng)度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過力。5、防止外邪侵害所謂外邪，是指六淫之邪（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅(qū)除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的目的，這一觀點(diǎn)始終貫穿于養(yǎng)生的整個過程中。第二章節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生防病觀點(diǎn)自然觀防治觀動靜觀食療觀養(yǎng)生防病15423“天人合一”。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動?！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道?！备鶕?jù)四時不同，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一?！笆ト瞬恢我巡≈挝床?，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”提出了未病先防的預(yù)防思想?！疤撔百\風(fēng)，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來!”外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動，達(dá)到未病先防?！澳軇幽莒o，解以長生?！敝鲝埿紊窦骛B(yǎng)。按四時不同，養(yǎng)形調(diào)神。春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。民以食為天。提倡“飲食有節(jié)”，維護(hù)后天脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹(jǐn)慎地調(diào)和五味，切忌偏嗜“六養(yǎng)”“流水之聲，可以養(yǎng)耳；青禾綠草，可以養(yǎng)目；觀書繹理，可以養(yǎng)心；彈琴學(xué)字，可以養(yǎng)指；逍遙杖履，可以養(yǎng)足；靜坐調(diào)息，可以養(yǎng)筋骸”。“四少”“口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少”，所謂“依此四少，神仙可了”。第三章節(jié)老年人養(yǎng)生辦法四時（四季）養(yǎng)生情志調(diào)攝養(yǎng)生飲食養(yǎng)生運(yùn)動養(yǎng)生經(jīng)絡(luò)穴位養(yǎng)生氣功調(diào)攝養(yǎng)生一天中養(yǎng)生也分最佳時期：早晨養(yǎng)生最佳時段為上午5～9時，在鏡前做梳頭功100～200下，再慢慢喝一杯約300～500毫升溫水，并在寬敞空間活動筋骨30～60分鐘。白天養(yǎng)生最佳時段為上午9時～下午5時，建議上樓多爬樓梯，下樓坐電梯;午休時安安靜靜坐下10分鐘勝過午睡30分鐘;抽空抬腿10分鐘，放松心情消水腫。晚間養(yǎng)生最佳時段為下午5～9時，可做泡澡的動作，因泡澡具熱敷兼放松效果，醫(yī)師也建議，泡湯宜分次浸泡，使體內(nèi)的代謝廢物排出。若在泡澡中加入些藥浴，也可利用藥浴達(dá)到活絡(luò)筋骨、美白瘦身效用。睡前養(yǎng)生最佳時段為下午9～11時，可靜坐10分鐘，再伸伸懶腰后就寢，或者也可在睡前小酌一杯紅酒或烈酒，具助眠強(qiáng)心效用。叩齒咽唾飯后摩腹散步飲食養(yǎng)生之法舌尖抵住上齒口水是人的精華飯后走一走醫(yī)生不找我常吃健脾益胃食物人有各種各樣的情緒，這是人對外界刺激的反應(yīng)。生活中難免產(chǎn)生這樣或那樣不良的情緒，關(guān)鍵在于善于控制和調(diào)節(jié)。常用的控制和調(diào)節(jié)情緒方法有以情制情法、移情法、升華超脫法、暗示法、開導(dǎo)法、節(jié)制法、疏泄法等。清靜養(yǎng)神清靜養(yǎng)神清靜養(yǎng)神清靜養(yǎng)神清靜養(yǎng)神中醫(yī)根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志來轉(zhuǎn)移和干擾原來對機(jī)體有害的情志，借以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。通過一定的方法和措施轉(zhuǎn)移人的情緒，以解脫不良情緒刺激的方法叫移情法。如琴棋書畫移情法，養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者”。還有運(yùn)動移情法等。是用理智戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，并投身到事業(yè)中去，也就是常說的化悲痛為力量。最典型的例證是西漢司馬遷因罪下獄，慘遭腐刑。司馬遷以堅強(qiáng)不屈的精神全力投入到《史記》的撰寫之中。第四章節(jié)中醫(yī)學(xué)運(yùn)動養(yǎng)生生命在于運(yùn)動，運(yùn)動能使人全身機(jī)能活躍。越是運(yùn)動，人對自然界的適應(yīng)能力越強(qiáng)，抗御疾病的能力也越強(qiáng)。中醫(yī)認(rèn)為“久臥傷氣，久坐傷肉”，形體過逸，肌肉筋骨活動過少，易使人氣血遲滯不暢，脾胃功能減弱，筋骨肌肉萎軟無力，動則出現(xiàn)心悸、氣喘、汗出等。勞動運(yùn)動養(yǎng)生的原則：一是要注重意守、調(diào)息、動形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；二是要做到適度不疲，循序漸進(jìn)經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈與絡(luò)脈的總稱，意指周身氣血運(yùn)行的通道。經(jīng)絡(luò)是古人在長期生活保健和醫(yī)療實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)并形成理論的，它是以手、足三陰和三陽經(jīng)以及任、督二脈為主體，網(wǎng)絡(luò)遍布全身的一個綜合系統(tǒng)，它內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外布五官七竅、四肢百骸，溝通表里、上下、內(nèi)外，將人體的各部分連接成有機(jī)的、與自然界陰陽屬性密不可分的整體。它不僅指導(dǎo)著中醫(yī)各科的臨床實(shí)踐，而且是人體保健、養(yǎng)生祛病的重要依據(jù)。經(jīng)絡(luò)穴位養(yǎng)生法是運(yùn)用針刺、艾灸、按摩等方法，刺激經(jīng)絡(luò)、穴位，以激發(fā)精氣，達(dá)到調(diào)和氣血、旺盛代謝、通利經(jīng)絡(luò)、增進(jìn)人體健康等目的的一種養(yǎng)生方法。自我點(diǎn)穴法艾灸保健法按摩養(yǎng)生法氣功調(diào)攝養(yǎng)生氣功是傳統(tǒng)中醫(yī)藥寶貴遺產(chǎn)的一部分，是古人在長期抗病、抗疲勞、抗衰老斗爭中實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)。氣功調(diào)攝養(yǎng)生法，是通過充分發(fā)揮練功者的主觀能動性，以意識、呼吸、按摩和肢體運(yùn)動等訓(xùn)練為其特點(diǎn)。以動作姿勢、呼吸、按摩和肢體運(yùn)動等訓(xùn)練為其特點(diǎn)，以動作姿勢、呼吸方式和精神意識的調(diào)整為基本內(nèi)容的養(yǎng)生方法。中醫(yī)認(rèn)為“精、氣、神”為人生三寶，只要?dú)夤\(yùn)用得法，就能養(yǎng)精化氣，練氣化神，達(dá)到精足、氣旺、神全的抗衰老目的。氣功的核心是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。氣功種類可分動、靜兩類。中華民族精神之脊梁家國情懷主題班會匯報人：趣優(yōu)學(xué)

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測家國情懷的三個體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國共產(chǎn)第十六次全國代表大會上的報告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神

家與國，在中國人心中是密不可分的一個整體，“修身、齊家、治國、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國家、社會、家庭和人就這樣成為一個不可分割的整體。這種無比宏大又無比細(xì)膩的情感歸納成為四個字——“家國情懷”。

每個時代的中國人，都會將自己以及自己的家庭同國家的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺不自覺地成為綿延千年的時間線上的一個點(diǎn)。我們屬于一個偉大的、不可替代的族群，這種強(qiáng)大的歸屬感支撐著全體人民的內(nèi)心世界。家國情懷的三個體現(xiàn)第二部分：愛國愛家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠(yuǎn)赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風(fēng)險埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進(jìn)忠良”，平原百姓從此安居樂業(yè)，道途不驚。

對安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲糧草。顏真卿表面上每日以書會友，吟風(fēng)弄月，盡造假象以化解安祿山對他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛所到之處，“河朔盡陷，守令或開門出迎，或棄城匿竄，無敢拒者”。面對突如其來的事變，唐玄宗李隆基束手無策，狼狽不堪，他說“河北二十四郡，無一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無有忠臣良將的時刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴(kuò)充為上萬人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛國愛家

顏真卿在這場關(guān)乎唐王朝存亡的中，大忠大勇，功勛卓著。同時他也付出了失去親人的慘痛代價。叛大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設(shè)薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時的顏真卿悲從中來，難以自制，寫下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國書法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”。第二部分：愛國愛家銘記祖國至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅，轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛國愛家過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！第二部分：愛國愛家

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕滿江紅

岳飛第二部分：愛國愛家恨不死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。

--吉鴻昌絕命詩

第二部分：憂國憂民長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂國憂民安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！第三部分：憂患意識憂患意識是指一個人內(nèi)心的關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會、國家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對人類、社會、國家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂患意識是中華民族自古以來