2024年高考語文備考之14題考法新變化（附文意理解和分析題型錯誤類型）

提前看變化:

（-）14.以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可以支持哪些論點。

（二）14.兩則材料中，周公和孔子分別是如何闡述觀點的？請任選其一簡要概括。

（三）14.14.范成大認為王常侍、范仲淹“風烈如此”，請參考以下對“風烈”的闡

釋，概括文中兩位先賢“風烈”的表現(xiàn)。

（四）14.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結(jié)合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。

（五）14.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說“堯舉舜”，材料二中說“舜

臣堯”，請說說兩者為何有此不同。（三文本對比閱讀）

（六）14.蘇軾的《刑賞忠厚之至論》深得主考官歐陽修賞識。如果韓非子穿越成為主

考官，他可能會對蘇軾的觀點提出什么質(zhì)疑？蘇軾該如何為自己辯解？請結(jié)合材料二、材料

三分析。（三文本對比閱讀）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也，相得則然后成。譬之若袍之

與鼓。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士待千里者，其惟賢者也。

靜郭君①善劑貌辨。劑貌辨之為人也多詈，門人弗說。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大

怒曰：“茍可以謙劑貌辨者，吾無辭為也。”于是舍之上舍，令長子御，朝暮進食。數(shù)年,

威王薨，宣王立靜郭君不善于宣王辭而之薛與劑貌辨俱。留無幾何，劑貌辨辭而行，請見宣

王，靜郭君曰：“王之不說嬰也甚，公往，必得死焉。”劑貌辨曰：“固非求生也?！闭埍?/p>

行，靜郭君不能止。劑貌辨行，至于齊，宣王聞之，藏怒以待之。劑貌辨見，宣王曰：“子，

靜郭君之所聽愛也？”劑貌辨答曰：“愛則有之，聽則無有。王方為太子之時，辨謂靜郭君

曰：'太子之不仁，過頤豕視②，若是者倍反。不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師。'靜郭君

法而曰；‘不可，吾弗忍為也。'且靜郭君聽辨而為之也，必無今日之患也，此為一也。至

于薛，昭陽③請以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽之?！o郭君曰：'受薛于先王，雖惡于

后王，吾獨謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？'又不肯聽辨，此為

二也?！毙跆ⅲ瑒佑陬伾?，曰：“靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂?/p>

為寡人少來靜郭君乎？”劑貌辨答日：“敬諾?！膘o郭君來，宣王自迎靜郭君于郊，望之而

泣。靜郭君至，因請相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病，強辭，三日而聽。當是時

也，靜郭君可謂能自知人矣。能自知人，故非之弗為阻，此劑貌辨之所以外生樂、趨患難故

也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?知士》）

【注】①靜郭君：姓田名嬰，戰(zhàn)國時齊國大臣，孟嘗君田文之父，受封于薛地。②過頤

豕視：耳后見腮，目光斜視。③昭陽：楚國國相。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

宣王A立B靜郭君C不善D于宣王E辭F而之薛G與H劑貌I辨俱。

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“吾無辭為也”與“今者出，未辭也”（《鴻門宴》）兩句中的“辭”字含義相同。

B.“不若革太子”與“革滅殆盡之際”（《六國論》）兩句中的“革”字含義不同。

C.先王，有兩個義項，一指前代君王，二指上古的賢圣之君。在文中意思是前者。

D.廟，舊時供祀祖宗神佛或前代賢哲的房屋。如《五代史伶官傳序》中“莊宗受而藏

之于廟”。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孟嘗君針對靜郭君對劑貌辨的態(tài)度進行勸諫，但靜郭君不僅沒有聽從，反而對劑貌

辨更好了：讓他住進上等客舍，讓自己的兒子侍奉他。

B.劑貌辨想讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國更強大，所以冒著被殺的危險進入國都去

朝見齊宣王，勸其重新任用靜郭君，他的勸諫取得了成功。

C.劑貌辨游說齊宣王的時候，講述了兩件事：一是靜郭君不聽勸諫，沒有立衛(wèi)姬之子

為太子；二是拒絕了昭陽的請求，不肯與之互換土地。

D.齊宣王最終改變了對靜郭君的態(tài)度，迎接靜郭君回到都城，還任命他為相，但靜郭

君做相之后不久就借口有病辭去，宣王三天后才答應。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）靜郭君善劑貌辨。劑貌辨之為人也多詈，門人弗說。

（2）靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。

14.以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可以支持哪些論點。

【答案】10.BEG11.A12.B

13.（1）靜郭君喜愛劑貌辨。劑貌辨為人有很多毛病，（靜郭君的）門人不喜歡他。

（2）靜郭君對我竟到了這樣的地步！我年少無知，實在不知道這些情況。

14.①有千里馬，還要有伯樂。

②伯樂與千里馬會互相成就。

③賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。

【解析】

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：齊宣王成為國君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地

去。

“宣王立”，主謂結(jié)構(gòu)，其后斷開，即B處。

“靜郭君不善于宣王”，“于宣王”作“不善”的后置狀語，其后斷開，即E處。

“辭而之薛”，“而”表承接，連接前后內(nèi)容，中間不斷開，“薛”作“之”的賓語，

其后斷開，即G處。

故BEG三處斷開。

【U題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

A.錯誤。推辭；告辭。句意：我沒有可推辭的。/現(xiàn)在出來，還沒有告辭。

B.正確。廢掉；消滅。句意：不如廢掉太子。/把其他國家快要消滅干凈的時候。

C.正確。

D.正確。句意：莊宗接受之后收藏在了祖廟。

故選Ao

【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國更強大”錯，于文無據(jù)。劑貌辨朝見齊宣王的目

的在于使郭靜君能得到齊宣王的善待，他也沒有勸宣王重新任用靜郭君。

故選Bo

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“善”，喜愛；“詈”，缺點，毛病；“說”，通“悅”，喜歡。

(2)“一”，竟然；“少”，年輕；“殊”，很、實在、確實。

[14題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內(nèi)容的能力。

根據(jù)“靜郭君善劑貌辨。劑貌辨之為人也多詈，門人弗說。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭

君大怒曰：'茍可以謙劑貌辨者，吾無辭為也。'于是舍之上舍，令長子御，朝暮進食”概

括，劑貌辨是千里馬，但也需要有靜郭君這樣的伯樂賞識：有千里馬，還要有伯樂。

前期靜郭君賞識劑貌辨，“舍之上舍，令長子御，朝暮進食”；后期劑貌辨幫助靜郭君

得到宣王的敬重，“靜郭君來，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請相之。靜

郭君辭，不得已而受”：伯樂與千里馬會互相成就。

靜郭君賞識劑貌辨，這才有了劑貌辨發(fā)揮才能之處：賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。

參考譯文：

如果有千里馬在這里，但沒有獲得善于相馬的人，猶如沒有獲得這匹馬。善于相馬的人

和千里馬，互相依賴，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一樣。士中也有千里馬，氣節(jié)高尚，能

為正義而死的，就是士中的千里馬。能夠使土施展千里馬的本領的，大概只有賢人吧。

靜郭君喜愛劑貌辨。劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門人都不喜歡他。孟嘗君私下拿

這件事勸諫靜郭君，靜郭君非常生氣地說：“如果可以讓劑貌辨滿足，我沒有可推辭的?！?/p>

于是，他讓劑貌辨住到上等客舍，命令長子侍奉他，早晚進奉飲食。幾年后，齊威王逝世，

齊宣王成為國君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地去。留居薛

地沒幾天，劑貌辨就拜辭而離開，請求去朝見齊宣王。靜郭君說：“宣王十分不喜歡我，你

去了，一定會被殺的。”劑貌辨回答說：“我本來就不企求能夠活著?！眲┟脖嬲埱笠欢ㄒ?/p>

去，靜郭君無法制止他。劑貌辨出行，來到齊國國都，齊宣王知道了這件事，就心懷惱怒等

著他。劑貌辨朝見齊宣王，齊宣王說：“你，是靜郭君所聽從和喜愛的人嗎？”劑貌辨回答

說：“喜愛是有的，聽從卻沒有。當大王還是太子的時候，我對靜郭君說過：'太子不仁德，

耳后見腮，目光斜視，像這樣的人肯定會背理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師為

太子。'靜郭君流著淚說：‘不行，我不忍心這樣做。'如果靜郭君聽我的話這樣做了，一

定沒有今天的禍患，這是其一。到了薛地，楚相昭陽請求用多出數(shù)倍的土地來交換薛地，我

又說：'一定要答應他?！o郭君說：’從先王那里接受薛地的封賞，雖然被后王厭惡，我

如何對先王說呢？而且先王的宗廟在薛地，我怎么可以把先王的宗廟給楚國呢？'又不肯聽

從我的勸說，這是其二。"齊宣王嘆息，臉上有所動容，說：“靜郭君對我竟到了這樣的地

步！我年少無知，實在不知道這些情況。你肯為我請靜郭君來一段日子嗎？”劑貌辨回答說：

“遵命?！膘o郭君來了，齊宣王親自到郊野迎接靜郭君，望見靜郭君就流下了眼淚。靜郭君

到來后，齊宣王就請求他當國相。靜郭君推辭，終因不能推辭掉而接受了。十天后，靜郭君

推說有病，堅決要辭去，三天后齊宣王才批準。在那個時候，靜郭君可以說是能夠依據(jù)自己

的見識判斷別人的人。能夠自己去了解別人，所以不會被別人的非議阻礙自己的判斷。這就

是劑貌辨能夠為了他摒棄生命的樂趣而奔赴患難的原因。

（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”

對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！?/p>

周公日：“嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之！彼其好自用也，

是所以宴小也。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。彼

爭者，均者之氣也，女又美之！彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：'無越逾不見士。'見

士問曰：'無乃不察乎？‘不聞，即物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之！”

“吾語女，我，文王之為子，武王之為弟，吾于天下不賤矣，然而吾所執(zhí)贄而見者十人，

還貨而相見者三十人,貌執(zhí)之士者百有余人,欲言而請畢事者千有余人,于是吾僅得三士焉，

以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人

皆以我為越逾好士，然故士至；士至，而后見物；見物，然后知其是非之所在。戒之哉！女

以魯國驕人，幾矣！夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士，舍佚而為勞，

顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也?！?/p>

（節(jié)選自《荀子?堯問》）

材料二：

哀公問于孔子曰：“寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？”

孔子曰：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。審此五者，則治道

畢矣?！?/p>

公曰：“何謂士人？”

孔子曰：“所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能

備百善之美，必有處也。是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，

必審其所由。此則士人也?！?/p>

公曰：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然寡人生于深宮之內(nèi)未嘗知憂恐不

足以行五儀之教。若何？”

孔子對日：“如君之言，己知之矣，則丘亦無所聞焉?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語?五儀解》）

【注】①伯禽：周公旦之子。②出：給予，指賞賜。③此下所述，是周公對伯禽說的話。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。

雖然A寡人B生于深宮C之內(nèi)D未嘗知E憂F恐G不足以行H五儀之教。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.自用，文中指靠自己的才智行事，與成語“師心自用”中的“自用”意思相同，感

情色彩也相同。

B.執(zhí)贄，指拜謁尊長時攜禮物相贈，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中“質(zhì)”的意

思相同。

C.正，意為使……端正，與《墨子?兼愛》“子自愛，不愛父，故虧父而自利”中“虧”

的用法相同。

D.審，文中指清楚了解，與《歸去來兮辭》”倚南窗以寄傲，審容膝之易安”中的“審”

意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.在周公看來，對人一味寬大會賞賜不加分別，過于謹慎容易孤陋寡聞，所以他對伯

禽師傅的贊美不以為然。

B.周公認為不必和牛比力氣、和馬比速度、和讀書人比智慧，因為這是一種降低自己

身份、地位的意氣之爭。

C.周公告誡伯禽，那些依賴俸祿生活的士人會顯得態(tài)度高傲，那些身心端正的士人的

態(tài)度是不會高傲的。

D.在孔子的心目中，士人具有心中有原則、說話有依據(jù)、行事有正道等特質(zhì)，是當權(quán)

者可以信任的治世之才。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”

(2)寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？

14.兩則材料中，周公和孔子分別是如何闡述觀點的？請任選其一簡要概括。

【答案】10.ADF11.A12.C

13.(1)周公旦對伯禽的師傅說：“你們將要走了，何不說說你的學生的美德呢？”

(2)我想評論一下魯國的人才，和他們一起治理國家，請問怎么選拔人才呢？

14.示例一：周公主動拋出問題，接著否定了伯禽師傅對伯禽的贊美，然后以親身體驗

為例闡述國君要虛己待人、禮賢下士的觀點。

示例二:孔子借哀公問政的問題,直接闡明治世要分清五類人的觀點，然后以士人為例，

明確選拔人才的標準。

【解析】

【10題詳解】本題考查學生準確斷句的能力。

句意：雖然如此，但我從小生在深宮之內(nèi)，不知道憂愁，恐怕不足以實行五儀之教。怎

么辦呢？

“雖然”是句中讓步狀語，可單獨成句，故可在A處斷開；

“寡人生于深宮之內(nèi)”中，“寡人”是主語，“生于深宮之內(nèi)”是狀語后置句，原句應

為“于深宮之內(nèi)生”，故可于后置狀語后斷開，即D處；

“未嘗知憂”是謂賓成分，“憂”是賓語成分，故可于賓語后斷開，即F處。

故可斷于ADF。

【11題詳解】本題考查學生辨析一詞多義的能力。

A.“意思相同，感情色彩也相同”錯，前者是褒義，后者是貶義。句意：喜歡靠自己的

才智行事。/指固執(zhí)己見，自以為是，想怎么干就怎么干。

B.正確。句意：然而需要我拿著見面禮求見的有十個人。/用厚禮和信物呈獻給楚王。

C.正確，都是使動用法。句意：靠他們使我的身心端正。/孩子如果只知道愛惜自己，

而不知道體恤父母，甚至不惜傷害雙親，來追求自己的利益。

D.正確。句意：清楚了解這五類人。/倚靠著南窗，抒發(fā)我的傲然自得的心情，更覺得

這狹小之地容易使(我)平靜。

故選A。

【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“那些依賴俸祿生活的士人會顯得態(tài)度高傲，那些身心端正的士人的態(tài)度是不會高傲

的”錯。原句“夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也”的意思是那些依賴俸祿生活的士

人可以態(tài)度高傲，而那些身心端正的士人的態(tài)度卻不能高傲。

故選Co

【13題詳解】本題考查學生準確翻譯文中句子的能力。

(1)“謂”，告訴；“盍”，為什么不；“而”，你的。

(2)“論”，評論；“為治”，治理國家；“取”，選拔。

【14題詳解】本題考查學生分析文章思路的能力。

材料一中，作者以周公詢問“伯禽之傅”的問題“汝將行，盍志而子美德乎？”展開話

題，然后簡單說明了伯禽之傅的回答內(nèi)容，以此引出“其為人寬，好自用，以慎”這三個要

點。然后，文章第三段，作者通過周公的對話，逐一批判了“為人寬”“好自用”“以慎”

這三個優(yōu)點的一體兩面，從而否定了伯禽師傅對伯禽的贊美。此后，周公自述里，作者用周

公自己的親身體驗“我……吾于天下不賤矣，然而吾所執(zhí)贄而見者十人……以正吾身，以定

天下”，向?qū)Ψ疥U述了國君要虛己待人、禮賢下士的道理。

材料二中，作者以哀公詢問孔子“寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？”這

一問題直接引出話題，通過孔子的回答引出“有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人”

這五個對象，以及“審此五者，則治道畢矣”即要分清這五類人的觀點。然后，文章通過''何

謂士人？”著重針對士人這一對象展開分析，通過分析其表現(xiàn)、特點等，進一步明確選拔人

才的標準。

參考譯文：

材料一：

伯禽將要到魯國去，周公旦對伯禽的師傅說：“你們將要走了，何不說說你的學生的美

德呢？”

伯禽的師傅回答說：“他為人寬大，喜歡靠自己的才智行事，而且謹慎。這三個方面，就是

他的美德了?！?/p>

周公說：“唉呀！你把人家不好的東西當作美德啦！他對人一味寬大，那么賞賜就會不

加分別了，你卻還贊美他！他喜歡靠自己的才智行事，這是使他淺陋無知的根源啊。君子氣

力像牛一樣大，也不和牛較量氣力；跑起來像馬一樣快，也不和馬賽跑；智慧像士人一樣高

明，也不和士人比聰明。那些較量競爭，只是把自己和別人視為等同的人的氣量，你卻還贊

美他！他的謹慎，這是使他孤陋寡聞的原因。我聽說過這句話：'不要過分地不會見士人。’

見到士人就要問道：'恐怕我不夠明察吧？'不詢問，那么事情就了解得少，了解得少就淺

陋了。那淺陋，是卑賤的人待人接物的方法，你卻還贊美他！”

(周公對伯禽說)“我告訴你，我，是文王的兒子，是武王的弟弟，我在天下不算卑賤了，

然而需要我拿著見面禮求見的有十個人，需要還禮會見的有三十個人，以禮相待的有一百多

人，愿意向我進言我請他把話說完的有一千多人，在這些人之中我只得到三個賢士，靠他們

使我的身心端正，來使天下安定。我得到三個賢士的辦法，不是在十個人和三十個人之中挑

選，而是在上百人和上千人之中挑選。人人都認為我特別喜歡士人，所以士人都來了；士人

來了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它們的對錯在什么地方。要警戒??！

你如果憑借魯國高傲地對待人，就危險了！那些依賴俸祿生活的士人還可以高傲地對待，而

身心端正的士人是不可以高傲地對待的。那些身心端正的士人，舍棄安逸而干勞苦的事，臉

色黝黑也不喪失自己所選擇的立場，因此天下的治國綱領能流傳不息，古代的文獻典籍能經(jīng)

久不廢啊。”

材料二：

魯哀公問孔子道：“我想評論一下魯國的人才，和他們一起治理國家，請問怎么選拔人才

呢？”

孔子回答道：“人分五個等級，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。清楚了解

這五類人，那治世的方法就都具備了。”

哀公問道：“請問什么是士人？”

孔子回答說：“所謂士人，他們心中有確定的原則，有堅守的計劃，即使不能盡到行道

義治國家的本分，也一定有遵循的法則；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因

此他們的知識不一定非常廣博,但一定要審查自己具有的知識是否正確;話不一定說得很多，

但一定要審查說得是否確當；事不一定做得很多，但一定要明白是不是符合正道。這樣的人

就是士人?！?/p>

哀公說：“好?。〔皇窍壬t明，我就聽不到這些言論了。雖然如此，但我從小生在深

宮之內(nèi)，不知道憂愁，恐怕不足以實行五儀之教。怎么辦呢？

孔子回答說：“從您的話中可以聽出，您已經(jīng)明白這些道理了，我也就沒什么可對您說

的了。

（三）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

三賢堂記

床］范成大

吳郡治故有思賢亭，以祠韋、白、劉三太守。更兵燼，久之，遂作新堂，名曰三賢。當

紹興辛巳，鄱陽洪公始益以唐王常侍、本朝范文正之像，復其舊之名亭者榜焉。先是，公以

歲五月來臨吾州，繇州南鄙望洞庭，略具區(qū)①，觀三江五湖之吐吞，濤波聒天，旁無邊垠。

而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶傾，鯨鰲背負而涌以出也。暮夜，人語馬嘶，匈匈

不絕。公固己語其人，思常侍之功矣。周覽原田而相其溝防，東南之播于江，東北之委于海

者，脈絡SS通，湮蕪滌除。夏旱易以陂，潦水時至，不能嚙渚涯以決污邪，荒寒化為麥禾。

起景佑，迄今歲，無大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？”退而詳兩賢行

事，尚什百于此。文正自郡召還，遂參永昭陵大政，德業(yè)光明，為宋宗臣，通國之誦曰文正

公，而不以姓氏行焉。韋、白、劉之遺愛，邦人既已俎豆之，語在舊碑，尚矣。王、范風烈

如此，且有德于吳宜俱三賢不沒以為無窮之思此堂之所為得名者。

嘗謂士才高必自賢，位高或不屑其官，世通患也。洪公，忠宣公之子，擢博學宏詞第一，

名字滿四海余二十年。既入翰林為學士，未幾，自列去。甫及里門，制書以左魚②來矣。邦

人度公且上朝謁，莫能久私公也。然始至之日，咨民所疾苦，退然不自居其智能，亟從掌故

吏訪諸賢之舊圖畫，仿佛想見其平生。公既以道學文章命一世，顧有羨于五君子者，意將跡

其惠術，講千里之長利以膏雨此民。彼憧憧往來，視桑陰，趣舍人裝③者。夫才高而不自賢，

位高而滋共其官，盛德事也。

斯堂法應得書，會公使來屬筆紀歲月。竊愿詫斯堂以夸鄰邦，以為邑子榮。乃不辭而承

公命。八月既望，州民左從事郎范成大記并書。

（選自《范成大集》，有刪改）

［注］①具區(qū)：古澤藪名，即太湖。②左魚：符契的左半，唐宋時符契作魚形。③舍人裝：

左右親信或門客的裝扮（典雅服飾），在此借指官員。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。

且有德A于吳B宜俱C三賢不沒D以為E無窮之思F此堂G之所為H得名者

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.俎豆，意為俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物的兩種禮器，本文指祭祀，奉祀。

B.亟，屢次、多次之意，與成語“進退維亟”“亟不可待”中的“亟”詞義不同。

C.趣，催促之意，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊，靜躁不同”中的“趣”詞義不同。

D.屬，撰寫、編輯之意，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”詞義相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.思賢亭為紀念韋、白、劉而立，歷經(jīng)戰(zhàn)火重建，命名為三賢堂，后洪公增加王常侍

和范仲淹的畫像，以示紀念。

B.洪公當年遍覽洞庭湖，巡視太湖，看到水道得到了疏通，荒地上種植了麥禾，認為

這是先賢興修水利的功勞。

C.韋應物、白居易、劉禹錫曾任吳郡太守，德行高尚，美名遠播，為后人敬仰，他們

的豐功偉績被刻在石碑上。

D.洪公曾因博學宏詞第一入翰林為官，后自請辭職，回鄉(xiāng)即被召回，鄉(xiāng)親們猜測他將

要上朝赴命，很舍不得他。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶傾，鯨鰲背負而涌以出也

（2）起景佑，迄今歲，無大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？”

14.范成大認為王常侍、范仲淹“風烈如此”，請參考以下對“風烈”的闡釋，概括文

中兩位先賢“風烈”的表現(xiàn)。

“今此數(shù)郡，其人尚多好儒學，性質(zhì)直懷義，有古之風烈矣?！保ā端鍟?地理志中》）

“然寬弘盡下，出于恭儉，號令溫雅，有古之風烈?！保ā稘h書?元帝紀?贊曰》）

“成大致書北庭，幾于見殺，卒不辱命。俱有古大臣風烈?！保ā端问?范成大傳》）

【答案】10BDF11.D12.D

13.（1）有一塊石堤形狀分明地浮在巨浪之上，像有鬼神扶住一樣，也像是鯨鰲背負

重物涌出水面。（2）從景佑年到今年，沒有洪水災害，于是洪公便說：“這不正是范文正

公對百姓盡心盡力（的結(jié)果）嗎？”

14.（1）謙卑自牧；（2）德行高尚；（3）大興水利；（4）勤政于民/愛國愛民；（5）

執(zhí)政為公；（6）才華橫溢。

【解析】

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：并且（他們）對吳郡（蘇州）有恩德，應當同那三位賢人一樣不被埋沒，把他

們作為無窮無盡的懷思，這就是這座紀念堂取這個名字的緣由。

“有德于吳”是狀語后置句，中間不應斷開，應在“吳”后面斷開，即在B處斷開；

“俱三賢”是介賓結(jié)構(gòu)，中間不應斷開；“不”也是狀語，“沒”是句子的謂語，所以

應在“沒”后面斷開，即在D處斷開；

“為”的賓語為“無窮之思”，中間不應斷開，應在“思”后面斷開，即在F處斷開;

“此堂之所為得名者”是判斷句，中間不應斷開。

所以，應在BDF處斷開。

[11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確?！皩掖?、多次/危急/緊急、急切”；句意：多次跟從掌故吏拜訪諸位先賢的之

前的畫像。/進退都處于危急境地。/形容心情急切或形勢緊迫。

C.正確?！按叽?通‘取'"；句意：去催促官員們（為民辦事）。/雖然各有各的愛好，

安靜與躁動各不相同。

D.“詞義相同”錯誤?！巴?囑’，囑托/撰寫”；句意：恰逢洪公派人來委托（我）

執(zhí)筆記錄這重要的時刻。/屈原編寫的草稿尚未定稿。

故選Do

[12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“曾因博學宏詞第一入翰林為官”錯誤，由原文“洪公，忠宣公之子，擢博學宏詞第

一，名字滿四海余二十年。既入翰林為學士”可知，文中沒有這個因果關系。

故選D。

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“截然”，形狀分明（的樣子）；“巨浸”，巨浪；“若”，像；“涌以出”，

涌出，奔涌而出。

（2）“起……迄”，從……到；"非…乎”，這不正是……嗎；“勤”，盡心盡力，

或（對民生/民事）勤政。

【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“意將跡其惠術”可知，王常侍、范仲淹勤政于民或愛國愛民。

由原文“德業(yè)光明，為宋宗臣，通國之誦日文正公，而不以姓氏行焉”可知范仲淹，德

行高尚。

由原文“周覽原田而相其溝防，東南之播于江，東北之委于海者，脈絡驪通，湮蕪滌除。

夏旱易以陂，潦水時至，不能嚙渚涯以決污邪，荒寒化為麥禾”可知，王常侍大興水利。

由原文“文正自郡召還，遂參永昭陵大政”可知，范仲淹才華橫溢。

由原文“洪公，忠宣公之子，擢博學宏詞第一，名字滿四海余二十年。既入翰林為學士，

未幾，自列去”可知，王常侍、范仲淹都像洪公一樣謙卑自牧。

由原文“彼憧憧往來，視桑陰，趣舍人裝者”可知，王常侍、范仲淹都像洪公一樣執(zhí)政

為公。

參考譯文：

三賢堂記

味］范成大

吳郡治（今蘇州）以前有一座思賢亭，用來紀念韋應物、白居易、劉禹錫三位太守。此

亭經(jīng)歷戰(zhàn)火，過了很久，就建了新的紀念堂，取名為“三賢堂”。在紹興辛巳年，鄱陽洪公

（吳郡太守洪遵）開始在“三賢堂”里增加了唐朝王常侍、本朝范仲淹的畫像，又將之前為

這座亭取名的人寫入了榜單。在此之前，洪公在當年五月來到吾州，在繇州南邊可望見洞庭

湖，巡視太湖，看到三江五湖的波瀾壯闊，波濤聲震耳欲聾，湖水無邊無際。有一塊石堤形

狀分明地浮在巨浪之上，像有鬼神扶住一樣，也像是鯨鰲背負重物涌出水面。夜晚，濤聲如

人聲鼎沸、萬馬嘶鳴，喧嘩聲鳴叫聲不絕于耳。洪公也一定會告訴他周邊的人，夸贊王常

侍的功勞。遍覽平原上的田地并且仔細察看（修筑的）溝渠和堤防，（溝渠堤防）東南方向

沿著江散開，東北方向朝著海邊曲折，水道得到了疏通，淤塞和荒蕪之地都得到了蕩滌和修

整。夏天干旱時可以成為蓄水池，雨季（雨水）來的時候，不會侵蝕沙洲使得大水沖破堤岸，

（由此）荒涼寒冷之地也可以種植麥禾。

從景佑年到現(xiàn)在，沒有洪水災害，于是（此時）洪公便說：“這不正是范仲淹（文正

公）對百姓（民生民事）盡心盡力（的結(jié)果）嗎？"（洪公）回去后詳細記錄了兩位先賢的

事跡，所記之事超過其他記錄者的十倍、百倍之多。范仲淹從吳郡（蘇州）被召回，于是就

任宋仁宗的參知政事，他的德行與功業(yè)昌明盛大，是宋仁宗的重臣，（范仲淹去世后）整個

國家都敬稱他文正公，從不用姓氏加以稱呼。韋應物、白居易、劉禹錫三位吳郡太守遺留仁

愛于后世，百姓們也早已對他們進行祭祀追懷了，（那些文字）記錄在之前的石碑上，（距

現(xiàn)在）很久遠了。王常侍、范仲淹的風范也是像這樣，并且（他們）對吳郡（蘇州）有恩德，

應當同那三位賢人一樣不被埋沒，把他們作為無窮無盡的懷思，這就是這座紀念堂取這個名

字的緣由。

（我）曾經(jīng)認為讀書人才華高一定自以為有才能，身處高位有些人會看不起其他官員，

這是官場通行的毛病。洪公（吳郡太守洪遵），是忠宣公的兒子，以博學宏詞科的第一名被

擢拔，（由此）名滿四海近二十年。已經(jīng)入選翰林做學士，沒過多久（向皇帝）請求卸任官

職。（洪公）剛剛才到鄉(xiāng)里，皇帝的詔書和左魚也到了。鄉(xiāng)人猜測洪公要去朝廷拜謁皇帝了，

不能挽留洪公太長時間。然而在洪公剛到的那天，他就詢問鄉(xiāng)里百姓的疾苦，他很謙卑，從

來不以自己的智慧才能妄自尊大，多次跟從掌故吏拜訪諸位先賢的之前的畫像,（睹畫思人）

他們的豐功偉績仿佛歷歷在目。洪公憑其在文道上的深厚造詣成為世人所倚重的杰出人才，

依舊對這五位先賢非常敬佩歆羨，想要去追尋學習他們施惠百姓的方法，給這里的百姓帶來

更多更長遠的利益。他為民計民生往來奔波，去探望鄉(xiāng)里，去催促官員們（為民辦事）。才

華高卻不自認為賢能，處于高位卻能與其他官員共進退，這是很高尚的品德啊。

這個紀念堂按理應當?shù)玫阶鲇涗洠》旰楣扇藖砦校ㄎ遥﹫?zhí)筆記錄這重要的時刻。

我私下愿意稱贊這座紀念堂來夸夸附近地方的百姓,這樣也讓這地方的百姓以先賢們?yōu)闃s耀,

于是沒有推辭并答應了洪公指派的任務。農(nóng)歷八月十六，州民左從事郎范成大撰述并書寫。

（四）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也；

信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲

為善而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求

其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之?！濒斒沽荆?/p>

柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。”乃獻岑鼎。

小都射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇贰Ｗ勇忿o焉。季康子謂之日：

“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟其言，是不義

也，由不能矣?！狈蛄尽⒓韭?，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊那不信千乘

之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信

而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信

之為行，其德大矣！

（節(jié)選自《劉子》，有刪改）

材料二：

貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對

曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，

順情阿旨、則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、

君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。”謂上書人曰：“朕欲使大信行于

天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也。”

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰'民無信不立'，昔項羽既入咸陽，已制天下，

向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能

勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨。”

（節(jié)選自《貞觀政要》卷五?論誠信，有刪改）

【注】①射：人名，小邦國的大臣。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。

故齊A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.要，在文中是“約定”的意思、。與《鴻門宴》“張良出，要項伯”中的“要”的詞

義一樣。

B.辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義

一樣。

C.衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》"乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞

義一樣。

D.的，在文中是“的確”的意思。與《與委書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一

樣。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于

行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。

B.小都射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他

不盡為臣之道為由直接拒絕了他。

C.太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭

渾濁，可見，太宗對自身要求很高。

D.兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料

二論述誠信對于治國的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彼不臣而濟其言，不義也，由不能矣。

（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？

14.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結(jié)合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，

不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位,

疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義,

一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。

【答案】10.CEG11.A12.B

13.（1）他不守為臣之道（如果我們）卻成全了他的要求，這是不義，我不能（做這

樣的事）。

（2）從前，楚霸王項羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，

那么誰能和他爭奪天下呢？

14.材料一的論點是“信”，所給材料講的是商鞅不講“信”的后果，可以作為反面

論據(jù)。

【解析】

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：因此齊國、小幫國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，

難道不重要嗎？

“故齊邪不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的賓語，故C處斷；

“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的賓語，故E處斷；

“信之為德”語意完整，“德”做“為"德賓語，故G處斷。

綜上，CEG處斷。

【n題詳解】本題考查學生了解并掌握一詞多義的能力。

A.“詞義一樣”錯誤。約定。/通“邀”，邀請。句意：如果派子路來與我約定。/張良

出去，邀請項伯。

B.正確。句意：子路拒絕了。/請你不要拒絕，再坐下來彈一曲。

C.正確。句意：在民間誠實守信。/終于看到自己的簡陋的房屋了。

D.正確。句意：的確不知道誰是佞臣。/的確不是我能忍受的。

故選A。

【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他”錯。文中子路的話“彼不臣而濟其

言，是不義也，由不能矣”是對季康子說的，而非對射的拒絕之語。

故選Bo

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“彼”，他；“濟”，成全；“是”，這。

（2）“昔”，從前；“既”，已經(jīng)；“向”，如果。

【14題詳解】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。

由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之為行，其德大矣”可知，

材料一的論點是“信”，論述了守信作為美德的重要性。

所給材料的意思為：秦孝公派商鞅攻打魏國，魏國派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。商鞅（派人）對

公子昂說：“當初我與您交好，現(xiàn)在（我們）都是（敵對的）兩國將領，（我）不忍心攻打

（您），希望（與您）喝一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊休戰(zhàn)?！惫影捍饝耍团c商

鞅會盟。商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅做謀反之

事，就（把他）車裂示眾了。商鞅，是秦國的重臣，在四海之內(nèi)享有重名，（卻）貪求（用）

欺詐（手段獲得）的區(qū)區(qū)戰(zhàn)功，喪失了誠實守信的正道大義，一次行不守信（的事），終身

招致怨恨，最終導致身死滅亡，被天下恥笑。

可見，此材料講的是商鞅不講“信”的后果，即“卒至屠滅，為天下笑”，可以作為

反例論證材料一的觀點。

參考譯文：

材料一：

守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品

行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對于人來說，（就）像渡河要等待舟船;

守信對于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要劃起

舟船，沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要

渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打

魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳

季說（鼎）是真品，那么我就接受?！濒敽钆闪救ィㄕf），柳季說：“您把岑鼎當作寶貝，

守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的。”（魯侯）

才獻出岑鼎。小邦國的射（想要）用（獻上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國，（對魯國）

說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪┚团勺勇啡?。子路拒

絕了。季康子對他說：“（魯國作為）千乘之國，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句

話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道（如果我們）卻成全了

他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）?！绷?、子路，是魯國的普通人，在民間誠

實守信，名聲卻流傳遍布天下。因此齊國、小都國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生

的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的

可貴，因此一定誠信地行事；君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予救助就能見效,

用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說：守信作為行事

的準則，這樣的美德很偉大?。?/p>

材料二：

貞觀初年，有人上書請求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗對上書的人說：“我任用的

人，都認為是賢臣，你知道哪個是邪佞的臣子嗎？"（那人）回答說：“我住在荒野民間，

不能確知誰是佞臣。請陛下假裝發(fā)怒，來試一試大臣們（反應），如果誰能不怕（陛下的）

雷霆之怒，（仍）直言進諫，那就是正直的人；（如果誰）一味依順陛下情緒迎合旨意，那

就是邪佞的人?！碧趯Ψ獾乱驼f：“流水是否清濁，在于它的源頭。君主是施政的源頭，

臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺詐的事，卻想讓臣下的行為直率誠摯，這就好像水源

渾濁而希望流水清澈一樣，這在道理上是講不通的?！保ㄓ谑牵冢ι蠒娜苏f：“我

想讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法引導風俗，你的方法雖然很好，但我不能采

納?！?/p>

貞觀十七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“孔子說：'百姓不信任國家，便不能立國。'

從前，楚霸王項羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰能和

他爭奪天下呢？"房玄齡回答說：“仁、義、禮、智、信，是所謂的五常，廢棄任何一項都

不行，如果能夠認真推行這五常，對國家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉，

項羽因為無信，被漢高祖奪了天下。陛下之言極是。”

（五）閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

古者圣王之為政，列德而尚賢。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。故

古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹

于庖廚之中，授之政，其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，

莫不競勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，

政之本也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?尚賢》）

材料二：

昔高陽氏有才子八人，明允篤誠，天下謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，

天下謂之“八元”。此十六族也，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷”“八元”。昔

帝鴻氏有不才子，好行兇德；少嗥氏有不才子，毀信廢忠；顓頊氏有不才子，傲很明德。此

三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，

流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。

（節(jié)選自《左傳?文公十八年》：）

材料三：

“八凱”“四兇”，見《左氏?文十八》傳?！秷虻?序》又云：“將遜于位，讓于虞

舜?！笨资献⒃唬骸皥蛑拥ぶ觳恍?，故有禪位之志?！卑讣弛，嵳Z云舜放堯于平陽而書云

某地有城以囚堯為號。識者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶

有所未睹也。何者?據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，得非舜雖廢堯，仍

立堯子，俄又奪其帝者乎?觀近古有奸雄奮發(fā)，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其

弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯

之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。

（節(jié)選自劉知幾《史通?疑古》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每對一處給1分，斷句超過三處不給分。（3

分）

案汲?，岮語云B舜放堯C于平陽D而書E云某地有城F以囚堯G為號。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.常，永遠不變的意思，荀子說的“天行有常”中的“?！币隇橐?guī)律。

B.很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很”不同。

C.是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底”結(jié)構(gòu)相同。

D.異說，怪誕的言論，具體指上文《堯典?序》和孔氏注中的有關說法。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）

A.伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通人看到前途和希望。

B.八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯時，堯卻不能重用。

C.天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因為堯的圣君形象己經(jīng)崩壞無法服眾。

D.《山海經(jīng)》提出，堯的兒子丹朱擁有帝王名號，可能是因為舜廢掉堯后擁立了丹朱。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。

（2）然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。

14.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說“堯舉舜”，材料二中說“舜臣堯”，

請說說兩者為何有此不同。（3分）

10、答案：BDF

11、答案：D

①正推一一“異說”應該指的是“舜放堯”之事和“囚堯”之名的爭議

②反推一一《堯典?序》和孔氏注表意大致相同，都是禪讓之說，只不過注有了新的補

充，所以大致相同不能稱之為“異說”。

12、答案：B

①A選項錯在“使普通人看到前途和希望”，主要論述的是有能和無能。

②C選項錯在“崩的譯法”，應譯為“死亡”。

③D選項錯在“《山海經(jīng)》提出可能是因為“，這是作者的想象推測。

13、答案：

①如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國家，是政事

的根本。

②既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明

察的地方。

①第一句的關鍵詞是：祖述、尚賢、判斷句

②第二句的關鍵詞是：然則、有所、未睹

14、答案：

①材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜”論證古圣王之明；

②材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會使文意產(chǎn)生矛盾，只

能說“舜臣堯”。

（六）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

皋陶①曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故

無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有

司?！?/p>

（節(jié)選自《尚書?大禹謨》）

材料二：

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑攬蛑畷r，皋陶為士，

將殺人。皋陶曰“殺之”三；堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。

四岳②曰：“鰥可用?！眻蛟唬骸安豢?，穌方命圮族。"既而曰：“試之?！焙螆蛑宦牳?/p>

陶之殺人，而從四岳之用穌也。然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌发墼唬骸白镆晌┹p，功

疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦”M之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以

罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，

義不可過也。

古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之

所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之

善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之

于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也。

(節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》)

材料三：

故十仞之城，樓季④弗能逾者，峭也；千仞之山，跛群⑤易牧者，夷也。故明王峭其法

而嚴其刑也。布帛尋常，庸人不釋；銀金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，

則不掇百鎰。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；

法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷行誅無赦譽輔其賞毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力

矣。

(節(jié)選自《韓非子?五蠹》)

【注】①皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯之臣。②四岳：主管四

方諸侯的官員。③《書》：即《尚書》。④樓季：戰(zhàn)國魏時善于騰跳的勇士。⑤祥：(zang)

母羊

10.材料三畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑。

故主施賞A不遷B行C誅無赦D譽輔E其賞F毀G隨H其罰

11.下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.愆：過失，罪過。與《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》中“匪我愆期，子無良媒”中“愆”意思

相同。

B.忍人：性情狠戾之人。與“人皆有不忍人之心”中“忍人”意思相同。

C.勸：在“爵祿不足以勸”“勸學”“懲惡勸善”“勸課農(nóng)桑”中“勸”的意思完全

相同。

D.仞：與“寸、尺、咫、尋、丈、常”一樣，都是以人體為標準來作為長度單位。伸

直兩條胳膊的長度為“尋”，“一尋為仞”，“倍尋為?！薄?/p>

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()