論語高中讀后感高分集錦

論語高中讀后感高分集錦假如拿孝道與學(xué)業(yè)來比的話，那就像孔子所說的“行有余力，那么以學(xué)之”。下面我給大家介紹關(guān)于論語中學(xué)讀后感高分集錦，便利大家學(xué)習(xí)

論語中學(xué)讀后感高分集錦1

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主子又有耐性等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上順手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感愛好的，有時在閱讀的網(wǎng)頁上遇到一兩本好書也都是也許的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中相識了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底同日而語。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。翻開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要視察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對他父親的訓(xùn)誨長期不加變更，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的啟程點。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠遵照父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種虛心、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六那么中給我感受最深的兩那么。前一那么是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當教師的人;后一那么告知我們迅捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯美無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它踴躍地聚集好一點一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就必需擅長從平凡的人身上吸取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小摯友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了很多偉人。

論語中學(xué)讀后感高分集錦2

《論語》每個人確定多少都讀過一些，一起先我也覺得很無聊，一些讀不懂的古文放在誰面前都會覺得無聊，但有一次，我又從書柜里發(fā)覺了我那本陳舊的《論語》，閑來無事就坐在沙發(fā)上看了起來，誰知一看就是兩個小時，里面的內(nèi)容似乎無師自通，一看就懂，或許是讀過好幾遍的原因吧，這已經(jīng)是我第四次讀《論語》了，從中我不僅體會到了孔子淵博的學(xué)問，更體會到了孔子流傳千古的儒家思想。

孔子是個自強不息的人，他生在世風(fēng)日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的志向。孔子又是個品德高尚的賢人，他不因為自己地位卑微而同流合污，正像曾子所說的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提示自己除惡向善?？鬃舆€是一位充溢睿智的圣人，這絕不是個人的小機靈，而是扎根于民族文化又立足于個人締造的大才智，無論是歷代權(quán)貴、士子文人還是平凡百姓，都從孔子思想和儒家學(xué)說中吸取精神的乳汁，培育心靈的花朵。

讀過《論語》之后，最欽佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本學(xué)問，更強調(diào)社會實踐，這正是當今世界許多人所不具備的。假如拿孝道與學(xué)業(yè)來比的話，那就像孔子所說的“行有余力，那么以學(xué)之”。

《論語》其實是一部內(nèi)容豐富的史書，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在許多生活瑣事上孔子也有自己的看法。

沒讀《論語》之前，我覺得歷代文人都只注意“文”，對“道”視而不見，讀過《論語》之后，我發(fā)覺孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。

《論語》無論在語言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要專心去讀，就會讀懂其中的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。

論語中學(xué)讀后感高分集錦3

寒假里教師讓我們讀一些國學(xué)經(jīng)典，其中我最喜愛的是《論語》。

《論語》源于周朝，是春秋末期聞名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的?！墩撜Z》就像一位教師，里面的很多句子都賜予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告知了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所說的，看一個人，不要聽他說出的話，而要聽他沒說出的話。所以真正的好人都不會努力地表現(xiàn)自己。“己所不欲，勿施于人。”，比《圣經(jīng)》十戒中的`“己所欲，施于人。”更先進了一步。比方說，在大冷天，你剛剛運動完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得顫抖的父母吃嗎?不能!所以它所說的是一種保守的品德，自己不想的別強施于別人。這條法那么很有用，譬如做生意：你想買質(zhì)量差的商品嗎?確定不想!那你就別生產(chǎn)質(zhì)量差的商品，也好讓別人收益。

看了這本書以后，很慚愧，我覺的此時此刻雖然科技興旺了很多，但人們的品質(zhì)卻一天不如一天，以前我們雖然物質(zhì)文化不豐富，可精神文化卻開展到了頂峰。人人安家立業(yè)，家家夜不閉戶。而如今有這種現(xiàn)狀嗎?此時此刻人的品德問題尋根究底起源于教育問題，此時此刻的教育是應(yīng)試教育，很少留意學(xué)生的內(nèi)心思想，品質(zhì)也很少關(guān)注。我曾經(jīng)做過計算，此時此刻我們一學(xué)期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關(guān)注孩子的分數(shù)，極少注意孩子的品德。分數(shù)是什么?分數(shù)成了家長們的面子，是用孩子們歡樂的童年和精力換來的!這樣的填鴨式的教育扼殺了學(xué)生的想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說過“想象力比學(xué)問更重要”。這樣的教育造就出來的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規(guī)，成天紙上談兵，根本不會實際操作，除了考試一無所長。再說了，就算能造就出高科技人才，品質(zhì)不行造成的結(jié)果只能是禍國殃民!讓我們捫心自問，為什么北大、清華這些高等學(xué)府里的優(yōu)秀學(xué)生還會有個別自尋短見?

我誠意的盼望，這些執(zhí)迷不悟的人們能夠早點醒來，學(xué)學(xué)兩千五百年前老祖宗的文化。

論語中學(xué)讀后感高分集錦4

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！弊詮臐h武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年。《論語》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才起先動搖。時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，司馬遷評價孔子：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”孔子所闡述的儒家精神內(nèi)涵影響至深，雖然在時期，曲阜遭到了極大的破壞，但時至今日，儒家精神內(nèi)核重新被人們認可。

人性中的覺性不隨境遷，覺醒就是一個人的良知，是本性心，是真我，是克己復(fù)禮之謂仁。良知是永恒的，是人人一樣的?？鬃游迨烀烀皇敲\，而是人性中的真善美。一個人要先開掘本性心中的孝悌，誠信，反省“忠乎?信乎?習(xí)乎?”這樣到達內(nèi)圣的境界，之后才能做到敬事愛人，節(jié)用，使民以時的外用。要做到窮那么獨善其身，達那么兼濟天下?！洞髮W(xué)》曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊鳛橐幻髮W(xué)生，要做到:物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

為人也應(yīng)如君子一般。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，君子就是孔子儒家學(xué)派的一種自稱，是志向的“中庸”的人。比方“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都表達了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)恼f明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。說過：“小人累君子，君子當存慈愛之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的凄慘!子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

在古代“德”的寫法，形似十字路口上睜開一只眼。德是自然之性德，明德，就是生而有之的覺性。有時對人生感到很模糊的時候，好比我們來到一個十字路口，須要有一只眼給我們指引迷津，這只眼就是“德”。我們做人做事的根本原那么來自于覺醒和良知，它們是指路的教師，假如違反了它，于心就會擔(dān)心，這就叫“率性之謂道”。王陽明講：“知善知惡是良知。”就是從德上，從我們覺性的妙用上，回來這個生命的本體。“德”不是學(xué)問，不是概念，而是呈現(xiàn)，是體驗。覺醒，明德，良知始終在這里呈現(xiàn)，我們可以體驗。

《論語》中對孝道也有深刻說明。孝道并不僅僅是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，孔子在《為政》一篇曰：“今之為孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”就是說除了奉養(yǎng)父母還要尊敬父母，關(guān)愛父母。子夏問孝。子曰：“色難，有事，弟子服其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”要做到孝，對父母始終面容親近和藹是難點。子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。”學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)學(xué)問而不思索，要“學(xué)而時習(xí)之”不僅要學(xué)還要實踐，還要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)的過程中要多聞闕疑，慎言其余，實踐的時候要多見闕殆，慎行其余。人還要懷著一顆感恩的心，感恩天地化育萬物，感恩父母哺育之恩，感恩教師辛勤訓(xùn)誨，感恩食物賜予養(yǎng)分。學(xué)醫(yī)是為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。以醫(yī)傳道，以道御術(shù)，惠澤蒼生。

論語中學(xué)讀后感高分集錦5

在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語十那么》這篇文章勾起了我深厚的愛好。

起初，我看不懂這驚奇的古文，看不懂那極其深邃、驚奇的文字。后來，教文言文28年的那位教師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得特別簡單，比死記硬背強多了。最終，我寫下了這篇讀后感，下面，我選了幾那么論語，共享給大家。

論語之一：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按必須的時間復(fù)習(xí)，不也很開心嗎?有摯友從遠方到來，不也很歡樂嗎?所以我覺得，人生，好比一塊面包，你已經(jīng)把一塊面包吃完了，不必須你的一生就過完了，你可以去找尋屬于自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎?

論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出辦法是不是盡心竭力了呢?跟摯友交往是不是真誠?教