上海二模所有作文范文

上海二模所有作文范文第1篇上海二模所有作文范文第1篇生活中，我們常常會聽到“歷來如此”的教誨。那是否意味著我們應當將“歷來如此”的教誨奉為圭臬，并一成不變地照做呢？我想不然。私以為，我們應在看到“歷來如此”的價值的基礎之上，省察未來的行動。

“歷來如此”的教誨大多是由過去經(jīng)驗所成的傳統(tǒng)行事規(guī)范。人類祖先于歷史長河中碰壁、探索、發(fā)展，因而形成一套極具普適性的演進規(guī)律。這是經(jīng)歷了時間的考驗，于時光長河中歷久彌新、永放光彩的財富，我們無法否認其本質(zhì)價值。然而在當今社會中，人們往往將“歷來如此”視為安于自適的借口，視為懦弱逃避的托詞，這無異于管中窺豹，固步自封。

生活處于不斷的發(fā)展與變化之中，而“歷來如此”往往有其打上時代烙印的局限性。面對落后的思想與黑暗的強迫，人們極易產(chǎn)生個體價值的破碎與獨立思維的割裂。“歷來如此”的教誨使孔乙己沉醉于過去的美夢而使靈魂消亡；使魯鎮(zhèn)之人演化為吃人血饅頭的傀儡；更是使魯迅筆下無數(shù)愚昧的頭腦淪為空心的零余人，喪失了為人的自主性與突破的勇氣。

“歷來如此”的教誨也極易成為扼殺自由、消磨生命的頑石。真正可怕的并不是教誨本身，而是那些被“歷來如此”束縛了思考，并甘于為其役使，淪為平庸之惡的烏合之眾。正如敢于違反封建禮教的黛玉，她追求自由與個性，卻最終在眾人的欺瞞與推動下香消玉隕。

薩特曾言：生活原本是不存在的，只有人的行為才能為其賦予本質(zhì)。無論是以史為鑒可以明得失，或是日常生活積累下來的習俗、傳統(tǒng)，都是我們審察未來，實現(xiàn)新發(fā)展的基石。我們需懷有一顆敬畏之心，通古今究天人。關鍵在于我們是否能發(fā)揮人的主體性，是否具有一顆開放的胸懷與敏捷的頭腦，是否能夠于“歷來如此”中取其精華，去其糟粕，放眼當下與未來，進行改造與調(diào)整。

康德有一句著名的論斷，任何價值體系在特定的時代條件下并非一成不變。愿我們都能像梭羅一樣，有拋棄“歷來如此”的一切而去尋找內(nèi)心之源的勇氣，審查“歷來如此”的教海，實現(xiàn)與當下生活的有機融合。

上海二模所有作文范文第2篇你見到過寶劍的鋒利的刀刃嗎?寶劍的利刃是反復磨礪的結果;你聞到過梅花的香氣嗎?梅花的清香是經(jīng)過嚴冬臘月寒冷的考驗才發(fā)散出來的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經(jīng)過困難和挫折磨練出來的。俄國著名的物理學家列別捷夫說得好：“平靜的湖面練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境造不出時代的偉人?！?/p>

困難和挫折可以把人嚇倒，使人唉聲嘆氣，退縮不前;也可使人精神振奮，經(jīng)受磨練，增長才干，增強意志。就看你如何對待它。只有能面對困難和挫折而毫無懼色的人，才能到達成功的頂峰。日本曾有一名藥物專家，為了發(fā)明一種專治^v^的藥物，雖然連續(xù)經(jīng)歷過605次挫折和失敗，但他并沒有氣餒，而是不斷總結經(jīng)驗，直到第606次才試制成功，因此人們就把這種藥物稱為“606”。青少年想要有所成就，一定要有這種不怕失敗，不怕挫折，百折不撓的頑強戰(zhàn)斗精神。

當然，認定目標堅持下去、百折不回的精神，與靈活應變、及時調(diào)整目標、及時改變行為方向的做法并不矛盾。因為人對自己和外界環(huán)境條件的了解往往有一個過程，當碰到挫折時，經(jīng)過冷靜分析，如果確認原訂目標不很符合當時的主客觀條件，也可以將目標作適當?shù)恼{(diào)整。許多成功人士也不乏這方面的經(jīng)驗。例如，明代著名的醫(yī)學家李時珍，曾三次考舉人，三次失敗，后來立志學醫(yī)，終于寫成了流傳千古的《本草綱目》。漢代杰出的史學家兼文學家司馬遷本來是做官的，初任郎中，后繼父職任太史令，終因替投降匈奴的要陵辯解而得罪了漢武帝，不僅被關入^v^，而且受了宮刑。在這樣的挫折和打擊下，他轉而發(fā)憤著書，終于寫成了《史記》這部偉大的歷史和文學巨著。

在人生道路上，殘障青年常會遇到一般人難以體會的困難、挫折和痛苦，在這種情況下，弱者消沉了，只有強者才能挺立。

我國著名科普作家高士其，23歲因患甲型腦炎留下了嚴重后遺癥，從此全身癱瘓，頭部僵直，動作艱難。1978年，一場大病又徹底破壞了他的說話能力。但他并沒有被自己的殘障所征服，他頑強地克服了病殘帶來的無數(shù)困難，堅持用顫抖攣縮的手，忍痛一筆一畫地進行寫作，終于完成了百余萬字的創(chuàng)作。

張海迪的事跡幾乎是眾所周知的，她由于高位截癱，喪失了腋部以下的全部肢體的感覺與運動功能，只能坐在輪椅上。但她說：“人就像一部機器，殘疾人就像部分零件損壞一樣，不能因此就把整部機器毀掉，那些能用的部分還是大有價值的?！庇谑撬毩晫懽?、唱歌、學外語，很快地提高了自己的文化知識水平，終于成為世界上唯一的一個高位截癱坐輪的研究生。她不僅攻下碩士課程，還繼續(xù)攻讀博士課程……她受到世界各國邀請去作報告，贏得無數(shù)鮮花與掌聲，她成功了。

只有在生活的征途上不畏險阻，不怕困難的斗士才能享受到成功的喜悅。

在人生道路上，哪里沒有險阻?誰能不遇到困難和挫折呢?我們應該時刻準備著迎接困難與挫折的考驗和挑戰(zhàn)，加強對挫折的承受力，在困難與挫折面前永遠做個強者。

上海二模所有作文范文第3篇豐子愷曾言：“你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活哪里都可恨。”有人認為人應該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事；有人卻認為不盡如此。

內(nèi)心是自己心中最純粹的想法，而由此判定的喜歡的事即是不被功利之心使然，只有一句單純的“我喜歡”。我們的確應傾聽心聲，追求所喜，感受生活的可愛。

只有遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡做的事，才能抒寫出自己獨特的人生篇章，不因錯失而感到遺憾，樊錦詩舍半生給茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路；林巧稚創(chuàng)婦產(chǎn)事業(yè)，拓道、奠基、宏圖、奮斗、奉獻九竅丹心，春蠶絲吐盡，靜悄悄長眠去；張桂梅化作太陽，溫暖了大山深處的女孩。無論是文化傳承，醫(yī)學成就，教育事業(yè)，她們都順從自己對文物、醫(yī)療、教育的那份赤誠的熱愛，勇敢而專注地追求。不僅使自己的人生變得更加可喜又精彩，更為社會乃至人類的發(fā)展擔起了一份責任。

遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡做的事不僅是自我意識的覺醒，更是在紛雜塵世中占得自己的一席之地，保有自己的節(jié)氣與個性。韓國電影《熔爐》結尾有句話：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，只是為了不讓世界改變我們。”只有聽從自己的內(nèi)心，在自己喜歡之處一路奮戰(zhàn)，才有可能不被世界改變。如若我們不能遵從自己的內(nèi)心，那么將極有可能落為“王維”——安史之亂時，王維曾做過安祿山的偽官，這段經(jīng)歷像刺一樣插入王維心中，是他永遠無法排遣的隱痛。當他說出“清名亦是虛名”時，接住雨水一舔，是苦雨，雨或許是苦雨，但更苦的是他那顆始終在自我譴責中的心。因此，只有遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，才不至隨波逐流，反而落得自身抱愧。

然而，人是社會的人，我們生活在社會中，并非所有事情都能事事如愿，按我們的期望，無所不顧地去追求自己的喜愛。這樣未免顯得太過自私自利。因而，我們應在承擔起社會所賦予責任的前提下，去隨心所欲，自由自在地做自己喜歡的事，就如貝多芬《四重奏》里反復回旋的：“非如此不可？非如此不可！”

同時，并非所有喜歡的事都要去做，只有那些對自己，對他人有益無害的事，才值得被鼓勵去遵從、去追求。

重視自我，保有節(jié)氣，承擔責任，明辨是非方可傾聽心聲，追求所喜，悟得生活的可愛。

上海二模所有作文范文第4篇每個人的一生都會遇見無數(shù)的岔路口，不同的選擇將我們引向許多不同的明天，某種意義上，我們的未來由當下的選擇而決定，然而比起選擇走哪條路更為重要的，是我們將以何種姿態(tài)走完自己選擇的人生旅途。

經(jīng)濟學的“機會成本”概念認為：人們做出選擇時，被放棄的選項便成為選擇的成本，由此提出人們應慎重做出選擇，莫要血本無歸。不可否認，在這場得與失的博弈中，選擇是至關重要的。魯迅在國家危難之時選擇棄醫(yī)從文，才有了無數(shù)仁人志士的血性覺醒；“兩彈一星”功勛獲得者錢學森拒絕了美國的高薪聘請，選擇回國發(fā)展，才有了我國實用物理的突破性進展。他們的選擇以最好的方式實現(xiàn)了各自的人生價值，而選擇中展露的民族精神與氣節(jié)更是為后人傳頌，這已經(jīng)遠遠超越了當初所付出的“成果”。

然而，很多種選擇本身都無絕對的對錯之分，盡管有時人們不免為曾經(jīng)的選擇而后悔，但實際上，縱然有改當時選擇的機會，也未必一定會獲得更好的人生。杜麗娘大膽尋愛，卻遇人不淑，最終抱著百寶箱自沉于江中，可若她當初選擇遵從封建禮教，接受包辦婚姻完結此生，她會因此而幸福嗎？我想答案是否定的。世界上不存在盡善盡美的選項，能夠讓人僅僅通過選擇就能獲得美滿的生活。

既然如此，我們不必糾結于“機會成本”，懊悔被我們放棄的其它選項，比起為錯過太陽而哭泣，我們應該做的是把握住當下的繁星。不論當初的選擇如何，只要一個人能在自己的人生道路上努力奮斗，掙扎著向遠方的理想國前進，他終會發(fā)現(xiàn)：原來，那些分岔的路口竟殊途同歸。

努力奮斗能使當初的選擇趨于圓滿，但這并不意味著“選擇”可以是隨意甚至胡亂的。做出選擇前，我們應明確自己真正的欲求，慎重對待關乎未來的決策，才能做到如賀拉斯所言的“無論風暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆?，我都將以主人的身份上岸”。一路上繁花似錦也好，荊棘遍地也罷，既是自己選擇的路，便要帶著一往無前的勇氣走下去。即使路途坎坷，我們也終將所向披靡。

博爾赫斯曾構思了一個小徑分岔的花園，每個岔路口都通向無數(shù)的未來。人生亦是這樣的花園，沿途風景千變?nèi)f化，卻都統(tǒng)攝于花園中。愿我們都能找到屬于自己的岔路口，向鮮花從深處邁進。

上海二模所有作文范文第5篇有人說，人應該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，有人認為不盡然。誠然，內(nèi)心的聲音是真實主觀的，但也正是因其完全出于情感，我們需做到入乎其內(nèi)，出乎其外，于現(xiàn)實中戴著鐐銬起舞。

不可否認，聆聽內(nèi)心的聲音，是對生命的允諾，更是一種對自我價值豐盈的實現(xiàn)。陶淵明不為五斗米折腰，置身田園，遠離官場，不被外物所役，聽從內(nèi)心，方有采菊東籬下，悠然見南山的悠然與閑適。斯特克里蘭放棄優(yōu)渥的生活，追尋自己喜愛的畫家夢，他并未選擇在人生大潮中汲汲營營，而是不惜去尋找精神伊旬園與自己所愛的那六便士。

聽從自己的內(nèi)心，需要付出非常大的勇氣，在世俗觀念下，這興許是得不償失，但踐行自己的理想又何嘗不是一種成功呢？工具理性盛行的當下，衡量得失的標尺似乎已變?yōu)槠淠軒Ыo自己的實際利益。理想與自我訴求的聲音被外界的冷潮熱諷所淹沒，因此重提遵從內(nèi)心的重要性便在于理想與自我的回歸，正如那一紙辭職信“世界那么大，我想去看看”其亦是對自己的不辜負與對世俗抵抗的一種詮釋。

然而，我們也應明確：你所喜愛的并非是對你有益的。遵從并不等同于盲從，在做出決定前，應對其進行向內(nèi)的審視與自身的再三確認，反之，則會落入身體快樂，靈魂空曠的虛假快樂。

內(nèi)心的聲音很重要，但現(xiàn)實之局限亦無法忽略。

越來越多人開始被生活之重擔、他人之議論所役使，其自身也不知不覺地淪為物質(zhì)的附庸，隨著心中的詩和遠方逐漸變成眼前的一日三餐，我們不禁捫心自問：“現(xiàn)實與內(nèi)心，應如何抉擇？”

“與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭”，生活的需要使我們不得不舍棄許多，但我們?nèi)钥梢栽诂F(xiàn)實中處處撒滿理想的光輝。于細微處深耕細作，于現(xiàn)實中踐行內(nèi)心所愛?，F(xiàn)實局限與內(nèi)心的遵從并不是二元對立的，二者能夠相存。喜愛不分大小，生活中的每次奔赴，都會有進一步的歡喜與滿足。

楊絳曾言：“我們曾經(jīng)如此在意外界的評價，到頭來才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無關系?！弊駨淖约旱膬?nèi)心，不埋怨不推托，使過去的日子都變成你所記住的日子。

靜是動的變式，生活的一時困厄是追尋所愛的短暫變軌。入乎其內(nèi)，出乎其外，方能不辜負每個起舞的日子。

獲取完整版資料，請私信聯(lián)系。

上海二模所有作文范文第6篇沒有波濤的海洋，絕不是真正的海洋;沒有波折的生活，也絕不是真正的生活。但是，山高高不過腳底，海寬寬不過航燈。面對布滿荊棘的人生，面對挫折與失敗，我們應該毫不畏懼，知難而上，因為挫折也是人生中一道亮麗的風景線。

人生充滿著矛盾：幸福與痛苦，安樂與憂患，成功與失敗……我們不希望在人生的旅程中出現(xiàn)磨難，每個人都希望生活之路沒有叢生的荊棘，沒有坎坷，沒有失敗與挫折，但能永遠擁有幸福，安樂，成功……可是，大家可曾想到：挫折可以鍛煉我們的意志，豐富人的才能，使人堅強起來，從而擔負起歷史所賦予的重大責任。

人的一生中，常常會遇到挫折，但挫折又往往使一些人崛起，被世人所景仰。翻開歷史的畫冊我們就會發(fā)現(xiàn)：“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！眽褐?、侮辱、苦難常常會成為砥礪人生的堅石。屈子被放逐而寫《離騷》、司馬遷忍辱撰《史記》、孫臏負重完成了《孫臏兵法》……所有這些，使人們不得不承認挫折對他們崛起的重大作用。正是挫折使他們成為“人上人”。亞圣孟子說得好：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

面對挫折，更重要的是在挫折中磨煉自己。這是因為：苦難對于人生是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于有志者則是前進的動力。正像貝弗里奇說的：“思想上的壓力，甚至是肉體上的痛苦，則可能成為精神上的^v^?！苯邮芡纯?，面對的就是事實;尋找超越的辦法，面對的就是未來。

一個人對挫折的態(tài)度只有兩種：一種是可以面對挫折，并將挫折因勢利導引入到追求有意義的生活軌道上去;另一種是不能面對挫折，而是逃避它，甚至發(fā)怒，抱怨，絕望。有人說：“如果世界上有一件事是肯定的，那就是我們每一個人都會遇到挫折和困難?！碧热粑覀兩钪@一點，就應該使自己有所準備，訓練自己掌握一定的本領用以戰(zhàn)勝將要面臨的困難。歷史學家湯因比曾經(jīng)說過：“只有面對某種絕望的挑戰(zhàn)，或者人類生存受到可怕的威脅時，文明才會升華?！?/p>

挫折可以砥礪人們的勇氣，也能喚醒人們潛在的高度品質(zhì)?？v觀歷史，沒有一個有所作為的人不是通過艱苦奮斗才達到成功彼岸的。著名作家蒲松齡遇到挫折，沒有灰心喪氣，而是很樂觀的寫下一副勉勵自己的對聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>

正視挫折是強者的氣概，只有敢于面對挫折，敢于迎接挑戰(zhàn)，我們才能“飛得更高”，才能肩負起我們身上的重任。讓我們鼓起勇氣，挺起胸膛去撞擊成功的大門吧!記住：我們的成功就在前方!

上海二模所有作文范文第7篇嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹?；虿n穹，徒鴻蒙，求索于重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流于大石者乎?此泉之挫折也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而久之腐，不名于世也;而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻于絕壁者乎?此風之挫折也。擇趨避者，散于群巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅;擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇于何，擇于挫折也。

而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆;亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計于街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而為人杰;逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數(shù)，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足;猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技;人必有躓踣于疾風驟雨者，其茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古;臨危厄而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青!

余由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有愿而未可強加，然播義于四海，流芳于后世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也!

上海二模所有作文范文第8篇生活中，我們常常會聽到“歷來如此”的教誨。我認為，面對“歷來如此”，我們應該吸收過往教訓，避免桎梏，行己所信。

但我們的思想也面臨著被“歷來如此”規(guī)訓的風險。當我們面臨著大量的“歷來如此”，出于安全、穩(wěn)定、又或是懶惰的心理，我們往往選取踏入前人開辟的大徑，無意識地成為大流中的一分子。當社會完全地被“歷來如此”所規(guī)訓，人們將匯入同質(zhì)化的洪流，愈演愈烈，排斥異己。如此大規(guī)模的社會遷徙連溫室效應與此相比都不過是“茶杯中的一股暖流”。

于是，我認為，要使過往的經(jīng)驗更好地服務我們，不妨將“如今亦如此”的固有潛臺詞替換成善意的提醒：“行且不必”。這并非鼓吹一味地打破、違背、冒險，而是對將入同質(zhì)化大流的人們的輕力的拉扯，告訴他們“歷來”不是“現(xiàn)在”。時代在快速地變化，科技在進步。在過去土著人啃食樹皮治療瘧疾，而且我們提煉出青蒿素治愈瘧疾。及時地將“歷來”推陳出新，破除“歷來如此”語言濫用的規(guī)訓，才能避免桎梏。

而若跳出時間的限制，將“歷來”無限拉近，“歷來”就接近于“此刻”，換句話說，我此刻做的選擇，將在極短的時間內(nèi)成為“歷來”供人參考。有了這樣的思想覺悟，行己所信就愈發(fā)有必要。當娜拉離家出走，不再做男權社會中的玩偶，她的打破“歷來如此”的選擇就成了新的“歷來”指引更多婦女捍衛(wèi)自己。當賈寶玉選取不聽八股科舉之言時，這份敢于質(zhì)疑，“乖張叛逆”就成了后生思考審視的蹊徑……

當我們聽到“歷來如此”時，我希望這不是束縛思想的規(guī)訓，而是一份手邊的參考，和我即將提筆為其增頁的自覺。

上海二模所有作文范文第9篇每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。無論何時，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點點垂心喪氣。壯志與毅力是事業(yè)的雙翼，孟德斯鳩說過：大自然既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者不亞于強者。

戰(zhàn)勝挫折，需要永不言棄的頑強品格。所謂“苦心人，天不負”，曹雪芹就是最真實的寫照。他在創(chuàng)作《紅樓夢》時遭到了身體和精神上的巨大挫折：缺少吃穿，族人反對該書，統(tǒng)治者猜忌該書，甚至不惜一切代價阻止他的創(chuàng)作。但是他沒有放棄，他戰(zhàn)勝了這些挫折，使《紅樓夢》這一曠世奇著橫空出世。如果曹雪芹在遭受這些挫折與磨難，輕言放棄，就不會鑄就《紅樓夢》這一經(jīng)典名著。在挫折面前，我們要敢于迎難而上，堅持不懈，用頑強的品格點燃成功的火把。

戰(zhàn)勝挫折，需要積極樂觀的人生態(tài)度。正如詩句“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，才會有云卷云舒的釋然。蘇軾被貶官后仍然樂觀曠達，修建蘇提，造福百姓;柳宗元被貶到柳州，仍然在乎山水，題詞寫詩，最終被后人喻為“唐宋八大家之一”;范仲淹被貶到巴陵郡，仍保持積極樂觀的人生態(tài)度，揮筆寫下：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;海倫凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，也無法開聲，但她仍以積極樂觀向上的人生態(tài)度面對挫折，戰(zhàn)勝挫折。古今中外，名人自古多磨難，但他們總是以積極樂觀的心態(tài)去面對、戰(zhàn)勝、甚至是超越。反觀我們，對待生活和學習上的種.種挫折，不正需要我們以積極樂觀的人生態(tài)度去劈波斬浪之勢去對待嗎?

一個人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會不知不覺地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒。即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起來

上海二模所有作文范文第10篇一個人得到什么便要以失去別的作為代價，這正是選擇所付出的機會成本的寫照，也是機會抉擇重要性的體現(xiàn)，但也有人認為唯有努力才能讓選擇正確。

誠然，試把人生比作奔赴東海的游船，我們將必經(jīng)路途上的漂泊，也總會遇到助我上青云的“東風”與阻礙我們前進的風暴。而廣闊的人生旅途并不是單向性的，在最初的抉擇中往往許多事助力，但當我們被自我選擇定型后，機會成本會成為不可忽視的窘境，每一個抉擇就成為關鍵。

譬如王安石改革興利除弊，當他選擇以新法為本，便失去了激流勇退的可能，注定了他忽略底層官吏仗勢欺人的弊端、濫用權利的成本。二戰(zhàn)時期水晶之夜的暴行，也為流失的精英人才為美國效力而張本。世間安得雙全法，如果你的選擇不謹慎，不僅是個人機遇的損失，更有可能于國家戰(zhàn)略層面是喪失主動權的開始。

那么便有人惴惴不安，擔憂更好的選擇被埋沒，而因此坐等天上掉餡餅，其實這不僅陷入了機會主義的怪圈，也是對機會成本的淺薄認識。常言道，機會是留給有準備的人的，許多尤里卡時刻是建立于人們對某個領域長久的浸潤與沉淀，才能有那些看似偶然實則必然的巧合。同時不選擇其實也是一種選擇，將自己現(xiàn)有的一切拋棄，揮霍年華，枯守好運，這機會成本實際上是我們失去的一切?。∫虼?，選擇前的準備，與選擇后的努力都尤為關鍵，它們是把選擇變現(xiàn)的途徑。

而當下社會不見謀事在人，抱成事在天僥幸心理者卻大有人在。多少人能如皮格馬利翁一般心想事成，又多少人只能迎接墨菲定理下的慘痛結果，更多的人庸庸碌碌，等待選擇，蹉跎一生。丘吉爾克服早年口吃，用努力證明當初選擇的重要性，亦是此讓他有更上一層樓登峰造極的可能?！北毯嫣镯汈Ц摹保松钫滟F的正是我們青春年華，每一分一秒實際上都是機會成本，大的人生方面選擇需要斟酌，可小的，我們生活的方面卻可以著手努力，哪怕只是改正字跡，品讀名著，都可能是我們輝煌人生的發(fā)軔。

但努力并非是埋頭苦干不辯方向，相反，南轅北轍會讓事情更加復雜。本質(zhì)上來說，對于大千世界，無正確的選擇，百川東到海，人生亦各自有命，于我們個人而言，我的彼岸是有向的選擇，甚至不斷變化，適合我們的便是好的。而無論逆流而行，還是他人的成功捷徑，某種意義上都是對自我前進的阻撓，唯有明確自我的彼岸付之惛惛之事，抓住每一個助