第八單元測試卷-【中職專用】2023-2024學年高一語文下學期同步測試卷（高教版2023·基礎模塊下冊）原卷版

基礎模塊下冊八單元測試卷基礎知識單項選擇題(每小題3分，共30分)1.下列加點字的讀音全都正確的一項是()A.撇開(piē) 僻靜(pì) 情不自禁(jìn)B.簇新(cù) 本分(fèn) 聲名狼藉(jí)C.倔強(jiàng) 鬈曲(juǎn) 拐彎抹角(mò)D.酣眠(mín)伺候(cì) 沸反盈天(yíng)2．下列詞語中,沒有錯別字的一項是()A.安詳 輟學 漫不經(jīng)心 B.寂漠 經(jīng)絡 沽名釣謄 C.疏落 祟高 驚世賅俗 D.渲泄 訣擇 姹紫嫣紅 3.填入下面橫線處的句子,正確的一項是(),即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結(jié)合。A.和心腦血管疾病相關的一個新領域也正在發(fā)展B.一個和心腦血管疾病相關的新領域也正在發(fā)展C.一個新領域也正在發(fā)展，它和心腦血管疾病相關D.新的和心腦血管疾病相關的一個領域也正在發(fā)展4.下列各句中,加點成語使用恰當?shù)囊豁検?)A.這位姑娘天生就眼睛深凹,鼻梁挺直，頭發(fā)卷曲,身材苗條,好似芝蘭玉樹，在黃皮膚黑眼睛的國度里,很容易被人認出。B.為化解部分旅客的不滿情緒，他們設立了“旅客投訴中心”,此舉說明他們不光有良好的服務意識,還有聞過則喜的雅量。C.一名慣偷在車站行竊后正要逃跑,兩位守候多時的反扒隊員突然攔住他的去路,二人上下其手地將他摁倒，結(jié)果人贓俱獲。D.舊的夢想總是被新的夢想代替,很少有人能從一而終地記住自己做過的華麗縹緲的夢,因為現(xiàn)實需要人們不斷調(diào)整夢想。5.下列各句中,沒有語病的一項是()A.2023年是深圳經(jīng)濟特區(qū)建立43周年，我們要永葆“闖”的精神,堅持“干”的作風,努力續(xù)寫更多“春天的故事”,為改革前行注入驅(qū)動力。B.脫貧攻堅不可本末倒置,這就要求我們秉承實事求是和求真務實，規(guī)范考核管理制度,激勵一線扶貧干部把心思用在“扶貧”實踐中。C.七代傳承的京劇譚門除了藝術的臻美、上天的眷顧和自身的堅守外,“唱戲要高調(diào)門、做人要低調(diào)門”的家風也伴隨譚氏一門走向京劇中興。D.機械手簡直就是一個神奇的“擒拿利器”,可獨立完成水下拾取、回收、布放等任務，并可與其他工具配合開展水下采樣、測量等作業(yè)。6.下列各項中,標點符號的使用合乎規(guī)范的一項是() A.我想養(yǎng)只鴿子,讓它生鴿蛋給小孩兒玩。可是目前嚴重的問題是，有沒有壁虎,假定有了,會不會偷鴿蛋?B.上海電影譯制片廠最有代表性的作品。如:《音樂之聲》《王子復仇記》等等，為什么令人百看不厭?這首先還是歸功于本子做得精彩。C.古語云:“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。(《管子·牧民》)”政治的清明和文化的復興必須具備一定的經(jīng)濟基礎。D.紅絲帶--艾滋病防治的宣傳標識象征著我們對艾滋病患者、感染者的關心,象征著我們對生命的熱愛,象征著我們要用“心”來參與預防艾滋病的工作。7.對下列句子所用修辭手法的辨析，正確的一項是()A.“她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒”一句中的“草棍兒”是借代的修辭手法，代指香雪的農(nóng)村女孩身份。B.“古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”一句，“被感動得戰(zhàn)栗”是擬人兼雙關的修辭手法，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩；另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時代的到來。C.“她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌”一句運用了排比的修辭手法。D.“鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程”一句運用了擬人的修辭手法。8.下列各句橫線處應填入的詞語,最恰當?shù)囊唤M是()(1)香格里拉,有高原雪山、藍月亮峽谷、森林牧場牛羊,還有與自然和諧的民風。(2)和讀經(jīng)、穿漢服、講國學、祭祖先等行為一樣,過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題,就是如何在現(xiàn)代社會中保存、和弘揚傳統(tǒng)文化。(3)遇到情況需要緊急減速時,是先踩剎車,還是先踩離合器再踩剎車A.依存 延續(xù) 繼而 B.依循 延續(xù) 繼而 C.依循 延伸 既而 D.依存 延伸 既而9.以下各項,表述錯誤的一項是()A.“四書”指中國古代儒家代表人物思想的四本經(jīng)典著作，即《大學》《中庸》《論語》(孟子》。B.“五經(jīng)”即《詩》《書》《易》《禮》《樂》,為中國古代五部儒家經(jīng)典。C.《戰(zhàn)國策》是記載西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國歷史的重要著作。D.《資治通鑒》是我國最大的編年體通史。10.下列選項中，依次填至下面橫線處的詞語，最恰當?shù)氖?)①為了打破時間和空間對口語的___，在經(jīng)歷了漫長而艱難的探索之后，人類大約在五六千年前創(chuàng)制了文字。②印刷術的通常被視為信息傳播史上的又一座里程碑。③新媒體的特性……傳播，信息___了傳統(tǒng)媒介的平臺，以數(shù)據(jù)為主要形式，依靠新技術催生的網(wǎng)絡設備進行傳播。A.限制 發(fā)明 脫離 B.限制 發(fā)現(xiàn) 脫離 C.界限 發(fā)現(xiàn) 擺脫 D.界限 發(fā)明 擺脫 二．現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成11—15題。（每題3分，共15分） 最早的文學傳播方式為口傳，而口傳受記憶以及準確性等方面的影響，導致傳播的范圍有限，而且僅限于一些篇幅比較短的詩詞歌賦。隨著造紙術、印刷術的發(fā)明和應用，文學的傳播范圍越來越廣，近代文學的傳播開始利用雜志、報刊等進行傳播，文學的傳播范圍不斷擴大，受益面也越來越大。而數(shù)字媒體的到來，使得文學傳播打破時間和空間的限制，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介傳播使得文學的存儲和傳輸更便捷，而且成本低，不會占用空間。此外，電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒介文學傳播途徑打破傳統(tǒng)文字傳播的單一方式，可以通過動態(tài)的圖片以及聲音等進行文學傳播，進一步擴大文學的影響力。電視、廣播以及互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的出現(xiàn)使得文學作品呈現(xiàn)的形式發(fā)生巨大的變化，文學形式不斷地更新和涌現(xiàn)，而新媒介的出現(xiàn)是否會使舊媒介的發(fā)展受到限制呢?通過大量的事實證明，電子、數(shù)字媒介的出現(xiàn)，并沒有使書籍、雜志等媒介完全消失，而是以一種共存的形式存在。當前文學傳播中多媒介傳播的特點越來越明顯，在數(shù)字媒介的帶動下，其他媒介也獲得巨大的發(fā)展，重獲新的發(fā)展活力和生機，這也體現(xiàn)出新舊媒體的融合發(fā)展趨勢。此外，數(shù)字化的發(fā)展使得多媒介之間可以進行互相補充和轉(zhuǎn)換，使得文學傳播途徑更合理、便捷，文學內(nèi)容的可塑性更強。多媒介傳播和發(fā)展使得文學傳播進入春天，而不同傳播媒介的傳播作用不同。必須要明確不同媒介間的差異，了解文學的內(nèi)涵，使文學傳播更合理。最理想的文學傳播方式應該是長久的傳播方式，包括時間和空間上的長久。而文學的長久傳播需要具有一定的藝術性，同時從讀者是否能夠讀懂方面來看，并不需要一味地迎合讀者的口味。比如很多經(jīng)典的著作初讀生澀難懂，但是能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。實現(xiàn)長久傳播的效果。此外，文學作品的靈魂是作品本身的情感性和思想性，這是文學作品可以獲得長久傳播的基礎。多媒介文學傳播使得文學藝術不再是與生活脫離的、高高在上的藝術形式，而是社會的一種產(chǎn)物，與生活具有緊密的聯(lián)系。從互文性理論的分析來看，所有文學作品形式都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化，文本間互相聯(lián)系和參考、逐漸形成一張巨大的文學網(wǎng)絡。對一個文本的理解，不能僅從文本自身考慮，還需要結(jié)合其他相關的文本進行分析。多媒介文學傳播中，互文閱讀方式的種類比較多，包括語言與圖像、廣告與文學等方面的互文。影視以及網(wǎng)絡等傳播媒介的發(fā)展，使得越來越多的文學作品被搬上大熒幕，文學讀圖形式的發(fā)展趨勢越來越明顯，這種情況下使眾多學者開始擔心文字閱讀會被取代，而針對這種情況主要的解決對策為互文閱讀。對于相同類型的文本，可以結(jié)合語言和圖像文本進行參照閱讀。圖像文本為讀者提供更直觀、形象的閱讀形式，有利于讀者對閱讀內(nèi)容的接受。但是圖像文本閱讀卻無法體現(xiàn)出語言閱讀的韻味，因此互文閱讀方式有利于不同閱讀形式相互促進和發(fā)展，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，為讀者提供更合理的閱讀方式。綜上所述，隨著新媒體的不斷發(fā)展，當前文學傳播途徑也呈現(xiàn)出多媒介的傳播趨勢。在多媒介的傳播形式下，人們接觸文學作品的機會更多，形式更多樣，但是不同媒介文學傳播途徑和作用不同。為了更好地發(fā)揮不同媒介的傳播作用和優(yōu)勢，需要強調(diào)互文閱讀?；ノ拈喿x方式使不同媒介文學傳播都能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，通過彼此間的取長補短為讀者提供更科學的閱讀方式，有利于作者對文學作品的全面、深入了解。(選自郭麗萍、陳享姿《多媒介的文學傳播與互文閱讀探析》，有改動)11.根據(jù)選文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是()A.《三國演義》中有許多詩詞歌賦，較著名的有開篇楊慎的《臨江仙》這樣的文學樣式，通過口傳方式傳播時不受記憶及準確性等方面的影響。B.新媒介的出現(xiàn)使得《三國演義》的傳播形式不斷地更新和涌現(xiàn)，使得《三國演義》的傳播途徑更合理、便捷。C.《三國演義》中體現(xiàn)出的思想性、藝術性是其實現(xiàn)長久傳播的基礎，不需迎合讀者的口味。D.互文閱讀方式有利于讀圖和文字閱讀相互參照，為讀者提供更科學合理的閱讀方式。12.根據(jù)選文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()。A.多媒介傳播打破文學傳播時空限制，從而使得文學的存儲和傳輸更便捷，文學的影響力才得以擴大。B.在新媒介時代，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)碼技術等高科技發(fā)明不僅不會限制舊媒介的發(fā)展，而且會與其以一種共存的形式存在。C.要想使文學傳播更合理，就需要了解文學的內(nèi)涵，明確不同媒介間的差異，因為不同傳播媒介的傳播作用是不同的。D.多媒介文學傳播途徑打破傳統(tǒng)文學傳播的單一方式，這使得人們接觸文學作品的機會更多，形式更多樣。13.我們曾經(jīng)學習過《三國演義》中“群英會蔣干中計”的故事，請搜集這段故事現(xiàn)有的傳播形式，對比閱讀，結(jié)合選文內(nèi)容，分析不同傳播形式的特點。14.結(jié)合選文內(nèi)容，以《群英會蔣干中計》的傳播形式為例。概括傳統(tǒng)文學、閱讀和多媒介互文閱讀的不同。 15.選文中說“在數(shù)字媒介的帶動下，其他媒介也獲得巨大的發(fā)展，重獲新的發(fā)展活力和生機”。以《三國演義》為例，結(jié)合自己的實踐，列舉具體的事例進行說明。閱讀下面的文字，完成16—18題。（每題3分，共9分）隨著信息科學快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術逐漸普及，融媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新觀念深入人心，社會生活方方面面發(fā)生深刻變化，當前文藝創(chuàng)作生產(chǎn)也相應呈現(xiàn)許多新趨勢和新特點。如何把握互聯(lián)網(wǎng)時代文化藝術變革規(guī)律，與時俱進地調(diào)整文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式，建設健康繁榮的文化生態(tài)，多層次滿足人民不斷增長的多樣化文化需求，是新媒介語境下文化藝術行業(yè)應當著力解答的重要課題。新媒介是一個不斷變化的概念。當前的新媒介主要指以數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)技術為依托的網(wǎng)絡應用、如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡直播等。新媒介往往是對舊媒介兼容與完善的產(chǎn)物，如電報之于書信、收音機之于留聲機、電視之于電影、當一媒介的全部或部分功能被其他媒介兼容時，新舊之別就顯現(xiàn)出來。當然，舊媒介未必都會因此銷聲匿跡，例如電影大銀幕、仿真聲場和集體觀影等特性為電視所不及，電影和電視至今仍然共存。歷史地看，藝術創(chuàng)新與技術進步總是如影隨形。造紙術的問世、印刷術的發(fā)明、照相機的使用、電影電視的興起，每次新技術推動下的媒介革新，都有助于文藝生產(chǎn)力的解放。當前。網(wǎng)絡新媒介不僅催生出眾多新的文藝形式，同時也在大幅提升文藝創(chuàng)新能力。在突破傳播屏障、開拓創(chuàng)作視野的同時。新媒介還以促進藝術與技術深度交融、促進美學與科學交互增益的方式，深刻影響文藝生產(chǎn)理論與實踐。首先，新媒介超越時空的高效便利特性，使文藝創(chuàng)作門檻大幅度降低，極大解放文藝生產(chǎn)力。網(wǎng)絡作家、網(wǎng)簽歌手、數(shù)字畫師等"網(wǎng)生藝術家”大批涌現(xiàn)，新媒介文藝社群數(shù)量之巨、崛起之快，史無前例。新媒介對文藝生產(chǎn)潛能的全面釋放，使人類文藝版圖為之一變。其次，新媒介技術更新?lián)Q代迅速，有力推動藝術重塑，對文藝生產(chǎn)者與消費者的思維模式和審美習慣產(chǎn)生深入而持久的影響。比如，人工智能技術在文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等領域大顯身手，一次次為文藝審美創(chuàng)新帶來驚喜。"媒介即藝術”的理念獲得越來越廣泛的認可，文藝創(chuàng)造借助新媒介成為博采眾長的跨領域綜合行為。再次，新媒介為文藝生產(chǎn)與消費打造出人機共舞的新平臺，在提升文藝消費品質(zhì)、豐富品類以及改善接受體驗等方面收獲豐厚。以閱讀為例，各類閱讀軟件"攻城略地"，妙趣橫生的數(shù)字出版聲像諧和，網(wǎng)絡閱讀人機交互特性和自動檢索功能，賦予用戶接受和使用信息的主動性和創(chuàng)造性。一系列文字聲像平臺使閱讀無遠弗屆，妙趣橫生。新媒介不僅改變文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式，也在改變文藝存在的基礎。新媒介提供新的創(chuàng)作工具和手段、新的作品儲存載體與流布通道。對受眾來說。新媒介成為接受文藝的重要渠道?？梢哉f，新媒介既是文藝生存發(fā)展的重要歷史條件，也是文藝實現(xiàn)社會價值的主要依托。(摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》)16.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.融媒體、互聯(lián)網(wǎng)+等新觀念，促使當前文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)相應地呈現(xiàn)出了新趨勢和新特點。B.當前的新媒介是在兼容與完善留聲在美空匕白羊網(wǎng)士機、收音機、電影、電視等媒介的基礎上發(fā)展而來的。C.數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)技術推動了當前的媒介革新，這有助于互聯(lián)網(wǎng)時代文藝生產(chǎn)力的解放。D.當前的新媒介催生了大批“網(wǎng)生藝術家"，促使很多文藝創(chuàng)作者進入了俗文學創(chuàng)作領域。17.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A.文章對新媒介、舊媒介兩個概念進行了辨析，對"當前的新媒介”的內(nèi)涵進行了闡釋。B.文章從特性、技術推動、平臺打造三個方面，論述了新媒介在文藝生產(chǎn)方面的影響力。C.文章列舉人工智能技術在文學、繪畫等領域巨大作用，論證了"媒介即藝術”的觀點。D.文章若眼于“新媒介語境下文化藝術”，闡發(fā)了“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)"這一話題。18.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.隨著科學技術的發(fā)展與普及，新媒介未必能夠完全取代舊媒介，從而導致舊媒介的消亡。B.相對于電影，電視是一種“新媒介”，這種變化帶來了影視文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式的變化。C.網(wǎng)絡新媒介突破傳播屏障，開拓創(chuàng)作視野，數(shù)字繪畫就是由其催生的新的文藝形式之一。D.受眾的文藝消費品質(zhì)的提升，在一定程度上促進了傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍向數(shù)字出版聲像的發(fā)展。閱讀下面的文字，完成19—21題。（每題2分，共6分）從19世紀的電報、電話、電影，到20世紀的廣播、電視、衛(wèi)星通信、計算機網(wǎng)絡，電子媒介不知不覺中成為人們生活的一部分。電子媒介打破了傳播的文化條件的限制。電話、廣播訴諸人的聽覺，電視、網(wǎng)絡傳播同時訴諸聽覺和視覺，即使沒有受過任何教育的人也能夠通過自己的耳朵、眼睛獲得信息。特別是電視和網(wǎng)絡，它們把人們的視覺和聽覺都調(diào)動了起來，將鮮活生動的聲音和畫面展現(xiàn)在人們面前。無形中，電子媒介改變了原有的社會結(jié)構。電子媒介使得使用者不再與既定的社會身份和地位相關聯(lián)，而傳統(tǒng)的文字傳播則是人的特定身份的標志。電報是第一個使人體運動與信息運動分離的發(fā)明。電話無形中打破了個體間保持適當距離的社會規(guī)則，它獲得了只有在朋友和情侶間才被允許的耳邊呢喃的距離;手機電話則完全實現(xiàn)了“只要有電話就有家”的理想狀態(tài)。電視將不同類型的人群帶入了相同的場景，于是不同的社會角色在電視面前變得模糊了，而網(wǎng)絡傳播則進一步提供了隱去身份、同步參與交流的條件。電視與網(wǎng)絡傳播構成了最為廣泛的公共領域，提供了從未有過的信息共享，它們將原來屬于各個社會層面內(nèi)部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統(tǒng)。聲調(diào)和畫面，無論經(jīng)過怎樣的準備，一旦顯現(xiàn)，情感、情緒的隱秘就不可能完全被遮蔽。以往被間隔在人際交往和印刷傳媒狹小空間中的問題，越來越成為公開討論的話題，某些地點和方面的神秘性正在消失。公開與私下場合的模糊，使得社會對許多模糊的社會類別給予了更多的寬容。電子媒介克服了空間的隔離，不再將人們限制在一個給定的信息系統(tǒng)中。例如，兒童通過各種電子傳媒可以直接體會許多成人的觀念和感覺，女性與男性獲取信息的差異明顯減少，權力機構的信息系統(tǒng)不得不適當公開。電子媒介無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則。例如，在許多情況下，傳媒報道一種態(tài)度的轉(zhuǎn)變可以取代必需的行動，公開的民意調(diào)查部分替代了大街上的示威游行。當電子傳媒使“距離”的意義消失時，人與人接近在道德上便是一種好的選擇。現(xiàn)在，繼續(xù)分別討論印刷、廣播、電視、電話、網(wǎng)絡傳播的意義正在減弱。所有的傳媒技術的數(shù)字化已經(jīng)成為可能，“傳播媒介”正在成為一個包容性術語。這對社會結(jié)構的影響同樣是巨大的，既有正面的，當然也有許多意料不到的法律和道德的新問題。今天的學生可以戴著耳機，看著電視，在網(wǎng)上與別人聊著天，同時做著作業(yè)，他們從來沒有體驗過單一的感覺。如果研究傳媒如何影響社會結(jié)構，了解新生代對新傳媒的感受能力，將有利于得出理性而全面的結(jié)論。當我們自豪地回顧數(shù)百年來傳播科技如何深刻影響著社會結(jié)構的時候，憂慮同樣也相伴著。一旦這些不斷更新的傳播科技成為我們生活中須臾不可分離的東西，那么一種新的異化或統(tǒng)治便產(chǎn)生了。我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網(wǎng)絡的現(xiàn)象不過是一種極端的表現(xiàn)?？萍嫉暮侠硇砸簿褪强刂频暮侠硇裕唇y(tǒng)治的合理性。人們創(chuàng)造了新的傳播科技，會不會反過來被自己創(chuàng)造的東西所異化?不論未來的傳播科技會變化出多少更新鮮的媒介形態(tài)，這個問題始終應引起我們的警覺與思考。(節(jié)選自陳力舟《傳播媒介變遷的社會影響》，有改動)19.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.電子媒介打破了傳播的文化條件限制，讓沒有受過教育的人也能通過自己的感官獲得信息，無形中改變了原有的社會結(jié)構。B.現(xiàn)在