2024年再別康橋全文意思篇（全文完整）

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再別康橋全文意思篇1

1928年6月，徐志摩起程赴日本、美國、歐洲游學(xué)。11月6日于回國途中的中國海上寫下了著名詩作《再別康橋》。

《再別康橋》給我們的第一個(gè)觸動(dòng)，是該詩的標(biāo)題?！霸賱e”的意思是曾經(jīng)告別了一次，這是第二次告別。既然是第二次告別，之前就必然有一個(gè)“再來”的動(dòng)作。為什么再來呢？根據(jù)詩中內(nèi)容的提示，是為“尋夢(mèng)”。既然尋找到了夢(mèng)想，為何要“再別”呢？這就是詩歌留給我們的一個(gè)思考。“尋找—告別—再尋找—再告別”組成一個(gè)情節(jié)，而首節(jié)與尾節(jié)的有變化的重復(fù)組織成一個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)，意味著這一過程可能再次重復(fù)，但每一次重復(fù)又會(huì)有變化。來自中國論文網(wǎng)就是說，人不可避免地會(huì)陷入輪回，我們總是在不斷地尋找、告別、再尋找、再告別……《再別康橋》的因果是一種循環(huán)的因果結(jié)構(gòu)，尋找的原因是曾經(jīng)的告別，尋找的結(jié)果是再次告別，再別的結(jié)果是為了下一次尋找，所以再別就是下一次尋找的因。這樣我們就不難理解，為什么詩歌結(jié)尾的時(shí)候，詩人說要“不帶走一片云彩”，原來，把云彩留在西天，就是為了下一次尋找。為什么人會(huì)陷入這樣一種永恒的循環(huán)圈呢？中國論文網(wǎng)免費(fèi)論文下載大概解釋是人總是不滿足于已有，要追求生命的變化性和豐富性。即使生活于理想化的康橋，也是不滿足的。詩歌寫了康橋令人留戀駐足的特征：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，既然“甘心”，為何還是要走？因?yàn)榧兇獾拿琅c自由并不能給人的生命以豐富性。“夏蟲也為我沉默，中國論文網(wǎng)教你如何寫論文沉默是今晚的康橋”，既然滿載星輝而歸，放歌又是如此快樂，為何又要“沉默”？因?yàn)槌聊馕吨伎迹伎家馕吨此?，反思的結(jié)果，就是不能在此獨(dú)享快樂，人不能過早進(jìn)入天堂，而是要去經(jīng)歷塵世的苦難。塵世的苦難與天堂的快樂對(duì)人而言都是必須的。

這樣，《再別康橋》就給人的生命一種辯證的解釋。尋找是肯定，告別是否定。人的生命是一個(gè)不斷肯定和否定的過程。對(duì)每一個(gè)肯定和每一個(gè)否定，我們都不能輕率地、粗魯?shù)剡M(jìn)行，我們對(duì)生命過程中的每一個(gè)變化、每一個(gè)選擇、每一個(gè)放棄，都要小心翼翼、充滿敬畏之心。這就不難理解為何要“輕輕的來”，又要“輕輕的走”了。這既是對(duì)生命的重視與珍惜，也是對(duì)自己的每一個(gè)選擇與放棄的重視與珍惜。這樣我們也就不難理解，為何徐志摩在林徽因另嫁他人之后仍然珍惜這段感情與友誼，成為極好的朋友；選擇陸小曼之后雖經(jīng)“浮言”打擊，仍然珍惜這段婚姻；雖然與張幼儀“笑解煩惱結(jié)”卻仍然將其視為親人、朋友的人生態(tài)度了。

尋找與告別是人生的永恒主題。沒有尋找，生命就沒有了動(dòng)力；沒有告別，就不會(huì)有新的尋找。所以，《再別康橋》首先觸動(dòng)我們的，是關(guān)于生命和人生意義的深刻理解。它不但告訴我們?nèi)松饬x的結(jié)構(gòu)與獲得方式，也告訴我們?cè)谧穼と松饬x過程中應(yīng)持的態(tài)度。我們不必讓“此情可待成追憶”，因?yàn)樽窇浀那榫呈强梢灾貜?fù)的；更不會(huì)“只是當(dāng)時(shí)已惘然”，因?yàn)槊繒r(shí)每刻我們都是清醒的。能夠有這樣一種境界，關(guān)鍵是現(xiàn)代人有了“自由”。自由帶給我們的，不是任性而為，而是更加沉重的責(zé)任感。正是因?yàn)椤柏?zé)任”，所以任何選擇與放棄，都必須“輕輕的”，但又是義無返顧的。與尋找、告別相對(duì)應(yīng)的。一組動(dòng)作是“來”和“走”。我們固然可以把來定義為尋找，把走定義為告別，但是來和走又可以將意義引向更廣闊的空間，它可以被理解為任何的來與走，例如生與死、愛與恨、入與出?！对賱e康橋》告訴我們，對(duì)所有這些，我們都要謹(jǐn)慎、敬畏、珍惜。但是，我們又不能留戀于任何一種狀態(tài)，要果斷、毅然地與之分別，不斷地出入于這些狀態(tài)之中。存在主義哲學(xué)以悲觀的態(tài)度面對(duì)世界，把世界看成處處充滿困境，中國論文網(wǎng)免費(fèi)論文模板就像錢鐘書《圍城》所揭示的那樣，人生處處是圍城。然而在《再別康橋》中，我們看到的一切都是美好的，任何困境我們只要充滿敬畏地直面，它也就是美的。即使是在康橋，“天上虹”也會(huì)被“揉碎在浮澡間”，作為美的象征的“彩虹”在康河里仍然可能被撕碎、沉淀，成為一個(gè)虛幻的“夢(mèng)”。但是這并不影響康河的美，也并不影響它作為美的寄存地的品質(zhì)。同樣的道理，盡管現(xiàn)實(shí)會(huì)撕碎夢(mèng)想，苦難會(huì)溶解幸福，生活會(huì)限制自由，但是這也并不影響現(xiàn)實(shí)、苦難、生活作為夢(mèng)想、幸福、自由的寄存地的品質(zhì)。生命的意義在于尋找，而尋找的地方，正是在生活的波濤之中，也在現(xiàn)實(shí)苦難之中。這可能是徐志摩重游康橋獲得的重要啟示，也是他再次告別康橋的原因之一吧。

《再別康橋》的第二個(gè)關(guān)鍵詞是“尋夢(mèng)”。既然有尋夢(mèng)這個(gè)動(dòng)作，就應(yīng)該有尋夢(mèng)的原因，也應(yīng)該有尋夢(mèng)的過程和結(jié)果，還應(yīng)有關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵。學(xué)界一般也把這個(gè)夢(mèng)叫做“理想”，康橋夢(mèng)也就是康橋理想。

詩歌的中間幾小節(jié)，有一個(gè)尋夢(mèng)的原因、過程和結(jié)果。之所以要尋夢(mèng)，是因?yàn)橛袎?mèng)的失落。從詩中內(nèi)容來看，因?yàn)閴?mèng)“沉淀”在康河里了，所以才需要尋夢(mèng)。夢(mèng)是怎么沉淀在康河里的呢？答案是“揉碎”在康河里的。就是說，夢(mèng)想像天上的彩虹，美麗而遙遠(yuǎn)，拉近到現(xiàn)實(shí)中，就會(huì)被揉碎。但是再往前追溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)想其實(shí)又是在現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)起來的。河畔的金柳，在夢(mèng)想中就是夕陽中的新娘，波光里的艷影，蕩漾在心中即成夢(mèng)想。這個(gè)美麗的夢(mèng)想，正是在康河這個(gè)地方、這個(gè)現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)起來的。這樣我們就能夠理解，為什么徐志摩說“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的”了。就是說，康橋是夢(mèng)想的初因，沒有康橋也就沒有夢(mèng)想。一般邏輯是，有了一個(gè)夢(mèng)想之后又得到這個(gè)夢(mèng)想，就應(yīng)該滿足。所以接下來一節(jié)便說“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”。為什么我們“甘心”，是因?yàn)椤扒嘬簟痹谡袚u，“招”有招呼之意，“搖”有拒絕之意，意思是說，“康橋夢(mèng)”既呼喚我，又警示我，夢(mèng)想是一把雙刃劍，既是誘惑，又充滿了危險(xiǎn)。但是，我仍然愿意冒這個(gè)險(xiǎn)，我心甘情愿為夢(mèng)想而獻(xiàn)身。為了夢(mèng)想，可以義無返顧，這是主動(dòng)的選擇。選擇是自由的，獻(xiàn)身于夢(mèng)想，夢(mèng)想失落而尋找夢(mèng)想，都是自由的，這正是對(duì)自由內(nèi)涵的解釋。

在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的夢(mèng)想，其實(shí)并不在現(xiàn)實(shí)之中，而是像天上的彩虹那樣遙不可及，像西天的云彩那樣美麗而易逝。這是一個(gè)比喻，也是一個(gè)寫實(shí)。夢(mèng)想往往產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)之中，但是一旦產(chǎn)生，它就會(huì)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。一旦將其拉近映入現(xiàn)實(shí)，它就是易碎的、易沉的，因此《再別康橋》又寫出了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。理想與現(xiàn)實(shí)不能互相結(jié)合，一旦結(jié)合，兩敗俱傷。中國論文網(wǎng)手把手教你寫論文清泉變成了彩虹的幻影，彩虹被清泉揉得粉碎?，F(xiàn)實(shí)成為理想的幻象，理想被現(xiàn)實(shí)撕成碎片。但是，被撕碎的理想，并沒有消失，而是沉淀在現(xiàn)實(shí)深處。為什么呢？是因?yàn)椴屎?、云彩仍然留在西天，任波浪如何蹂躪，也不能使之消失。這樣，我們就找到了“不帶走一片云彩”的原因。只要理想還在，任現(xiàn)實(shí)如何捉弄理想，理想也會(huì)沉淀在現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)中就包含了理想。這樣我們就理解了徐志摩在經(jīng)歷了陸小曼的“浮言”事件后仍然不放棄婚姻的原因，他在這段已經(jīng)破碎的愛情中澆灌了理想主義的精神，盡管千瘡百孔，但理想的碎片早已深深地浸潤于愛情深處。同時(shí)，我們也就找到了徐志摩“再來康橋”的原因。再來康橋，是為了堅(jiān)定理想，重溫理想，要讓理想成為破碎現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。應(yīng)該說，徐志摩在此處為理想遭遇現(xiàn)實(shí)而破碎的結(jié)果之后找到了足夠的堅(jiān)持的理由。再做一個(gè)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，康河中彩虹的倒影之所以沉淀不見，其實(shí)是因?yàn)闀r(shí)間已晚，天上的虹消失了，西天的云彩消失了。所以，真正可怕的，可能還不是現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的打擊，而是那個(gè)遙遠(yuǎn)的理想本身已經(jīng)不見。一旦理想喪失，我們甚至不能在現(xiàn)實(shí)中再找到理想的碎片，那理想就真正消失了。

然而，只要追夢(mèng)的動(dòng)機(jī)還在，哪怕只剩碎片或一點(diǎn)尋夢(mèng)的精神，它也是可以尋找到的。

再別康橋全文意思篇2

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

————

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

————

軟泥上的青荇⑴，

油油的在水底招搖⑵；

在康河的柔波里，

甘心做一條水草！

————

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

————

尋夢(mèng)？撐一支長篙⑶，

向青草更青處漫溯⑷；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

————

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

————

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

再別康橋全文意思篇3

輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會(huì)陶醉在那注入了純情的一個(gè)個(gè)意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。

情如云飄逸?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩?！眱?yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來；一“來”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊(yùn)藉的情感。

情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對(duì)別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人的這一幻影，既有對(duì)美好理想的追憶，也是對(duì)如歌青春的喚回；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對(duì)過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的?？鞓返氖强梢栽诳禈?qū)?mèng)，尋找青春、理想、愛情之夢(mèng)，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！

作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”重返故地，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。

情如水清爽。詩中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會(huì)“油油的在水底招搖”？因?yàn)檫@水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對(duì)康橋的情確如水一樣清澈！

背景簡介

徐志摩出生于浙江海寧縣一個(gè)富商家庭，其父希望他攻讀商科以繼承父業(yè)。但是徐志摩在美國與英國求學(xué)期間，卻對(duì)文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年和1928年，徐志摩兩次去歐洲漫游，曾再度到了英國、法國等地。故地重游，使徐志摩感慨萬千、浮想聯(lián)翩。

康橋，即英國劍橋大學(xué)的所在地劍橋，是徐志摩“最心愛的”地方。他專門為劍橋?qū)戇^三篇詩文。早期的詩《康橋，再會(huì)罷》，是作者熱戀時(shí)的留別之作。1925年游歐發(fā)表散文《我所知道的康橋》，是闊別后深情地回憶?！对賱e康橋》則是詩人1928年英國講學(xué)歸來后第三次對(duì)劍橋傾訴衷腸。

1928年，胡適、徐志摩、張君勵(lì)等人組織發(fā)起的“新月社”所主辦的《新月》雜志創(chuàng)刊，由徐志摩任主編。該雜志主張與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離而進(jìn)行“純”文學(xué)的創(chuàng)作，曾受到魯迅等人的批評(píng)。1931年8月，徐志摩的第三本詩集《猛虎集》由上海新月書店出版，其中有《再別康橋》、《秋蟲》等41首詩。在該詩集的序言中，徐志摩曾回顧自己這一時(shí)期的生活和心態(tài)：“最近幾年，有時(shí)候自己想著了都害怕：日子悠悠的過去，內(nèi)心竟可以一無消息，不透一點(diǎn)光，不見一點(diǎn)亮，不見紋絲的動(dòng)?！薄白罱@幾年生活不僅是極平凡，簡直是到了枯窘的深處，跟著詩的產(chǎn)量也盡‘向瘦小里耗’?！边@正是徐志摩寫作《再別康橋》時(shí)的精神狀態(tài)。這種心態(tài)與他思想的變化密切相關(guān)。在北伐的凱歌聲中，徐志摩來到上海，曾興奮過一陣。他對(duì)蔣介石政權(quán)寄以希望，還寫過幾篇非議無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的詩文。但很快地，他便對(duì)蔣介石的專制統(tǒng)治失望了。他長期以來所主張的“自由、平等、博愛”的現(xiàn)代啟蒙主義思想、所希冀的英美時(shí)的現(xiàn)代民主政治，與他所目睹的軍閥混戰(zhàn)、封建勢力猖獗、民不聊生的當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀形成了巨大的落差。徐志摩的內(nèi)心苦悶與憂傷干也由此而起。

聞一多曾在詩歌理論方面提出過著名的“建筑美、音樂美、繪畫美”的美學(xué)主張，并在自己的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中加以探索與求證。作為聞一多的老朋友，徐志摩贊同這一主張。他認(rèn)為，“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”，以此與聞一多的倡導(dǎo)相呼應(yīng)。他這種詩歌藝術(shù)方面的主張與追求，在《再別康橋》中有突出的表現(xiàn)。

內(nèi)容評(píng)述

全詩共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩人為什么會(huì)有獨(dú)鐘、深深眷戀呢？恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩人在此生活過的美好青春回憶交融在一起的，并因詩人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩人描畫的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說，康橋在詩人心目中是西方文化的象征，也是詩人信念與理想的象征?？傊?，康橋之美不能單從自然景物的客觀方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩人個(gè)人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。

其次是寫出了詩人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩人的內(nèi)心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩中的表現(xiàn)是通過意象的象征和暗示的語言含蓄的表達(dá)的。“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜?！笆翘焐虾?，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”彩虹是詩人“理想”即“夢(mèng)”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結(jié)合詩人對(duì)中國現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。

再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢(mèng)想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問中所說的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說的是？就我個(gè)人說，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”一句話，康橋是詩人知識(shí)啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”

這個(gè)曾有過熱血沸騰之時(shí)的戰(zhàn)士，曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年，曾抨擊過封建軍閥統(tǒng)治、吐露過對(duì)勞動(dòng)大眾的情感和對(duì)革命志士的敬意的詩人，在信仰難以實(shí)現(xiàn)、挫折接踵而來的階段，那和布爾喬亞的軟弱性的"暴露，那種知識(shí)分子多愁善感的心緒的萌動(dòng)，人們是可以體會(huì)和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對(duì)中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和夢(mèng)的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。

藝術(shù)賞析

繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗?！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動(dòng)感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立?！皩?mèng)？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！笨禈虻牟ü馄G影也無時(shí)無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。

本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過；“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒了你的靈性?！边@話道出了詩人為何一再在本詩中運(yùn)用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對(duì)康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂；過于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復(fù)使用后也會(huì)喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會(huì)和西方文化的色彩絢麗?！安屎缢频膲?mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。

聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨(dú)到的體現(xiàn)。“建筑美”其實(shí)是比喻性說法，意詩行排列相識(shí)的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實(shí)驗(yàn)的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個(gè)音節(jié)，即有三個(gè)停頓（三個(gè)章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓），形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對(duì)稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。

集評(píng)

這首詩籠罩著一種寂靜的氣氛。繪幽靜之景色，狀寧謐之心境。在詩的末尾，詩人想象自己撐一支長篙，向遠(yuǎn)方草色深處漫游，迎著和風(fēng)，沐著星輝，真是連缺乏音樂靈感的人也會(huì)禁不住放聲歌唱，可是詩中的思想隨即逆轉(zhuǎn)：“但我不能放歌”，詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默”，更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲”和“沉默”這無法調(diào)和的事物連接起來，意在表明詩人離情的不可遏制，而“沉默是今晚的康橋”一句，則將詩人靜思默想的心境推向了極致。

再別康橋全文意思篇4

原文：

再別康橋

作者:徐志摩

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，

是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

1928.11.6中國海上

注：寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)，署名徐志摩。

徐志摩

賞析：

康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。

康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）

1928年，詩人故地重游。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入《猛虎集》?？梢哉f，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中；而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

第1節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩?！钡?節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境，借用“夢(mèng)／尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩推向高潮，正如康河，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉無言，又勝過多少情語??！最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么？已毋須贅言。既然在康橋涅盤過一次，又何必帶走一片云彩呢？全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩化人生”的最好的描述，胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’，他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么詩人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎？徐志摩是主張藝術(shù)的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，而尤重音樂美。他甚至說：“……明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)（Internalrhythm）的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩的真的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來澈底的‘音樂化’（那就是詩化），才能取得詩的認(rèn)識(shí)，……”（《詩刊放假》）。反觀這首《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度?？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。

再別康橋全文意思篇5

原文：

再別康橋

作者:徐志摩

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，

是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

1928.11.6中國海上

注：寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)，署名徐志摩。

徐志摩

賞析：

康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。

康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）

1928年，詩人故地重游。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入《猛虎集》?？梢哉f，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中；而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

第1節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩?！钡?節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境，借用“夢(mèng)／尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩推向高潮，正如康河，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉無言，又勝過多少情語??！最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么？已毋須贅言。既然在康橋涅盤過一次，又何必帶走一片云彩呢？全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩化人生”的最好的描述，胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’，他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！保ā蹲返啃熘灸Α罚┕嫒绱?，那么詩人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎？徐志摩是主張藝術(shù)的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，而尤重音樂美。他甚至說：“……明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)（Internalrhythm）的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩的真的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來澈底的‘音樂化’（那就是詩化），才能取得詩的認(rèn)識(shí)，……”（《詩刊放假》）。反觀這首《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度?？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。

再別康橋全文意思篇6

意象是指凝結(jié)著詩人主觀情思的客觀物象，即詩人的主觀情思與客觀事物凝聚一體的藝術(shù)形象。它可以存在于詩文字里行間，也可以浮現(xiàn)于言外之意，抑或兩者兼而有之，教學(xué)《再別康橋》一詩時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從解讀意象的角度去品味詩歌，就可以收到綱舉目張，融會(huì)貫通的效果。

（一）、形神兼?zhèn)?，以形傳神。詩歌的第二?jié)把金柳比作新娘，形似神肖，別致新巧。河畔垂柳，冰清玉潔，柔曼飄拂、夕照霞輝，給她鍍上了一層金光閃閃的顏色，她多像一位長發(fā)飄逸、風(fēng)姿綽約的新娘。她的玉樹臨風(fēng)、婀娜多姿的倩影倒映在康河里，也蕩漾在詩人的心河中，并激起層層的情感漣漪。面對(duì)此情此景，詩人怎能不心動(dòng)神搖呢？愛戀康橋的一草一木，如同迎親娶新一般，深情癡迷，徐志摩在這里決不僅僅是繪形摹態(tài)，他是傳情達(dá)意，表達(dá)一份對(duì)康橋風(fēng)光，對(duì)失落情意的眷戀、追戀。他愛康橋，更愛遺失在這里的情真意切的美夢(mèng)！

（二）、情景交融，借景抒情。詩歌的第三節(jié)描繪了一個(gè)意象“青荇”，是對(duì)第二節(jié)的補(bǔ)充和深化。在作者的心目中，康河的這些水草油光翠嫩，濃綠欲滴，充滿著蓬勃向上的生機(jī)，它們似乎揮動(dòng)著綠油油的手臂，向昔日的老友熱情致意，又似乎在向人們炫耀它們生長環(huán)境的美好。表達(dá)著抑制不住的幸福感和喜悅感。它們能與這里的藍(lán)天白云、綠樹黃花、和風(fēng)柔波、霞光橋影長久廝守，難怪詩人流連沉醉，心甘情愿做康河柔波里的一條水草。物我一體，水乳交融，物即我情，我情即物，詩人簡直就是一條會(huì)思想、有情意的水草！這種描寫類似于莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘的情景，給人一種情真意切，不能自已的興奮和喜悅，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（三）、虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)襯虛。詩歌第三四節(jié)寫“青潭”，先實(shí)后虛，虛實(shí)相生，青荇浮藻之間，蕩漾著絢麗多彩的晚霞，波光瀲滟、水天一色，如夢(mèng)似幻，亦實(shí)亦虛，怎能不讓人心向神往，如醉如癡！于是詩人乘興撐篙蕩舟，披星戴月，漫溯康河，去追尋遺失的美夢(mèng)，去重溫夕日的歡樂。星漢燦爛，星輝點(diǎn)點(diǎn)，詩人大有東坡泛舟赤壁時(shí)那種“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感覺。他心花怒放，陶醉在這星輝迷人的夜色當(dāng)中，禁不住引吭高歌，一吐回到過去，情不自禁的喜悅心情。這兩節(jié)詩文圍繞“青潭”展開行文，先把清潭想像成絕彩斑讕的夢(mèng)，再由“夢(mèng)”聯(lián)想到以前尋夢(mèng)的浪漫。眼前所見為實(shí)，聯(lián)想、想像為虛，由實(shí)到虛，借潭寫夢(mèng)，融情于夢(mèng)，借夢(mèng)發(fā)感，以實(shí)襯虛，虛實(shí)相映，詩意地表達(dá)了詩人的浪漫情懷。

（四）、動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)。詩歌首尾兩節(jié)都寫到了“作別云彩”這一細(xì)節(jié)。前者顯得飄逸高潔，依依難舍；后者則見感傷落寞，無奈決絕；“云彩”這一意象以靜襯動(dòng)，精妙入微的折射出詩人隱秘難言的復(fù)雜心理。云彩高潔秀美、寧靜祥和，詩人視作朋友、知已，與他作心的交流：當(dāng)年你或許飄浮在碧綠的草坪上空，裝點(diǎn)著蔚藍(lán)的天空，為我遮擋炎炎烈日，見證我癡迷康河、回歸自然的詩心畫意。如今，你遠(yuǎn)舉飄飛，離我而去，我也帶著割舍不下的眷戀，惆悵遠(yuǎn)你而去。永別了，飄逸的云彩。永別了，靜美的康橋！

詩人具有深厚的古典詩詞修養(yǎng)，深得“意象”三味。新詩寫得象古詩一意象紛呈，韻[味無窮。的確給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的好范本。立足詩歌，知人論詩，扣住意象展開聯(lián)想分析，不僅可以體察詩情，洞悉詩人心聲，還可以強(qiáng)化感情，提升我們?cè)姼梃b賞品味，這不失為一種好方法。

再別康橋全文意思篇7

1928年6月，徐志摩起程赴日本、美國、歐洲游學(xué)。11月6日于回國途中的中國海上寫下了著名詩作《再別康橋》。

《再別康橋》給我們的第一個(gè)觸動(dòng)，是該詩的標(biāo)題?！霸賱e”的意思是曾經(jīng)告別了一次，這是第二次告別。既然是第二次告別，之前就必然有一個(gè)“再來”的動(dòng)作。為什么再來呢？根據(jù)詩中內(nèi)容的提示，是為“尋夢(mèng)”。既然尋找到了夢(mèng)想，為何要“再別”呢？這就是詩歌留給我們的一個(gè)思考?！皩ふ摇鎰e—再尋找—再告別”組成一個(gè)情節(jié)，而首節(jié)與尾節(jié)的有變化的重復(fù)組織成一個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)，意味著這一過程可能再次重復(fù)，但每一次重復(fù)又會(huì)有變化。來自中國論文網(wǎng)就是說，人不可避免地會(huì)陷入輪回，我們總是在不斷地尋找、告別、再尋找、再告別……《再別康橋》的因果是一種循環(huán)的因果結(jié)構(gòu)，尋找的原因是曾經(jīng)的告別，尋找的結(jié)果是再次告別，再別的結(jié)果是為了下一次尋找，所以再別就是下一次尋找的因。這樣我們就不難理解，為什么詩歌結(jié)尾的時(shí)候，詩人說要“不帶走一片云彩”，原來，把云彩留在西天，就是為了下一次尋找。為什么人會(huì)陷入這樣一種永恒的循環(huán)圈呢？中國論文網(wǎng)免費(fèi)論文下載大概解釋是人總是不滿足于已有，要追求生命的變化性和豐富性。即使生活于理想化的康橋，也是不滿足的。詩歌寫了康橋令人留戀駐足的特征：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，既然“甘心”，為何還是要走？因?yàn)榧兇獾拿琅c自由并不能給人的生命以豐富性?！跋南x也為我沉默，中國論文網(wǎng)教你如何寫論文沉默是今晚的康橋”，既然滿載星輝而歸，放歌又是如此快樂，為何又要“沉默”？因?yàn)槌聊馕吨伎?，思考意味著反思，反思的結(jié)果，就是不能在此獨(dú)享快樂，人不能過早進(jìn)入天堂，而是要去經(jīng)歷塵世的苦難。塵世的苦難與天堂的快樂對(duì)人而言都是必須的。

這樣，《再別康橋》就給人的生命一種辯證的解釋。尋找是肯定，告別是否定。人的生命是一個(gè)不斷肯定和否定的過程。對(duì)每一個(gè)肯定和每一個(gè)否定，我們都不能輕率地、粗魯?shù)剡M(jìn)行，我們對(duì)生命過程中的每一個(gè)變化、每一個(gè)選擇、每一個(gè)放棄，都要小心翼翼、充滿敬畏之心。這就不難理解為何要“輕輕的來”，又要“輕輕的走”了。這既是對(duì)生命的重視與珍惜，也是對(duì)自己的每一個(gè)選擇與放棄的重視與珍惜。這樣我們也就不難理解，為何徐志摩在林徽因另嫁他人之后仍然珍惜這段感情與友誼，成為極好的朋友；選擇陸小曼之后雖經(jīng)“浮言”打擊，仍然珍惜這段婚姻；雖然與張幼儀“笑解煩惱結(jié)”卻仍然將其視為親人、朋友的人生態(tài)度了。

尋找與告別是人生的永恒主題。沒有尋找，生命就沒有了動(dòng)力；沒有告別，就不會(huì)有新的尋找。所以，《再別康橋》首先觸動(dòng)我們的，是關(guān)于生命和人生意義的深刻理解。它不但告訴我們?nèi)松饬x的結(jié)構(gòu)與獲得方式，也告訴我們?cè)谧穼と松饬x過程中應(yīng)持的態(tài)度。我們不必讓“此情可待成追憶”，因?yàn)樽窇浀那榫呈强梢灾貜?fù)的；更不會(huì)“只是當(dāng)時(shí)已惘然”，因?yàn)槊繒r(shí)每刻我們都是清醒的。能夠有這樣一種境界，關(guān)鍵是現(xiàn)代人有了“自由”。自由帶給我們的，不是任性而為，而是更加沉重的責(zé)任感。正是因?yàn)椤柏?zé)任”，所以任何選擇與放棄，都必須“輕輕的”，但又是義無返顧的。與尋找、告別相對(duì)應(yīng)的。一組動(dòng)作是“來”和“走”。我們固然可以把來定義為尋找，把走定義為告別，但是來和走又可以將意義引向更廣闊的空間，它可以被理解為任何的來與走，例如生與死、愛與恨、入與出?！对賱e康橋》告訴我們，對(duì)所有這些，我們都要謹(jǐn)慎、敬畏、珍惜。但是，我們又不能留戀于任何一種狀態(tài)，要果斷、毅然地與之分別，不斷地出入于這些狀態(tài)之中。存在主義哲學(xué)以悲觀的態(tài)度面對(duì)世界，把世界看成處處充滿困境，中國論文網(wǎng)免費(fèi)論文模板就像錢鐘書《圍城》所揭示的那樣，人生處處是圍城。然而在《再別康橋》中，我們看到的一切都是美好的，任何困境我們只要充滿敬畏地直面，它也就是美的。即使是在康橋，“天上虹”也會(huì)被“揉碎在浮澡間”，作為美的象征的“彩虹”在康河里仍然可能被撕碎、沉淀，成為一個(gè)虛幻的“夢(mèng)”。但是這并不影響康河的美，也并不影響它作為美的寄存地的品質(zhì)。同樣的道理，盡管現(xiàn)實(shí)會(huì)撕碎夢(mèng)想，苦難會(huì)溶解幸福，生活會(huì)限制自由，但是這也并不影響現(xiàn)實(shí)、苦難、生活作為夢(mèng)想、幸福、自由的寄存地的品質(zhì)。生命的意義在于尋找，而尋找的地方，正是在生活的波濤之中，也在現(xiàn)實(shí)苦難之中。這可能是徐志摩重游康橋獲得的重要啟示，也是他再次告別康橋的原因之一吧。

《再別康橋》的第二個(gè)關(guān)鍵詞是“尋夢(mèng)”。既然有尋夢(mèng)這個(gè)動(dòng)作，就應(yīng)該有尋夢(mèng)的原因，也應(yīng)該有尋夢(mèng)的過程和結(jié)果，還應(yīng)有關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵。學(xué)界一般也把這個(gè)夢(mèng)叫做“理想”，康橋夢(mèng)也就是康橋理想。

詩歌的中間幾小節(jié)，有一個(gè)尋夢(mèng)的原因、過程和結(jié)果。之所以要尋夢(mèng)，是因?yàn)橛袎?mèng)的失落。從詩中內(nèi)容來看，因?yàn)閴?mèng)“沉淀”在康河里了，所以才需要尋夢(mèng)。夢(mèng)是怎么沉淀在康河里的呢？答案是“揉碎”在康河里的。就是說，夢(mèng)想像天上的彩虹，美麗而遙遠(yuǎn)，拉近到現(xiàn)實(shí)中，就會(huì)被揉碎。但是再往前追溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)想其實(shí)又是在現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)起來的。河畔的金柳，在夢(mèng)想中就是夕陽中的新娘，波光里的艷影，蕩漾在心中即成夢(mèng)想。這個(gè)美麗的夢(mèng)想，正是在康河這個(gè)地方、這個(gè)現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)起來的。這樣我們就能夠理解，為什么徐志摩說“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的”了。就是說，康橋是夢(mèng)想的初因，沒有康橋也就沒有夢(mèng)想。一般邏輯是，有了一個(gè)夢(mèng)想之后又得到這個(gè)夢(mèng)想，就應(yīng)該滿足。所以接下來一節(jié)便說“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”。為什么我們“甘心”，是因?yàn)椤扒嘬簟痹谡袚u，“招”有招呼之意，“搖”有拒絕之意，意思是說，“康橋夢(mèng)”既呼喚我，又警示我，夢(mèng)想是一把雙刃劍，既是誘惑，又充滿了危險(xiǎn)。但是，我仍然愿意冒這個(gè)險(xiǎn)，我心甘情愿為夢(mèng)想而獻(xiàn)身。為了夢(mèng)想，可以義無返顧，這是主動(dòng)的選擇。選擇是自由的，獻(xiàn)身于夢(mèng)想，夢(mèng)想失落而尋找夢(mèng)想，都是自由的，這正是對(duì)自由內(nèi)涵的解釋。

在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的夢(mèng)想，其實(shí)并不在現(xiàn)實(shí)之中，而是像天上的彩虹那樣遙不可及，像西天的云彩那樣美麗而易逝。這是一個(gè)比喻，也是一個(gè)寫實(shí)。夢(mèng)想往往產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)之中，但是一旦產(chǎn)生，它就會(huì)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。一旦將其拉近映入現(xiàn)實(shí)，它就是易碎的、易沉的，因此《再別康橋》又寫出了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。理想與現(xiàn)實(shí)不能互相結(jié)合，一旦結(jié)合，兩敗俱傷。中國論文網(wǎng)手把手教你寫論文清泉變成了彩虹的幻影，彩虹被清泉揉得粉碎?，F(xiàn)實(shí)成為理想的幻象，理想被現(xiàn)實(shí)撕成碎片。但是，被撕碎的理想，并沒有消失，而是沉淀在現(xiàn)實(shí)深處。為什么呢？是因?yàn)椴屎?、云彩仍然留在西天，任波浪如何蹂躪，也不能使之消失。這樣，我們就找到了“不帶走一片云彩”的原因。只要理想還在，任現(xiàn)實(shí)如何捉弄理想，理想也會(huì)沉淀在現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)中就包含了理想。這樣我們就理解了徐志摩在經(jīng)歷了陸小曼的“浮言”事件后仍然不放棄婚姻的原因，他在這段已經(jīng)破碎的愛情中澆灌了理想主義的精神，盡管千瘡百孔，但理想的碎片早已深深地浸潤于愛情深處。同時(shí)，我們也就找到了徐志摩“再來康橋”的原因。再來康橋，是為了堅(jiān)定理想，重溫理想，要讓理想成為破碎現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。應(yīng)該說，徐志摩在此處為理想遭遇現(xiàn)實(shí)而破碎的結(jié)果之后找到了足夠的堅(jiān)持的理由。再做一個(gè)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，康河中彩虹的倒影之所以沉淀不見，其實(shí)是因?yàn)闀r(shí)間已晚，天上的虹消失了，西天的云彩消失了。所以，真正可怕的，可能還不是現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的打擊，而是那個(gè)遙遠(yuǎn)的理想本身已經(jīng)不見。一旦理想喪失，我們甚至不能在現(xiàn)實(shí)中再找到理想的碎片，那理想就真正消失了。

然而，只要追夢(mèng)的動(dòng)機(jī)還在，哪怕只剩碎片或一點(diǎn)尋夢(mèng)的精神，它也是可以尋找到的。

再別康橋全文意思篇8

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

————

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

————

軟泥上的青荇⑴，

油油的在水底招搖⑵；

在康河的柔波里，

甘心做一條水草！

————

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

————

尋夢(mèng)？撐一支長篙⑶，

向青草更青處漫溯⑷；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

————

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

————

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

再別康橋全文意思篇9

一，再別康橋原文

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇⑴，

油油的在水底招搖⑵；

在康河的柔波里，

甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長篙⑶，

向青草更青處漫溯⑷；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

二，字詞注釋

⑴青荇(xìng)：多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色。

⑵招搖：這里有“逍遙”之意。

⑶篙(gāo)：用竹竿或杉木等制成的撐船工具。

⑷溯（sù）：逆著水流的方向走。

三，《再別康橋》賞析

《再別康橋》是一首寫景的抒情詩）白話文●（，抒發(fā)的是什么呢？三句話概括：是一種留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。意是主觀思想感情；境是詩內(nèi)描寫的客觀景物。何謂意境？是人物的主觀思想情感和客觀景物完美的融合，且形成一副具有個(gè)性色彩的藝術(shù)畫面，既稱為有意境。當(dāng)然人們欣賞徐志摩的詩和欣賞別的詩一樣，需要調(diào)動(dòng)對(duì)生活的積累，需要調(diào)動(dòng)人們對(duì)知識(shí)的積累，然后人們一節(jié)節(jié)的講這首詩。

"輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手作別西天的云彩"這句詩若分析的話，可用幾句話來概括：舒緩的節(jié)奏，輕盈的動(dòng)作，纏綿的情意，同時(shí)又懷著淡淡的哀愁。還有，還加上一句，作別西天的云彩，西天的彩霞給人們一個(gè)印象，就是為后面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個(gè)景色都是在夕陽映照下的景物。所以用這句話來概括，為這個(gè)詩定下了一個(gè)基調(diào)。

"那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾"，這句詩實(shí)寫的是康河的美，同時(shí)，柳樹在古詩里"柳"——"留"，留別有惜別的含義，它給詩人留下了深刻的印象，多少的牽掛用"在我心頭蕩漾"，把牽掛表現(xiàn)的非常形象。當(dāng)然他的手法是比擬的手法（擬人、擬物），與第三句話合在一起講，"軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，我甘心做一條水草"，這一句詩突出了康河的明靜和自由自在的狀況，自由、美正是徐志摩所追求的。同時(shí)表現(xiàn)一種愛心，那水草好像在歡迎著詩人的到來。再次，我覺得它不是完全脫離中國詩歌的意境的，它和中國的古詩有相同的地方，就是物我合一。第二句是化客為主，第三句是移主為客，做到兩相交融，物我難忘。這兩句詩正好表現(xiàn)出徐志摩和康橋的密切關(guān)系。這就是人們前面所講的三個(gè)方面：確定了理想，步入了詩壇，美妙的風(fēng)光中，抒發(fā)自己的情感。三者是緊密地聯(lián)系在一起的，通過具體的形象，來表達(dá)自己的感情。而人們欣賞詩也是從形象入手，來逐漸接受詩人的心靈的。第四節(jié)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，"那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)：。這句詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，"實(shí)"是景物的描寫，"虛"是象征手法的運(yùn)用。一潭水很清澈，霞光倒映下來，"不是清泉，是天上的虹"，一片紅光，是實(shí)寫。但是，潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的，有的紅，有的綠，好像柔水一般，非常形象。這個(gè)"揉"寫的很好，同時(shí)也是自己夢(mèng)想的破滅。那么這個(gè)夢(mèng)引起人們什么感覺呢？這使我想起了聞一多先生紀(jì)念它的長女夭折時(shí)寫的一首詩。他用了一個(gè)比喻"像夏天里的一個(gè)夢(mèng)，像夢(mèng)里的一聲鐘"，大家知道夢(mèng)時(shí)美好的，鐘時(shí)悠揚(yáng)的，然而是短暫的，所以彩虹似的夢(mèng)似美麗而短暫的。1927年他的夢(mèng)想破滅了，又與陸小曼不和，很消沉。

第五節(jié)，既然談到夢(mèng)，那么這次再來康橋，再回母校，是不是來尋夢(mèng)的呢？"尋夢(mèng)？撐一支長篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕處放歌。"這句詩是徐志摩對(duì)往昔生活的回憶、留戀，他在康橋生活的兩年，悠哉悠哉。他那時(shí)有自己的理想，生活是充實(shí)的，對(duì)明天懷著希望。所以，他用"一船星輝"來比喻那時(shí)的生活，帶有象征的意味。

最好的詩詩第三句詩。過去的已經(jīng)成為歷史，回到現(xiàn)實(shí)仍然是哀傷，所以"悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。"這句詩是情感的高潮，充分表現(xiàn)了徐志摩對(duì)康橋的情感，集中表現(xiàn)了離別的惆悵。這句詩就需要聯(lián)系別的詩，包括古詩來理解。"悄悄是離別的笙蕭"是暗喻的手法。例如，蘇軾的《前赤壁賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的，而笛聲是歡悅的，所以"蕭"來比喻"悄悄"來說明詩人的心境，因此，"悄悄"的動(dòng)作帶有詩人的感情，接著"夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。"詩歌講究精練，為什么一再重復(fù)"沉默""悄悄""輕輕"？這不是浪費(fèi)語言，而恰恰是他的重點(diǎn)

其實(shí)“沉默”是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的語句“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，再如蘇軾的詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，他回憶他的妻子王弗死后的十年，回憶他們相見的時(shí)候“相顧無言，唯有淚千行”。“此處無聲勝有聲”，還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”使用反襯手法，三月春光明媚，白花盛開，可惜好友欲離我而去。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，下兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”?！耙庠谘酝猓荚谙髢?nèi)”?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”往往用在評(píng)價(jià)詩，意思詩不說愁，卻把愁表現(xiàn)得最為恰當(dāng)，看著朋友走掉，長久孤立的站著，表現(xiàn)感情的深厚。如王國維說的“一切景語皆情語”，“寫景即抒情”。所以“唯見長江天際流”有很深長的意蘊(yùn)，又如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，都是這樣的好詩詞。說沉默時(shí)感情最深，就像生活中的例子，感情最深的表達(dá)時(shí)機(jī)、船都已走了，但送別的人佇立不動(dòng)，若有所思。結(jié)合句中“沉默是今晚的康橋”，康橋尚且如此，詩人何以堪？實(shí)際反襯了詩人對(duì)康橋的感情非常深厚，因此，“悄悄”就帶著詩人的主觀感情了。

第七節(jié)：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“云彩”有象征意味，代表彩虹似的夢(mèng)，它倒映在水中，但并不帶走，因此再別康橋不是和他母校告別，而是和給他一生帶來最大變化的康橋文化的告別，是再別康橋理想。

《再別康橋》這首詩充分體現(xiàn)了新月詩派的“三美”，即繪畫美、建筑美、音樂美。音樂美是徐志摩最強(qiáng)調(diào)的，其中第一句和最后一句是反復(fù)的，加強(qiáng)節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩換韻，因?yàn)楦星槭亲兓?，所以不是一韻到底的。再是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動(dòng)的性格，再是壓韻。所謂建筑美，一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯(cuò)落有致，建筑有變化；再者一三句短一點(diǎn)，二四句長一點(diǎn)，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會(huì)感覺好。再談到繪畫美即是詞美，如“金柳”、“柔波”、“星輝”、“軟泥”、“青荇”這些形象具有色彩，而且有動(dòng)態(tài)感和柔美感。

再別康橋全文意思篇10

意象是指凝結(jié)著詩人主觀情思的客觀物象，即詩人的主觀情思與客觀事物凝聚一體的藝術(shù)形象。它可以存在于詩文字里行間，也可以浮現(xiàn)于言外之意，抑或兩者兼而有之，教學(xué)《再別康橋》一詩時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從解讀意象的角度去品味詩歌，就可以收到綱舉目張，融會(huì)貫通的效果。

（一）、形神兼?zhèn)洌孕蝹魃?。詩歌的第二?jié)把金柳比作新娘，形似神肖，別致新巧。河畔垂柳，冰清玉潔，柔曼飄拂、夕照霞輝，給她鍍上了一層金光閃閃的顏色，她多像一位長發(fā)飄逸、風(fēng)姿綽約的新娘。她的玉樹臨風(fēng)、婀娜多姿的倩影倒映在康河里，也蕩漾在詩人的心河中，并激起層層的情感漣漪。面對(duì)此情此景，詩人怎能不心動(dòng)神搖呢？愛戀康橋的一草一木，如同迎親娶新一般，深情癡迷，徐志摩在這里決不僅僅是繪形摹態(tài)，他是傳情達(dá)意，表達(dá)一份對(duì)康橋風(fēng)光，對(duì)失落情意的眷戀、追戀。他愛康橋，更愛遺失在這里的情真意切的美夢(mèng)！

（二）、情景交融，借景抒情。詩歌的第三節(jié)描繪了一個(gè)意象“青荇”，是對(duì)第二節(jié)的補(bǔ)充和深化。在作者的心目中，康河的這些水草油光翠嫩，濃綠欲滴，充滿著蓬勃向上的生機(jī)，它們似乎揮動(dòng)著綠油油的手臂，向昔日的老友熱情致意，又似乎在向人們炫耀它們生長環(huán)境的美好。表達(dá)著抑制不住的幸福感和喜悅感。它們能與這里的藍(lán)天白云、綠樹黃花、和風(fēng)柔波、霞光橋影長久廝守，難怪詩人流連沉醉，心甘情愿做康河柔波里的一條水草。物我一體，水乳交融，物即我情，我情即物，詩人簡直就是一條會(huì)思想、有情意的水草！這種描寫類似于莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘的情景，給人一種情真意切，不能自已的興奮和喜悅，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（三）、虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)襯虛。詩歌第三四節(jié)寫“青潭”，先實(shí)后虛，虛實(shí)相生，青荇浮藻之間，蕩漾著絢麗多彩的晚霞，波光瀲滟、水天一色，如夢(mèng)似幻，亦實(shí)亦虛，怎能不讓人心向神往，如醉如癡！于是詩人乘興撐篙蕩舟，披星戴月，漫溯康河，去追尋遺失的美夢(mèng)，去重溫夕日的歡樂。星漢燦爛，星輝點(diǎn)點(diǎn)，詩人大有東坡泛舟赤壁時(shí)那種“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感覺。他心花怒放，陶醉在這星輝迷人的夜色當(dāng)中，禁不住引吭高歌，一吐回到過去，情不自禁的喜悅心情。這兩節(jié)詩文圍繞“青潭”展開行文，先把清潭想像成絕彩斑讕的夢(mèng)，再由“夢(mèng)”聯(lián)想到以前尋夢(mèng)的浪漫。眼前所見為實(shí)，聯(lián)想、想像為虛，由實(shí)到虛，借潭寫夢(mèng)，融情于夢(mèng)，借夢(mèng)發(fā)感，以實(shí)襯虛，虛實(shí)相映，詩意地表達(dá)了詩人的浪漫情懷。

（四）、動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)。詩歌首尾兩節(jié)都寫到了“作別云彩”這一細(xì)節(jié)。前者顯得飄逸高潔，依依難舍；后者則見感傷落寞，無奈決絕；“云彩”這一意象以靜襯動(dòng)，精妙入微的折射出詩人隱秘難言的復(fù)雜心理。云彩高潔秀美、寧靜祥和，詩人視作朋友、知已，與他作心的交流：當(dāng)年你或許飄浮在碧綠的草坪上空，裝點(diǎn)著蔚藍(lán)的天空，為我遮擋炎炎烈日，見證我癡迷康河、回歸自然的詩心畫意。如今，你遠(yuǎn)舉飄飛，離我而去，我也帶著割舍不下的眷戀，惆悵遠(yuǎn)你而去。永別了，飄逸的云彩。永別了，靜美的康橋！

詩人具有深厚的古典詩詞修養(yǎng)，深得“意象”三味。新詩寫得象古詩一意象紛呈，韻[味無窮。的確給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的好范本。立足詩歌，知人論詩，扣住意象展開聯(lián)想分析，不僅可以體察詩情，洞悉詩人心聲，還可以強(qiáng)化感情，提升我們?cè)姼梃b賞品味，這不失為一種好方法。

再別康橋全文意思篇11

輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會(huì)陶醉在那注入了純情的一個(gè)個(gè)意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。

情如云飄逸?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩?！眱?yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來；一“來”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊(yùn)藉的情感。

情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對(duì)別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！痹娙说倪@一幻影，既有對(duì)美好理想的追憶，也是對(duì)如歌青春的喚回；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對(duì)過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的?？鞓返氖强梢栽诳禈?qū)?mèng)，尋找青春、理想、愛情之夢(mèng)，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！

作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！敝胤倒实?，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。

情如水清爽。詩中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會(huì)“油油的在水底招搖”？因?yàn)檫@水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對(duì)康橋的情確如水一樣清澈！

背景簡介

徐志摩出生于浙江海寧縣一個(gè)富商家庭，其父希望他攻讀商科以繼承父業(yè)。但是徐志摩在美國與英國求學(xué)期間，卻對(duì)文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年和1928年，徐志摩兩次去歐洲漫游，曾再度到了英國、法國等地。故地重游，使徐志摩感慨萬千、浮想聯(lián)翩。

康橋，即英國劍橋大學(xué)的所在地劍橋，是徐志摩“最心愛的”地方。他專門為劍橋?qū)戇^三篇詩文。早期的詩《康橋，再會(huì)罷》，是作者熱戀時(shí)的留別之作。1925年游歐發(fā)表散文《我所知道的康橋》，是闊別后深情地回憶?！对賱e康橋》則是詩人1928年英國講學(xué)歸來后第三次對(duì)劍橋傾訴衷腸。

1928年，胡適、徐志摩、張君勵(lì)等人組織發(fā)起的“新月社”所主辦的《新月》雜志創(chuàng)刊，由徐志摩任主編。該雜志主張與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離而進(jìn)行“純”文學(xué)的創(chuàng)作，曾受到魯迅等人的批評(píng)。1931年8月，徐志摩的第三本詩集《猛虎集》由上海新月書店出版，其中有《再別康橋》、《秋蟲》等41首詩。在該詩集的序言中，徐志摩曾回顧自己這一時(shí)期的生活和心態(tài)：“最近幾年，有時(shí)候自己想著了都害怕：日子悠悠的過去，內(nèi)心竟可以一無消息，不透一點(diǎn)光，不見一點(diǎn)亮，不見紋絲的動(dòng)?！薄白罱@幾年生活不僅是極平凡，簡直是到了枯窘的深處，跟著詩的產(chǎn)量也盡‘向瘦小里耗’?！边@正是徐志摩寫作《再別康橋》時(shí)的精神狀態(tài)。這種心態(tài)與他思想的變化密切相關(guān)。在北伐的凱歌聲中，徐志摩來到上海，曾興奮過一陣。他對(duì)蔣介石政權(quán)寄以希望，還寫過幾篇非議無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的詩文。但很快地，他便對(duì)蔣介石的專制統(tǒng)治失望了。他長期以來所主張的“自由、平等、博愛”的現(xiàn)代啟蒙主義思想、所希冀的英美時(shí)的現(xiàn)代民主政治，與他所目睹的軍閥混戰(zhàn)、封建勢力猖獗、民不聊生的當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀形成了巨大的落差。徐志摩的內(nèi)心苦悶與憂傷干也由此而起。

聞一多曾在詩歌理論方面提出過著名的“建筑美、音樂美、繪畫美”的美學(xué)主張，并在自己的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中加以探索與求證。作為聞一多的老朋友，徐志摩贊同這一主張。他認(rèn)為，“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”，以此與聞一多的倡導(dǎo)相呼應(yīng)。他這種詩歌藝術(shù)方面的主張與追求，在《再別康橋》中有突出的表現(xiàn)。

內(nèi)容評(píng)述

全詩共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩人為什么會(huì)有獨(dú)鐘、深深眷戀呢？恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩人在此生活過的美好青春回憶交融在一起的，并因詩人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩人描畫的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說，康橋在詩人心目中是西方文化的象征，也是詩人信念與理想的象征。總之，康橋之美不能單從自然景物的客觀方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩人個(gè)人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。

其次是寫出了詩人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩人的內(nèi)心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩中的表現(xiàn)是通過意象的象征和暗示的語言含蓄的表達(dá)的。“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！辈屎缡窃娙恕袄硐搿奔础皦?mèng)”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結(jié)合詩人對(duì)中國現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。

再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢(mèng)想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問中所說的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說的是？就我個(gè)人說，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！币痪湓挘禈蚴窃娙酥R(shí)啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”

這個(gè)曾有過熱血沸騰之時(shí)的戰(zhàn)士，曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年，曾抨擊過封建軍閥統(tǒng)治、吐露過對(duì)勞動(dòng)大眾的情感和對(duì)革命志士的敬意的詩人，在信仰難以實(shí)現(xiàn)、挫折接踵而來的階段，那和布爾喬亞的軟弱性的"暴露，那種知識(shí)分子多愁善感的心緒的萌動(dòng)，人們是可以體會(huì)和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對(duì)中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和夢(mèng)的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。

藝術(shù)賞析

繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗?！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動(dòng)感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立?！皩?mèng)？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！笨禈虻牟ü馄G影也無時(shí)無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。

本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過；“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒了你的靈性?！边@話道出了詩人為何一再在本詩中運(yùn)用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對(duì)康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂；過于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復(fù)使用后也會(huì)喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會(huì)和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。

聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨(dú)到的體現(xiàn)?！敖ㄖ馈逼鋵?shí)是比喻性說法，意詩行排列相識(shí)的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實(shí)驗(yàn)的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個(gè)音節(jié)，即有三個(gè)停頓（三個(gè)章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓），形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對(duì)稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。

集評(píng)

這首詩籠罩著一種寂靜的氣氛。繪幽靜之景色，狀寧謐之心境。在詩的末尾，詩人想象自己撐一支長篙，向遠(yuǎn)方草色深處漫游，迎著和風(fēng)，沐著星輝，真是連缺乏音樂靈感的人也會(huì)禁不住放聲歌唱，可是詩中的思想隨即逆轉(zhuǎn)：“但我不能放歌”，詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默”，更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲”和“沉默”這無法調(diào)和的事物連接起來，意在表明詩人離情的不可遏制，而“沉默是今晚的康橋”一句，則將詩人靜思默想的心境推向了極致。

再別康橋全文意思篇12

一，再別康橋原文

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇⑴，

油油的在水