《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課件-1道德的產(chǎn)生與本質(zhì)

道德的產(chǎn)生與本質(zhì)（上）第一節(jié)一、什么是道德

人類所不同于其他動物的特性就在于他對善惡和是否正義及其他類似觀念的辨認(rèn)。－－亞里士多德經(jīng)常有兩種東西,我們愈經(jīng)常愈反復(fù)地加以思索,他們就愈給人心中灌輸時時在翻新、有加無以的贊嘆和敬畏:頭上的星空和心中的道德法則。--康德二、道德的產(chǎn)生德者得也,外得于人,內(nèi)得于己也。--《說文解字》德者,得也,得事宜也。--《釋文》道，所行道也。

---《說文解字》以善念存諸心中，使身心互得其益。

以善德施之他人，使眾人各得其益。

--許慎西塞羅在西方,道德（morality)一詞源于mores(風(fēng)俗)指生活的道德風(fēng)俗和人們的道德個性。道德的含義道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德的起源“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動物本能論”道德起源的幾種觀點(diǎn)天意神啟論今善善惡惡，好榮憎辱，非人能自生，此天施之在人也。－－董仲舒

天意神啟論

靈魂中的善和人類生活中的道德均來源于神諭或神的啟示。--柏拉圖

先天人性論仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。

－－孟子燦爛的星光在我頭頂，道德在我手中。--康德情感欲望論

沒有快樂感和不快樂感的地方，也就不會有善惡的區(qū)別。－－費(fèi)爾巴哈

民之性，饑而求食，勞而求逸，苦而索樂，辱而求榮。－－韓非子動物本能論道德感起源于：社會本能的持續(xù)和恒久存在、人類懂得他人的稱贊和非難、人類心理官能的高度活動以及對過去的印象鮮明。－－達(dá)爾文這四種關(guān)于道德起源的理論誤區(qū)都是離開人的社會實(shí)踐、人的生活、把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化。總結(jié)道德的產(chǎn)生與本質(zhì)（下）第一節(jié)道德的起源物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。--卡爾?馬克思馬克思主義道德觀第一個問題：什么使人與人類社會得以存在？勞動勞動創(chuàng)造了人和人類社會，是道德起源的第一個歷史前提。第二個問題：假如世界上只有一個人，還是否需要道德？不需要一個人的世界是不需要道德的，而只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才產(chǎn)生道德。這是道德產(chǎn)生的客觀條件--人類社會關(guān)系的形成與發(fā)展。小故事第三個問題：精神病人是否有道德？沒有精神病人是沒有道德意識和道德行為的這就是道德產(chǎn)生的主觀條件--人類自我意識的形成和發(fā)展。（一）道德的起源勞動是道德起源的首要前提社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件一、什么是道德馬克思主義道德觀道德的本質(zhì)道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過人們的實(shí)踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。道德是一種實(shí)踐精神在人類思想史上，馬克思主義道德理論第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問題，為正確認(rèn)識和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。道德的本質(zhì)人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中，從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,獲得自己的倫理觀念。--恩格斯道德是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)道德的本質(zhì)道德是一種調(diào)整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德的本質(zhì)道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過人們的實(shí)踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。道德是一種實(shí)踐精神《1857-1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》提問美國思想家弗蘭克?梯利說