2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國法律思想史筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國法律思想史筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.中學(xué)為體，西學(xué)為用2.王安石的法律思想是（）。A、“革故鼎新B、“大德而小刑”C、“存天理，滅人欲”D、“大明法度，眾建賢才”3.春秋時(shí)期，反對(duì)子產(chǎn)“鑄刑書”的晉國名臣是（）A、管仲B、叔向C、鄧析D、公孫僑4.孫中山把民生主義歸納為解決哪兩大問題？（）A、土地和人力B、資本和土地C、人力和物力D、資本和物力5.“師夷長技以制夷”是（）提出的著名的反侵略主張。A、龔自珍B、魏源6.朱熹主張嚴(yán)懲奸兇的具體主張有（）A、主張恢復(fù)肉刑B、限制贖刑C、對(duì)奸兇不能寬待D、對(duì)奸兇要嚴(yán)厲地加以懲處7.王安石“有司議罪，惟當(dāng)守法”的思想8.荀況“引禮入法，禮法結(jié)合”，其表現(xiàn)在（）A、以“明分使群”的禮法起源論證封建官僚等級(jí)制的必要性和合理性B、強(qiáng)調(diào)禮的實(shí)質(zhì)和作用在于“分”“別”C、突出了“禮”的客觀性，強(qiáng)制性、制度性D、主張以禮“舉賢能”，確立官僚制度9.提出“兼相愛，交相利”思想命題的是（）A、道家B、墨家C、儒家D、法家10.中國古人對(duì)教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如：“教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。”這段話出自（）。A、《論語》B、《資治通鑒》C、《孟子》D、《呂氏春秋》11.周公是我國古代奴隸社會(huì)時(shí)期，對(duì)后世影響最大的思想家，周公在我國法律思想史上的貢獻(xiàn)有（）.A、西周禮治思想的奠基人B、提出明德慎罰思想C、提出“以德配天”的君權(quán)神授說12.明確區(qū)分"禮"與"儀"，將禮從宗教祭祀和禮節(jié)儀式中解脫出來的，突出禮的社會(huì)性、制度性的思想家是（）A、鄧析B、管仲C、商鞅D、子產(chǎn)13.法家提出運(yùn)用賞罰的主要方法有（）A、少賞多罰和輕罪重罰B、賞功罰罪，賞勇罰怯，賞富罰貧C、信賞必罰D、厚賞重罰E、賞譽(yù)同軌14.不法先王，不是禮義15.董仲舒的“性三品”說把人的性分為（）A、圣人之性B、中民之性C、賢人之性D、斗筲之性E、君子之性16.試論中國古代死刑復(fù)奏制度的形成與發(fā)展。17.變法“可以保國，可以保種，可以保教”，是資產(chǎn)階級(jí)改良派（）提出的主張。A、譚嗣同

B、梁啟超18.孫中山的法律觀點(diǎn)是（）。A、博愛B、民權(quán)C、自由D、平等19.最早提出“禮法名教和君臣制度是一切禍亂的根源”的魏晉玄學(xué)家是（）A、阮籍B、嵇康C、王弼D、鮑敬言20.劉頌認(rèn)為恢復(fù)肉刑的好處是（）。A、保存勞動(dòng)力B、以法治國C、止奸為本D、綱舉網(wǎng)疏21.沈家本法律思想內(nèi)容22.譚嗣同提出三個(gè)變法方案是（）A、"王道"之變法B、"霸道"之變法C、學(xué)習(xí)西方的技藝培養(yǎng)人才D、變專制政體為立憲政體23.王夫之改革封建法制的主張有（）A、律簡刑清B、原情定罪C、廢除酷刑D、嚴(yán)于治吏E、增設(shè)律學(xué)F、法學(xué)盛衰與政治相關(guān)24.第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，受“左傾”錯(cuò)誤影響，規(guī)定“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的法律是（）A、《興國土地法》B、《井岡山土地法》C、《中華蘇維埃共和國土地法》D、《中國土地法大綱》25.西周時(shí)期已區(qū)別民、刑訴訟，其中民事訴訟稱為（）A、質(zhì)B、劑C、獄D、訟26.唐朝的中央審判復(fù)核機(jī)關(guān)是（）A、大理寺B、大理院C、刑部D、御史臺(tái)27.北宋中期提出限制君權(quán)，“君臣共理天下”的思想家是（）A、王安石B、范仲淹C、富弼D、張方平28.康有為的“公羊三世說”中，三世包括（）A、據(jù)亂世B、升平世C、太平世D、安樂世29.（）提出“大德而小刑”的主張。A、仲長統(tǒng)B、董仲舒30.“禮樂不興，則刑罰不中”的主張出自（）。A、周公B、孟子C、孔子D、荀子31.簡述革命根據(jù)地時(shí)期人民民主政權(quán)司法制度的主要特點(diǎn)。32.“多磕頭，少說話”是清代吏治腐敗的寫照。33.下列選項(xiàng)中，屬于道德修養(yǎng)途徑有（）。A、省察克治B、與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系C、慎獨(dú)自律D、積善成德34.“行仁政而王”的主張出自（）A、孔子B、王夫之C、韓非D、孟子35.而法治所講的法除靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系之外，還包括（）A、動(dòng)態(tài)的立法B、守法C、行政執(zhí)法D、司法36.儒家的仁學(xué)與仁政說的內(nèi)容是什么？37.在中國法律思想史上，第一次打破傳統(tǒng)“屠城”舊制的是（）。A、耶律楚材B、耶律隆緒C、完顏阿骨打D、完顏雍38.北魏孝文帝漢化改革的核心是（）A、任性而為B、無為而治C、文治D、武功39.張之洞認(rèn)為有效統(tǒng)治應(yīng)該寬猛相濟(jì)，其中“寬撫”的方法主要有（）A、減輕賦政B、加強(qiáng)民權(quán)C、刑罰持平D、加強(qiáng)工業(yè)40.儒家的特征是（）。A、尊奉六經(jīng)B、崇尚禮樂仁義C、提倡“中庸之道”D、主張“德治”和“仁教”，重視倫理道德等41.夏、商的法律思想是（）。A、“天命”、“天罰”B、“以德配天”C、“明德慎罰”D、仁、義、禮、智、信42.西方列強(qiáng)在華獲取領(lǐng)事裁判權(quán)始于（）A、1843年B、1864年C、1868年D、1876年43."存留養(yǎng)親"的制度首創(chuàng)于（）。A、北魏孝文帝B、李世民C、金世宗D、孔子44.張裴《律表》中的法律觀。45.我國思想史上第一個(gè)明確提出無君、無政府主張的思想家是（）A、王弼B、鮑敬言C、郭象D、嵇康46.唐代柳宗元所著，反對(duì)復(fù)仇的作品是（）A、《復(fù)仇議》B、《復(fù)仇論》C、《駁復(fù)仇議》D、《駁復(fù)仇說》47.管仲“國之四維”的思想本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)禮義的（）A、教化作用B、宗教作用C、社交作用D、強(qiáng)制作用48.孟子政治法律思想的理論基礎(chǔ)是（）A、暴君放伐B、性惡論C、定分止?fàn)嶥、性善論49.主張用賢能，并創(chuàng)立“三選”制度的是（）。50.“以公理而滅私情”51.在國家政體方面，劉頌主張實(shí)行（）A、中央集權(quán)制B、分封制C、官僚制D、郡縣制52.沈家本認(rèn)為新舊法學(xué)的共同核心是（）。A、情理B、人權(quán)C、仁恕D、平等53.簡述譚嗣同對(duì)封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。54.近代被譽(yù)為“媒介東西方幾大法系成為眷屬的一個(gè)冰人”的是（）A、梁啟超B、譚嗣同C、沈家本D、章太炎55.隋律改《北齊律》的“重罪十條”為（）A、八議B、官當(dāng)C、十惡D、五刑56.試論董仲舒“大德而小刑”的法律思想。57.孔子主張“赦大過”。58.韓非將法定義成“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓也?！边@個(gè)定義包含的含義有（）。A、法為百姓而制定B、法具有國家強(qiáng)制力C、法必須公開頒布D、法是成文的59.提出“天下有定理而無定法”主張的思想家是（）A、王夫之B、顧炎武C、黃宗羲D、張居正60.子產(chǎn)的刑法思想是對(duì)以下（）統(tǒng)治思想的繼承。A、事統(tǒng)上法B、明德慎罰C、德主刑輔D、一斷于法61.《中華民國訓(xùn)政時(shí)期約法》62.中國古代公布成文法的先例始自（）A、制竹刑B、誅鄧析C、修舊法D、鑄刑書63.明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是（）。A、重刑B、輕刑C、中刑D、省刑64.第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，解放區(qū)創(chuàng)立的新刑種是（）A、管制B、拘役C、死刑D、徒刑65.清末設(shè)于租界內(nèi)、負(fù)責(zé)審理華洋混合案件的特殊司法機(jī)關(guān)是（）A、大理院B、法部C、會(huì)審公廨D、軍機(jī)處66.《海國圖志》的作者是（）A、林則徐B、魏源C、黃遵憲D、洪秀全67.太平天國對(duì)于那些繳獲財(cái)物攫為私有的人處以（）。A、流刑B、杖刑C、死刑D、枷刑68.東漢對(duì)“天刑”論提出激烈批判的思想家是（）A、劉秀B、劉安C、王充D、鄭玄69.沒有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（）之口。A、美國哲學(xué)家羅爾斯B、德國法學(xué)家耶林C、中國清末法學(xué)家沈家本D、英國哲學(xué)家培根70.康有為認(rèn)為要從根本上消除犯罪，必須（）A、去“九界”B、輕刑C、講文明D、用嚴(yán)刑71.下列文章中，集中體現(xiàn)了章太炎反對(duì)改良派君主立憲主張的是（）A、《代議然否論》B、《五朝法律索引》C、《排滿評(píng)議》D、《非黃》72.遼最早的基本法律，主要是根據(jù)契丹族的習(xí)慣法匯編而成的（）A、《決獄法》B、《重熙條制》C、《咸雍重修條制》D、《大扎撒》73.按照孔子所說，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（）。A、愚B、絞C、賊D、狂74.在唐代，集中批判“賞以春夏而刑以秋冬”理論的思想家是（）A、韓愈B、白居易C、魏征D、柳宗元75.留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“，而后壯烈犧牲的是（）。A、康有為B、嚴(yán)復(fù)C、梁啟超D、譚嗣同第2卷一.參考題庫(共75題)1.理學(xué)的集大成者是（）。A、陸九淵B、程顥、程頤C、王守仁D、朱熹2.簡述黃老法律思想的基本內(nèi)容及其特點(diǎn)。3.沈家本實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)法治主義的法律思想4.在《淮南子》作者看來，人君治理天下最好的方法是（）A、仁政B、重刑C、無為D、教化5.朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為（）。A、主張恢復(fù)肉邢B、主張取消肉刑C、主張擴(kuò)大贖刑D、主張取消贖刑6.先秦時(shí)期最早起來反對(duì)孔子，與儒家相抗衡的學(xué)派是（）。A、法家B、道家C、儒家D、墨家7.反映黃宗羲法律思想的文章主要有（）A、《原君》B、《原法》C、《原臣》D、《原道》E、《宋論》8.法家"壹法"包括的內(nèi)容有（）。A、統(tǒng)一的行政權(quán)B、統(tǒng)一人們的思想C、統(tǒng)一法令的內(nèi)容D、統(tǒng)一的立法權(quán)9.簡述王夫之具有民主因素的立法思想10.“以禮自治，以禮治人”11.《讀通鑒論》的作者是（）A、賈誼B、沈家本C、王夫之D、黃宗羲12.把法家的“法治”和道家的“南面之術(shù)”結(jié)合的是慎到。13.試論先秦法家的“賞罰”理論。14.在康有為看來，“人之犯罪致刑皆有其由”，這個(gè)“由”就是（）A、私B、苦道C、欲D、大同15.下列著作中屬于朱熹的是（）。A、《明夷待訪錄》B、《大學(xué)衍義補(bǔ)》C、《四書集注》D、《日知錄》16.提出“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂”的思想家是（）A、韓非B、商鞅C、慎到D、申不害17.宣揚(yáng)“天刑”說的唐代思想家是（）A、柳宗元B、王夫之C、朱熹D、韓愈18.黃宗羲對(duì)封建君主及其“一家之法”的批判19.立法需要“惟其時(shí)之所宜與民之所安”是下列哪位政治家提出的（）A、張居正B、范仲淹C、丘濬D、王安石20.龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于（）。A、貧富不均B、天C、地D、農(nóng)21.王夫之法律思想的內(nèi)容包括（）。A、對(duì)封建君主及其"一家之法"的批判B、具有民主因素的立法思想C、任法與任人結(jié)合的司法主張D、"趨時(shí)更新"的法律時(shí)變觀點(diǎn)22.對(duì)東漢讖緯神學(xué)第一個(gè)從理論上進(jìn)行系統(tǒng)批判的是（）A、仲長統(tǒng)B、王弼C、王充D、劉頌23.道家的第一人是（）？A、老子B、莊子C、楊朱D、荀子24.由于特定的歷史條件，急進(jìn)民主主義者對(duì)法律問題的思考并不是集中在憲政領(lǐng)域。25.科學(xué)立法，就當(dāng)前來講，主要著眼于（）。A、數(shù)量B、經(jīng)濟(jì)能力C、輿論壓力D、質(zhì)量26.下列屬于西晉律學(xué)家杜預(yù)著作的是（）A、《律表》B、《泰始律》C、《唐律疏議》D、《律本》27.張居正“信賞罰、一號(hào)令”的法律思想是（）。A、“強(qiáng)其根本，振其綱紀(jì)”B、“惟其時(shí)之所宜與了之所安”C、整飭吏治，慎用刑罰D、“法在必行，奸無所赦”28.統(tǒng)治者奉行的是先秦（）的思想。A、墨家B、道家C、儒家D、法家29.漢朝為實(shí)行回避制度，專門制定了（）A、《推恩令》B、《附益法》C、《三互法》D、《左官律》30.下列思想命題中，哪些屬于荀子的命題？（）A、隆禮重法B、明分使群C、平政愛民D、有治人，無治法E、貴賤有等31.下列選項(xiàng)中，不是金世宗破格選用人才措施的是（）A、取一技之長，不待"全才"B、改革官吏終身制，勸說老年官吏退休C、用人"試之以事"D、不循資歷，多用青年人32.“國無二君，家無二尊”的思想本質(zhì)是（）A、禮治B、法治C、勢(shì)治D、民治33.早期黃老治學(xué)明顯具有（）結(jié)合的性質(zhì)。A、道法B、儒法C、儒墨D、禮法34.提出“理直刑正”法律主張的晉代思想家是（）A、張斐B、杜預(yù)C、阮籍D、拓跋宏35.“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”一語出自（）A、《商君書》B、《慎子》C、《管子》D、《韓非子》36.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會(huì)主義集體主義原則的根本思想是什么的說法中，不正確的有（）。A、正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系C、正確處理長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系D、正確處理國家利益和集體利益的關(guān)系37.周公認(rèn)為，天命是（）A、固定不變的B、一定會(huì)轉(zhuǎn)移的C、是屬于有德行的統(tǒng)治者的D、是屬于沒有德行的統(tǒng)治者的38.提出“以公理而滅私情”說的思想家是（）A、丘濬B、顧炎武C、黃宗羲D、張居正39.康有為所著《（）》，把西漢末年劉歆的著作及《左傳》等古文經(jīng)典視為“佐莽篡漢”的偽經(jīng)。A、大同書B、新學(xué)偽經(jīng)考40.中國歷史上在（）過大的禮法之爭。A、春秋戰(zhàn)國時(shí)期B、秦漢時(shí)期C、隋唐時(shí)期D、清朝末年41.（）就提出了“民貴君輕”的思想。A、孟子B、佛教C、老子D、孔子42.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，邊區(qū)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）A、參議會(huì)B、參政院C、人民代表會(huì)議D、人民代表大會(huì)43.范仲淹變法圖強(qiáng)法律主張的中心內(nèi)容是（）。A、限制君權(quán)B、審刑名C、高度集權(quán)D、改革官制44.儒家在發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：（）儒家和秦漢以后的作為封建正統(tǒng)的儒家。45.法家認(rèn)為法具有以下性質(zhì)（）。A、強(qiáng)制性和制裁力B、客觀性和公平性C、等級(jí)性D、合情性和適時(shí)性46.以儒家“道統(tǒng)”的繼承人自居的唐代思想家是（）。A、柳宗元B、韓愈C、魏征D、白居易47.孫中山認(rèn)為，中國古代最好的制度是（）。A、行政B、監(jiān)察C、考試D、司法48.我國公權(quán)力濫用的表現(xiàn)不包括（）。A、以權(quán)謀私B、勞民傷財(cái)C、貪污腐敗D、尸位素餐49.法治是制度、精神和文化（）的有機(jī)體。A、文化B、靈魂C、制度D、精神50.公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑書”，當(dāng)時(shí)反對(duì)最為激烈的是晉國的（）A、韓非B、鄧析C、公孫僑D、叔向51.法家提出的口號(hào)是（），并成為法家思想的核心。A、依法治國B、法治C、禮法合一D、變法52.春秋時(shí)期，提出正名思想的是（）A、孔子B、管仲C、周公D、荀子53.下列哪個(gè)社會(huì)演進(jìn)次序符合戊戌維新派的“公羊三世說”理論？（）A、君主專制、民主、君主立憲B、民主、君主專制、君主立憲C、君主專制、君主立憲、民主D、君主立憲、君主專制、民主54.明代掌一省司法審判事務(wù)的機(jī)構(gòu)是（）A、承宣布政使司B、提刑按察使司C、都指揮使司D、行御史臺(tái)55.漢代在財(cái)產(chǎn)繼承方面所實(shí)行的是（）A、嫡長子繼承制B、諸子均分制C、幼子繼承制D、官府處理56.秦王朝“以法為教”的文化專制思想，直接導(dǎo)致了（）A、實(shí)行郡縣制B、陳勝、吳廣起義C、焚書坑儒D、統(tǒng)一中國57.認(rèn)為法要靠人來掌握和執(zhí)行，提出“法不能獨(dú)立，類不能子性，得其人則存，失其人則亡”的是（）A、孟子B、荀子C、孔子D、莊子58.管仲是（）時(shí)期的法制改革家。A、戰(zhàn)國B、春秋59.作為篇名，“名例”律最早出現(xiàn)于（）A、《張杜律》B、《北齊律》C、《九章律》D、《新律》60.提出"其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。"這一命題的思想家是（）。A、孟子B、孔子C、董仲舒D、荀子61.張之洞主張包括（）A、男女平權(quán)B、主張民權(quán)C、行政兼理司法D、罪行法定62.（）是迄今為止人類能夠認(rèn)識(shí)到的最佳治國理政方式。A、法制B、人治C、德治D、法治63.試述封建正統(tǒng)法律思想的框架。64.周公"慎罰"說的內(nèi)容是什么？65.三民主義不包括（）A、民族B、民權(quán)C、民生D、民治66.秦漢時(shí)期，下詔廢除“挾書律”的皇帝是（）A、秦始皇B、漢高祖C、漢惠帝D、漢武帝67.《淮南子》融合了儒、法、陰陽各家的思想，但其主要思想是（）。A、道家B、墨家C、農(nóng)家D、兵家68.莊子的虛無主義法律思想主要是指（）A、主張"隆禮重法"，教化與刑罰并用B、主張絕對(duì)無為，否定仁、義、禮、法C、主張絕對(duì)自由，反對(duì)任何約束和限制D、主張"有治人，無治法"69.神權(quán)法得到巨大發(fā)展的是在（）A、夏朝B、殷商C、西周D、春秋70.近代“洋務(wù)派”法律思想的代表者是林則徐。71.在柳宗元看來，法律起源于（）A、良知B、勢(shì)C、圣人D、契約72.戰(zhàn)國時(shí)期，“術(shù)治”派的代表人物是（）。73.簡述西周“禮治”的內(nèi)涵。74.20世紀(jì)初，中國面臨帝國主義侵略與國內(nèi)混戰(zhàn)局面，有哪些救國主張？75.題干改為下面屬于漢初黃老的法律思想有（）A、以秦為鑒，以民為本B、文武并用，德刑相濟(jì)C、罰不患薄，約法省刑D、輕徭薄賦，以粟為賞罰第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 張之洞為了調(diào)和地主階級(jí)頑固派和資產(chǎn)階級(jí)改良派之間的矛盾，系統(tǒng)地總結(jié)了自己的洋務(wù)實(shí)踐，把前輩的思想歸納為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣一個(gè)口號(hào)，成為洋務(wù)派的思想武器。張之洞的《勸學(xué)篇》全面闡發(fā)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。“中學(xué)”是指以孔孟之道為核心，維護(hù)三綱五常的儒家學(xué)說。“西學(xué)”只能為“中體”服務(wù)。就政治法律制度來說，西方的君主立憲、民主共和、三權(quán)分立、天賦人權(quán)等都與“中體”相違，都應(yīng)予以摒棄；要堅(jiān)持維護(hù)綱常名教為本的舊法律、堅(jiān)持寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合；用不變質(zhì)的方法整頓舊法律。2.參考答案：D3.參考答案：B4.參考答案：B5.參考答案：B6.參考答案：A,B,C,D7.參考答案： 為維護(hù)司法統(tǒng)一，王安石法對(duì)司法官在審判中不循法律，任其私慮。他還建議加強(qiáng)司法監(jiān)督，主張“今內(nèi)制一人總其權(quán)以敵三司”，派得力官員“躬親點(diǎn)檢細(xì)事，小既足以究察諸司奸弊，大又足以檢制三司，如此處置，未為失也”。在大理寺議定刑名不當(dāng)或意見不能統(tǒng)一時(shí)，宰相，副宰相應(yīng)當(dāng)參與。8.參考答案：A,B,C,D9.參考答案：B10.參考答案：D11.參考答案：A,B,C12.參考答案：D13.參考答案：A,B,C,D,E14.參考答案： 這是鄧析思想的主要傾向，也是他主張改革、反對(duì)周禮的理論基礎(chǔ)和思想主旨。意思是說：“先王”極其“禮義”并非不能改變的圣物，“先王”的所作所為、“禮義”的宗法原則也不是千古不變的教條。先王的禮義法令是可以批評(píng)，可以否定，可以廢棄的。既然“先王”不值得效法，“禮義”不見得正確，那么從現(xiàn)實(shí)出發(fā)制定新法便是必然的、正當(dāng)?shù)摹?5.參考答案：A,B,D16.參考答案： （1）人死不可復(fù)生，為了慎重對(duì)待和處理死刑重罪，三國兩晉南北朝時(shí)期開始逐步完善死刑復(fù)奏制度.南朝宋和北魏法律均有規(guī)定，主要都是規(guī)定對(duì)于已判定死刑的案件，最后決定權(quán)應(yīng)屬于皇帝，行刑前請(qǐng)皇帝再次核準(zhǔn)，待核準(zhǔn)后，再下達(dá)死刑執(zhí)行的命令。 （2）死刑復(fù)奏制一方面顯示了對(duì)死刑重罪的慎重，同時(shí)也是使得皇帝直接控制大案要案，地方的死刑決定權(quán)收歸中央，是皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)。死刑復(fù)奏制度為隋唐所繼承，并進(jìn)一步發(fā)展為死刑三復(fù)奏、五復(fù)奏制度。唐朝的死刑復(fù)奏一般是“三復(fù)奏”，即要經(jīng)過三次復(fù)奏。司法官違反復(fù)奏規(guī)定的，要被處罰。17.參考答案：B18.參考答案：A,C,D19.參考答案：A20.參考答案：A,C21.參考答案： （1）實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)法治主義 沈家本既是清王朝中力圖“變法自強(qiáng)”的謀臣．又是近代著名法學(xué)家。他認(rèn)為，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的法治主義，“舉全國之精神，胥貫注于法律之內(nèi)”，就能使國家強(qiáng)盛。他論述資產(chǎn)階級(jí)法治主義的內(nèi)容甚多，而且還夾雜著儒家的德主刑輔思想。主要表現(xiàn)在： ①論法的性質(zhì)和作用：沈家本認(rèn)為，法律是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范，是衡量天下萬物的一種客觀標(biāo)準(zhǔn)。但他在闡釋法律的性質(zhì)和意義時(shí)，又把它和儒家的民本思想揉和在一起。在沈家本來看，法律的作用在于治民和治國。“為政之道，首在立法以典民?！?②法隨時(shí)變，“會(huì)通中外”：沈家本認(rèn)為，法律應(yīng)該隨著古今形勢(shì)的不同而為之損益，不能簡單襲之。他把中國置于世界范圍以內(nèi)進(jìn)行考察，指出“我中國介于列強(qiáng)之間，迫于交通之勢(shì)，蓋有萬難守舊者?！?③法須統(tǒng)一、平等：沈家本針對(duì)清末制定新律之后，舊律并末廢除，新舊參差，輕重互異提出斷罪之律必須統(tǒng)一的主張；在適用法律時(shí)，也必須貫徹統(tǒng)一、平等的原則。此外，他還主張打破良賤界限，廢除買賣奴婢的制度。 ④教化為先，以刑輔之：沈家本繼承了儒家的法律與教育相結(jié)合、德主刑輔的思想，并結(jié)合世界發(fā)展的潮流，闡明了法律乃道德教化之輔的思想。認(rèn)為立法、司法都離不開道德教化；只有十分注重道德教化，做到情法兩盡，法律才能發(fā)揮它應(yīng)有的社會(huì)作用、 （2）“平恕”為審斷之本。 （3）“有其法者，尤貴有其人”。 （4）法學(xué)盛衰說。 （5）對(duì)沈家本法律思想的評(píng)價(jià)。 沈家本的法律思想的主流，是民主的、科學(xué)的，是具有一定人民性的，特別是具有近代資產(chǎn)階級(jí)法律與法學(xué)的進(jìn)步思想性質(zhì)。同時(shí)，他又是一位卓越的法制改革家，具有豐富的治法經(jīng)驗(yàn)。他的論著，是我們研究中國法律制度和法律思想史的一份寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。在我國大力發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制的今天，吸取其民主的、科學(xué)的精華，將很有裨益。當(dāng)然，對(duì)于其中封建綱常禮教等糟粕，必須注意剔除。22.參考答案：A,B,C23.參考答案：A,B,C,D24.參考答案：C25.參考答案：D26.參考答案：C27.參考答案：B28.參考答案：A,B,C29.參考答案：B30.參考答案：C31.參考答案： 1.方便民眾 “建立便利于人民的司法制度”，這是根據(jù)地時(shí)期的司法制度，當(dāng)然也包括司法機(jī)關(guān)的最大特點(diǎn)。根據(jù)地時(shí)期由于戰(zhàn)爭的需要，一切機(jī)關(guān)能簡化者盡量簡化，因而司法機(jī)關(guān)無論是組織建設(shè)，還是人員配備均采取方便人民、及時(shí)快捷的簡化原則。 2.形式多祥 由于各個(gè)時(shí)期根據(jù)地成立的時(shí)間不同，根據(jù)地之間除統(tǒng)一接受中共中央的領(lǐng)導(dǎo)外，在政權(quán)建設(shè)上具有較大的獨(dú)立性，結(jié)果導(dǎo)致司法機(jī)關(guān)在組織形式上多樣化。如工農(nóng)民主政權(quán)時(shí)期，行使審判權(quán)的機(jī)關(guān)包括革命法庭、裁判部、軍事裁判所等。此外，諸如政治保衛(wèi)局和肅反委員會(huì)也擁有著一定的審判權(quán)。 3.事實(shí)上獨(dú)立 這里講的事實(shí)上的獨(dú)立指的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期各根據(jù)地司法機(jī)關(guān)同國民政府中央司法機(jī)關(guān)之間的關(guān)系。從法律上講抗日戰(zhàn)爭時(shí)期各根據(jù)地司法機(jī)關(guān)隸屬于中華民國國民政府，屬地方性司法機(jī)關(guān)，但事實(shí)上它只執(zhí)行邊區(qū)政府的法律和政策，保持著完整的獨(dú)立性。32.參考答案：正確33.參考答案：A,B,C,D34.參考答案：D35.參考答案：A,B,C,D36.參考答案： 孔子建立了以“仁”為核心、以“禮”為目的的思想體系作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。他主張“仁者，愛人”，“泛愛眾”，抨擊暴政，反對(duì)人殉。孟子、荀子適應(yīng)時(shí)代的變化，將孔子的仁學(xué)發(fā)展成更為完整的王道仁政學(xué)。孟子認(rèn)為，人的本性是善的，生來就有所謂的“不忍認(rèn)之心”，諸侯國君也不例外。如果“擴(kuò)而充之，推而廣之”，在政治上就是王者或仁政。他主張用仁政統(tǒng)一天下，其具體辦法是“省刑罰，薄稅斂”，為民制產(chǎn)“，”申之以孝悌之義“，等等。荀子繼承了儒家王道仁政主張，又吸收了法家行之有效的霸道思想，提出“仁眇（高遠(yuǎn)）天下，威眇天下”的主張，即采用以仁義為主，以兵威為輔的方法統(tǒng)一天下。37.參考答案：A38.參考答案：C39.參考答案：A,C40.參考答案：A,B,C,D41.參考答案：A42.參考答案：A43.參考答案：A44.參考答案： 張裴是西晉時(shí)與杜預(yù)齊名的律學(xué)家從他注釋《泰始律》的專門著作《律表》來看，他對(duì)法律理論，特別是刑法原理有獨(dú)到的見解，對(duì)立法和審判的研究也比較全面和深刻。具體來說，張斐在法律上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： （一）以禮率律。張斐同杜預(yù)一樣，也認(rèn)為法律的基本精神是禮。他認(rèn)為，《泰始律》的體例結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了“禮樂撫于中”的原則。 （二）《刑名》的性質(zhì)和作用?！缎堂肥恰短┦悸伞返牡谝黄?，與現(xiàn)代刑法典的總則相似。將《刑名》置于篇首是從魏律開始的，它表明了封建立法技術(shù)的成熟。晉律繼承了這一改革成果。首先對(duì)這一改革成果作出理論說明的是張斐。張斐說，《刑名》之所以置于篇首，是由它的性質(zhì)和作用決定的，因?yàn)樗钦糠ǖ涞摹熬V領(lǐng)”。這一解釋對(duì)魏晉以后的立法具有深遠(yuǎn)的影響，此后各朝的立法都將《刑名》放在篇首，再?zèng)]有異議。 （三）“理直刑正”?！袄碇薄本褪欠梢w現(xiàn)綱常名教；“刑正”是指適用法律要做到寬嚴(yán)適中，輕重得當(dāng)，有罪必罰，罪刑相符。張斐認(rèn)為，“理”是法律的靈魂，只有“理直”才能“刑正”，所以“理直刑正”應(yīng)該成為立法和司法的總原則。張斐在注釋《泰始律》時(shí)也充分貫徹了這一原則。 1、明確區(qū)分和規(guī)定了各種犯罪概念。張斐認(rèn)為，區(qū)分和規(guī)定各種犯罪概念是“理直刑正”的前提條件。因此，他對(duì)《泰始律》中的“故意”、“過失”等法律用語和“惡逆”、“不敬”等有關(guān)的具體罪名作了解釋，既體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的“理”，也具有刑法理論上的普遍意義，有一定的科學(xué)性。 2、提出了“隨事取法”、“臨時(shí)觀釁”的司法原則。張斐認(rèn)為，“律者，幽理之奧，不可以一體守也?！币虼?，在具體的司法實(shí)踐中，為了更好地體現(xiàn)“理”，不能機(jī)械地死守一成不變的法律條文，應(yīng)該“隨事取法”、“臨時(shí)觀釁”。張斐主張實(shí)行類推定罪和“以例求其名”（即以判例定罪），認(rèn)為只有這樣，才能更好地體現(xiàn)“理”，以達(dá)到“理直刑正”。3、提出了“刑”、“理”、“心”、“情”、“事”綜合的審訊原則。張斐認(rèn)為，在具體案件的審訊中做到“理直刑正”，必須遵循“刑”、“理”、“心”、“情”、“事”綜合的審訊原則。即依據(jù)刑法，以“理”為指導(dǎo)，在查清犯罪人的動(dòng)機(jī)、心理狀態(tài)和犯罪事實(shí)后，才能作出正確的判決。45.參考答案：B46.參考答案：C47.參考答案：D48.參考答案：D49.參考答案：管仲50.參考答案： 這是丘濬思想主張，他認(rèn)為，法律一經(jīng)制定頒行，朝野上下“必守之以信”，“朝廷所當(dāng)世守，法司所當(dāng)遵守”，無論最高統(tǒng)治者還是一般司法官吏，都“不可不守國家之法”，而恪守法制的關(guān)鍵是秉公而去私，“一惟以公理而滅私情”，故曰應(yīng)執(zhí)法上以公去私。51.參考答案：B52.參考答案：A53.參考答案： 《仁學(xué)》是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅”的激進(jìn)口號(hào)。在這一口號(hào)下，他吸取和運(yùn)用西方的進(jìn)化論、天賦人論，以及中國古代的大同思想、重民輕君思想，深刻揭露了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的自由平等和民主的思想，這標(biāo)志著他從揚(yáng)“中學(xué)”到揚(yáng)“西學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從反對(duì)變法維新到積極參與變法維新。54.參考答案：C55.參考答案：C56.參考答案： 董仲舒“大德而小刑”的法律思想主張用儒家的仁德去代替法家的嚴(yán)刑，系統(tǒng)地論述了德主刑輔說。 “大德而小刑”的要旨是治國以德為主、以刑為輔，相互為用；其理論根據(jù)是“陽德陰刑”論。董仲舒的這一法律思想是指用儒家的仁和德去教化人民，而刑罰只是作為仁和德的輔助手段來為國家服務(wù)，以通過這種法律思想治理國家。57.參考答案：錯(cuò)誤58.參考答案：A,B,C,D59.參考答案：A60.參考答案：B61.參考答案： 南京國民政府于1931年制定的適用于訓(xùn)政時(shí)期的憲法性文件.確立了國民黨“以黨治國”的方針，其實(shí)現(xiàn)方式是將國民黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)變成了國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，人民的政權(quán)演變?yōu)橛蓢顸h來享有和實(shí)行?！队?xùn)政時(shí)期約法》是南京國民政府在大陸存在期間使用時(shí)間最長的根本法。62.參考答案：C63.參考答案：A64.參考答案：A65.參考答案：C66.參考答案：B67.參考答案：C68.參考答案：C69.參考答案：B70.參考答案：A71.參考答案：A72.參考答案：A73.參考答案：A74.參考答案：D75.參考答案：D第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：D2.參考答案： 基本內(nèi)容： 第一，清靜無為，順乎民欲； 第二，逆取順守，德刑相濟(jì)； 第三，明具法令，進(jìn)退循法；第四，約法省禁，除秦苛法。 特點(diǎn)：第一，漢初黃老法律思想是融儒、道、法等諸家法律思想而形成的； 第二，漢初黃老學(xué)說出現(xiàn)，不僅是中國法律思想史上的一大轉(zhuǎn)變，同時(shí)又具有繼承先秦法律思想之先、又啟封建正統(tǒng)法律思想之后的地位。3.參考答案： 沈家本論述資產(chǎn)階級(jí)法治主義的內(nèi)容甚多，而且還夾雜著儒家的德主刑輔思想，但最主要的是下面四點(diǎn)： 1、論法的性質(zhì)和作用沈家本是沿襲先秦法家的觀點(diǎn)來解釋法的概念。他說：“法者，天下之程式，萬事之儀表也?！敝劣诜ǖ淖饔?，沈家本認(rèn)為，法律的作用在于治民和治國。他說：“為政之道，首在立法以典民?！彼菢O力主張以法治民的。他認(rèn)為，歷史上許多國家的興衰同其法度的好壞有密切關(guān)系，只有“朝政明，而法度立”；也只有法度立，才能使國家長治久安，“世未有無法之國而能長治久安者也”。盡管由于時(shí)代的局限，沈家本還不能揭示法律的階級(jí)本質(zhì)，但是，他的思想已經(jīng)超過歷史上封建法學(xué)家所能達(dá)到的境界。 2、法隨時(shí)變，“會(huì)通中外”沈家本認(rèn)為，法律應(yīng)該隨著形勢(shì)的變化而加以補(bǔ)充和修改，不能因循守舊。而且，目前我國介于列強(qiáng)之間，迫于列強(qiáng)的壓力，想守也守不住。 3、法須統(tǒng)一、平等沈家本針對(duì)清末制定新律之后，舊律并未廢除，新舊參差不齊，對(duì)同一種行為的處罰，新律和舊律規(guī)定不一，提出了斷罪之律必須統(tǒng)一的主張。“犯罪不論新舊，斷罪自當(dāng)一律，不得再有參差?！边@是“法須統(tǒng)一”。此外，在適用法律時(shí)也必須貫徹統(tǒng)一、平等的原則。沈家本從“法律面前人人平等”的資產(chǎn)階級(jí)法制原則出發(fā)，針對(duì)旗人在刑法上的特權(quán)，提出應(yīng)該打破良賤界限，旗人和漢人“一體同科”。 4、教化為先，以刑輔之沈家本繼承了儒家的法律與教育相結(jié)合、德主刑輔的思想；并結(jié)合世界發(fā)展的潮流，闡明了法律乃道德教化之輔思想。他在總結(jié)中外法制的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，得出了這樣的結(jié)論：立法、司法都離不開道德教化；只有十分注重道德教化，做到情法兩盡，法律才能發(fā)揮它應(yīng)有的社會(huì)作用。單純依靠法律的威懾和鎮(zhèn)壓，只能是南轅北轍。在他看來，情理二字是新舊法學(xué)的共同核心，所以，他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)新法學(xué)的要旨已經(jīng)包含在封建舊法學(xué)之中了。顯然，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。資產(chǎn)階級(jí)新法學(xué)是以資產(chǎn)階級(jí)民主、自由為基礎(chǔ)的法學(xué)，它和封建專制時(shí)代的舊法學(xué)的性質(zhì)截然不同。4.參考答案：C5.參考答案：A6.參考答案：D7.參考答案：A,B,C8.參考答案：B,C,D9.參考答案： （1）立法“必循天下之公”； （2）立法應(yīng)以“保類”、“衛(wèi)群”為宗旨； （3）立法應(yīng)遵循尊君卑臣，分權(quán)分治的原則。10.參考答案： 所謂“以禮自治”，就是用“禮”來呼吁他的反革命同伙，在所謂“四方多難，綱紀(jì)紊亂”之際，謹(jǐn)守封建倫常與法紀(jì)，“互相規(guī)勸”，加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的反革命團(tuán)結(jié)。所謂“以禮治人”，就是用“禮”來“辟異端”，正綱紀(jì)，強(qiáng)迫人民接受禮的統(tǒng)治。11.參考答案：C12.參考答案：錯(cuò)誤13.參考答案： 法家非常重視賞罰，并提出了一些運(yùn)用賞罰的原則。 （1）“信賞必罰” 法家主張，按照法令的規(guī)定，該賞的一定要賞，該罰的一定要罰。認(rèn)為這樣做，才能取信于民。 （2）“厚賞重罰” 商鞅認(rèn)為，只有“厚賞”和“刑重”，才能使民眾相信君主和法今。 （3）“賞功刑罪”、“賞勇罰怯”、“賞富刑貧” 商鞅指出：“賞隨功，罰隨罪，故論功察罪，不可不審也?！彼v的功、罪，是專指對(duì)待農(nóng)戰(zhàn)而言。他要求用厚賞鼓勵(lì)人民積極從事農(nóng)戰(zhàn)，用重罰去懲治不努力從事農(nóng)戰(zhàn)的人。為了富國強(qiáng)兵，就必須“賞勇罰怯”、“賞富刑貧”?！懊裼?，則賞之以其所欲；民怯，則罰之以其所惡。故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國無敵者必王?！?（4）“賞譽(yù)同軌，非（誹）誅俱行” 這是指社會(huì)輿論要與賞罰相一致。法家主張，把人們的思想和社會(huì)輿論統(tǒng)一到法令上來，實(shí)行“壹賞”，“壹刑”，“壹教”。人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)與法令相一致，“賞不當(dāng)則民疑”，“有重罰者必有惡名”，這就叫做“賞譽(yù)同軌，非（誹）誅俱行”。 （5）少賞多罰，輕罪重罰 商鞅認(rèn)為，重刑是禁奸止邪的根本，可以導(dǎo)致“無刑”。他說：“重刑，連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無刑也。夫先王之禁，刺殺，斷人之足，黥人之面，非求傷民也，禁奸止過也。 故禁奸止過，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民?！边@段文字集中反映了商鞅的重刑思想。他認(rèn)為，重刑和實(shí)行連坐法，人民就不敢以身試法，自然也就用不著刑罰了。刑罰的作用在于禁奸、止過，要禁奸、止過，沒有比用重刑再好的方法了。 韓非也堅(jiān)持這種重刑論，認(rèn)為刑輕人民容易犯法，不處罰等于鼓勵(lì)他們犯罪；處罰了則等于為民眾設(shè)下陷阱，所以說輕刑傷民。唯有重刑才能止奸，才能治理好國家。14.參考答案：A15.參考答案：C16.參考答案：A17.參考答案：D18.參考答案： 首先，黃宗羲明確反對(duì)封建“家天下”制度。他說，從有人類開始，“天下”就是屬于所有天下人的，但是君主卻憑借自自己掌握的權(quán)力，將“天下”據(jù)為“私”有，作為自己的家產(chǎn)；君主不僅自己終身享用“天下”，而且還“視天下為莫大產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。 其次，黃宗羲猛烈抨擊專制君主對(duì)人民的剝奪和殘害。他用有人類以來上下幾千年的歷史事實(shí)作為根據(jù)，指出君主制度是造成天下混亂、民不聊生的根本原因。他認(rèn)為，君主無論在上臺(tái)之前還是登基之后，一直都在禍害人民。在他們還末當(dāng)君主之前，大肆興兵征戰(zhàn)，造成天下混亂和親屬離散；一旦當(dāng)上皇帝，又變本加厲地剝削人民，以滿足他一個(gè)人的淫逸和快樂。他說，這樣的君主，應(yīng)該是全天下百姓不共戴天的“仇寇”。 第三，黃宗羲集中批判君主的獨(dú)斷與專橫。他說，君主將天下?lián)榧河?，集大?quán)于一身，顛倒了“天下為主，君為客”的主從關(guān)系，不僅使天下百姓深受其害，而且也會(huì)給君主自己及其家族帶來毀滅性的災(zāi)難