【如何在家庭教育中培養(yǎng)青少年的愛國(guó)主義意識(shí)8100字（論文）】

如何在家庭教育中培養(yǎng)青少年的愛國(guó)主義意識(shí)目錄TOC\o"1-2"\h\u15222如何在家庭教育中培養(yǎng)青少年的愛國(guó)主義意識(shí) 15719一、引言 18921二、相關(guān)概念界定 23095（一）家庭教育的內(nèi)涵 212672（二）愛國(guó)主義的內(nèi)涵 213710三、家庭教育中青少年愛國(guó)主義意識(shí)培養(yǎng)存在的問題 217783（一）家庭教育中對(duì)青少年愛國(guó)主義意識(shí)培育重視不夠 25808（二）家庭培育青少年樹立愛國(guó)主義意識(shí)的觀念落后 324726（三）家長(zhǎng)和青少年對(duì)接受愛國(guó)主義教育主動(dòng)性缺乏 318659（四）家庭培育青少年樹立愛國(guó)主義意識(shí)內(nèi)容刻板、形式單一 3493（五）青少年愛國(guó)素養(yǎng)發(fā)展不平衡 330000四、家庭教育中青少年愛國(guó)主義意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策 39138（一）更新家庭教育觀念，加強(qiáng)新媒體融合 35373（二）豐富家庭內(nèi)容，加強(qiáng)品德與學(xué)識(shí)修養(yǎng) 418836（三）豐富家庭教育形式，開展紅色文化體驗(yàn)式教育 421914（四）優(yōu)化家庭教育環(huán)境，傳承愛國(guó)主義家風(fēng) 510903（五）構(gòu)建“三位一體”模式 67459五、結(jié)束語 66890【參考文獻(xiàn)】 7【摘要】青少年是國(guó)家未來建設(shè)的中堅(jiān)力量，隨著全球化進(jìn)程加快，中西方的合作越來越緊密。這雖然大大促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也在一定程度上影響著國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化安全，影響著當(dāng)代青少年的愛國(guó)主義意識(shí)的形成與發(fā)展。馬克思、恩格斯、列寧、習(xí)近平等馬克思主義革命家就有大量關(guān)于加強(qiáng)青少年愛國(guó)主義教育的重要論述。而家庭是人生的第一所學(xué)校，父母作為孩子的第一任老師，承擔(dān)著孩子性格和品德培養(yǎng)的重任，也肩負(fù)著青少年愛國(guó)主義意識(shí)培育的重?fù)?dān)。目前，我國(guó)還存在著：家庭教育中愛國(guó)主義教育手段單一，家長(zhǎng)對(duì)青少年愛國(guó)主義意識(shí)的培育認(rèn)識(shí)不夠，青少年主動(dòng)接受愛國(guó)主義教育積極性不高等諸多問題。家庭教育作為青少年愛國(guó)主義意識(shí)培育的重要陣地，要不斷更新家庭教育觀念，加強(qiáng)新媒體融合；豐富家庭內(nèi)容，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶；豐富家庭教育形式，開展紅色文化體驗(yàn)式教育；優(yōu)化家庭教育環(huán)境，傳承愛國(guó)主義家風(fēng)；構(gòu)建“三位一體”模式，發(fā)揮家庭教育對(duì)青少年愛國(guó)主義教育的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】家庭教育；愛國(guó)主義意識(shí)；青少年一、引言長(zhǎng)期以來，我國(guó)就愛國(guó)主義教育這一塊投入了非常多的精力、物力和財(cái)力，制定專門的政策文件，配備專門的人員，充裕的經(jīng)費(fèi)讓愛國(guó)主義教育在學(xué)校一直處于重要地位，與此同時(shí)，隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，黨和國(guó)家注重提高人民的物質(zhì)生活水平，改善民生，有力的將人民從生存型民生轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展型民生，為愛國(guó)主義教育提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。然而，社會(huì)生活中錯(cuò)誤思潮和落后觀念，包括西方的“和平演變”斗爭(zhēng)，都造成了青少年思想上的問題，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)漠不關(guān)心，崇洋媚外，留學(xué)不愿歸國(guó)等等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)令人憂心，這反映出我國(guó)青少年的愛國(guó)教育刻不容緩，從某種程度來看，體現(xiàn)出家庭對(duì)青少年愛國(guó)主義意識(shí)培育的缺失。青少年是祖國(guó)的希望，是民族的未來，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性力量，在新時(shí)代的背景下，重視家庭教育發(fā)展，幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，重振社會(huì)風(fēng)氣的使命刻不容緩。應(yīng)采取相應(yīng)的對(duì)策，豐富愛國(guó)主義教育的方式，探析家庭教育在其中的作用。二、相關(guān)概念界定（一）家庭教育的內(nèi)涵目前，家庭教育概念的界定還不明晰，但大致可分為廣義和狹義兩種：廣義上，家庭教育是指家庭成員之間，不論是長(zhǎng)者對(duì)幼者，還是幼者對(duì)長(zhǎng)者有目的、有意識(shí)的實(shí)施的教育和影響。其進(jìn)行教育的場(chǎng)所不在局限于家庭，任何場(chǎng)所都可以作為教育的地方。為了更好的增強(qiáng)家庭教育能力，家庭成員都需要努力學(xué)習(xí)相關(guān)的技能。狹義上，家庭教育針對(duì)的群體是父母對(duì)子女進(jìn)行教育和產(chǎn)生的影響，教育的場(chǎng)所是固定的。這一概念比較符合我國(guó)目前的狀況，本研究也是采用了家庭教育狹義概念。（二）愛國(guó)主義的內(nèi)涵對(duì)“愛國(guó)主義”來說，首先，是價(jià)值觀的變化，由“愛國(guó)”這一客觀事實(shí)上升到主觀價(jià)值的選擇，其中不僅體現(xiàn)個(gè)人的愛國(guó)情感，也包含了個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一關(guān)系?！皭蹏?guó)主義”是一種更成熟，更穩(wěn)定的價(jià)值觀。其次，由經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面，人們更傾向用標(biāo)準(zhǔn)體系來判定諸多超越情感的問題，如人們?yōu)槭裁匆獝蹏?guó)，怎樣算愛國(guó)等問題。最后，“愛國(guó)主義”是上升到了精神層面。這里說的精神是具有倫理特質(zhì)的精神品格，是超越個(gè)體利益的，具有抽象和普遍意義的精神面貌。這也足以支撐“愛國(guó)主義”成為一種民族精神與文化傳統(tǒng)的意志品質(zhì)。所以說，愛國(guó)主義是“是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是民族精神的核心。”“愛國(guó)主義”是涵蓋了“愛”、“國(guó)”、“主義”三個(gè)概念的集合體。這一概念首先是以原始血緣之愛為起點(diǎn)，隨著其依托的“國(guó)”的發(fā)展而不斷變化、演化、衍生出更復(fù)雜、更具內(nèi)涵的思想觀念體系。三、家庭教育中青少年愛國(guó)主義意識(shí)培養(yǎng)存在的問題（一）家庭教育中對(duì)青少年愛國(guó)主義意識(shí)培育重視不夠根據(jù)調(diào)查，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛國(guó)主義教育形式較為單一，愛國(guó)主義教育應(yīng)該是涉及知識(shí)、思想、政治、價(jià)值觀等方面的培育，但從目前來看，家長(zhǎng)更多的是停留在和孩子的學(xué)習(xí)聊天中，青少年了解歷史及革命知識(shí)，更多的是從學(xué)?；蛘呔W(wǎng)絡(luò)獲取的。中國(guó)家庭很少重視愛國(guó)主義教育，家長(zhǎng)本身覺悟不高，愛國(guó)主義觀念不強(qiáng)，他們有一種普遍的傳統(tǒng)觀念就是望子成龍、盼女成鳳，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞決定一切。家長(zhǎng)受“萬般皆下品，惟有讀書高”思想影響較深，重智輕德，忽視孩子的精神、德育方面的培養(yǎng)，對(duì)孩子期望過高，熱衷報(bào)各種培訓(xùn)班，為的是讓孩子“不輸在起跑線上”。隨著全球化的深入，家長(zhǎng)通過互聯(lián)網(wǎng)接收各種繁雜信息，由于缺乏甄別能力，使得部分家長(zhǎng)出現(xiàn)功利主義、個(gè)人主義、利己主義等，這對(duì)于孩子的培育極其不利。（二）家庭培育青少年樹立愛國(guó)主義意識(shí)的觀念落后家庭教育相比學(xué)校教育更具靈活性，在教育方式方法上也更富生動(dòng)化、多樣化，具體表現(xiàn)在榜樣示范法、環(huán)境熏陶法等。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多家庭長(zhǎng)期以來強(qiáng)加給孩子的是不正確的教育方法。有專制型的父母，限制孩子的自由，把自己想法的施加于孩子，這樣一來，無法培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的能力；有的家長(zhǎng)是過度保護(hù)型，對(duì)孩子的培養(yǎng)仿佛是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，承受能力差；有的家長(zhǎng)是原始散養(yǎng)型，認(rèn)為教育理所應(yīng)當(dāng)是學(xué)校的事情。這些教育方法對(duì)于孩子日后的成長(zhǎng)是不利的，孩子容易產(chǎn)生自卑心理。部分家長(zhǎng)與子女間存在代際沖突。當(dāng)代青年生活在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金二十年，也是物質(zhì)生活水平快速提升的二十年。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，青少年不再只接受父母、老師的思想，他們渴望獨(dú)立，個(gè)性的展示，這時(shí)的家長(zhǎng)因材施教，才能更好的引導(dǎo)孩子，教育孩子，但是部分家長(zhǎng)由于思想觀念落后，如分?jǐn)?shù)觀、成才觀等，將孩子固定在一個(gè)賽道上，這就使得孩子更容易反抗父母，自然而然，父母?jìng)鬟f的思想包括愛國(guó)思想也不易于被接受。（三）家長(zhǎng)和青少年對(duì)接受愛國(guó)主義教育主動(dòng)性缺乏父母是家庭教育的主導(dǎo)，父母對(duì)孩子的教育影響著孩子未來的發(fā)展。然而，作為家長(zhǎng)自身接受的愛國(guó)主義教育不夠，對(duì)于愛國(guó)主義認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致對(duì)于家庭教育在中華傳統(tǒng)文化的傳承、家國(guó)情懷的培養(yǎng)、美德美育的培育等方面都沒有發(fā)揮其相應(yīng)的作用，部分父母自身受學(xué)歷、周邊環(huán)境的影響，價(jià)值觀偏離，使得愛國(guó)主義意識(shí)的培育家庭成效不大。（四）家庭培育青少年樹立愛國(guó)主義意識(shí)內(nèi)容刻板、形式單一隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，當(dāng)代青少年成長(zhǎng)環(huán)境與父母當(dāng)年的生活環(huán)境不可同日而語，由此產(chǎn)生了代溝，會(huì)認(rèn)為父母的思想與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境不相適應(yīng)，是舊時(shí)代的“老頑固”，從而無視和抵觸父母苦口婆心般的教育，這樣更容易導(dǎo)致家庭層面的愛國(guó)主義教育收效甚微。家庭教育中，家長(zhǎng)往往通過談話，詢問等方式來進(jìn)行愛國(guó)主義意識(shí)的培育，而這已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下青少年的心理狀態(tài)。（五）青少年愛國(guó)素養(yǎng)發(fā)展不平衡當(dāng)前青少年情感認(rèn)知、理論認(rèn)知和實(shí)踐存在不平衡發(fā)展現(xiàn)象。青少年群體對(duì)于愛國(guó)是有清晰的概念，愛國(guó)就是將愛黨愛國(guó)愛社會(huì)結(jié)合起來，會(huì)自覺的學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。熱愛自己國(guó)家的山河和同胞，對(duì)于那些破壞祖國(guó)統(tǒng)一的行為會(huì)感到憤怒，但是青少年熱情和踐行有一定差距。四、家庭教育中青少年愛國(guó)主義意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策（一）更新家庭教育觀念，加強(qiáng)新媒體融合新媒體作為家庭教育中的新模式具有自身的特點(diǎn)：首先，不受時(shí)空限制。與傳統(tǒng)說教模式相比，新媒體教育能夠讓教育對(duì)象隨時(shí)隨地的交流和學(xué)習(xí)，提高教育對(duì)象的接受度。同時(shí)新媒體內(nèi)容更加豐富，形式多樣，覆蓋的群體更加廣泛，有利于社會(huì)思想文化的建設(shè)，提高青少年的道德素質(zhì)。其次，資源共享。新媒體的運(yùn)用打破了家庭教育的“藩籬”，為更多父母接受現(xiàn)代化觀念提供了平臺(tái)，大量?jī)?yōu)秀家庭教育者的加入，使家庭教育煥發(fā)勃勃生機(jī)，同時(shí)也吸引了其他感興趣人員的目光，通過新媒體快速傳播等特點(diǎn)增加群體效應(yīng)，讓更多人參與其中，更有利于優(yōu)秀資源的傳播，提高其號(hào)召力。再次，節(jié)省人力物力財(cái)力。資源的共享可以節(jié)省家庭教育的開支，節(jié)省教育者往返路程的時(shí)間等，正是這一優(yōu)勢(shì)，讓資源傳播的更快，方式更多樣，和傳統(tǒng)的家庭教育觀念比，新媒體的運(yùn)用讓更多長(zhǎng)輩明白重智輕德、忽視理想信念的教育、片面人才觀等都是不利于孩子的健康成長(zhǎng)，它打破了傳統(tǒng)的說教模式的單一、乏味等局限，運(yùn)用圖畫、圖片、動(dòng)漫等形式讓孩子接受愛國(guó)主義教育時(shí)也能感受娛樂性和感染力，滿足了不同孩子的需求。很多父母為了培養(yǎng)孩子，工作之余會(huì)去書店購買大量的教育書籍，而新媒體打破了時(shí)空的束縛，有效整合了優(yōu)秀資源，這對(duì)教育者而言大大增加了自由安排學(xué)習(xí)的時(shí)間，大大減少了人力物力財(cái)力，網(wǎng)絡(luò)上下載好的資料還可以無限次的循壞閱讀，有利減少了成本。最后，滿足個(gè)體需求，增加主動(dòng)性。每個(gè)個(gè)體需求不同，學(xué)習(xí)能力和接受度不同。家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩應(yīng)適時(shí)適度讓孩子接觸網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)成為孩子學(xué)習(xí)的幫手，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，教育對(duì)象接受愛國(guó)主義意識(shí)培育的內(nèi)容時(shí)，可以根據(jù)本人學(xué)習(xí)情況選擇快進(jìn)、暫停、重復(fù)播放等功能安排學(xué)習(xí)進(jìn)度。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可以滿足孩子的多樣化需求，可以使孩子被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)孩子的興趣。（二）豐富家庭內(nèi)容，加強(qiáng)品德與學(xué)識(shí)修養(yǎng)從古至今，德是人們一直追求的美好事物，只有學(xué)識(shí)，沒有德行，在社會(huì)中也是無法立足的。因此，重視德育是家庭教育的重心。父母作為教育者，自身需要有良好的品德和學(xué)識(shí)，在教育過程中，才能培養(yǎng)出品行兼優(yōu)的孩子。首先，父母需要加強(qiáng)品德修養(yǎng)。一是要自覺遵守和踐行社會(huì)道德規(guī)范，如尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等；父母品性端正，養(yǎng)育出的子女在面對(duì)困難時(shí)能夠當(dāng)重?fù)?dān)，抵制不良誘惑，堅(jiān)守道德底線，為人民服務(wù)。二是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在自我修養(yǎng)過程中自覺融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維、方式等去解決問題，幫助青少年理解并內(nèi)化于心。同時(shí)，父母需要踐行“以人為本”的教育理念，尊重個(gè)體，肯定孩子的主體地位，只有當(dāng)孩子有了主體意識(shí)，在踐行過程中才能才會(huì)發(fā)揮主體作用。其次，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。每一階段孩子遇到的心理問題都是不同的，而父母穩(wěn)定的情感、正確的認(rèn)知能夠幫助孩子走出“陰霾”，更好的傾聽孩子的心聲，和他們做朋友，一起成長(zhǎng)。最后，提高自身文化素養(yǎng)?！耙揽繉W(xué)習(xí)，走向未來”是每個(gè)人都應(yīng)樹立的觀念。不斷充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，能夠更好的拉近與孩子的距離。一方面學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)文化知識(shí)。擴(kuò)大知識(shí)面，提升學(xué)歷，在孩子成長(zhǎng)過程中遇到不懂的知識(shí)時(shí)，父母能夠給與解釋，同時(shí)又能更新家庭教育內(nèi)容和方式。另外，父母還需要多讀古代經(jīng)典書籍。在《大學(xué)》書目中就有介紹培養(yǎng)人格的具體理念，父母可以根據(jù)其內(nèi)容，再結(jié)合個(gè)體實(shí)際，加以融合和創(chuàng)新。另一方面掌握藝術(shù)類的知識(shí)。充實(shí)孩子的業(yè)余生活，實(shí)現(xiàn)孩子的全面發(fā)展。（三）豐富家庭教育形式，開展紅色文化體驗(yàn)式教育習(xí)近平總書記十分重視紅色文化的繼承與弘揚(yáng)，紅色文化生動(dòng)反映了傳統(tǒng)文化的古今轉(zhuǎn)化，是中華民族精神發(fā)展與升華的重要環(huán)節(jié)，不僅反映出黨和人民的艱苦奮斗歷程，還展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也引領(lǐng)者中華民族一步一步走向強(qiáng)大，它所凝練的不甘沉淪、奮力拼搏的精神激勵(lì)著青少年為中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)圖強(qiáng)。因此，開展紅色文化體驗(yàn)極大豐富家庭教育對(duì)青少年愛國(guó)主義意識(shí)培育的形式。1.“言傳”與“身教”并重青少年的基本生活常識(shí)、道德情感，對(duì)周邊的基本看法都來源于家庭教育，并且影響終生。因此，青少年的愛國(guó)主義意識(shí)培育應(yīng)發(fā)揮家庭優(yōu)勢(shì)，融入紅色文化，培養(yǎng)其牢固的家國(guó)情懷。一是紅色家風(fēng)生活化。借助日常生活場(chǎng)域，將紅色家風(fēng)生活化。紅色家風(fēng)是黨和人民通過歷史考驗(yàn)保留下來的，來源于日常生活，因此，培育青少年家國(guó)情懷，也應(yīng)借助家庭日常生活的細(xì)節(jié)來進(jìn)行教育和引導(dǎo)，只有親身感受到，才能更好理解和把握紅色家風(fēng)。二是借助親情關(guān)系來提升紅色文化的認(rèn)同感。顏氏家訓(xùn)曾提到：相同的話和指令，人們更愿意相信和聽從親人的。天然的血緣關(guān)系將家庭成員緊密聯(lián)系在一起，彼此間有著深厚的情感，要幫助孩子理解和認(rèn)同紅色文化，父母必須以身作則。習(xí)近平總書記的母親就很注重言傳身教。她要時(shí)刻給孩子做好榜樣，用正確思想、行動(dòng)、方式引導(dǎo)和教育孩子。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記在父母的言傳身教中成長(zhǎng)，自己也成為了言傳身教的典范。在紅色家風(fēng)的熏陶下，習(xí)近平總書記成為了孝敬父母、愛護(hù)妻兒的模范。因此，借助親情關(guān)系，傳遞紅色文化精神，讓青少年入腦、入心，對(duì)紅色文化產(chǎn)生高度認(rèn)同，這產(chǎn)生的效果比其他途徑都要好。2.弘揚(yáng)紅色精神家庭中，弘揚(yáng)紅色精神，更易激發(fā)青少年愛國(guó)主義情懷。首先，深入了解紅色家風(fēng)文化。紅色家風(fēng)文化展示了黨的奮斗史和創(chuàng)業(yè)史，是黨長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的，是黨保持初心的寫照，為家庭教育培養(yǎng)青少年愛國(guó)主義意識(shí)提供了源源不竭的動(dòng)力。一方面，家長(zhǎng)需要廣泛收集紅色素材，如家書、照片等；另一方面，根據(jù)尋找的素材進(jìn)行深入的研究。了解這些素材背后的故事和意義，有助于家長(zhǎng)結(jié)合實(shí)際講好中國(guó)故事，幫助青少年了解黨的思想理論。其次，充分利用紅色資源。愛國(guó)主義教育資源是具體的，可以讓青少年更加直觀的感受黨的奮斗歷程，激發(fā)其愛國(guó)熱情。一方面，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)青少年參加愛國(guó)基地。愛國(guó)基地的免費(fèi)開放為青少年了解國(guó)家的發(fā)展提供了渠道，家長(zhǎng)也應(yīng)該利用資源，帶領(lǐng)孩子多去了解，幫助其深化愛國(guó)情感。另一方面，家長(zhǎng)應(yīng)多關(guān)注和收集愛國(guó)經(jīng)典故事。家長(zhǎng)可通過網(wǎng)絡(luò)，收集一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事，在日常生活中，無意或有意的講述給孩子聽，強(qiáng)化他們的愛國(guó)情感。最后，借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀，家庭教育借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，進(jìn)一步加強(qiáng)紅色精神的弘揚(yáng)。（四）優(yōu)化家庭教育環(huán)境，傳承愛國(guó)主義家風(fēng)中國(guó)古代是以“修齊治平”為核心的家風(fēng)，到了近代，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利過程中，形成了“信念堅(jiān)定、修身自律”的家風(fēng)，深深融入到人民血液中，成為中國(guó)人民奮力前行的動(dòng)力?，F(xiàn)在，習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在家風(fēng)建設(shè)上增添了新的時(shí)代內(nèi)涵，他指出，在家庭教育上，要落實(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了古代的“精忠報(bào)國(guó)”以及“睦鄰友好”等價(jià)值觀，又在個(gè)人層面上做了創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“誠(chéng)信”“友善”等，對(duì)人們的言行起到了規(guī)范作用，并且將個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。家風(fēng)是無形的，但它又影響著青少年的人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展，需要借助某一載體表現(xiàn)出來，將愛國(guó)主義家風(fēng)融入到家庭內(nèi)外部環(huán)境中，有利于從小培養(yǎng)孩子愛國(guó)情懷，勇?lián)厝蔚钠沸?。?chuàng)設(shè)優(yōu)良的家庭內(nèi)外部環(huán)境是需要家庭成員共同努力。首先，重視家庭外部環(huán)境。只有反復(fù)接觸、思考、實(shí)踐，堅(jiān)定的愛國(guó)心才能在青少年心中生根發(fā)芽，從而去抵制社會(huì)上不良信息的蠱惑。網(wǎng)絡(luò)的普及，讓每個(gè)青少年身邊都充斥著大量信息，有些是披著“心靈雞湯”的外衣迷惑著青少年，讓其搖擺不定。在此情況下，家長(zhǎng)應(yīng)該運(yùn)用愛國(guó)主義旋律為青少年構(gòu)建心靈的堡壘，將不利的、消極的信息拒之門外。如家長(zhǎng)可以給孩子看一些企業(yè)單位融入愛國(guó)主義思想的宣傳；看看企業(yè)招聘人員機(jī)制。從電視、廣播等媒體中有關(guān)宣傳愛國(guó)主義思想的文章，幫助其關(guān)心國(guó)家大事，實(shí)踐愛國(guó)主義觀念。其次，將家規(guī)家訓(xùn)融入到家庭內(nèi)部環(huán)境建設(shè)中。家規(guī)、家訓(xùn)是家風(fēng)的具體規(guī)范。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的內(nèi)部環(huán)境，家長(zhǎng)需要時(shí)刻警記，以身作則。在學(xué)識(shí)和品性上，家長(zhǎng)需要不斷提高自我修養(yǎng)；在待人接物上，自己的言行要符合社會(huì)規(guī)范；在遇到問題時(shí)，勇于解決，敢于當(dāng)擔(dān)。綜上，家長(zhǎng)在傳承愛國(guó)主義家風(fēng)時(shí)，只有讓子女明白其中的意義，才能更好的踐行與傳承。（五）構(gòu)建“三位一體”模式注重運(yùn)用教育方式協(xié)同性原則突出愛國(guó)主義教育目標(biāo)，需要將學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育結(jié)合起來，來覆蓋現(xiàn)實(shí)、完整的客觀生活世界。學(xué)校教育具有計(jì)劃性、專門性、穩(wěn)定性等優(yōu)勢(shì)，必然在“三位一體”模式中居于主導(dǎo)地位，而家庭教育和社會(huì)教育則是學(xué)校教育的輔助。換句話說，學(xué)校教育是愛國(guó)主義教育的主要陣地。首先，學(xué)校教育會(huì)將愛國(guó)主義教育融入到課堂教學(xué)中，發(fā)揮以傳統(tǒng)講授為優(yōu)勢(shì)的“第一課堂”作用，又要發(fā)揮以文育人的“第二課堂”作用及網(wǎng)絡(luò)育人的“第三課堂”作用。也就意味著，學(xué)校組織文化、管理文化、實(shí)踐文化等方方面面都會(huì)涵蓋愛國(guó)主義教育內(nèi)容，當(dāng)然，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)虛擬教育也是如此。其次，社會(huì)教育會(huì)利用體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)來展現(xiàn)愛國(guó)主義教育內(nèi)容和精神，讓青少年真切感受到“國(guó)”的豐富內(nèi)涵。社會(huì)教育方式的運(yùn)用不僅可以檢驗(yàn)課堂獲取愛國(guó)主義理論的可靠性，又可以將社會(huì)素材轉(zhuǎn)化為國(guó)家認(rèn)同。從地方黨政的宣傳工作到社會(huì)媒體的輿論引導(dǎo)教育，再到社會(huì)民間創(chuàng)作，還包括城鄉(xiāng)形象設(shè)計(jì)、名勝古跡的建設(shè)、紅色基地的建設(shè)等無一不包含愛國(guó)主義元素，青少年通過親身體驗(yàn)感受愛國(guó)主義元素，容易將體驗(yàn)所獲得的的感受升華到愛國(guó)情感以及對(duì)黨和國(guó)家的信仰。最后，家庭教育需發(fā)揮啟蒙和溫情優(yōu)勢(shì)讓愛國(guó)主義情懷在孩子內(nèi)心深處生根發(fā)芽。家庭是化人過程的邏輯起點(diǎn)，對(duì)教育對(duì)象的思想觀念的形成和發(fā)展具有重要作用。蘇霍姆林斯曾就學(xué)校教育和家庭教育關(guān)系，評(píng)價(jià)道：如果學(xué)校教育和家庭教育不一致，那么學(xué)校教育過程就會(huì)像紙一樣塌陷。由此看來，家庭教育是學(xué)校教育的前置階段，能否保持一致至關(guān)重要。因此，構(gòu)建“三位一體”模式是培養(yǎng)青少年愛國(guó)主義意識(shí)的有效途徑。五、結(jié)束語青少年愛國(guó)主義意識(shí)的培育是家庭教育的重要組成部分，青少年也具備相應(yīng)的道德素質(zhì)來應(yīng)對(duì)周邊的危機(jī)，如個(gè)人主義、功利主義等不良思想的侵入；國(guó)家主權(quán)受威脅等情況，強(qiáng)烈的、理性的愛國(guó)主義意識(shí)有助于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)。家庭對(duì)青少年愛國(guó)主義思想和行為影響具有連續(xù)性、顯著性、長(zhǎng)久性，貫穿于生命各個(gè)時(shí)期。和家庭德育相比，學(xué)校的教育是短暫性的、階段性的，施教主體也是變化的，無法做到和家庭成員一樣固定，這時(shí)家庭中的親子關(guān)系的優(yōu)勢(shì)就凸顯出來。然而，家庭對(duì)青少年愛國(guó)主義意識(shí)的培育并不是一帆風(fēng)順。當(dāng)前，青少年愛國(guó)主義意識(shí)的培育取得了一定的成就，但因?yàn)榻逃绞讲划?dāng)、內(nèi)容陳舊、觀念落后等原因，使得青少年愛國(guó)主義意識(shí)在培育過程中出現(xiàn)