視知覺(jué)的基本形式課件

視知覺(jué)的基本形式

圖形辨識(shí)的出發(fā)點(diǎn)楊小彥視知覺(jué)的基本形式對(duì)圖形的辨識(shí)圖形是千差萬(wàn)別的，但千差萬(wàn)別中卻有規(guī)律可尋。對(duì)圖形的辨識(shí)正是以這規(guī)律為基礎(chǔ)，否則“辨識(shí)”就會(huì)成為空話。對(duì)圖形的辨識(shí)正是格式塔心理學(xué)在長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)中概括出來(lái)的，它構(gòu)成我們辨識(shí)圖形的出發(fā)點(diǎn)和用圖形進(jìn)行創(chuàng)意與表達(dá)的依據(jù)。所謂視知覺(jué)，指的就是在辨識(shí)當(dāng)中視覺(jué)所呈現(xiàn)的基本特征。所有視覺(jué)設(shè)計(jì)，從根本上來(lái)說(shuō)，也是依據(jù)這些特征來(lái)進(jìn)行的。從某種意義來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)就是利用這些特征來(lái)達(dá)到表意目的的一種藝術(shù)方式。視知覺(jué)的基本形式(西班牙)格列柯<拉奧孔>,十七世紀(jì).一幅著名油畫(huà),包括了全部知覺(jué)的要素.視知覺(jué)的基本形式張文新<巍巍太行>油畫(huà)1979年像不像一部傳統(tǒng)電影中的一個(gè)鏡頭?為什么像?能否分析一下其中的構(gòu)圖原則?視知覺(jué)的基本形式(法)德拉克洛瓦<薩丹納帕路斯之死>浪漫主義風(fēng)格視知覺(jué)的基本形式(尼德蘭)包虛<圣安東尼的誘惑>木板畫(huà)三張祭壇畫(huà)的一幅.1505年包虛的畫(huà)充滿著不可理解的怪誕，反應(yīng)了畫(huà)家內(nèi)心的神秘傾向，尤其是畫(huà)中各種折磨人的器具，更難以解釋其中的奧妙。其實(shí)，畫(huà)題只是一個(gè)引子，一個(gè)不重要的引子，畫(huà)家關(guān)心的是不可知世界的各種表現(xiàn)。今天的許多游戲機(jī)角色設(shè)計(jì)，讓我們總是想到這個(gè)奇特的生活在經(jīng)受文藝復(fù)興洗禮的十六世紀(jì)的藝術(shù)家。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式圖形辨識(shí)的八項(xiàng)原則1，完形原則；2，簡(jiǎn)單原則；3，閉合原則；4，定勢(shì)原則；5，包含原則；6，類(lèi)似原則；7，接近原則；8，圖底原則；視知覺(jué)的基本形式完形原則完形原則也可以稱之為完形趨向或良好完形原則。這是格式塔心理學(xué)關(guān)于知覺(jué)研究的總原則。這個(gè)原則的意思是說(shuō)，知覺(jué)的組織作用總是趨向完善或完形。也就是說(shuō)，我們總是自覺(jué)不自覺(jué)地把一些不完全的圖形看成是（知覺(jué)）完全的圖形，把無(wú)意義的圖形解讀成有意義的圖形。正是因?yàn)槿说囊曋X(jué)有這樣一種完形功能，對(duì)圖形的理解才成為可能。視知覺(jué)的基本形式我妻子，我岳母？大部分人都把這幅圖讀成年輕女性,而少有人讀成老太婆。這里有完形的作用。也就是說(shuō)，我們傾向把圖中形理解成我們比較愿意看到的樣子。視知覺(jué)的基本形式你看到了什么？我們總是用一種完形的方式來(lái)補(bǔ)足圖形中的缺失或空白，是為了讓它顯得有意義。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式把圖片倒轉(zhuǎn)一下，能否看出另一個(gè)形象？事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)像這張復(fù)雜的圖形時(shí)，我們會(huì)調(diào)動(dòng)我們的知覺(jué)來(lái)辨識(shí)眼前的圖像，以便從中檢索出意義來(lái)。這是一個(gè)例子。視知覺(jué)的基本形式簡(jiǎn)單原則如果沒(méi)有別的因素的干擾或影響，人們?cè)谥X(jué)時(shí)總是傾向于把看到的對(duì)象理解成一個(gè)簡(jiǎn)單的或有規(guī)則的圖形，而不是相反。這就是知覺(jué)當(dāng)中的簡(jiǎn)單性原則。視知覺(jué)的基本形式我們一般會(huì)把這兩個(gè)形的結(jié)合看成是一個(gè)圓形嵌在了一個(gè)三角形里邊，而不會(huì)看成一個(gè)圓形的外面有三個(gè)三角形。同理，一個(gè)橢圓形和一個(gè)方形相交，這就是我們所看到的圖形。少有人把這兩個(gè)相交的圖形看成是一個(gè)有缺口的橢圓形和一個(gè)同樣缺掉一塊的方形。視知覺(jué)的基本形式閉合原則如果我們面對(duì)一個(gè)不完整的或殘缺的圖形時(shí)，知覺(jué)總是傾向把這個(gè)圖形看成是完整的，并會(huì)盡可能地排除掉其中的“殘缺”因素。比如，當(dāng)我們看到一個(gè)不封閉的形時(shí)，知覺(jué)總是傾向于把它看成是“封閉”的完形。這就是閉合原則。視知覺(jué)的基本形式閉合原則：這里的三個(gè)形都不太完整，但并沒(méi)有妨礙我們的知覺(jué)把它們看成是一個(gè)封閉合的完形。其它兩個(gè)圖形相似。視知覺(jué)的基本形式定勢(shì)原則定勢(shì)原則也叫“客觀定勢(shì)原則”，原因是這個(gè)原則是“客觀”呈現(xiàn)的，而不是人為造成的。如果我們?cè)谟^察一些圖形時(shí)對(duì)這些圖形形成了某種定勢(shì)，那么，即使這些圖形發(fā)生微小的變化（在不改變整體趨勢(shì)的條件下），我們?nèi)匀粫?huì)以原有的方式去知覺(jué)它。視知覺(jué)的基本形式前六個(gè)圓形我們知覺(jué)為兩個(gè)一組。受這種知覺(jué)的影響，我們會(huì)把后面的圓形看成是兩個(gè)一組?？纯瓷舷聝山M，還有兩個(gè)一組的感覺(jué)嗎？視知覺(jué)的基本形式定勢(shì)原則：我們繼續(xù)會(huì)用某種定勢(shì)來(lái)看待這些隨機(jī)的組合。視知覺(jué)的基本形式（德國(guó)）烏恩格熱《開(kāi)罐頭器》這是利用“定勢(shì)原則”所產(chǎn)生的聯(lián)想效果而進(jìn)行的創(chuàng)作。在某種意義上說(shuō)，“定勢(shì)原則”也是視覺(jué)上的聯(lián)想原則。漫畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要方式是，利用視覺(jué)聯(lián)想來(lái)把兩個(gè)似乎是不相干的事物串在一起以產(chǎn)生特殊的效果。讓我們猜測(cè)一下這幅漫畫(huà)的含義是什么，畫(huà)家希望表達(dá)什么樣的內(nèi)容，真的有內(nèi)容嗎？還是僅僅好玩而已。視知覺(jué)的基本形式（德國(guó)）烏恩格熱《烤出來(lái)的愛(ài)情》視知覺(jué)的基本形式烏恩格熱《突然發(fā)現(xiàn)》視知覺(jué)的基本形式包含原則這是在大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)原則。如果我們看到的圖形是一個(gè)復(fù)雜的圖形，也就是說(shuō)，如果這個(gè)圖形中還包含著其它的圖形時(shí)，一般情況下，我們會(huì)看到那個(gè)包含著其它圖形的圖形，而忽略被包含的圖形。也就是說(shuō)，如果有一個(gè)小的圖形鑲嵌在一個(gè)大的圖形中，我們就更容易看到大的圖形，而看不到小的圖形。軍事上的偽裝術(shù)就是依據(jù)這一原則來(lái)設(shè)計(jì)的。視知覺(jué)的基本形式畢加索為吉洛畫(huà)的肖像。左那張是照片，右邊那張是畢加索的感受。兩者間的差異告訴我們繪畫(huà)和寫(xiě)實(shí)的距離有時(shí)是很遠(yuǎn)的。在畢加索的創(chuàng)作里，包含有包含原則。視知覺(jué)的基本形式著名美國(guó)漫畫(huà)家列文筆下的切尼。列文畫(huà)這張切尼時(shí)，他正是里根政府的國(guó)防部長(zhǎng)，是美國(guó)新保守派的核心成員，也是一個(gè)鷹派。列文通過(guò)這樣一種手法，這個(gè)鷹派的本性給表現(xiàn)了出來(lái)。迷彩服就是一種軍事上的偽裝術(shù)，它來(lái)自視知覺(jué)中的“包含原則”。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式類(lèi)似原則類(lèi)似原則的意思是說(shuō)，一般情況下人們總是傾向于把一些相類(lèi)似的圖形組合成一個(gè)整體，這些相類(lèi)似的因素包括形狀，顏色，結(jié)構(gòu)，肌理等等。視知覺(jué)的基本形式畢加索《阿維尼翁的少女》1925年這張畫(huà)引起過(guò)巨大的爭(zhēng)議，因?yàn)槿藗儫o(wú)法解釋畢加索的所作所為。據(jù)說(shuō)阿維尼翁這個(gè)地方有不少妓女，但從畫(huà)面看，引畫(huà)似乎和那個(gè)風(fēng)月場(chǎng)所沒(méi)有關(guān)系，特別是畫(huà)中兩個(gè)來(lái)自非洲原始木雕的頭像，更讓人覺(jué)得畢加索起的題目只是一個(gè)玩笑而已。當(dāng)中是否存在著一種“類(lèi)似原則”呢？也許。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式接近原則這個(gè)原則和類(lèi)似原則相近。在一個(gè)知覺(jué)范圍內(nèi)，彼此之間鄰近或接近的各個(gè)部分總是容易組合起來(lái)形成整體。也就是說(shuō)，圖形的成份起是接近，就越有可能被感知成一個(gè)整體。不僅視覺(jué)如此，在聽(tīng)覺(jué)方面也是如此。視知覺(jué)的基本形式（弗萊芒地區(qū)）揚(yáng)凡愛(ài)克《羔羊的祭禮》1432年這是一張表達(dá)宗教禮儀的作品，畫(huà)中布置得井井有條的場(chǎng)面，和所表達(dá)的主題是吻合的。按照“接近原則”，我們很容易就把畫(huà)中人群分類(lèi)，從而明了他們?cè)谶@一場(chǎng)莊嚴(yán)的祭祀中所扮演的角色。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式圖底原則圖底原則指的是圖形與它的背景的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，圖底區(qū)分是視知覺(jué)觀察事物的基本方式。這句話的意思是說(shuō)，人的知覺(jué)系統(tǒng)的最基本能力是在圖形和背景之間作出判斷，否則圖形辨識(shí)無(wú)法進(jìn)行。至于把什么視為“圖”而把什么視為“底”，則要依據(jù)對(duì)象的組合方式。但不管怎么樣，一旦把某物視為“圖”，其余部分則一定被視為“底”，以便于讓“圖”突顯出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，視覺(jué)圖形是由輪廓以及與背景有關(guān)的不同亮度或顏色的間隔來(lái)決定的，圖形和背景的區(qū)別越大，圖形就越有可能成為知覺(jué)的對(duì)象。如果在一個(gè)知覺(jué)情境中，圖形和背景是模棱兩可的，知覺(jué)就會(huì)出現(xiàn)曖昧狀況，人們可以用一種方式感知，也可以用另一種方式感知。視知覺(jué)的基本形式閻立本《歷代帝王圖》局部圖底關(guān)系非常清晰，原因是沒(méi)有“底”。視知覺(jué)的基本形式莫樸《清算》1948年能否分出圖底關(guān)系？試試看。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式張自嶷《銅墻鐵壁》1972年油畫(huà)畫(huà)中的農(nóng)民形象不再像前面莫樸畫(huà)的那么“丑陋”了，而是“光輝”了許多。視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式袁運(yùn)生《生命的贊歌》局部。1981年。以裝飾手法來(lái)區(qū)分圖底關(guān)系。視知覺(jué)的基本形式呂楠《西藏組照》之一2005年這幅照片的視覺(jué)中心在那？圖底關(guān)系是如何構(gòu)成的？視知覺(jué)的基本形式呂楠《西藏組照》之二2005攝影家要表現(xiàn)什么？想想看。視知覺(jué)的基本形式陸元敏《上?！分?004作者要表現(xiàn)什么？圖底關(guān)系如何看？照片有意義嗎？為什么？視知覺(jué)的基本形式這是南都報(bào)攝影記者前往河南一個(gè)自拍電影的村子所拍的組照中的一張。我們看看記者想告訴我們什么？圖片中的“視覺(jué)中心”在哪？視知覺(jué)的基本形式蔡迪之<桂林緊急疏散>

1945年構(gòu)圖上有問(wèn)題嗎？視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式平衡與對(duì)稱我們的知覺(jué)是按照上述的八個(gè)原則來(lái)觀看事物。但是，知覺(jué)組織觀看時(shí)，除了這些原則外，自身還包含了一些潛在的條件，使得世界看起來(lái)是這樣而不是那樣。其中一個(gè)最基本的條件就是平衡和對(duì)稱。就是說(shuō)，平衡和對(duì)稱幾乎是我們知覺(jué)先天就存在的，并作用于我們的觀看。視知覺(jué)的基本形式這是一個(gè)平衡對(duì)稱的圖形，當(dāng)然，它不是日本旗。就日本國(guó)旗而言，中間的圓形可能過(guò)小了。視知覺(jué)的基本形式六幅圖形就有六種不同的知覺(jué)感受。最好的是那一幅，最不好的又是那一幅？為什么？視知覺(jué)的基本形式這一幅是最好的嗎？為什么呢？一個(gè)復(fù)雜的圖形好呢還是一個(gè)不那么復(fù)雜的圖形更好？視知覺(jué)的基本形式框消失了以后，感受還會(huì)一樣嗎？視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式視知覺(jué)的基本形式（意）喬托《基督下十字架》約1303這幅畫(huà)從構(gòu)圖上來(lái)說(shuō)，包含著五大因素。能否把這五大構(gòu)圖因素指出來(lái)？以及嘗試說(shuō)明一下，這些因素達(dá)到了什么樣的一個(gè)目的。視知覺(jué)的基本形式（意）波菊尼《噪聲侵入房間》1911年未來(lái)主義風(fēng)格。在動(dòng)蕩中仍然體現(xiàn)了基本的構(gòu)