高一歷史第一分冊(cè)考點(diǎn)歸納

第一分冊(cè)第1課古代兩河流域王國(guó)的更替：兩河流域的地理位置:兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，基本上位于今天的伊拉克共和國(guó)境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。二．楔形文字和《吉爾伽美什》：楔形文字是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一。這種文字是壓刻在半濕的黏土泥版上，后世稱之為“泥板文書”。三．《漢穆拉比法典》1.制定：是由古巴比倫王國(guó)的第六代國(guó)王漢穆拉比制定的。2.作用：是為了更有效地規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。3.歷史價(jià)值：《漢穆拉比法典》是目前已知的世界歷史上的第一部比較完備的成文法典，比較清楚地展現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。4.內(nèi)容：維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪第2課古代埃及一．法老專制統(tǒng)治：地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國(guó)大致相當(dāng)。尼羅河下游河谷全長(zhǎng)約750公里，最寬處約25公里。最窄處約15公里。河谷東西兩側(cè)峽壁聳立，峽壁之外則是人跡罕至的阿拉伯沙漠和利比亞沙漠。河谷北端的尼羅河三角洲是泥濘難行的沼澤地帶。對(duì)于古代埃及而言，東北方向的蘇伊士地峽與西亞地區(qū)相連，是極其難得的對(duì)外交往通道。正因如此，古代埃及的居民成分相對(duì)穩(wěn)定，沒(méi)有受到更多外來(lái)人口沖擊的影響，這一點(diǎn)與古代兩河流域形成了比較鮮明的對(duì)比。法老的專制統(tǒng)治：古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。出現(xiàn)專制統(tǒng)治的原因：（1）有相對(duì)封閉的原因（2）水利工程實(shí)施的需要專制統(tǒng)治的特征（表現(xiàn)）：（1）所有權(quán)利君主所有金字塔與來(lái)世信仰1.金字塔作為世界文明的象征意義：（1）金字塔是古代埃及法老為自己修建的陵墓（2）金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，它向世人展示了法老至高無(wú)上的權(quán)威（3）金字塔也是古代埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn)。2.在古代埃及金字塔中最富盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。三．象形文字：古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。象形文字有三種寫字體，即圣書體、祭司體和世俗體。古埃及人最初以刻刀和石頭做書寫工具，發(fā)明了筆和墨水以后，紙草、木片、石頭和陶片等都成了書寫材料，其中紙草的使用最為普遍（即紙草文書）。因?yàn)橄笮挝淖謴?fù)雜難懂，所以，從公元639年被阿拉伯人征服起，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐漸被人們忘卻。第3課古代印度吠陀時(shí)代與種姓制度：雅利安人進(jìn)入印度之初，曾用種姓來(lái)區(qū)分征服者和被征服者。當(dāng)雅利安人的氏族制度走向解體時(shí)，內(nèi)部也出現(xiàn)了等級(jí)劃分，社會(huì)分裂為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓集團(tuán)。種姓制度的特征：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：背景：隨著剎帝利和吠舍大商人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿。時(shí)間：公元前6世紀(jì)地點(diǎn)：印度創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（尊稱為釋迦牟尼）基本教義：眾生平等經(jīng)典：大藏經(jīng)，內(nèi)容由經(jīng)藏、論藏和律藏三部分組成所以又稱為三藏經(jīng)或三藏。影響：公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外，主要是東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教。第二單元古代美洲與黑非洲第4課美洲印第安文明印第安文明杰出代表的名稱：美洲大陸地域遼闊、物產(chǎn)豐饒。作為古代美洲大陸的大陸居民、印第安人在這塊土地上創(chuàng)造了自己別具一格的古代文明，中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化就是其中的杰出代表。瑪雅文化瑪雅人長(zhǎng)于農(nóng)耕，用金石工具，從野生植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，極大地豐富和改善和人類的生活。第三單元古代希臘羅馬第6課古代希臘城邦制度古代希臘的地理范圍：古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地域范圍比今天希臘共和國(guó)的版圖大一些：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。希臘城的形成公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成。在民族社會(huì)組織逐漸解體的基礎(chǔ)上，希臘各地相繼形成3200多個(gè)城邦。古代希臘城堡一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。雅典民主政治形成：雅典民主政治是在（廣大）平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)過(guò)程中逐步形成和確立起來(lái)的，發(fā)展：（1）梭倫改革奠定基礎(chǔ)（2）克利斯提尼改革最終確立（3）伯里克利：達(dá)到鼎盛全盛的里程碑：梭倫改革克利斯提尼改革伯里克利改革雅典民主政治的歷史影響及其時(shí)代局限性：以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。第7課希臘古典文化史詩(shī)和戲劇史詩(shī)不僅有很高的藝術(shù)性，也有很大的史料價(jià)值《荷馬史詩(shī)》：《荷馬史詩(shī)》中穿插了許多希臘神話和傳說(shuō)的內(nèi)容，同時(shí)也反映出公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)之間古代希臘的社會(huì)狀況，還設(shè)計(jì)邁錫尼時(shí)代的一些社會(huì)風(fēng)尚。古希臘三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德二．哲學(xué)與史學(xué)古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代、是從希羅多德的名字及《歷史》為標(biāo)志的。第8課古代羅馬政治制度羅馬共和國(guó)：公元前8世紀(jì)中葉，古代羅馬人在意大利半島中部拉丁平原上的臺(tái)伯河下游河畔建立了羅馬城。公元前509年，羅馬（廢除了“王政”）實(shí)行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。（羅馬共和國(guó)憑借不斷強(qiáng)盛的國(guó)力，優(yōu)越的軍事組織以及靈活的外交策略，通過(guò)一系列戰(zhàn)事，征服了意大利半島。隨區(qū)域內(nèi)民族和人口的增多，奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展，羅馬共和國(guó)社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾日益復(fù)雜，原來(lái)建立在城邦基礎(chǔ)上的共和制度越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)這種局面。于是羅馬統(tǒng)治集團(tuán)開始推行高度集權(quán)化的軍事強(qiáng)人政治，最終羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代。）二．羅馬帝國(guó)（1）公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。（2）進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代后，羅馬人繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張。到公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：（東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至南非），形成一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。（3）公元395年，在危機(jī)的沖擊下羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”（又稱“拜占庭帝國(guó)”）和以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”。（4）公元476年，西羅馬帝國(guó)的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志，也是歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開始的標(biāo)志。三．基督教的興起1.時(shí)間：公元一世紀(jì)上半葉2.地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)3.人物：耶穌4.經(jīng)典：圣經(jīng)5.影響：公元392年，基督教被正式宣布為羅馬帝國(guó)的國(guó)教6.特點(diǎn)：一神教第9課羅馬法體系一．“十二銅表法”1.背景：羅馬平民為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)得意識(shí)不斷提高2.時(shí)間：共和國(guó)建立初（公元前451年至公元前450年）3.地位：是古代羅馬第一部成文法典4.核心：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向6．意義：進(jìn)步性（1）明文公示、按律量刑、改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況、一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力、規(guī)范了社會(huì)生活。（2）從法律條文的思路和格式上為后來(lái)羅馬公民奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。局限性（1）原始社會(huì)的陋習(xí)的遺存（2）階級(jí)差別（3）嚴(yán)懲（4）奴隸制社會(huì)二．公民法和萬(wàn)民法1.公民法：適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障和所賦予的權(quán)利，因而被統(tǒng)稱為“公民法2.羅馬法的評(píng)價(jià)：（1）進(jìn)步性：①羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心②豐富的內(nèi)容和比較完備的形式（2）時(shí)代局限性：奴隸被排斥在法律對(duì)象之外（3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的利益。維護(hù)奴隸制度統(tǒng)治階級(jí)的利益3.古代羅馬法律制度對(duì)古代羅馬歷史的反應(yīng)（分析） 古代羅馬的法律體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，堪稱古代最為完備的法律體系第四單元古代伊斯蘭世界第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)穆罕默德和伊斯蘭教的產(chǎn)生1.時(shí)間：6世紀(jì)末7世紀(jì)初2.地點(diǎn)：阿拉伯半島3.創(chuàng)始人：穆罕默德4.經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》特點(diǎn)：一神教（真主安拉是宇宙間唯一的真神）第五單元中世紀(jì)西歐第12課封建制度封建制度的產(chǎn)生：1.采邑改革：8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)宮相查理·馬特改革土地分配制度，變無(wú)條件賞賜為有條件分封。史稱“采邑改革”。2.采邑改革的影響：有條件的封建主也層層分封土地，由此逐漸形成封建等級(jí)制度。國(guó)王僅僅是名義上的全國(guó)土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。3.封建制度確立時(shí)間：西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，后逐漸擴(kuò)展。11世紀(jì)前后基本確立。二．中世紀(jì)莊園莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。第13課城市的復(fù)興與自治等級(jí)君主制英國(guó)議會(huì)和法國(guó)三級(jí)會(huì)議標(biāo)志英、法兩國(guó)等級(jí)君主制的初步形成1.背景：①經(jīng)濟(jì)：城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍②政治：英、法等國(guó)王權(quán)呈加強(qiáng)之勢(shì)③目的：打破封建割據(jù)局面2，標(biāo)志：等級(jí)代表會(huì)議參與者：教會(huì)貴族、世俗貴族和城市市民3.特征：王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。這是西歐封建