送給領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)句

送給領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)句【篇一：送給領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)句】領(lǐng)導(dǎo)離職贈(zèng)別詩(shī)句大全（附解析）發(fā)表時(shí)間:2013-8-1811:38:45領(lǐng)導(dǎo)離職贈(zèng)別詩(shī)句大全（附解析）鳳凰游新篇江流不止鳳凰游————領(lǐng)導(dǎo)調(diào)離，出自《鳳凰臺(tái)上鳳凰游》詩(shī)句歸去蓬萊隱逸修————調(diào)離不是潰敗，只是暫時(shí)隱逸修行，終會(huì)卷土重來(lái)待得來(lái)年簫聲起————出自簫聲引鳳典故，梧桐枝頭迎鳳投————出自”梧桐棲鳳“，這兩句表示總會(huì)有機(jī)遇讓領(lǐng)導(dǎo)重返要職我目前也處于這種失意的狀態(tài)，很能你領(lǐng)導(dǎo)的心境，希望這首詩(shī)與君共勉王維——《山中送別》山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？解析詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭。招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必?！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因?！皻w不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而……（新文秘網(wǎng)http://省略1487字，正式會(huì)員可完整閱讀）……步，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)煉真功。心懷高遠(yuǎn)存大志，寵辱不驚誠(chéng)立人。東山再起竟有時(shí)，人生何處不相逢。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。李白《行路難》金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。陶淵明《飲酒》：?jiǎn)柧文軤枺啃倪h(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山---------------------------------“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非常現(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。何以見得？封建士大夫總有這么一項(xiàng)信條，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾因反對(duì)新法，于元豐二年被人從他的詩(shī)中尋章摘句，硬說(shuō)成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。”被人推搡漫罵，不識(shí)得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩(shī)的“可怪深山里，人人識(shí)故侯”，則是從另一方面表達(dá)同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對(duì)于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對(duì)面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)，是這條思路的自然發(fā)展。關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿！保ê埔怼端卧~選》）從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒(méi)有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說(shuō)的心中事。試想此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風(fēng)波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了；結(jié)合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺(jué)可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來(lái)，用語(yǔ)雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實(shí)。不過(guò)說(shuō)“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說(shuō)：“已而遂晴，故作此?！逼邆€(gè)字閑閑寫下，卻是點(diǎn)晴之筆。沒(méi)有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對(duì)于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了怎樣的感觸來(lái)呢？這就是接下去的幾句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！薄笆捝L(fēng)雨聲。”“夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”