國開政治學原理2024春期末綜合練習題（附答案）

政治學原理2024春期末綜合練習與解答一、判斷題（對的在括號中打√,錯誤的在括號中打×)1.政治學是研究人類群體是如何組織、如何安排的學問。(√)2.馬克思認為，就其現(xiàn)實性而言，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。(√)3.政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機制。(√)4.“講政治”，就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機制來保障。(×)5.按照柏拉圖的觀點集體生活遵循的根本原則就是“正義”。(×)6.眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對公共事務(wù)管理有方。(×)7.政治行為研究屬于微觀政治研究。(√)8.西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則進行政治活動。(×)9.馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。(√)10.馬基雅維利被認為是現(xiàn)代西方政治科學的奠基人。(×)11.根據(jù)亞里士多德的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。(√)12.在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學的觀點，形成了獨立于哲學、倫理學的城邦政治思想。(√)13.在19世紀實證科學興起以前，西方的政治學一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學倫理研究、比較研究等為主。(√)14.1880年美國哥倫比亞大學政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學建立的一個重要事件。(×)15.權(quán)力被認為是政治的根本問題，所以通過研究權(quán)力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。(√)16.唯物辯證法對客觀事物矛盾的研究，是政治學其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。(√)17.馬克思主義政治學的經(jīng)濟分析方法將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)，從它們之間的辯證關(guān)系中把握政治現(xiàn)象。(√)18.宏觀的政治學研究側(cè)重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實證調(diào)查和分析方法。(×)19.儒家的政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。(√)20.墨家的政治學說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強調(diào)“無為而治”。(×)21.中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實踐的主導內(nèi)容。(√)22.早在古希臘時期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學，并將政治學與經(jīng)濟學和倫理學區(qū)別開來。(√)23.從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。(√)24.行為主義政治學本質(zhì)上是政治學研究對象和方法的革新，它要求用研究自然科學的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為（如投票行為、集體決策行為等）作為政治學的研究對象。(√)25.西方政治研究的特點集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內(nèi)容的變遷等方面。(√)26.20世紀50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。(√)27.韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。(√)28.理想主義方案的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋斦?。這通常被認為是“德治”思維的政治設(shè)計方案。(√)29.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。(√)30.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動都圍繞這一核心展開。(√)31.馬克思主義認為，國家政權(quán)問題“是全部政治的基本問題，根本問題。(√)32.正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法治等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價值追求，是構(gòu)成政治價值體系最基本的要素。(√)33.正義指公正分配獎勵和懲罰的道德觀念。(√)34.“程序性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。(√)35.正義一直被認為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多德起，政治思想家就把良好的社會視為“正義的社會”。(√)36.根本平等指堅信人生而平等，強調(diào)人的生命在價值上是等值的。(√)37.結(jié)果平等指收益的平等分配，通常被認為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。(√)38.消極自由，就是不受干預，即個人不受外部因素的限制，可以按其意志行動。選擇自由、公民自由和個人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。(×)39.古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設(shè)：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。(√)40.自由和秩序的平衡關(guān)系是政治理論的核心主題。(√)41.寬容是指對不同觀點和不同意見的自制與忍讓。寬容建立在兩個道德判斷的基礎(chǔ)之上：不贊同某種行為或某一種觀念；運用自己的觀點明確拒絕或說服別人。(√)42.民主的基本含義非常簡單，即“人民統(tǒng)治”。(√)43.民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople，bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點：政治平等、公民參與和公共利益。(×)44.憲法和個人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機制。(√)45.在當代中國，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，是推進法治建設(shè)的重要前提和基本特點；堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，是實現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關(guān)鍵是法治文化建設(shè)。(√)46.法治文化是在建立法治國家、法治政府、法治社會的過程中形成的一種文化形態(tài)和社會生活方式，其核心在于確立社會主義法治理念和法治思維，建立和運行相應(yīng)制度和組織機構(gòu)。(√)47.古典自由主義認為，國家是一種“必要的惡”。(√)48．保守主義大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。(×)49.現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。(√)50.第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。(√)51.新保守主義強調(diào)要尊重傳統(tǒng)的風俗習慣和自然形成的各種制度，強調(diào)自由不要過頭、不要放縱。(√)52.馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。(√)53.漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。(×)54.國家三要素說，是認為具有人民、土地、政府即為國家。(×)55.馬克思主義關(guān)于國家類型的理論，把人們的經(jīng)濟關(guān)系和國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標準，從國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。(√)56.歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。(×)57.按照聯(lián)合程度的不同，復合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。(√)58.聯(lián)邦制國家又稱聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實體（如州、共和國、邦）組合組成。(√)59.主要西方國家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會主義國家，因為民族因素，也采取了兩院制。(√)60.從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機制缺陷的彌補，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預經(jīng)濟的必要性。(√)61.社會主義國家的社團大多具有官方性質(zhì)，在我國主要是工會、共青團、婦聯(lián)等。(×)62.1903年，列寧對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。(√)63.馬克思主義經(jīng)典作家認為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政權(quán)而組成的政治組織。(√)64.法國思想家托克維爾曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。(√)65.政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標志。(√)66.實行一黨制的國家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國家，另一種是民族主義國家。(√)67.多黨制國家一般實行比例代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。(√)68.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度構(gòu)成了中國新型的政黨制度。(√)69.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。(√)70.西方社會的利益集團或壓力集團是協(xié)會性團體的典型代表。(√)71.19世紀30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團已經(jīng)成為社會行動的有力工具。(√)72.政治社團一般沒有自己的政治綱領(lǐng)，正因為如此，政治社團是不同于政黨的政治組織。(√)73.政治社團雖然是社會政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。(√)74.壓力集團是西方國家主要的政治社團，它被認為是影響政治決策的三個主要因素之一。(√)75.政治社團作為政治性利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。(√)76.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。(√)77.盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴復將之翻譯為《群己權(quán)界論》。(×)78.公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。(√)79.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門（個人或機構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。(√)80.經(jīng)驗表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。(√)81.權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。(×)82.如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”。正因為如此，限制和約束權(quán)力才成為政治學的一個普遍議題。(√)83.意識形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會意識形態(tài)的主導權(quán)，就意味著擁有了對他人和社會的控制力。(√)84.社會輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”。(√)85.道德作為社會心理認可的行為準則，它本身不能成為權(quán)力，但道德評價構(gòu)成權(quán)力的構(gòu)成要素。(√)86.獎勵和懲罰是政治權(quán)力實施的基本原則。通常所說的“恩威并用”“剛?cè)岵⑴e”“胡蘿卜加大棒”就是權(quán)力運用積極和消極兩個方面的結(jié)合。(√)87.多元主義一直以來被認為是民主的基礎(chǔ)，主張對權(quán)力進行監(jiān)督和約束。(√)88.馬克思主義認為，社會的經(jīng)濟秩序決定政治權(quán)力的分配。(√)89.政治學中有“政黨分肥”一說，指的是議會民主政治中多個政黨分享政治成果的狀況。(√)90.權(quán)利觀念起源于十七八世紀，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被社會契約論者所廣泛使用。(√)91.如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團體權(quán)利觀念。(√)92.我國的人民代表大會制度是公民的自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對于人民代表的選舉，公民有投票或棄權(quán)的自由。(√)93.中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場所。(√)94.暴力是國家機器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。(√)95.政治共識與世界觀、社會觀、人生觀相同。(×)96.韋伯認為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎(chǔ)必然要求是法理型的，即通過法律程序?qū)崿F(xiàn)合法化。(√)97.政治領(lǐng)導人的合法性會直接影響政治秩序的合法性。(×)98.在當代社會，政治制度基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在法制方面。(×)99.政治合法性在效率上的體現(xiàn)又稱為“政績合法性”，它根源于人們對政治合作的目的。(√)100.執(zhí)政危機只關(guān)系到執(zhí)政者的地位問題，并不危及整個政治秩序和政治制度。(√)101.對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。(√)102.在古代社會，政治共識主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學說、佛教學說等實現(xiàn)的。(√)103.民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。(×)104.中國語境中的治理既強調(diào)黨和政府在治理過程中的核心與主導地位，鮮明地反對西方學術(shù)話語中所強調(diào)的那種“沒有政府的治理”，也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視多元治理主體的協(xié)同。(√)105.從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。(×)106.治理的實質(zhì)是建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。(√)107.政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。(×)108.需要注意的是，政治參與的主體只能是公民，臣民不可能成為政治參與的主體。(√)109.政治參與不同于政治合作、政治一致。它既有合作的方面，也有不合作的方面。(√)110.在我國的政治生活中，投票主要運用于縣、市兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人大代表的間接選舉。(×)111.人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進入休眠期，這樣的民主是形式主義的。(√)112.競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。(√)113.計算選票的方法對于每個政黨來說，都是利害攸關(guān)的問題。(√)114.制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。(√)115.政治社會化是政治文化形成和傳播的途徑。(√)116.政治文化研究歷史久遠。蘇格拉底就曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。(×)117.政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認知判斷三個階段。(×)118.政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。(×)119.專制家長式的家庭教育，會產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。(√)120.學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而是傳播文化的專門機構(gòu)，是系統(tǒng)化、強有力的政治社會化的途徑。(√)121.一種新的政治文化要上升為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導權(quán)。(√)122.特定的政治符號，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。(√)123.當舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當政治統(tǒng)治主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。(√)124.后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。(×)125.政治制度是一種比較正式的合法規(guī)則，具有一定的強制性，要求全社會所有成員都遵守。在“準入規(guī)則”中，它規(guī)定了什么人可以進入政治生活，享有什么樣的政治權(quán)利和權(quán)力；在“游戲規(guī)則”中，它規(guī)定了各類政治角色開展政治活動和實施政治行為的基本準則；在“獎懲規(guī)則”中，它規(guī)定了政治資源的分配方式，決定了什么人會得到什么樣的價值。(√)126.羅爾斯認為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。(×)127.1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標準：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。(√)128.現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機制來實現(xiàn)政治管理的有序和效率。(√)129.亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。(√)130.針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強有力的政府的存在對于實現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。(×)131.全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面。(×)132.所有國際安全問題，歸根結(jié)底都是國家的安全問題。(×)133.國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。(×)134.人類命運共同體思想主張，世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理。(√)135.早期自由主義國際安全觀的代表有伍德羅?威爾遜。他主張通過國際組織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導者。(√)136.早期的現(xiàn)實主義國際政治理論著重研究單個國家的安全問題，在國際安全問題上的一個設(shè)想是權(quán)力均衡學說，即通過各個國家之間的權(quán)力斗爭來實現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。(√)137.20世紀末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運而生。該理論認為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強大的國家，有動機維護現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安全。(√)138.一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國際安全的基本框架。(√)139.建構(gòu)主義的思想認為國家有多重的利益認同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學習的方式建構(gòu)自身的身份認同，并促成敵對模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。(√)140.傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運動蔓延、病毒全球流行等。(×)141.信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴大帶來了國際政治、經(jīng)濟和軍事活動的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴大。(√)142.全球治理的主要內(nèi)容是安全。(√)143.古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系（或者稱為宗藩體系）。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。(√)144.至唐朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門管理朝貢貿(mào)易的機構(gòu)——鴻臚寺。(√)145.西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。(√)146.大國是全球治理體系中最重要的治理主體。(√)147.在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護者。(√)148.國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。(√)149.隨著美國經(jīng)濟地位的相對衰落，逆全球化走上前臺。特朗普上臺后，美國高舉貿(mào)易保護主義大旗，與各國大打貿(mào)易戰(zhàn)，這屬于逆全球化的重要表現(xiàn)。(√)150.習近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標?！?√)二、不定項選擇題（每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）1.現(xiàn)代文明治理必須具備以下（ABC）條件。A“治官”與“治民”相得益彰B公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之C“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D“民主”與“法制”共同發(fā)展2.文明治理的根本體現(xiàn)在于通過制度化的途徑合理規(guī)范各種政府政治行為和非政府政治行為。其中（ABCD）是現(xiàn)代社會治理最重要的制度安排。A市場制度B民主制度C社會自治制度D社會保障制度3.政治學的經(jīng)濟學研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C制度變遷模式D理性選擇模式4.馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ABCD）。A經(jīng)濟分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D階級分析方法5.政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑6.政治學研究內(nèi)容可以分為（AB）。A政治哲學研究B政治科學研究C政治經(jīng)濟研究D政治法律研究7.柏拉圖的政治思想為以后的（ABC）傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A理性主義B絕對主義C專制主義D現(xiàn)實主義8.社會生活中的相互關(guān)系，最核心的是（A）的關(guān)系。A權(quán)利與權(quán)力B政府與市場C個人和組織D國家和國家9.在1949年國際政治科學協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A政治理論B政治制度C政黨、輿論和政治團體D國際政治10.唯物辯證法是馬克思主義政治學（ABCD）的哲學基礎(chǔ)。A定性分析和定量分析相結(jié)合B靜態(tài)分析和動態(tài)分析相結(jié)合C價值分析和事實分析相結(jié)合D個案分析和一般分析11.中國人對于政治問題的討論，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。諸子百家圍繞（ABCD）的關(guān)系以及統(tǒng)治手段等各抒己見，形成了以孔子、孟子為代表的儒家，以韓非、商鞅為代表的法家，以老子、莊子為代表的道家，以墨子為代表的墨家等。A“禮”與“法”B“君”與“民”C“君”與“國”D“神”與“人”12.中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A治臣之道B治民之術(shù)C統(tǒng)治術(shù)D治國之道13.梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。A君主專制政體B君主立憲政體C民主憲政政體D共和政體14.古典政治學時代政治學研究的主題是關(guān)于（ABC）。A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論15.16-17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就促成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A社會契約理論B君主立憲理論C人民主權(quán)理論D自由主義16.行為主義政治學要求用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。A經(jīng)濟學B生物學C社會科學D自然科學17.亞里士多德認為政治的最高形式就是（D）。A城市B民主C法律D國家18.柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有（ABCD）美德。A智慧B勇敢C節(jié)制D正義19.政治學名著《政治學》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅20.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學說和古希臘學者們的認識。A法家B雜家C兵家D儒家21.（C）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。A科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義22.在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（AD）的認識和評價的截然不同。A公共權(quán)力B民主C專制D人性23.（D）方案是“德治”社會的政治設(shè)計思路。A科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義24.（A）被認為是西方社會最高的政治價值，也被認為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。A自由B平等C民主D寬容25.（AB）把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度。A古典自由主義B新右派C現(xiàn)代自由主義D社會主義26.（B）是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，被認為是個人自由和社會繁榮的手段和條件。A正義B寬容C平等D民主27.19世紀，由于（ABCD），民主得到了真正發(fā)展的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A市場經(jīng)濟的發(fā)展B教育的普及C社會等級觀念的淡化D公民選舉權(quán)的擴大28.民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在（B）基礎(chǔ)上的民主政治是最通行的制度模式。A社會民主理論B自由民主理論C精英民主理論D代議制民主理論29.由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因為其（ABCD）而受到批評。A個人性B隨意性C不穩(wěn)定性D不可持續(xù)性30.社會主義法治文化包括（ABCD）。A堅持憲法和法律至上的法治理念B法律面前人人平等的保障機制C公民法治素養(yǎng)D全民法治信仰31.（A）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會主義D無政府主義32.在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義33.（ABCD）是新保守主義的思想核心。A秩序B權(quán)威C共同的文化D共同的價值34.為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉35.縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予36.馬克思主義認為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主B貴族C二元君主制D寡頭制37.當今世界，（ABD）實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B中國C德國D日本38.“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A保護社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護社會成員的人身安全39.在市場經(jīng)濟條件下，（AC）是最為基本的社會資源配置機制。A政府B行業(yè)協(xié)會C市場D政黨40.現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則41.馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國家本質(zhì)的論述，哪些是正確的（ABC）。A國家是實行階級統(tǒng)治的公共權(quán)力組織B國家按地區(qū)劃分國民C是一種特殊的暴力機器D具有人民、土地、主權(quán)者即為國家42.當今世界，（CD）實行聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B中國C德國D美國43.作為1787年美國憲法主要起草人的（A）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩44.西方國家的（ABC），共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A政黨制度B議會制度C選舉制度D行政制度45.（ACD）是多黨制的典型國家。A法國B美國C德國D意大利46.政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A委員會B君主立憲C共和民主D議會民主47.1847年，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D）。A第一國際B社會工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟48.逆全球化主要表現(xiàn)為（BCD）。A政治上的民族主義B經(jīng)濟上的貿(mào)易保護主義C政治上的民粹主義D文化上的排外主義49.兩黨制以（CD）最為典型。A德國B法國C英國D美國50.各國的政黨制度不同，其中主要包括（ABCD）。A一黨制B多黨制C一黨居優(yōu)制D兩黨制51.全球治理的主要目標(A)。A國際安全B國家安全C軍事安全D社會安全52.逆全球化主要表現(xiàn)為（ABC）。A經(jīng)濟上的貿(mào)易保護主義B政治上的民粹主義C文化上的排外主義D經(jīng)濟上的自由主義53.作為全球治理的游戲規(guī)則，（B）是實現(xiàn)有序的國際秩序的重要途徑。A國家制度B國際規(guī)制C國家規(guī)范D國家聯(lián)盟54.現(xiàn)實主義國際政治理論源于（C）的人性本惡的觀點，它強調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。A威爾遜B羅斯福C馬基雅維利D霍布斯55.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標準56.為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，（AB）等大國的保證與協(xié)商成為維護體系的重要途徑。A法國B瑞典C西班牙D葡萄牙57.我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評和建議權(quán)58.就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD）。A民主權(quán)B財產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)59.政治權(quán)力的分配模式主要有（BCD）。A精英主義模式B多元主義模式C多元精英模式D馬克思主義模式60.精英主義認為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為（AB）。A政治精英B行政精英C道德精英D文化精英61.針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革62.（A）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓63.政治合法性的核心觀念是人們對(C)的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D政治競爭64.最先提出政治合法性概念的是(C)。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩65.當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D）的形式來實現(xiàn)的。A意識形態(tài)B宣傳教育C國家強制D重疊共識66.柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國的統(tǒng)治者，其品德是（C），理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當由哲學家來擔任。A勇武B節(jié)制C智慧D仁愛67.（AB）是良好社會人們應(yīng)當具有的精神。A寬容B理性妥協(xié)C法制D自由68.政治秩序最關(guān)鍵的核心是（D）的存在。A法治B民主C政治穩(wěn)定D政治合法性69.（D）說：“即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。”A密爾B洛克C霍布斯D盧梭70.一般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為（BCD），這些方式在不同的社會經(jīng)濟條件下有各自的優(yōu)勢與劣勢。A國家與企業(yè)協(xié)同治理B社會自我治理C國家強制性治理D國家與社會協(xié)同治理71.在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A國家代議機關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C政黨領(lǐng)袖D議會首腦72.自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督73.在現(xiàn)代社會中，（B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免74.政治參與實際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權(quán)利的過程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)75.公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利76.在現(xiàn)代法治社會，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會C公民D新聞輿論77.輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭--社會輿論的法庭”。A評價性B廣泛性C及時性D公開性78.在我國，個別接觸的形式很多，如（ABCD），其中一種制度化的做法就是信訪。A政府熱線B政府協(xié)商對話C政策聽證會D政務(wù)微博79.現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀的（A），成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A英國B法國C德國D美國80（B）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會團體監(jiān)督81.（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化：五國的政治態(tài)度和民主》B《政治文化》C《政治社會學》D《政治心理學》82.意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西83.在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A沖突B合作C競爭D團結(jié)84.特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意義D象征意義85.政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。（AB）可以看作一個國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A政治思想B政治意識形態(tài)C政治信念D政治價值觀念86.（D）賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。A政治信念B政治理想C政治理論D政治信仰87.順從型政治文化往往與(B)相伴隨。A現(xiàn)代民主政治體系B獨裁統(tǒng)治C宗教巫師D部落酋長88.（D）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化89.（D）認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓90.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A人們的社會期望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機C新舊價值觀念的沖突D利益沖突加劇91.先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了（ABC）階段。A國家建設(shè)B民主化C福利化D民族化92.漸進妥協(xié)式的發(fā)展模式，以（A）為典型。A英國B法國C德國D意大利93.保守改良的發(fā)展模式，以（C）為典型。A英國B法國C德國D意大利94.執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來衡量。A決策水平B執(zhí)行水平C自律程度D政治技巧三、名詞解釋1.政治：答案：政治是階級社會中以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。2.民主：民主：民主是指由全體人民共同掌握和管理國家權(quán)力的政治制度，其基本特征是人民當家作主，享有選舉、表達、監(jiān)督等權(quán)利。3.意識形態(tài)：意識形態(tài)：意識形態(tài)是一定社會或階級的思想體系，包括政治、法律、哲學、道德、藝術(shù)、宗教等社會意識形式，是一定社會或階級的政治和經(jīng)濟利益的集中體現(xiàn)。4.共和制：共和制：共和制是一種政治制度，指國家權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度，在這種制度下，國家元首或立法機關(guān)不世襲，任期有限。5.國家結(jié)構(gòu)形式：國家結(jié)構(gòu)形式：國家結(jié)構(gòu)形式是指一個國家的整體與其組成部分之間，中央和地方之間的相互關(guān)系。包括單一制和復合制（如聯(lián)邦制）。6.政黨：政黨：政黨是近代資本主義社會政治發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種政治組織，通常由一定階級、階層或集團的積極分子組成，為一定的階級利益或政治主張服務(wù)，致力于奪取、保持或改變國家政權(quán)。7.壓力集團：壓力集團：壓力集團是指為了維護某一特定的利益或主張，而對政府施加影響的非政府組織。它們通常通過游說、示威等方式表達訴求。8.公共利益：公共利益：公共利益是指滿足社會或群體中大多數(shù)成員需要，體現(xiàn)他們的共同意志，并使他們共同受益的一種利益。9.政治權(quán)力：政治權(quán)力：政治權(quán)力是政治主體對一定政治客體的制約能力。它體現(xiàn)在政治主體為實現(xiàn)某種利益或原則的實際政治過程之中。10.政治權(quán)利：政治權(quán)利：政治權(quán)利是指公民依法享有的參與國家政治生活的權(quán)利，包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威等自由。11.政治合法性：政治合法性：政治合法性是指人們實際上遵守、認同、忠誠、支持、尊重人們實際上遵行、認同、忠誠、支持、尊重某種政治統(tǒng)治或政治權(quán)力。12.政治參與：政治參與：政治參與是指公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或與政府活動相關(guān)的公共政治生活的政治行為。13.政治監(jiān)督：政治監(jiān)督：政治監(jiān)督是指監(jiān)督主體根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，對政治權(quán)力主體所從事的政治活動的合法性進行的監(jiān)察和督導。14.社會監(jiān)督：社會監(jiān)督：社會監(jiān)督是指非國家性質(zhì)的監(jiān)督主體，如各政黨、各社會組織和公民，依照憲法和有關(guān)法律，對各種政治活動的合法性進行的監(jiān)督。15.政治文化：政治文化：政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。它由本民族的歷史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟、政治活動進程所形成。16.民意：民意：民意是指大多數(shù)社會成員對與其相關(guān)的公共事務(wù)或現(xiàn)象所持有的大體相近的意見、情感和行為傾向的總稱。17.政治信仰：政治信仰：政治信仰是指一種特定的政治意識形態(tài)，它反映了一種政治哲學，為一個政治共同體的成員所共有的信仰和追求。18.政治發(fā)展：政治發(fā)展：政治發(fā)展是指政治體系從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的過渡、變革、演進的過程，包括政治結(jié)構(gòu)、政治體制、政治文化等方面的變革。19.政治制度化：政治制度化：政治制度化是指政治體系從非制度化或半制度化向制度化轉(zhuǎn)變的過程，或者指政治體系內(nèi)部各種政治制度的不斷完善和優(yōu)化的過程。20.逆全球化：逆全球化：逆全球化是指與全球化進程背道而馳，重新賦權(quán)于地方和國家層面的思潮、政策或運動。它通常表現(xiàn)為對全球化進程中產(chǎn)生的負面影響的擔憂和抵制。四、簡答題1.馬克思主義政治研究方法是什么？參考答案：馬克思主義政治的研究方法，是辨證唯物主義和歷史唯物主義。它要求辨證地、客觀地認識和分析政治現(xiàn)象，從一定的歷史條件出發(fā)考察政治現(xiàn)象，從社會經(jīng)濟生活中去探究政治發(fā)展的動因，指出政治活動與社會物質(zhì)存在之間的矛盾和內(nèi)在聯(lián)系。它要求透過現(xiàn)象看本質(zhì)，真正揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性。它具體包括以下幾項主要方法：具體問題具體分析;從具體到一般，再從一般到具體;理論聯(lián)系實際;階級分析和經(jīng)濟分析。在上述方法論原則的指導下，政治學研究還需要采取具體的研究方法。其中比較常用的有歷史研究法、制度研究法、比較研究法和結(jié)構(gòu)—功能研究法。2.關(guān)于政治具有代表性的觀點有哪些？參考答案：政治含義的代表性觀點有：（1）政治是公共權(quán)力機關(guān)對社會實施統(tǒng)治的過程。（2）政治是人民群眾實現(xiàn)自我統(tǒng)治的過程。（3）政治是人民群眾管理國家事務(wù)的過程。（4）政治是人民群眾參與國家事務(wù)管理、行使民主權(quán)利的活動。（5）政治是人民群眾監(jiān)督國家事務(wù)管理的過程。（6）政治是人民群眾維護自身利益、實現(xiàn)自身發(fā)展的過程。（7）政治是人民群眾表達意愿、爭取自身利益的過程。（8）政治是人民群眾監(jiān)督國家事務(wù)管理的過程。（9）政治是人民群眾參與國家事務(wù)管理、行使民主權(quán)利的活動。（10）政治是人民群眾維護自身利益、實現(xiàn)自身發(fā)展的過程。3.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？參考答案：(1)政治是一-種具有公共性的社會關(guān)系;(2)政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn);(3)政治的根本問題是政治權(quán)力,也就是國家政權(quán)問題;(4)政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象,是科學,也是藝術(shù)。4.儒、法、道、墨各家政治學說的主要內(nèi)容分別是什么？參考答案：（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（4）墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治5.國家構(gòu)建的法治原則包括哪些內(nèi)容？答案：（1）集權(quán)原則集權(quán)原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構(gòu)設(shè)置的通常原則。集權(quán)原則的基本內(nèi)容是國家的最高立法、行政、司法、監(jiān)督、軍事、外交等大權(quán)集中于國王或皇帝一身。集權(quán)原則是與專制主義政治相聯(lián)系的政府組織原則。（2）分權(quán)制衡原則分權(quán)制衡原則主要是現(xiàn)代國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。其基本內(nèi)容是將政府權(quán)力劃分為立法、行政和司法三權(quán)分別由立法機構(gòu)、行政機構(gòu)和司法機構(gòu)承擔這些權(quán)力機構(gòu)之間的地位是平等的各自由選民選舉產(chǎn)生對選民負責。各權(quán)力機構(gòu)擁有相互監(jiān)督和相互否決的權(quán)力從而達到相互制約的目的。（3）議行合一原則議行合一原則是社會主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。它是指在政府組織結(jié)構(gòu)中三權(quán)劃分是基于職能分工意義上的而并無制衡的作用。立法機構(gòu)是最高權(quán)力機構(gòu)行政機構(gòu)和司法機構(gòu)都由立法機構(gòu)產(chǎn)生并對其負責。6.在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，政府管理職能主要是什么？參考答案：(1)為社會經(jīng)濟和社會健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；(2)通過財政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場，引導社會經(jīng)濟發(fā)展；(3)通過經(jīng)濟立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場主體的行為，維護市場秩序；(4)擴大政府社會控制和社會服務(wù)功能，維持社會秩序，提供社會福利；(5)優(yōu)化政府本身的管理，實現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。7.政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？參考答案：(1)政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;(2)政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu);(3)政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注;(4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。8.西方發(fā)達國家政治社團發(fā)揮作用的方式有哪些？參考答案：（1）游說；（2）決策咨詢；（3）社交活動；（4）支持競選；（5）主導輿論；（6）非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。9.政治權(quán)力具有哪些特性？參考答案：（1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強制性；（4）擴張性；（5）排他性。10.政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有哪些？參考答案：（1）暴力方式（武力）（2）壓力方式（操縱）（3）命令方式（權(quán)威）（4）規(guī)范方式（契約）（5）說服方式（灌輸）（6）、獎勵方式（激勵）（7）處罰方式（遏制）。11.一個社會實現(xiàn)善治的標志是什么？參考答案：一個社會實現(xiàn)善治的標志有以下幾個方面：（1）公正法律：一個社會實現(xiàn)善治的標志之一是擁有公正透明的法律體系，保障公民的權(quán)利和利益。（2）有效治理：有效治理是實現(xiàn)善治的核心，包括政府的公正、高效和透明的管理能力，以及對社會問題的及時響應(yīng)和解決能力。（3）公民意識：一個實現(xiàn)善治的社會必須具備公民意識，即公民有責任和義務(wù)參與社會事務(wù)的決策和管理過程，同時也有權(quán)利監(jiān)督政府和公共機構(gòu)的行為。（4）信任和合作：社會的信任和合作程度是實現(xiàn)善治的關(guān)鍵，只有在社會各個層面的人們之間建立了相互信任和合作的關(guān)系，才能實現(xiàn)社會的和諧和穩(wěn)定。12.統(tǒng)治模式的基本特征是什么？參考答案：古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個方面的基本特征：第一，政治色彩濃厚；第二，治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；第三，政府職能包羅萬象；第四，治理方法單一。13.治理模式的基本特征是什么？答案：（1）具有鮮明的政治性；（2）具有徹底的人民性；（3）具有系統(tǒng)的科學性；（4）具有充分的開放性。14.社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？參考答案：（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準確把握。15.社會監(jiān)督具有哪些作用？答案：社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進行的監(jiān)控和督察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監(jiān)督具有以下五個方面的功能：(1)社會監(jiān)督的預防功能。社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著多方面的原因，其本質(zhì)就是公共權(quán)力的非公共使用，產(chǎn)生的危害則是相當嚴重的，腐敗會擾亂社會資源的優(yōu)化配置，降低政府的管理效能，損害社會的公平和正義，影響政府的權(quán)威，直至危害社會的穩(wěn)定以及政權(quán)的更迭。而社會監(jiān)督是一種針對公共權(quán)力主體的無所不在的、嚴密的監(jiān)控機制，這種機制使得權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，沒有濫用權(quán)力的條件和機會，從而體現(xiàn)了社會監(jiān)督的預防功能。嚴格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機關(guān)及其工作人員增強法制觀念，依法用權(quán)。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機制，權(quán)力主體必須承擔行使權(quán)力的后果與責任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力;(2)社會監(jiān)督的矯正功能。對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運用都得當。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划敾蛟杰壍臋?quán)力行為予以及時的矯正和補救。另外，通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構(gòu);(3)社會監(jiān)督的懲戒功能。由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。當出現(xiàn)政治決策失誤，決策執(zhí)行過程中失職，或由于工作中的官僚主義等導致不良的后果時，社會公眾有權(quán)要求追究發(fā)生事故的權(quán)力部門或公職人員的政治和法律責任，并進行相應(yīng)的處理，有利于吸取教訓，以儆效尤;(4)社會監(jiān)督的保健功能。社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。社會監(jiān)督是推動一國民主政治的重要途徑，在一定意義上，一個社會的政治民主水平是與社會監(jiān)督水平成正比的。社會監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，同時又有助于民主政治建設(shè);(5)社會監(jiān)督的教育功能。社會監(jiān)督不僅能保障國家機器的正常運轉(zhuǎn)，維護公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責任感和政治素質(zhì)。通過社會監(jiān)督可以使社會公眾的種種意見、批評和不滿宣泄出來并要求執(zhí)政者感知到和做出相應(yīng)反應(yīng)，真正體驗到憲法所規(guī)定的自由民主權(quán)利，從而進一步激發(fā)公民意識和積極參政熱情，也有助于實現(xiàn)政治認同。隨著社會監(jiān)督的有效實現(xiàn)，公民的政治責任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監(jiān)督行為能力的增強，他們也就更愿意參與政治，使自己的監(jiān)督更有效、更有力度。16.政治文化在政治生活中的功能有哪些？答案：（1）影響社會政治體系；（2）影響人們的政治行為；（3）影響社會的政治發(fā)展。17.政治社會化的途徑有哪些？答案：（1）家庭。家庭是個體社會化的起點，家庭在塑造一個人的政治人格、價值觀念、政治態(tài)度等方面起著關(guān)鍵性作用。家庭環(huán)境，尤其是父母親對待事物的態(tài)度和意見影響著子女的態(tài)度和意見：平等的家庭關(guān)系對于潛在的參與性價值觀和“政治功效”意識的社會化發(fā)揮著重要的作用，那些經(jīng)常參與家庭決策的人，一般來說，傾向于相信自己能夠影響政府；而在傳統(tǒng)的家長式環(huán)境中成長起來的人，要么成為政治上的專斷者，要么成為政治上的服從者。（2）學校。學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構(gòu)，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。在學校生活中，學生一方面通過接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學和老師的相互關(guān)系中，初步體驗了社會政治生活；（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。大眾傳播工具實現(xiàn)政治社會化職能主要通過兩種方式：A通過新聞報導、輿論渲染等方式，吸引社會大眾對問題的關(guān)注，以增強公眾政治認知。B在宣傳報導中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。大眾傳播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的大眾傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導權(quán)；（4）社會政治組織。各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機構(gòu)中，政黨是最重要的社會化途徑。它通過宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會大眾的政治態(tài)度；通過發(fā)展新成員，使他們在黨組織中受到社會化的培訓；通過黨的各項活動，來實現(xiàn)其成員和擁護者的政治參與；（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用；（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。18.現(xiàn)代化進程中政治不穩(wěn)定的原因有哪些？參考答案：（1）人們的社會期望以及參與意識的提高（2）政府的執(zhí)行危機（3）新舊價值觀念的沖突（4）利益沖突加劇19.全球化具有哪些基本特征？參考答案：（1）以發(fā)達國家為主導（2）以最大利潤和經(jīng)濟效益為目標（3）以先進科技和生產(chǎn)力為手段（4）以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)20.什么是全球治理？如何理解全球治理的含義？參考答案：共商共建共享的全球治理觀，倡導國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持擴大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國將繼續(xù)發(fā)揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻中國智慧和力量。全球治理，既不是無政府狀態(tài)，也不是統(tǒng)一的世界政府，而是世界上各主權(quán)國家、跨國公司、非政府組織、公民個人之間的平等參與和合作。通過談判、協(xié)商的方式，制訂出國際行為的準則，并監(jiān)督其執(zhí)行。全球治理的實現(xiàn)，需要公民的積極參與，因為全球治理的主體不僅是主權(quán)國家，還包括非政府組織和公民個人。每個公民不僅通過參與本國政府制訂對外政策而間接地參與全球治理，還要通過非政府組織的渠道來直接參與國際事務(wù)，包括國際法的制定及監(jiān)督執(zhí)行。如今，非政府組織對國際事務(wù)的影響力已經(jīng)顯得特別重要，在許多領(lǐng)域，它已經(jīng)與主權(quán)國家平起平坐，這是我們這個世界民主化進程的一項重大成就。公民們既可以和國內(nèi)的公民聯(lián)合起來參與國際事務(wù)，也可以和其他國家的公民聯(lián)合起來參與國際事務(wù)，有的場合，還能夠以公民個人的身份來參與國際事務(wù)。全球治理時代的來臨，對我們公民的素質(zhì)提出了更高的要求。我們不僅要參與國內(nèi)事務(wù)，還要參與國際事務(wù);不僅承擔國內(nèi)義務(wù)，還要承擔國際義務(wù)。五、論述題1.試述國家構(gòu)建的人民主權(quán)原則。參考答案：（1）人民主權(quán)原則明確指出，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民；（2）既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)；（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國家權(quán)力接受人民監(jiān)督，當國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定委托與被委托的關(guān)系，保證“人民當家作主”，另一方面，明確規(guī)定公民事有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。2.試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？參考答案：政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導給社會；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導人的重要機制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術(shù)、知識和經(jīng)驗以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領(lǐng)，動員民眾。在當代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機關(guān)（立法機關(guān)和行政機關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機制。在沒有贏得政權(quán)的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實際過程。3.試述劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限的理論意義和現(xiàn)實意義。答案1：劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。在理論上，這有助于我們更好地理解政府與市民、個人之間的關(guān)系，明確各自的權(quán)利和責任。公共領(lǐng)域代表著政府的權(quán)力范圍和公共利益的體現(xiàn)，私人領(lǐng)域則體現(xiàn)了個人的私人空間和自由。通過界定這兩個領(lǐng)域的邊界，有助于維護社會秩序，保障公民的權(quán)利，促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在現(xiàn)實意義上，劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限有助于規(guī)范社會成員的行為，防止政府濫用權(quán)力侵犯個人隱私，保護個人財產(chǎn)和人身安全。同時，明晰公共事務(wù)與私人事務(wù)的界限，有利于有效地推動社會進步，促進公共資源的合理利用，提高社會整體效益。只有在明確定義和劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，社會才能更加和諧、穩(wěn)定地運行，實現(xiàn)共同繁榮與發(fā)展。答案2：劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限，是現(xiàn)代社會中不可或缺的一項基礎(chǔ)性原則。它不僅在理論上具有深遠的意義，而且在現(xiàn)實生活中也展現(xiàn)出了其獨特的價值。（1）理論意義深化對自由和權(quán)利的理解：公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分，進一步明確了個人自由和公共利益的界限。在私人領(lǐng)域，個人享有充分的自由，包括個人生活、隱私、財產(chǎn)等方面的權(quán)利；而在公共領(lǐng)域，個體則需要遵循社會規(guī)范，維護公共利益。這種劃分有助于人們更好地理解自由和權(quán)利的本質(zhì)，以及如何在保障個人自由的同時維護社會秩序。促進個人與社會的和諧共存：公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分，有助于在個人自由與社會責任之間尋找平衡點。在私人領(lǐng)域，個人可以追求自我實現(xiàn)和滿足個人需求；而在公共領(lǐng)域，個人則需要承擔社會責任，參與公共事務(wù)，維護公共利益。這種劃分有助于促進個人與社會的和諧共存，實現(xiàn)個體權(quán)利與社會秩序的平衡發(fā)展。（2）現(xiàn)實意義促進政治參與和民主決策：在公共領(lǐng)域，公民可以參與政治決策，表達自己的觀點和訴求，促進民主政治的發(fā)展。同時，公共領(lǐng)域也是政治權(quán)力運作的場所，政府通過公共領(lǐng)域來制定和執(zhí)行政策，維護公共利益。這種劃分有助于增強公民的政治參與意識，推動民主政治的深入發(fā)展。保護個人隱私和家庭生活：在私人領(lǐng)域，個人享有充分的隱私權(quán)和家庭生活的自主權(quán)。這種劃分有助于保護個人隱私和家庭生活的尊嚴和權(quán)利，防止公共權(quán)力對個人生活的過度干涉。同時，也有助于維護社會的穩(wěn)定和諧，促進人與人之間的信任和理解。提高公共服務(wù)和社會福利水平：在公共領(lǐng)域，政府和社會組織提供公共服務(wù)和社會福利，滿足人們的公共需求。這種劃分有助于確保公共資源的公平分配和有效利用，提高公共服務(wù)和社會福利水平。同時，也有助于促進社會的公正和公平，增強社會的凝聚力和向心力。綜上所述，劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限在理論和現(xiàn)實上都具有重要的意義。它有助于深化對自由和權(quán)利的理解，促進個人與社會的和諧共存；同時也有助于促進政治參與和民主決策，保護個人隱私和家庭生活，提高公共服務(wù)和社會福利水平。因此，我們應(yīng)該進一步加強對公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域界限的認識和理解，推動社會的健康穩(wěn)定發(fā)展。4.試述在社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件。答案1：（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神；（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高；（3）存在一個有效的協(xié)商機制；（4）存在一個高效、廉潔的政府。答案2：在社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件可以從多個方面來闡述。以下是幾個主要的方面：（1）經(jīng)濟發(fā)展水平與公平分配持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟增長：經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展是良好社會的基礎(chǔ)。持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟增長能夠為社會提供更多的就業(yè)機會，改善人民的生活水平，并推動社會的整體進步。公平的資源分配：良好的社會應(yīng)確保資源的公平分配，避免貧富差距的過度擴大。通過稅收、社會保障等政策措施，實現(xiàn)社會財富的合理分配，讓更多人分享經(jīng)濟發(fā)展的成果。（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與技術(shù)創(chuàng)新合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級是良好社會的重要標志。通過發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)等，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，提高經(jīng)濟的整體素質(zhì)和競爭力。技術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)：技術(shù)創(chuàng)新是推動社會進步的重要動力。加強科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，提高自主創(chuàng)新能力，為社會的持續(xù)發(fā)展提供源