新時(shí)代新青年主題共青團(tuán)課完整模板

發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役精神吹響號(hào)角沖鋒向前最有力量是信仰宣講：小金素材匯報(bào)時(shí)間：20XX年前言新思想引領(lǐng)新時(shí)代，新使命開(kāi)啟新征程。黨的二十大為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展擘畫(huà)了復(fù)興新藍(lán)圖，吹響了全黨全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代號(hào)角。習(xí)近平總書(shū)記的報(bào)告內(nèi)涵極為豐富、視野極為宏大、意義極為深遠(yuǎn)，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新時(shí)代新征程堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，具有重大的政治意義、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和世界意義。目錄CONTENTS何謂信仰1信仰源自哪里2信仰的意義3我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰4何謂信仰第一部分何謂信仰（一）信仰的內(nèi)涵信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。簡(jiǎn)單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對(duì)不變的。也可以說(shuō)，因?yàn)橛辛诵叛?，我們的工作、生活就有了目?biāo)和方向。何謂信仰理想信念信仰第一，理想理想是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對(duì)于信仰而言，理想是一種比較初級(jí)的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么？在理想的支撐下，我們會(huì)明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對(duì)某一問(wèn)題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級(jí)的精神追求。第三，信仰信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對(duì)某一問(wèn)題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級(jí)的精神追求。何謂信仰（二）信仰的類型科學(xué)信仰宗教信仰政治信仰科學(xué)信仰科學(xué)信仰既包括對(duì)科學(xué)的信仰，也包括對(duì)具有科學(xué)性知識(shí)的信仰。怎么理解？第一，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時(shí)也說(shuō)明堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分第二，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會(huì)的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。第三，改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持科學(xué)信仰推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過(guò)程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會(huì)生活中的地位日益凸顯。由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對(duì)科技、對(duì)創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會(huì)生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個(gè)傳統(tǒng)。何謂信仰宗教信仰宗教信仰是指信奉某種宗教的人對(duì)自己所信仰的教理教義，由認(rèn)同和崇拜而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問(wèn)題上，我們要注意三個(gè)非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。宗教信仰是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，盡管社會(huì)上有宗教信仰的人相對(duì)較少，但宗教信仰帶來(lái)的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：?guó)家統(tǒng)一。所以，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們要引起足夠的重視。政治信仰政治信仰是人們對(duì)既定的政治形態(tài)的認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷。它包括我們對(duì)政黨及其理論、政策的一種認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的理論信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展信仰，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見(jiàn)，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個(gè)核心。何謂信仰（三）信仰的實(shí)質(zhì)信仰是一種自我意識(shí)，就是人對(duì)自身的反思和確證，達(dá)到對(duì)自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識(shí)。同時(shí)，信仰作為一種自我意識(shí)和自我感覺(jué)，具有時(shí)間的向度，是指向未來(lái)的。因此我們也明確，信仰作為一種價(jià)值追求，同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說(shuō)，通過(guò)信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認(rèn)識(shí)：通過(guò)信仰的指導(dǎo)，通過(guò)自我否定，否定我們現(xiàn)實(shí)中很多不合理性，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。信仰源自哪里第二部分信仰源自哪里（一）信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)宗教信仰源自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是人對(duì)超人力量的恐懼和對(duì)理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級(jí)的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說(shuō)，在人類社會(huì)剛出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會(huì)，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來(lái)自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無(wú)法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生宗教信仰，會(huì)把自己不具備的力量、不能實(shí)現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說(shuō)，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)大自然的不理解，對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不深刻，對(duì)他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。信仰源自哪里唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們?cè)趫?jiān)持唯物主義的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義呢？因?yàn)?，唯物主義為我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點(diǎn)提供越來(lái)越多的科學(xué)證明。但如果堅(jiān)持唯心主義，則會(huì)導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅(jiān)持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因?？傊?，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì)發(fā)展條件，而我們今天堅(jiān)持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實(shí)、源于我國(guó)社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說(shuō)，信仰是我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、通過(guò)對(duì)理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。信仰源自哪里（二）信仰發(fā)展于實(shí)踐在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅(jiān)守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過(guò)研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說(shuō)，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上。步入社會(huì)后就在《萊茵報(bào)》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”。19世紀(jì)初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹(shù)木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無(wú)減。面對(duì)這種社會(huì)形勢(shì)，普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問(wèn)題的根源和解決問(wèn)題的方案，反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案，將人們?cè)谏掷飺焓翱葜?、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對(duì)此，馬克思寫(xiě)下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)普魯士政府的做法，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報(bào)》。馬克思對(duì)自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了政府的丑惡，也逐步意識(shí)到思想上的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，要通過(guò)革命推翻落后的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來(lái)的。信仰源自哪里（三）信仰成就于事業(yè)我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過(guò)不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國(guó)家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個(gè)例子?！袄卒h傳人”郭明義1980年6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來(lái)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績(jī)體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅(jiān)持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。信仰源自哪里“守島英雄”王繼才2003年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開(kāi)山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅(jiān)持每天升起國(guó)旗，每天按時(shí)巡島，護(hù)航標(biāo)、寫(xiě)日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭(zhēng)。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無(wú)效不幸去世。王繼才夫婦被評(píng)為全國(guó)“時(shí)代楷?！?，王繼才后被追授為“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守，體現(xiàn)了信仰的力量，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。信仰的意義第三部分信仰的意義（一）信仰的意義第一，信仰是我們?nèi)松哪繕?biāo)與方向信仰很抽象，好像很遙遠(yuǎn)，但通過(guò)我們對(duì)理想信念的深化、對(duì)具體問(wèn)題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標(biāo)和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。第二，信仰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中前行的動(dòng)力通過(guò)信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，我們可以克服現(xiàn)實(shí)中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說(shuō)，有了信仰，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就可以無(wú)須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。第三，信仰使我們擁有一種自我超越的力量在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些挫折和困難，還有可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和失誤。怎么辦？簡(jiǎn)單來(lái)講一句話，就是要堅(jiān)持信仰，實(shí)現(xiàn)自我超越。信仰的意義（二）信仰的養(yǎng)成在新民主主義革命時(shí)期“為人民服務(wù)”是我們核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。馬克思主義始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，而人民立場(chǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。這是一脈相承的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動(dòng)人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對(duì)生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實(shí)現(xiàn)全人類的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。所以在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我們立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷深化對(duì)信仰的理解和認(rèn)識(shí)，從“五愛(ài)”，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，到黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這12個(gè)詞、24個(gè)字從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求?，F(xiàn)在，我們對(duì)信仰、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)仍在不斷深化和拓展。信仰的意義（三）信仰的作用有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕?biāo)和方向，就有了超越自我的力量，社會(huì)發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個(gè)人、社會(huì)都會(huì)面臨很嚴(yán)重的問(wèn)題。

“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！边@是習(xí)近平總書(shū)記從這樣一個(gè)高度去強(qiáng)調(diào)信仰的作用。我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰第四部分我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰（一）堅(jiān)定政治信仰1985年，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國(guó)。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬(wàn)黨員時(shí)打敗了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了政權(quán)；在200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了德國(guó)法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；在2000萬(wàn)黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時(shí)，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國(guó)家可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。這一轉(zhuǎn)變使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。所以，堅(jiān)定政治信仰，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，自覺(jué)抵御各種錯(cuò)誤思潮。那么，有哪些錯(cuò)誤思潮需要我們高度警惕？“憲政民主”論，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)制度；“普世價(jià)值”論，動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；“公民社會(huì)”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；新自由主義，企圖改變我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度；歷史虛無(wú)主義，否定我們黨的歷史和新中國(guó)歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；消費(fèi)主義，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。我們必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治信仰，任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無(wú)可挽回的顛覆性錯(cuò)誤。（二）夯實(shí)理論信仰馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義？1985年8月28日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！?989年5月16日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)的談話指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚?！蔽覀?cè)撊绾螆?jiān)持信仰馬克思主義內(nèi)涵第一，馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者和奠基人。我們要研究馬克思主義，就要從馬克思、恩格斯發(fā)表的文章、著作中著手。第二，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的基本立場(chǎng)。第三，馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論體系。我們今天的馬克思主義，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國(guó)化馬克思主義。中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。而馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰這是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。這些思想觀點(diǎn)，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指引。馬克思主義中國(guó)化的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰（三）明確行動(dòng)信仰明確行動(dòng)信仰，就是要堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)?！敖釉V即辦”是xx12345市民服務(wù)熱線推出的旨在打通服務(wù)群眾“最后一公里”的基層服務(wù)機(jī)制。那為什么“接訴即辦”能占據(jù)這么高的位次？因?yàn)樗鼒?jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福的初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰以人民為中心是我們一以貫之的傳統(tǒng)。中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論，民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在不可分割的關(guān)系?！懊裎┌畋?，本固邦寧”，“水能載舟，亦能覆舟”等客觀反映了古代先賢對(duì)民生問(wèn)題的重視。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時(shí)期，確立全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，相繼提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以人民為中心的發(fā)展思想。這些重要思想都把人民放在了核心的位置，從不同層面、不同角度深化我們對(duì)人民的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們對(duì)民生問(wèn)題的傳承。以人民為中心，就要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)。第一，群眾觀點(diǎn)，即相信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。第二，群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來(lái)，到群眾中去。第三，群眾標(biāo)準(zhǔn)，即人民擁護(hù)不擁護(hù)。我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役精神吹響號(hào)角沖鋒向前最有力量是信仰宣講：小金素材匯報(bào)時(shí)間：20XX年志氣骨氣底氣新時(shí)代中國(guó)青年要讓青春在實(shí)踐中綻放宣講：小金素材時(shí)間：20XX年yourlogoyourlogo的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣”。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。新時(shí)代新征程，青年應(yīng)提升精氣神，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、斗爭(zhēng)精神、奮斗精神，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上勇當(dāng)先鋒。前

言不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣010203yourlogo目錄yourlogoPARTONE不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣新時(shí)代中國(guó)青年要讓青春在實(shí)踐中綻放不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣志氣是信念、目標(biāo)和人生價(jià)值，是干事創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)是流淌在中國(guó)人血脈中的精神，是心之所系、情之所歸。自古以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)做人要有志氣回首百年，從以中國(guó)進(jìn)步青年為先鋒的五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟偉大覺(jué)醒年代，到一群平均年齡28歲的青年建立了中國(guó)共產(chǎn)；從中國(guó)青年團(tuán)創(chuàng)建，到平均年齡不足20歲的紅戰(zhàn)士踏上萬(wàn)里路；從年輕邊防戰(zhàn)士在皚皚雪山立下鏗鏘誓言“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，到年輕航天人“筑夢(mèng)空間站”，在星辰大海的征途上燃燒自己的青春歲月；從“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”的響亮口號(hào)，到“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的莊嚴(yán)承諾……一代代中國(guó)優(yōu)秀青年，懷著赤誠(chéng)初心，把青春和熱血融入祖國(guó)山河，展現(xiàn)出中國(guó)人深沉豪邁的家國(guó)情懷，匯聚起中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量。歷史充分證明，在中國(guó)共產(chǎn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)一代代青年有志氣，社會(huì)有生氣，國(guó)家有希望。不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣新時(shí)代鑄就新青年新時(shí)代中國(guó)青年當(dāng)立思想之志，筑信仰之基，高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟以的創(chuàng)新理論為指引，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色共同理想，賡續(xù)紅色血脈，從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中汲取精神力量，以堅(jiān)定的理想信念砥礪對(duì)黨的赤誠(chéng)忠心，矢志不渝地聽(tīng)黨話、跟黨走，將自己鍛造成為堅(jiān)定的馬克思主義者、傳播者和踐行者；新時(shí)代中國(guó)青年當(dāng)立家國(guó)之志，筑理想之基，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的歷史主動(dòng)精神和時(shí)代使命感，心懷“國(guó)之大者”，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，把立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任作為人生追求，到新時(shí)代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力。yourlogoPARTTWO不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣新時(shí)代中國(guó)青年要讓青春在實(shí)踐中綻放不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣在中國(guó)精神文化中，骨氣是風(fēng)骨，是民族氣節(jié)，是堅(jiān)貞不屈的高尚人格及操守。骨氣源于信念、志氣。百年史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書(shū)。中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)做人要有骨氣中國(guó)人的骨氣書(shū)寫(xiě)在“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命斗爭(zhēng)里，書(shū)寫(xiě)在抗美援朝志愿戰(zhàn)士勇往直前、舍生忘死的戰(zhàn)斗中，書(shū)寫(xiě)在科學(xué)家“外國(guó)人能搞的，難道中國(guó)人不能搞”的迎難而上中，書(shū)寫(xiě)在鐵人王進(jìn)喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的誓言里……實(shí)踐深刻證明，中國(guó)共產(chǎn)運(yùn)用馬克思主義強(qiáng)大思想武器，帶領(lǐng)中國(guó)人民挺直中華民族的脊梁，以不屈不撓、前仆后繼的錚錚鐵骨，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，書(shū)寫(xiě)了令世界驚嘆的恢宏奮斗史詩(shī)，深刻詮釋了中國(guó)人不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣新青年引領(lǐng)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。新時(shí)代中國(guó)青年當(dāng)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在大是大非面前做到頭腦清醒和把握正確方向，堅(jiān)定聽(tīng)話、跟黨走；在誘惑和陷阱前堅(jiān)守定力和嚴(yán)守初心，在應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾等艱難考驗(yàn)中沉著冷靜，做到步調(diào)平穩(wěn)心勁齊，挺身?yè)?dān)當(dāng)迎難上，積極做民族復(fù)興的建設(shè)者、推動(dòng)者和貢獻(xiàn)者；新時(shí)代青年要堅(jiān)持自我革命，與享樂(lè)主義、個(gè)人主義