2015年修訂版馬克思主義基本原理概論第二章第一節(jié)認(rèn)識與實踐(部編)課件

第一節(jié)認(rèn)識與實踐第二節(jié)真理和價值第三節(jié)認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律以柏拉圖為友，以亞里斯多德為友，更重要的，以真理為友。Letplatobeyourfriend,andAristotle,butletmoreletyourfriendbetruth。－－－哈佛大學(xué)校訓(xùn)第一節(jié)認(rèn)識與實踐

一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）科學(xué)的實踐觀（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答（三）能動反映的基本特點

三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（一）從實踐到認(rèn)識（二）從認(rèn)識到實踐（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展所謂實踐，是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。

（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日實踐基本結(jié)構(gòu)實踐的主體

實踐的客體

實踐的中介

1、實踐的基本結(jié)構(gòu)一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）科學(xué)的實踐觀主體客體中介具有思維能力并從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。主客體相互連接、作用的媒介，各種形式的工具、手段及運(yùn)用和操作這些工具的程序和方法。主體實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。1、實踐活動是由主體、客體和中介等要素組成。實踐活動是以改造世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實踐諸要素的構(gòu)成關(guān)系

實踐主體（人）實踐客體（對象）實踐工具（手段/媒介）客觀現(xiàn)實一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）科學(xué)的實踐觀主體客體中介社會性意識性工具系統(tǒng)方法系統(tǒng)客觀性對象性社會歷史性個體主體群體主體類主體自然客體社會客體精神客體主體、客體和中介的性質(zhì)和分類實踐主體實踐的主體：從事現(xiàn)實實踐活動的人。實踐主體的能力結(jié)構(gòu)：自然能力和精神能力；精神能力包括：知識性因素和非知識性因素實踐主體的社會構(gòu)成：個體主體、群體主體和人類主體2014年2月25日實踐客體

是指進(jìn)入到主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。自然客體社會客體精神客體實踐客體的類型從是否為實踐所創(chuàng)造的角度：天然客體與人工客體；從兩個領(lǐng)域相區(qū)分的角度：自然客體與社會客體；從物質(zhì)性和精神性相區(qū)分的角度：物質(zhì)性客體與精神性客體。2014年2月25日實踐中介實踐和認(rèn)識活動所利用的各種物質(zhì)條件和精神條件，各種形式的工具、手段，及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法工具系統(tǒng)操作運(yùn)用工具的方法物質(zhì)工具觀念工具語言工具實踐中介

實踐中介的類型：

物質(zhì)工具、語言符號2014年2月25日一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）科學(xué)的實踐觀主體客體實踐關(guān)系認(rèn)識關(guān)系審美關(guān)系價值關(guān)系認(rèn)識被認(rèn)識改造被改造體驗美感知美創(chuàng)造美有用性效益性基本的首要的主體和客體之間的關(guān)系及地位

主體與客體的相互作用主體客體化客體主體化主體客體化：主體按照自己的目的改造客體。客體主體化：客體的屬性在主體的意識和活動中得到體現(xiàn)主體客體實踐的特點

自覺能動性直接現(xiàn)實性社會歷史性2、實踐的特點（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日2、實踐的基本特征1）直接現(xiàn)實性。實踐的構(gòu)成要素是客觀的。實踐的結(jié)果也是客觀的。實踐的廣度、深度和發(fā)展過程都是受客觀條件制約和客觀規(guī)律支配的。2）自覺能動性。實踐具有目的性、計劃性、選擇性、主體性和創(chuàng)造性。主體性：自主性（使物按人的方式與人發(fā)生聯(lián)系）創(chuàng)造性（創(chuàng)造出按自然規(guī)律本身無法產(chǎn)生的事物）3）社會歷史性。作為實踐主體的人是社會的人；實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都是受一定的社會歷史條件所制約的，隨社會歷史條件變化而變化。2014年2月25日2、實踐的特點物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性實踐主體實踐客體實踐工具物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)性2014年2月25日2、實踐的特點自覺能動性愚公移山2014年2月25日2、實踐的特點社會歷史性2014年2月25日實踐基本形式物質(zhì)生產(chǎn)實踐

社會政治實踐

科學(xué)文化實踐

3、實踐的基本形式（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日（1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐是處理人類和自然關(guān)系的實踐活動，是人類存在和發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)，是決定其他一切活動的最基本實踐活動。（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動工人做工2014年2月25日物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動插秧2014年2月25日（2）社會政治實踐（交往實踐）調(diào)整和處理社會政治與公共關(guān)系活動，是人們在改造自然的同時所必須進(jìn)行的實踐活動，如政治活動、社會改革活動、社會管理等。（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日（2）社會政治實踐（交往實踐）（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日（2）社會政治實踐（交往實踐）（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日（3）科學(xué)文化實踐

是改造自然和社會的準(zhǔn)備性和探索性的實踐活動，是人們認(rèn)識自然與社會現(xiàn)象及其客觀規(guī)律的探索過程。（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日（3）科學(xué)文化實踐（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日美國大功率激光束發(fā)射試驗我國第一顆氫彈爆炸（3）科學(xué)文化實踐（一）科學(xué)的實踐觀2014年2月25日第一，實踐是認(rèn)識的來源。

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗?！珴蓶|直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗問題一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。------毛澤東例如：狼桃的故事（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用

（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用

人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的,科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?！吧鐣坏┯屑夹g(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”——恩格斯人類與世界之間不斷產(chǎn)生的客觀矛盾，不斷促使人類自身形成探索、解決問題的動機(jī)。實踐在認(rèn)識中的決定作用第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力確定季節(jié)、了解氣候的需要丈量土地、衡量容積和其他計算上的需要天文學(xué)數(shù)學(xué)第三，實踐是認(rèn)識的目的。人們通過實踐獲得認(rèn)識其最終目的還是為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。西紅柿，狼桃的故事“只有通過實踐的檢驗，才能辨別認(rèn)識的真假，從而推動認(rèn)識向前發(fā)展?！薄囆∑?/p>

實踐認(rèn)識決定反作用科學(xué)的促進(jìn)作用錯誤的阻礙作用來源發(fā)展目的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐與認(rèn)識的關(guān)系二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答唯物論的認(rèn)識論與唯心論的認(rèn)識論的對立集中表現(xiàn)為兩條認(rèn)識路線的對立從物到感覺和思想從思想和感覺到物唯物主義認(rèn)識路線唯心主義認(rèn)識路線從感覺和思想到物的路線

人的認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗、先于實踐的東西，是先天就有的。

心外無物，心外無理理在事先王陽明陸九淵孟子主張有“不慮而知”、“不學(xué)而能”的“良知”、“良能”。柏拉圖認(rèn)為“知識就是回憶”。反映論：

是指堅持認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映的認(rèn)識論原則，堅持從“物到感覺和思想”的認(rèn)識路線。蛇！杯弓蛇影唯物主義對認(rèn)識的回答舊唯物主義是直觀、消極、被動的反映論：

第一，離開實踐看認(rèn)識，不理解認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系和主體對客體的能動作用第二，不懂辯證法，沒有把辯證法應(yīng)用于反映論。舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實踐客體（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義的認(rèn)識論堅持反映論（認(rèn)識論上）一個本質(zhì)區(qū)別能動的革命的反映論消極的直觀的反映論馬克思主義的認(rèn)識論舊唯物主義的認(rèn)識論2、辯證唯物主義認(rèn)識論：能動的革命的反映論辯證唯物主義認(rèn)識論在繼承舊唯物主義反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷把實踐的觀點引入了認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論辯證唯物主義認(rèn)識論作為能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性另一方面，反映具有創(chuàng)造性創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標(biāo)志。能動反映的表現(xiàn)：信息選擇、建構(gòu)、創(chuàng)造主體客體模寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認(rèn)識三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（一）從實踐到認(rèn)識1、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的能動飛躍2、非理性因素在認(rèn)識過程中的作用（二）從認(rèn)識到實踐

由理性認(rèn)識到實踐的能動飛躍（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

（一）從實踐到認(rèn)識（認(rèn)識過程的第一次飛躍）1、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的能動飛躍（1）感性認(rèn)識：人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識形式，它是認(rèn)識的初級階段。三種形式：事物感覺：硬！紅！甜！圓！知覺：又甜又硬的紅蘋果！蘋果=紅+甜+硬+……表象回憶再現(xiàn)感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。感性認(rèn)識的特點

直接性：感性認(rèn)識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。

具體性：感性認(rèn)識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象?？鬃?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……孔子不能決也日出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？《兩小兒辯日》《兩小兒辯日》給我們什么哲學(xué)啟示？（1）我們在認(rèn)識事物時，不能只停留在對事物現(xiàn)象的認(rèn)識（即感性認(rèn)識）（2）要掌握更多的感性認(rèn)識（3）要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（一）從實踐到認(rèn)識（認(rèn)識過程的第一次飛躍）1、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的能動飛躍(2)理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。

它有三種形式：概念、判斷和推理。概念：是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果。判斷：是對事物有所肯定或有所否定的思維形式。蘋果是水果，西紅柿不是水果。推理：是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。一切反動派都是紙老虎帝國主義是反動派帝國主義是紙老虎理性認(rèn)識的特點

一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。理性認(rèn)識的特點間接性水果鳥魚理性認(rèn)識的特點男人女人友人眾人勞動語言思維意識男人女人張三李四社會關(guān)系總和多種具體的人人抽象性抽象舍象人感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互區(qū)別

感性認(rèn)識反映現(xiàn)象理性認(rèn)識反映本質(zhì)12121.魚是用腮呼吸的水生動物2、鳥是長羽毛的動物1.各種顏色的魚2.各種嘴形的鳥（一）從實踐到認(rèn)識（認(rèn)識過程的第一次飛躍）1、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的能動飛躍(3)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系相互區(qū)別：階段反映的內(nèi)容特點感性階段初級現(xiàn)象、外部聯(lián)系直接性、具體性、形象性理性階段高級本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系間接性、概括性、抽象性相互聯(lián)系：感性認(rèn)識理性認(rèn)識基礎(chǔ)方向相互交織、相互滲透實踐的基礎(chǔ)上

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既相互區(qū)別又相互聯(lián)系首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依賴F=GM1M2/R2感性認(rèn)識理性認(rèn)識有待于發(fā)展到于源來這花是紅的。感覺判斷其次，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透

（一）從實踐到認(rèn)識（認(rèn)識過程的第一次飛躍）1、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的能動飛躍(4)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的必然性和條件必然性：把握事物的本質(zhì)。飛躍的條件：掌握豐富的、合乎實際的感性材料。運(yùn)用科學(xué)的方法，將感性材料進(jìn)行加工。感性認(rèn)識：現(xiàn)象、外部理性認(rèn)識：本質(zhì)、內(nèi)部規(guī)律去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。掌握豐富的、合乎實際的感性材料竺可楨李時珍運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行思考

第谷開普勒割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系的錯誤錯誤理論上實踐上夸大理性認(rèn)識重要性，否定感性認(rèn)識作用夸大感性認(rèn)識的重要性，否定理性認(rèn)識的作用，認(rèn)識可以停留在感性認(rèn)識上教條主義經(jīng)驗主義唯理論經(jīng)驗論（1）非理性因素包括主體的情感、意志、欲望、需求等非認(rèn)識能力的心理要素和幻想、想象、直覺、頓悟、靈感等非邏輯性的思維方式。（2）非理性因素活動和作用方式的特點是：非邏輯性、不以語言為媒介。２、非理性因素在認(rèn)識過程中的重要作用（2）非理性因素的作用作用驅(qū)動作用誘導(dǎo)作用激發(fā)作用參照作用調(diào)節(jié)作用升華作用情感興趣特殊情感和經(jīng)歷主體的內(nèi)在尺度思維定勢真、善、美2、非理性因素在認(rèn)識過程的特點和作用注意：有些非理性因素對認(rèn)識起著消極作用。馬克思為真理奮斗了一生意志對認(rèn)識活動的影響萊特兄弟由天上的飛鷹想到了飛機(jī)想象對認(rèn)識活動的影響魏格納與大陸飄移說直覺、靈感對認(rèn)識活動的影響非理性因素在認(rèn)識中的作用

凱庫勒：苯分子結(jié)構(gòu)（二）從認(rèn)識到實踐（認(rèn)識過程的第二次飛躍）從理性認(rèn)識到實踐的飛躍(1)從理性認(rèn)識到實踐飛躍的必要性由認(rèn)識的目的和實踐的檢驗性決定。(2)從理性認(rèn)識到實踐飛躍的條件

A、理論要同具體實踐有機(jī)結(jié)合起來，化為指導(dǎo)實踐的具體觀念。

B、理論付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件。C、理論要為群眾所掌握。D、要有正確的實踐方法即工作方法理性認(rèn)識：本質(zhì)、內(nèi)部規(guī)律實踐：改造客觀世界理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性

認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。

——毛澤東一方面，認(rèn)識世界的目的是改造世界，此外再無別的目的。另一方面，認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展反復(fù)性無限性受客觀事物發(fā)展過程及表現(xiàn)程度的制約受主體實踐、知識、能力等條件制約客體時間空間的發(fā)展和拓展主體的認(rèn)識能力是不斷提高的