2024年新課標(biāo)高考?xì)v史試卷（適用黑龍江、遼寧、吉林地區(qū) 真題+答案）

2024年新課標(biāo)高考?xì)v史試卷（適用黑龍江、遼寧、吉林地區(qū)）一、單選題1．1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片2．下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見(jiàn)重君子。長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)公主元瑛六行允備，四德無(wú)違，孝友出于自然，柔恭表于天性。樂(lè)安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國(guó)。該表反映了當(dāng)時(shí)（

）A．門(mén)第觀念得到強(qiáng)化 B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承 D．儒家倫理道德得到認(rèn)同3．唐代宗大歷初年，國(guó)子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問(wèn)道，遂使“專門(mén)業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是（

）A．明經(jīng)科考試改革的必要性 B．復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C．進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性 D．官學(xué)教育的重要性4．赦書(shū)是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦書(shū)由書(shū)吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書(shū)，令刑部摹印頒行”。由此赦書(shū)“勒楷書(shū)寫(xiě)本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（

）A．?dāng)U大朝廷政令推行范圍 B．提高國(guó)家行政管理能力C．強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí) D．完善朝廷文書(shū)傳遞體系5．元代官員對(duì)上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至?！毕铝忻鑼?xiě)上都的詩(shī)句中，可與該描述互證的是（

）A．西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云 B．王畿千里近，御苑四時(shí)春C．黃鸝聲絕孤雁鳴，萬(wàn)騎千車互來(lái)去 D．向來(lái)冰雪窟，今作帝王州6．1878年，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，建議在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾“略識(shí)字義”，“征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉”。這一建議旨在（

）A．改革稅收制度 B．改進(jìn)教育方法 C．增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同 D．引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚7．如圖是刊登在1909年《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》上的系列寓意畫(huà)。該系列寓意畫(huà)反映了（

）A．國(guó)人振興經(jīng)濟(jì)救國(guó)強(qiáng)國(guó)的愿望 B．一戰(zhàn)期間民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快C．帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略日益加深 D．清政府解決財(cái)政危機(jī)的信心8．1930年，南京國(guó)民政府明令廢止舊歷，以陽(yáng)歷為“國(guó)歷”，將舊歷節(jié)日“改用國(guó)歷月日計(jì)算”。然而，陽(yáng)歷節(jié)日只有機(jī)關(guān)學(xué)校“遵依中央，放假休憩”，舊歷節(jié)日期間，街市仍分外熱鬧，鄉(xiāng)下百姓更表示“頭可殺，舊年非過(guò)不可”。這體現(xiàn)出（

）A．科學(xué)知識(shí)與迷信觀念的博弈 B．城市新風(fēng)與鄉(xiāng)村舊俗的對(duì)立C．工業(yè)文明與農(nóng)耕社會(huì)的碰撞 D．政府政策與民間傳統(tǒng)的沖突9．1947年，河北景縣流傳著歌謠：“吃八路，穿八路，住八路，為什么不去當(dāng)八路?！蹦蠈m縣的新兵說(shuō)：“好日子是毛主席給的，不打老蔣是沒(méi)心肝的，所以我要堅(jiān)決打老蔣。”肥鄉(xiāng)縣的農(nóng)民說(shuō)：“我得報(bào)恩，我老了，我送我兒子參軍?！边@反映出（

）A．解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入決戰(zhàn)階段 B．減租減息激發(fā)了革命熱情C．國(guó)民政府陷入統(tǒng)治危機(jī) D．土地改革取得了顯著成效10．1950年10月22日，鄧小平在西南軍區(qū)歡迎參加全國(guó)英模代表會(huì)議代表歸來(lái)的晚會(huì)上指出，美帝國(guó)主義不單是侵略朝鮮，還想侵略已經(jīng)站起來(lái)的中國(guó)人民，還想侵略正在謀求解放中的亞洲人民，我們要站起來(lái)不倒下去，就要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．加強(qiáng)亞洲國(guó)家團(tuán)結(jié) B．國(guó)家工業(yè)化的重要性C．抗美援朝的必要性 D．加快西南地區(qū)的發(fā)展11．1985年，國(guó)務(wù)院副總理李鵬在視察廣州、深圳等地的電子企業(yè)后，提出中國(guó)要投資電子工業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)，“搞這些大的基礎(chǔ)項(xiàng)目，準(zhǔn)備改變過(guò)去那種分配制的辦法，采取投標(biāo)和招標(biāo)的辦法”，允許“在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下的競(jìng)爭(zhēng)”。該主張?bào)w現(xiàn)了（

）A．對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的探索 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．對(duì)外開(kāi)放的新格局正在逐步形成 D．經(jīng)濟(jì)特區(qū)先行先試?yán)砟?2．古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（

）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜13．1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書(shū)不全，其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在（

）A．遏制地方官員貪腐 B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)14．普魯士國(guó)王弗里德里希二世（1740—1786年在位）自稱“國(guó)家的第一公仆”，提倡理性主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟(jì)等方面推行改革。同時(shí)，他又對(duì)官員說(shuō)：“你們絕沒(méi)有任何主動(dòng)權(quán)，一切事必須直接通報(bào)我”。這種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了（

）A．平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合 B．科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合C．啟蒙思想與專制主義的雜糅 D．激進(jìn)思想與保守主義的妥協(xié)15．如圖是某書(shū)封面使用的漫畫(huà)。據(jù)此推斷，該書(shū)的主題最有可能是（

）A．民族解放與殖民帝國(guó)瓦解 B．種族歧視與民權(quán)運(yùn)動(dòng)C．霸權(quán)主義與非洲地區(qū)沖突 D．南北差距與泛非主義16．近年來(lái)，傳統(tǒng)燃油汽車企業(yè)加速轉(zhuǎn)型，造車“新勢(shì)力”不斷涌入電動(dòng)汽車行業(yè)。據(jù)國(guó)際能源署統(tǒng)計(jì)，2011年全球電動(dòng)汽車銷量不到4萬(wàn)輛，2022年突破1000萬(wàn)輛；2020年電動(dòng)汽車占新車銷量比例不足5％，2022年達(dá)到14％。這反映了（

）①低碳經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展趨勢(shì)

②世界大國(guó)能源競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈③清潔能源日益受到重視

④交通出行方式發(fā)生重大變革A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

名帖亦稱名刺（類似今之名片），古已有之，在明朝士大夫的人際交往中扮演著重要角色。明朝正德年間（1506—1521年），宦官劉瑾受寵用事，“走其門(mén)者傾朝，名刺必紅紙”，以致“京師紅紙價(jià)頓長(zhǎng)十倍”。郎瑛（1487—1566年）在其著述中寫(xiě)道：“予少年見(jiàn)公卿刺紙，不過(guò)今之白錄紙二寸……今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙，長(zhǎng)有五尺，闊過(guò)五寸，更用一綿紙封袋遞送，上下通行，否則謂之不敬……可謂暴殄天物，奢亦極矣！”明朝前期，名帖多自署“門(mén)生”等，“必兼親者，方加‘眷’字。至于‘通家’‘年家’，非實(shí)有可據(jù)，斷斷不輕用也”。明朝中期以后，士大夫交際活動(dòng)日益活躍，“視其爵、齒及交誼以為斟酌”的風(fēng)氣日盛，衍生出“晚生”“侍生”，甚至出現(xiàn)“渺渺小學(xué)生”“通家治下牛馬走”“門(mén)下沐恩小的”等自稱，原本親戚間使用的“眷”字亦開(kāi)始濫用?！幾裕ㄈ眨┌侗久谰w《風(fēng)俗與歷史觀：明清時(shí)代的中國(guó)與世界》等(1)根據(jù)材料，概括明朝名帖的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明朝名帖變化的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

自公元前219年始，秦始皇數(shù)次東巡，“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國(guó)“貪戾無(wú)厭，虐殺不已”，于是“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”，實(shí)行了“器械一量，同書(shū)文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”，官員“各知所行，事無(wú)嫌疑”；“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象?！獡?jù)《史記》等材料二

公元14年羅馬帝國(guó)首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內(nèi)容為：奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食，“舉辦角斗表演”；復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴(kuò)大了。銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄?！幾詮堥?、張強(qiáng)《＜奧古斯都功德碑＞譯注》(1)根據(jù)材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說(shuō)明兩者共同的史料價(jià)值。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，英國(guó)文學(xué)旅游興起并成為一門(mén)產(chǎn)業(yè)。民眾仿效16世紀(jì)以來(lái)貴族“歐陸游學(xué)”傳統(tǒng)，參觀英國(guó)知名作家的出生地、故居和墓地，探訪文學(xué)作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。地處偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亞出生地而成為旅游勝地。1847年出版的《英國(guó)最杰出詩(shī)人的故居和常去之處》配以版畫(huà)介紹英國(guó)作家故居，深受讀者歡迎。倫敦威斯敏斯特教堂有喬叟、斯賓塞等眾多作家的墓碑或紀(jì)念碑，備受游客青睞。人們還將文學(xué)作品視為“旅游指南”，前往倫敦、羅切斯特等地，與作品中的人物“邂逅”，“跟隨哈代想象出來(lái)的人物的活動(dòng)軌跡游覽他們的故土”，領(lǐng)略司各特作品中描述的蘇格蘭高地風(fēng)光，尋找歷史記憶?！吧勘葋喼l(xiāng)”“哈代之鄉(xiāng)”“司各特之鄉(xiāng)”等英國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)成為一道道亮麗的文化風(fēng)景線?！幾裕ǚǎR克?布瓦耶《16—21世紀(jì)西方旅游史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)文學(xué)旅游興起的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉英國(guó)文學(xué)旅游的影響。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的百年歷史中，有許多東北地區(qū)的革命事件、奮進(jìn)精神等東北元素。某課題組擬建立“黨史中的東北元素資料庫(kù)”，特向社會(huì)征集黨史中具有重大意義的東北元素。請(qǐng)圍繞“黨史中的東北元素”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，向該課題組推薦一個(gè)專題，自擬專題題目，并闡明推薦理由。（要求：題目明確且包含時(shí)間尺度，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）

2024年新課標(biāo)高考?xì)v史試卷（適用黑龍江、遼寧、吉林地區(qū)）參考答案一、單選題1．1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片【答案】D【解析】A.骨制鑿刀在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，不是仰韶文化的典型器物，A錯(cuò)誤；B.中國(guó)境內(nèi)的舊石器時(shí)代遺址中,就有明確的燧石取火遺跡，B錯(cuò)誤；C.碳化稻粒是南方河姆渡文化遺址的典型代表，C錯(cuò)誤。D.由材料可知，在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，此遺址與黃河流域仰韶文化屬于同一文化類型，仰韶文化距今約7000-5000年前，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培物，可推斷該遺址可能出土了彩陶殘片，D正確；故選D。2．下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見(jiàn)重君子。長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)公主元瑛六行允備，四德無(wú)違，孝友出于自然，柔恭表于天性。樂(lè)安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國(guó)。該表反映了當(dāng)時(shí)（

）A．門(mén)第觀念得到強(qiáng)化 B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承 D．儒家倫理道德得到認(rèn)同【答案】D【解析】A.材料未突出門(mén)第等級(jí)等內(nèi)容，無(wú)法得出門(mén)第觀念得到強(qiáng)化，A錯(cuò)誤；B.因俗而治政策即結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行治理，材料所述與此無(wú)關(guān)，B錯(cuò)誤；C.材料未涉及禮儀規(guī)范的傳承和延續(xù)，C錯(cuò)誤。D.根據(jù)表格中的關(guān)鍵信息“母義”“肅穆”“德”“柔恭”“女節(jié)”“婦道”可知，墓志撰寫(xiě)者對(duì)北魏皇族女性道德形象的刻畫(huà)反映出儒家知識(shí)分子對(duì)女性道德倫理的期許，共同塑造符合社會(huì)期許的女性道德形象：德、孝、賢、儀等。根據(jù)所學(xué)北魏孝文帝自上而下的進(jìn)行封建化改革，推廣儒家文化，這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍價(jià)值觀念和以儒家道德倫理為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)，D正確；故選D。3．唐代宗大歷初年，國(guó)子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問(wèn)道，遂使“專門(mén)業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是（

）A．明經(jīng)科考試改革的必要性 B．復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C．進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性 D．官學(xué)教育的重要性【答案】A【解析】A.根據(jù)材料“明經(jīng)科考試‘不求其文義，及第先取于帖經(jīng)’，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問(wèn)道，遂使‘專門(mén)業(yè)廢’‘傳受義絕’?！辈⒏鶕?jù)所學(xué)可知，所謂帖文，又稱帖經(jīng)，主要考經(jīng)文的記憶，及第是指科舉考試考中。明經(jīng)科考試，側(cè)重考查識(shí)記背默的內(nèi)容，這不利于對(duì)學(xué)問(wèn)的深入研究和思考，機(jī)械默寫(xiě)使得學(xué)問(wèn)逐漸走向僵化，故材料所述強(qiáng)調(diào)的是明經(jīng)科考試改革的必要性，A正確；B.明經(jīng)科考試內(nèi)容依然屬于儒家思想的范疇，并非復(fù)興儒學(xué)，B錯(cuò)誤；C.材料的主旨信息是在闡述明經(jīng)科考試的弊端，并沒(méi)有提到進(jìn)士科考試的內(nèi)容，C錯(cuò)誤；D.材料未涉及官學(xué)教育和民間教育的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。故選A。4．赦書(shū)是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦書(shū)由書(shū)吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書(shū)，令刑部摹印頒行”。由此赦書(shū)“勒楷書(shū)寫(xiě)本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（

）A．?dāng)U大朝廷政令推行范圍 B．提高國(guó)家行政管理能力C．強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí) D．完善朝廷文書(shū)傳遞體系【答案】B【解析】A.材料的主旨信息是敕令更加規(guī)劃化，其推行范圍并未因此擴(kuò)大，A錯(cuò)誤；B.敕書(shū)是皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書(shū)，材料提到敕書(shū)抄錄多有差錯(cuò)，導(dǎo)致地方官員在落實(shí)敕書(shū)詔令時(shí)，存在失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，故令刑部摹印頒行，敕書(shū)更加規(guī)范化和準(zhǔn)確化，有利于政令的傳遞，上下一體，減少失誤，故此舉有利于提高國(guó)家的行政管理能力，B正確；C.材料未提及民眾法律意識(shí)的高低，敕令的規(guī)范有利于地方官員的落實(shí)和管理，C錯(cuò)誤；D.“完善”的表述太過(guò)絕對(duì)，且材料并非強(qiáng)調(diào)敕書(shū)的傳遞程序，而是內(nèi)容的規(guī)范，D錯(cuò)誤。故選B。5．元代官員對(duì)上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至。”下列描寫(xiě)上都的詩(shī)句中，可與該描述互證的是（

）A．西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云 B．王畿千里近，御苑四時(shí)春C．黃鸝聲絕孤雁鳴，萬(wàn)騎千車互來(lái)去 D．向來(lái)冰雪窟，今作帝王州【答案】A【解析】A.根據(jù)材料“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至。”并結(jié)合所學(xué)可知,在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上可以見(jiàn)到各種珍奇少見(jiàn)之物，各種工匠的活計(jì)都存在，這反映出元代商品貿(mào)易較為發(fā)達(dá)。元人“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云”的詩(shī)句，反映其商業(yè)區(qū)繁華熱鬧的景象，A正確；B.“王畿千里近，御苑四時(shí)春”記錄的是元上都的風(fēng)物人情，以及元上都這座草原生態(tài)城市的繁榮，B錯(cuò)誤；CD.“黃鸝聲絕孤雁鳴，萬(wàn)騎千車互來(lái)去”和“向來(lái)冰雪窟，今作帝王州”描寫(xiě)的是自然風(fēng)景，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān)，CD錯(cuò)誤。故選A。6．1878年，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，建議在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾“略識(shí)字義”，“征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉”。這一建議旨在（

）A．改革稅收制度 B．改進(jìn)教育方法 C．增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同 D．引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚【答案】C【解析】A.材料未涉及稅收制度的改革，A錯(cuò)誤；B.改進(jìn)教育方法的最終目的也是為了維護(hù)統(tǒng)治，B錯(cuò)誤；C.根據(jù)材料“左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，建議在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾‘略識(shí)字義’，‘征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉’。”并結(jié)合所學(xué)，為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族交融，保證政令暢通，左宗棠充分信任和使用各民族、各階層已有的各類人才，主張?jiān)谏贁?shù)民族青少年中推行漢語(yǔ)教育，提倡民族語(yǔ)言文字與漢語(yǔ)漢文并行使用，把培育通曉漢、維、回文化的少數(shù)民族人才，促進(jìn)各民族文化的融合作為民族團(tuán)結(jié)的重要手段。故這一建議的最終目的是為了增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，C正確；D.漢文和回字并用并非當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，該說(shuō)法不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選C。7．如圖是刊登在1909年《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》上的系列寓意畫(huà)。該系列寓意畫(huà)反映了（

）A．國(guó)人振興經(jīng)濟(jì)救國(guó)強(qiáng)國(guó)的愿望 B．一戰(zhàn)期間民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快C．帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略日益加深 D．清政府解決財(cái)政危機(jī)的信心【答案】A【解析】A.根據(jù)漫畫(huà)可知，漫畫(huà)反映了從前之農(nóng)工商解猶如沉睡的猛獸，沒(méi)有覺(jué)醒，受人恥笑，現(xiàn)在的農(nóng)工商界像猛獸一樣剛剛覺(jué)醒，待到將來(lái)的農(nóng)工商界會(huì)像猛獸一樣，發(fā)出震耳欲聾的怒吼，抖擻精神，展翅高飛，屹立于世，表現(xiàn)出固有的強(qiáng)大能力，漫畫(huà)以沉睡的猛獸為例，表達(dá)了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興、民族覺(jué)醒的強(qiáng)烈救國(guó)強(qiáng)國(guó)愿望，具有愛(ài)國(guó)主義情懷，A正確；B.當(dāng)時(shí)一戰(zhàn)尚未爆發(fā)，B錯(cuò)誤；C.漫畫(huà)的主體是中國(guó)農(nóng)工商界，并非強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義侵略，C錯(cuò)誤；D.刊登在《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》上的漫畫(huà)，表達(dá)了部分國(guó)人的愿望，并不能代表清政府的意圖，D錯(cuò)誤。故選A。8．1930年，南京國(guó)民政府明令廢止舊歷，以陽(yáng)歷為“國(guó)歷”，將舊歷節(jié)日“改用國(guó)歷月日計(jì)算”。然而，陽(yáng)歷節(jié)日只有機(jī)關(guān)學(xué)?！白褚乐醒耄偶傩蓓?，舊歷節(jié)日期間，街市仍分外熱鬧，鄉(xiāng)下百姓更表示“頭可殺，舊年非過(guò)不可”。這體現(xiàn)出（

）A．科學(xué)知識(shí)與迷信觀念的博弈 B．城市新風(fēng)與鄉(xiāng)村舊俗的對(duì)立C．工業(yè)文明與農(nóng)耕社會(huì)的碰撞 D．政府政策與民間傳統(tǒng)的沖突【答案】D【解析】A.陽(yáng)歷不代表科學(xué)，舊歷不代表就是迷信，A錯(cuò)誤；B.材料中“街市仍分為熱鬧”表明不僅鄉(xiāng)村沿襲舊歷，城市中街市也在沿襲過(guò)舊歷節(jié)日，B錯(cuò)誤；C.陽(yáng)歷或舊歷并不能代表工業(yè)文明或農(nóng)業(yè)文明，C錯(cuò)誤。D.由材料可知，南京國(guó)民政府要求全部廢用舊歷，改用陽(yáng)歷，而民間卻沿襲傳統(tǒng)仍然過(guò)舊歷節(jié)日，這說(shuō)明政府政策與民間傳統(tǒng)有沖突之處，D正確；故選D。9．1947年，河北景縣流傳著歌謠：“吃八路，穿八路，住八路，為什么不去當(dāng)八路。”南宮縣的新兵說(shuō)：“好日子是毛主席給的，不打老蔣是沒(méi)心肝的，所以我要堅(jiān)決打老蔣?！狈枢l(xiāng)縣的農(nóng)民說(shuō)：“我得報(bào)恩，我老了，我送我兒子參軍?！边@反映出（

）A．解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入決戰(zhàn)階段 B．減租減息激發(fā)了革命熱情C．國(guó)民政府陷入統(tǒng)治危機(jī) D．土地改革取得了顯著成效【答案】D【解析】A.1948年秋陸續(xù)開(kāi)始的三大戰(zhàn)役是國(guó)共兩黨的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，A錯(cuò)誤；B.減租減息政策是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策，B錯(cuò)誤；C.國(guó)民黨統(tǒng)治危機(jī)包括經(jīng)濟(jì)、政治困局等，材料僅僅呈現(xiàn)的是共產(chǎn)黨土地改革的效果，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨得民心，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的一面，國(guó)民陷入統(tǒng)治危機(jī)與材料主旨不符，C錯(cuò)誤。D.根據(jù)材料“吃八路，穿八路，住八路”“好日子是毛主席給的”“我得報(bào)恩”可知，老百姓感恩共產(chǎn)黨、報(bào)恩共產(chǎn)黨，主要是由于解放區(qū)進(jìn)行土地改革，使億萬(wàn)農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟(jì)上獲得解放，這是土地改革的結(jié)果，D正確；故選D項(xiàng)。10．1950年10月22日，鄧小平在西南軍區(qū)歡迎參加全國(guó)英模代表會(huì)議代表歸來(lái)的晚會(huì)上指出，美帝國(guó)主義不單是侵略朝鮮，還想侵略已經(jīng)站起來(lái)的中國(guó)人民，還想侵略正在謀求解放中的亞洲人民，我們要站起來(lái)不倒下去，就要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．加強(qiáng)亞洲國(guó)家團(tuán)結(jié) B．國(guó)家工業(yè)化的重要性C．抗美援朝的必要性 D．加快西南地區(qū)的發(fā)展【答案】B【解析】A.加強(qiáng)亞洲國(guó)家團(tuán)結(jié)不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；B根據(jù)材料“我們要站起來(lái)不倒下去，就要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”可知，面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境，鄧小平意在強(qiáng)調(diào)要加緊國(guó)防工業(yè)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家工業(yè)化建設(shè)對(duì)鞏固國(guó)家安全的重要性，正確；C.當(dāng)時(shí)國(guó)家已經(jīng)作出抗美援朝的決策，沒(méi)必要再?gòu)?qiáng)調(diào)抗美援朝重要性，C錯(cuò)誤；D.材料沒(méi)有涉及到要加快西南地區(qū)建設(shè)的內(nèi)容，加快西南地區(qū)建設(shè)也不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選B。11．1985年，國(guó)務(wù)院副總理李鵬在視察廣州、深圳等地的電子企業(yè)后，提出中國(guó)要投資電子工業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)，“搞這些大的基礎(chǔ)項(xiàng)目，準(zhǔn)備改變過(guò)去那種分配制的辦法，采取投標(biāo)和招標(biāo)的辦法”，允許“在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下的競(jìng)爭(zhēng)”。該主張?bào)w現(xiàn)了（

）A．對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的探索 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．對(duì)外開(kāi)放的新格局正在逐步形成 D．經(jīng)濟(jì)特區(qū)先行先試?yán)砟睢敬鸢浮緼【解析】A.根據(jù)材料“搞這些大的基礎(chǔ)項(xiàng)目，準(zhǔn)備改變過(guò)去那種分配制的辦法，采取投標(biāo)和招標(biāo)的辦法”“在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下的競(jìng)爭(zhēng)”可知，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)投標(biāo)招標(biāo)的辦法，允許競(jìng)爭(zhēng)，這些都是引入市場(chǎng)，是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的探索，A正確；B.材料中沒(méi)有涉及到科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，B錯(cuò)誤；C.材料主要涉及對(duì)內(nèi)改革，和對(duì)外開(kāi)放新格局形成關(guān)系不大，C錯(cuò)誤；D.1980年，我國(guó)已經(jīng)建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，D錯(cuò)誤。故選A。12．古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（

）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜【答案】C【解析】A.斯巴達(dá)并沒(méi)有建立民主政治，A錯(cuò)誤；舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，B錯(cuò)誤；C.根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí)，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，C正確；D.多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過(guò)節(jié)假日來(lái)形成多神崇拜，因果顛倒，D錯(cuò)誤。故選C。13．1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書(shū)不全，其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在（

）A．遏制地方官員貪腐 B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】A.材料所述與地方官員貪腐無(wú)關(guān)，且“遏制”的表述太過(guò)絕對(duì)，A錯(cuò)誤；B.材料措施是為了打擊莊園主，并為起到穩(wěn)定封建主從關(guān)系的作用，B錯(cuò)誤；C.材料無(wú)法得出當(dāng)時(shí)存在法律政令不統(tǒng)一的問(wèn)題，且材料未涉及法律政令的內(nèi)容，C錯(cuò)誤。D.根據(jù)材料“為此，天皇成立‘記錄莊園券契所’，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書(shū)不全，其莊園將被沒(méi)收?！辈⒏鶕?jù)所學(xué)，隨著莊園制的不斷發(fā)展，莊園之間以及莊園與國(guó)家各級(jí)政權(quán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)日趨突出，有實(shí)力的莊園主為保護(hù)自己的利益，甚至兼并其它莊園，將一部分農(nóng)民武裝起來(lái)。整理莊園的措施將因證書(shū)不全等問(wèn)題的莊園沒(méi)收為公有，這有利于加強(qiáng)朝廷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且使許多莊園投靠皇室，天皇擁有的莊園迅速增加，D正確；故選D。14．普魯士國(guó)王弗里德里希二世（1740—1786年在位）自稱“國(guó)家的第一公仆”，提倡理性主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟(jì)等方面推行改革。同時(shí)，他又對(duì)官員說(shuō)：“你們絕沒(méi)有任何主動(dòng)權(quán)，一切事必須直接通報(bào)我”。這種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了（

）A．平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合 B．科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合C．啟蒙思想與專制主義的雜糅 D．激進(jìn)思想與保守主義的妥協(xié)【答案】C【解析】A.平民主義強(qiáng)調(diào)在政治上刻意迎和普通民眾的意識(shí)形態(tài)，反對(duì)精英和拒絕以犧牲普通民眾的現(xiàn)實(shí)利益來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史的進(jìn)步，材料沒(méi)有體現(xiàn)，A錯(cuò)誤；B.科學(xué)精神和神權(quán)主義在材料中均沒(méi)有涉及，B錯(cuò)誤；C.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，普魯士國(guó)王弗里德里希二世是歐洲開(kāi)明專制和啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他“自稱‘國(guó)家的第一公仆’，提倡理性主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟(jì)等方面推行改革，體現(xiàn)他深受啟蒙思想影響，主張理性、主權(quán)在民等，同時(shí)他又對(duì)官員說(shuō):‘你們絕沒(méi)有任何主動(dòng)權(quán)，一切事必須直接通報(bào)我’”體現(xiàn)其專制思想，C正確；D.普魯士國(guó)王的統(tǒng)治措施并非激進(jìn)而是受到啟蒙思想影響，但又受到傳統(tǒng)專制主義影響，是二者的雜糅，D錯(cuò)誤。故選C。15．如圖是某書(shū)封面使用的漫畫(huà)。據(jù)此推斷，該書(shū)的主題最有可能是（

）A．民族解放與殖民帝國(guó)瓦解 B．種族歧視與民權(quán)運(yùn)動(dòng)C．霸權(quán)主義與非洲地區(qū)沖突 D．南北差距與泛非主義【答案】A【解析】A.由漫畫(huà)內(nèi)容可知，這是非洲人民把根植于非洲的歐美殖民者的“巢穴”給吹翻了，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映的是非洲人民積極爭(zhēng)取民族獨(dú)立推翻歐美殖民統(tǒng)治的的民族解放運(yùn)動(dòng)，A正確；B.材料反映的是非洲人民爭(zhēng)取民族解放，推翻殖民帝國(guó)，沒(méi)有體現(xiàn)民權(quán)運(yùn)動(dòng)，B錯(cuò)誤；C.材料強(qiáng)調(diào)的是非洲人民推翻了歐美殖民統(tǒng)治，不是強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義國(guó)家的霸權(quán)主義和其在非洲的沖突問(wèn)題，C錯(cuò)誤；D.泛非主義是指全世界黑種人反對(duì)種族歧視和殖民統(tǒng)治的一個(gè)聲勢(shì)浩大的民族主義思潮，材料主要強(qiáng)調(diào)的是非洲地區(qū)，D錯(cuò)誤。故選A。16．近年來(lái)，傳統(tǒng)燃油汽車企業(yè)加速轉(zhuǎn)型，造車“新勢(shì)力”不斷涌入電動(dòng)汽車行業(yè)。據(jù)國(guó)際能源署統(tǒng)計(jì)，2011年全球電動(dòng)汽車銷量不到4萬(wàn)輛，2022年突破1000萬(wàn)輛；2020年電動(dòng)汽車占新車銷量比例不足5％，2022年達(dá)到14％。這反映了（

）①低碳經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展趨勢(shì)

②世界大國(guó)能源競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈③清潔能源日益受到重視

④交通出行方式發(fā)生重大變革A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，當(dāng)今世界傳統(tǒng)油車企業(yè)加速轉(zhuǎn)型，布局新能源汽車領(lǐng)域，推動(dòng)新能源汽車發(fā)展迅速，這說(shuō)明當(dāng)今世界低碳經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展趨勢(shì)，也反映了清潔能源日益受到重視，①③正確，B正確；材料只體現(xiàn)了車企的轉(zhuǎn)型，沒(méi)有體現(xiàn)世界大國(guó)能源競(jìng)爭(zhēng)，②錯(cuò)誤，新能源汽車只是改變了汽車的能源消耗形式，并沒(méi)有改變?nèi)藗兊慕煌ǔ鲂蟹绞?，④錯(cuò)誤，ACD錯(cuò)誤。故選B。二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

名帖亦稱名刺（類似今之名片），古已有之，在明朝士大夫的人際交往中扮演著重要角色。明朝正德年間（1506—1521年），宦官劉瑾受寵用事，“走其門(mén)者傾朝，名刺必紅紙”，以致“京師紅紙價(jià)頓長(zhǎng)十倍”。郎瑛（1487—1566年）在其著述中寫(xiě)道：“予少年見(jiàn)公卿刺紙，不過(guò)今之白錄紙二寸……今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙，長(zhǎng)有五尺，闊過(guò)五寸，更用一綿紙封袋遞送，上下通行，否則謂之不敬……可謂暴殄天物，奢亦極矣！”明朝前期，名帖多自署“門(mén)生”等，“必兼親者，方加‘眷’字。至于‘通家’‘年家’，非實(shí)有可據(jù)，斷斷不輕用也”。明朝中期以后，士大夫交際活動(dòng)日益活躍，“視其爵、齒及交誼以為斟酌”的風(fēng)氣日盛，衍生出“晚生”“侍生”，甚至出現(xiàn)“渺渺小學(xué)生”“通家治下牛馬走”“門(mén)下沐恩小的”等自稱，原本親戚間使用的“眷”字亦開(kāi)始濫用?！幾裕ㄈ眨┌侗久谰w《風(fēng)俗與歷史觀：明清時(shí)代的中國(guó)與世界》等(1)根據(jù)材料，概括明朝名帖的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明朝名帖變化的原因?！敬鸢浮?1)變化：由普通材質(zhì)尺寸到紅紙、金紙較大尺寸；名帖稱呼由普通自謙稱呼到巴結(jié)自賤；名帖作用由拜謁通報(bào)到阿附權(quán)貴、奉迎討好的工具。(2)原因：君主專制的強(qiáng)化；封建尊卑等級(jí)制度發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明朝中期以后,士大夫交際活動(dòng)日益活躍；科舉制度發(fā)展，官僚政治的腐朽。【解析】（1）變化：根據(jù)材料“走其門(mén)者傾朝，名刺必紅紙”“予少年見(jiàn)公卿刺紙,不過(guò)今之白錄紙二寸……今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙，長(zhǎng)有五尺，闊過(guò)五寸，更用一綿紙封袋遞送，上下通行，否則謂之不敬”得出由普通材質(zhì)尺寸到紅紙金紙、較大尺寸；根據(jù)材料“明朝前期，名帖多自署‘門(mén)生’等,……至于‘通家’‘年家’,非實(shí)有可據(jù),斷斷不輕用也?！薄懊鞒衅谝院蟆暺渚簟X及交誼以為斟酌’的風(fēng)氣日盛，衍生出‘晚生’‘侍生’,甚至出現(xiàn)‘渺渺小學(xué)生’‘通家治下牛馬走’‘門(mén)下沐恩小的’等自稱，原本親戚間使用的‘眷’字亦開(kāi)始濫用?！钡贸雒Q呼由普通自謙稱呼到巴結(jié)自賤；名帖作用由拜謁通報(bào)到阿附權(quán)貴、奉迎討好的工具。（2）君主專制的強(qiáng)化；封建尊卑等級(jí)制度發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明朝中期以后,士大夫交際活動(dòng)日益活躍；科舉制度發(fā)展，官僚政治的腐朽。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

自公元前219年始，秦始皇數(shù)次東巡，“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國(guó)“貪戾無(wú)厭，虐殺不已”，于是“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”，實(shí)行了“器械一量，同書(shū)文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”，官員“各知所行，事無(wú)嫌疑”；“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象?！獡?jù)《史記》等材料二

公元14年羅馬帝國(guó)首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內(nèi)容為：奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食，“舉辦角斗表演”；復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴(kuò)大了。銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄?！幾詮堥?、張強(qiáng)《＜奧古斯都功德碑＞譯注》(1)根據(jù)材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說(shuō)明兩者共同的史料價(jià)值?！敬鸢浮?1)秦始皇刻石呈現(xiàn)了結(jié)束分裂、統(tǒng)一國(guó)家、法制嚴(yán)明、勤政為民的帝王形象；而奧古斯都功德碑則展現(xiàn)了恢復(fù)自由、維護(hù)和平、關(guān)心民眾福利、尊重傳統(tǒng)并得到元老院和公民支持的仁慈君主形象。(2)共性原因：鞏固政權(quán)合法性；強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威；文化認(rèn)同與宣傳。 史料價(jià)值：兩者均為實(shí)物史料，直接反映了各自帝國(guó)的政治、文化及統(tǒng)治者的治理思想，對(duì)研究古代帝國(guó)制度具有重要價(jià)值?！窘馕觥浚?）材料一“秦始皇因六國(guó)‘貪戾無(wú)厭，虐殺不已’，于是‘秦滅六王’‘平一宇內(nèi)’”，可得出于秦始皇結(jié)束分裂、統(tǒng)一國(guó)家的帝王形象。根據(jù)材料一“實(shí)行了‘器械一量，書(shū)文字’等政策”，指秦始皇統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等措施，反映了他法制嚴(yán)明，致力于國(guó)家制度統(tǒng)一的形象。根據(jù)材料一“秦始皇‘作制明法’‘不懈于治’‘專隆教誨’‘憂恤黔首’”，體現(xiàn)了秦始皇勤于政事，勤政為民的君主形象。據(jù)材料一“‘六合之內(nèi)’出現(xiàn)了‘黔首安寧’‘不用兵革’‘男女禮順’‘莫不受德’‘承順圣意’的景象”，說(shuō)明秦始皇統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的和平穩(wěn)定，社會(huì)秩序良好，進(jìn)一步強(qiáng)化了其作為統(tǒng)一與和平維護(hù)者的形象。根據(jù)材料二“奧古斯都‘恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由’”，反映奧古斯都打著恢復(fù)共和國(guó)自由，塑造了他作為共和國(guó)救星的形象。根據(jù)材料二“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”、“解除了海上的海盜威脅”，體現(xiàn)了奧古斯都對(duì)外擴(kuò)張，維護(hù)帝國(guó)安全，塑造了他作為和平維護(hù)者的形象。根據(jù)材料二“多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食，‘舉辦角斗表演’”，說(shuō)明奧古斯都展現(xiàn)出其關(guān)心民眾福利的形象。根據(jù)材料二“復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，‘修復(fù)了八十二座諸神之廟宇’”，體現(xiàn)了奧古斯都尊重并復(fù)興羅馬的傳統(tǒng)與宗教，塑造了他作為文化與傳統(tǒng)守護(hù)者的形象。根據(jù)材料二“銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予”，這表明奧古斯都在強(qiáng)調(diào)其權(quán)力的合法性和民眾基礎(chǔ)，塑造了得到元老院和公民支持的仁慈君主形象。（2）共性原因：根據(jù)材料一“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘”和材料二“奧古斯都生前自述被銘刻于陵墓入口處”可得出兩國(guó)統(tǒng)治者都選擇通過(guò)石刻這一形式來(lái)記載和傳播自己的功績(jī)，這反映出鞏固政權(quán)合法性的需求，通過(guò)宣揚(yáng)自己的文治武功，強(qiáng)化新建立的帝國(guó)政權(quán)的正當(dāng)性。根據(jù)材料一“秦始皇因六國(guó)‘貪戾無(wú)厭，虐殺不已’，于是‘秦滅六王’‘平一宇內(nèi)’”和材料二“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”、“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”可得出兩國(guó)在建立帝國(guó)過(guò)程中都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，通過(guò)石刻銘文的形式強(qiáng)調(diào)新政權(quán)帶來(lái)的和平與穩(wěn)定，以此強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威。據(jù)材料一“實(shí)行了‘器械一量，書(shū)文字’等政策”、“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象”和材料二“復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，‘修復(fù)了八十二座諸神之廟宇’”、“將羅馬人民的所限有行省”的邊界擴(kuò)大了”可得出兩國(guó)在統(tǒng)一后都實(shí)施了一系列政策措施以加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)文化與宗教的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的恢復(fù)，石刻內(nèi)容反映了對(duì)這些政策成果的宣傳，旨在增進(jìn)民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感。史料價(jià)值：它們均為實(shí)物史料，一手史料，直接反映了各自帝國(guó)的政治、文化及統(tǒng)治者的治理思想，對(duì)研究古代帝國(guó)制度具有重要價(jià)值。從秦始皇刻石中我們可以了解到秦朝的政治制度、文化政策以及秦始皇的統(tǒng)治思想；從奧古斯都功德碑中我們可以了解到羅馬帝國(guó)的政治制度、文化傳統(tǒng)以及奧古斯都的統(tǒng)治思想。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，英國(guó)文學(xué)旅游興起并成為一門(mén)產(chǎn)業(yè)。民眾仿效16世紀(jì)以來(lái)貴族“歐陸游學(xué)”傳統(tǒng)，參觀英國(guó)知名作家的出生地、故居和墓地，探訪文學(xué)作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。地處偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亞出生地而成為旅游勝地。1847年出版的《英國(guó)最杰出詩(shī)人的故居和常去之處》配以版畫(huà)介紹英國(guó)作家故居，深受讀者歡迎。倫敦威斯敏斯特教堂有喬叟、斯賓塞等眾多作家的墓碑或紀(jì)念碑，備受游客青睞。人們還將文學(xué)作品視為“旅游指南”，前往倫敦、羅切斯特等地，與作品中的人物“邂逅”，“跟隨哈代想象出來(lái)的人物的活動(dòng)軌跡游覽他們的故土”，領(lǐng)略司各特作品中描述的蘇格蘭高地風(fēng)光，尋找歷史記憶?！吧勘葋喼l(xiāng)”“哈代之鄉(xiāng)”“司各特之鄉(xiāng)”等英國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)成為一道道亮麗的文化風(fēng)景線。——摘編自（法）馬克?布瓦耶《16—21世紀(jì)西方旅游史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)文學(xué)旅游興起的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析18世紀(jì)末到19