2021-2022學(xué)年河南省許昌市、平頂山市、汝州市、漯河市高一5月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河南省許昌市、平頂山市、汝州市、漯河市2021-2022學(xué)年高一5月大聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒(méi)有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰(shuí)曾認(rèn)真地懷疑過(guò)這事實(shí)？我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由？），社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。童謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。一這還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：作為一本完成于1947年前后、討論中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的書(shū)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》直到今天仍具有重要影響，是因?yàn)殡m然改革開(kāi)放后中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但是許多鄉(xiāng)土的、鄉(xiāng)村的或者說(shuō)基于人際關(guān)系的屬于中國(guó)人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，比如我們會(huì)強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、集體性的生活、社會(huì)的共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果……實(shí)際上這些都與鄉(xiāng)土社會(huì)原有的共同體的發(fā)展是聯(lián)系在一起的。當(dāng)我們今天重讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，無(wú)形中就可以去認(rèn)識(shí)變化前的鄉(xiāng)土中國(guó)，然后再去理解如今變化后的鄉(xiāng)土中國(guó)?！多l(xiāng)土中國(guó)》是在1948年出版的，當(dāng)時(shí)大家所面臨的是一個(gè)新中國(guó)即將誕生，未來(lái)的新中國(guó)和舊中國(guó)究竟怎么不一樣，新中國(guó)是建立在什么樣的基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通當(dāng)然是在思考像這樣的關(guān)乎未來(lái)中國(guó)走向的大問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)了當(dāng)現(xiàn)代國(guó)家建立后，必須把一個(gè)原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國(guó)家和社會(huì)的互動(dòng)當(dāng)中，使得一些公共利益轉(zhuǎn)化成了私人的交換。這是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里沒(méi)有完全討論到的，卻是在今天的社會(huì)里需要注意的。與此同時(shí)，在現(xiàn)代國(guó)家里同樣解體的還有雙軌政治，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強(qiáng)調(diào)了雙軌政治，也就是理解中國(guó)政治的兩條軌道：一條是自上而下的國(guó)家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道。當(dāng)國(guó)家力量過(guò)于強(qiáng)大，一直深入到基層社會(huì)后，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候不熟悉地方的生活特征，所以就會(huì)帶來(lái)一些特征性的轉(zhuǎn)化，如今我們對(duì)基層的改造也面臨鄉(xiāng)村治理政策如何能夠真正落實(shí)和可持續(xù)的一些問(wèn)題，而且在未來(lái)可能會(huì)變得更加突出。鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動(dòng)地參與其中，讓他們發(fā)揮力量，那么就很可能會(huì)造成一種可持續(xù)性的危機(jī)，所以費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點(diǎn)，鄉(xiāng)村治理的成本會(huì)非常高。甚至當(dāng)國(guó)家過(guò)度下沉到鄉(xiāng)村以后，可能會(huì)帶來(lái)“上有政策，下有對(duì)策”這樣的一些問(wèn)題。當(dāng)今的中國(guó)已經(jīng)選擇了從一個(gè)自我封閉起來(lái)的鄉(xiāng)土中國(guó)走向現(xiàn)代世界，通過(guò)諸如“一帶一路”等不同文化、文明互鑒的舉措，試圖用中國(guó)曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明，從而尋求在走向世界性的過(guò)程中化解矛盾。因此，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)注意基于互惠社會(huì)的研究?jī)r(jià)值對(duì)未來(lái)中國(guó)走向世界所具有的指導(dǎo)價(jià)值，基于這種互惠原則，未來(lái)中國(guó)將從一個(gè)地方性的社會(huì)存在變成一個(gè)世界共同體的存在。這其中會(huì)遭遇許多挑戰(zhàn)，也會(huì)有許多博弈，但中國(guó)如何做出自己的貢獻(xiàn)是非常重要的。費(fèi)孝通曾經(jīng)講過(guò)，“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，得到了今天許多人的贊同，從中可以看出他已經(jīng)跳出了原來(lái)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，開(kāi)始關(guān)注到從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入到世界社會(huì)之后大家如何相處的一些原則，這四句話無(wú)形當(dāng)中也把中國(guó)推向了世界。（摘編自趙旭東《從<鄉(xiāng)土中國(guó)>中理解中國(guó)社會(huì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人無(wú)法選擇自己的父母，如果社會(huì)不把個(gè)人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，很多糾紛也就不會(huì)產(chǎn)生。B．血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，家族這社群包含著地域的含義，比如“外婆家”就充滿著地域的意義。C．鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到一定的程度，因人口的繁殖，土地需要擴(kuò)大，這就使鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了流動(dòng)，社群在地域上分裂了。D．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》完成于七十多年前，我們現(xiàn)在重讀這本書(shū)可以認(rèn)識(shí)變化前的鄉(xiāng)土中國(guó)，也可以理解變化后的鄉(xiāng)土中國(guó)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然改革開(kāi)放后中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但很多屬于中國(guó)人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，因此費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》仍有價(jià)值。B．費(fèi)孝通認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家建立后要把一個(gè)原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國(guó)家和社會(huì)的互動(dòng)當(dāng)中，這會(huì)導(dǎo)致一些公共利益轉(zhuǎn)化成私人的交換。C．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)政治有兩條軌道：一條是自上而下的國(guó)家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道，而事實(shí)證明，后一條軌道優(yōu)于前一條軌道。D．現(xiàn)在的中國(guó)選擇從鄉(xiāng)土走向現(xiàn)代世界，試圖用中國(guó)曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明，基于互惠社會(huì)的研究?jī)r(jià)值對(duì)未來(lái)中國(guó)走向世界具有指導(dǎo)價(jià)值。3．下列各項(xiàng)中，不符合“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想原則的一項(xiàng)是（

）A．在古代中國(guó)，漢字這種以象形為基礎(chǔ)的文字，歷史上沒(méi)有中斷，延續(xù)到現(xiàn)在，它對(duì)我們的思維、閱讀和書(shū)寫(xiě)都有很大的影響。B．“一帶一路”倡議在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化走向沿線國(guó)家、走向世界的過(guò)程中，使得不同國(guó)家、不同民族文化相通。C．不同文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值局限，作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見(jiàn)。D．陶淵明的經(jīng)典之作《桃花源記》被再創(chuàng)作，杜甫的照片被涂鴉，《靜夜思》等原本體現(xiàn)詩(shī)人情感的古詩(shī)詞被改變得面目全非。4．為什么說(shuō)“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．閱讀下面的材料，根據(jù)材料二有關(guān)鄉(xiāng)村治理的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村鄉(xiāng)村治理成功的原因。湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村曾是一個(gè)較為渙散的村。近年來(lái)，村里成立了“幸?；饡?huì)”，對(duì)遵守公序良俗、村規(guī)民約的典型代表進(jìn)行評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)選孝老愛(ài)親好兒媳、教子有方好父母、見(jiàn)義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進(jìn)好學(xué)生；組建了村民志愿者服務(wù)隊(duì)伍，帶動(dòng)全村開(kāi)展環(huán)境整治，村容村貌明顯改觀。【答案】1．A2．C3．D4．人一出生幾乎把人和地的關(guān)系固定了，地理區(qū)位是社會(huì)化了的空間，血緣決定方位的尊卑，血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。5．湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村成立基金會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)遵紀(jì)守法、品行好的村民，調(diào)動(dòng)了村民的積極性，同時(shí)，組建了村民志愿者服務(wù)隊(duì)伍，發(fā)揮村民的力量，讓村民主動(dòng)參與鄉(xiāng)村的治理。給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許，使鄉(xiāng)村治理具有可持續(xù)性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“如果社會(huì)不把個(gè)人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，很多糾紛也就不會(huì)產(chǎn)生”錯(cuò)，曲解文意。材料一第一段“社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)……社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了”，意思是作者認(rèn)為把個(gè)人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)可能沒(méi)有理由，也可能有理由，如果接受這個(gè)理由，那么很多糾紛也就不會(huì)產(chǎn)生。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“而事實(shí)證明，后一條軌道優(yōu)于前一條軌道”于文無(wú)據(jù)。原文表述是“費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強(qiáng)調(diào)了雙軌政治，也就是理解中國(guó)政治的兩條軌道：一條是自上而下的國(guó)家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道……所以費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許”，強(qiáng)調(diào)的是兩條軌道互為補(bǔ)充。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.此項(xiàng)屬于文化自卑，對(duì)傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的認(rèn)同感，不符合“各美其美”的思想。故選D。4．本題考查學(xué)生理解句子含義、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。相關(guān)信息在材料一第二段?！啊谒?，死于斯’把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地”“世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”，可見(jiàn)“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影”是因?yàn)槿艘怀錾鷰缀醢讶撕偷氐年P(guān)系固定了，地理區(qū)位是社會(huì)化了的空間，血緣決定方位的尊卑，血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二第三段在談到鄉(xiāng)村治理的時(shí)候說(shuō)“鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動(dòng)地參與其中，讓他們發(fā)揮力量，那么就很可能會(huì)造成一種可持續(xù)性的危機(jī)，所以費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點(diǎn)，鄉(xiāng)村治理的成本會(huì)非常高”，可見(jiàn)鄉(xiāng)村治理應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)村民的積極性，發(fā)揮他們的力量，給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許。而這三點(diǎn)湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村都做到了。他們“成立了‘幸?；饡?huì)’，對(duì)遵守公序良俗、村規(guī)民約的典型代表進(jìn)行評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)選孝老愛(ài)親好兒媳、教子有方好父母、見(jiàn)義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進(jìn)好學(xué)生”，獎(jiǎng)勵(lì)遵紀(jì)守法、品行好的村民，調(diào)動(dòng)了村民的積極性；“組建了村民志愿者服務(wù)隊(duì)伍，帶動(dòng)全村開(kāi)展環(huán)境整治”，他們組建了村民志愿者服務(wù)隊(duì)伍，發(fā)揮村民的力量，讓村民主動(dòng)參與鄉(xiāng)村的治理。給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許，使鄉(xiāng)村治理具有可持續(xù)性。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。長(zhǎng)明燈魯迅春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還留著一種微細(xì)沉實(shí)的聲息——“熄掉他罷！”這屯上的居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫(xiě)著“不宜出行”。不拘禁忌地坐在茶館里的不過(guò)幾個(gè)以豁達(dá)自居的青年人?，F(xiàn)在也無(wú)非就是這茶館里的空氣有些緊張。“還是這樣么？”三角臉的拿起茶碗，問(wèn)。“聽(tīng)說(shuō)，還是這樣，”方頭說(shuō)，“還是盡說(shuō)‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！這是我們屯上的一個(gè)大害。我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他！”胖臉的莊七光已經(jīng)放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)了：“吹熄了燈，我們的吉光屯還成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)；連長(zhǎng)毛[注]造反的時(shí)候也沒(méi)有熄過(guò)……。外路人經(jīng)過(guò)這里的都要看一看，都稱贊……。他現(xiàn)在這么胡鬧，什么意思？……”“他不是發(fā)了瘋么？你還沒(méi)有知道？”方頭帶些藐視的神氣說(shuō)?！拔覀冞€是先到廟前去看一看，”方頭說(shuō)著，便軒昂地出了門(mén)。闊亭和莊七光也跟著出去了。三角臉走得最后。他們望見(jiàn)社廟的時(shí)候，果然一并看到了幾個(gè)人：一個(gè)正是他，兩個(gè)是閑看的，三個(gè)是孩子。但廟門(mén)卻緊緊地關(guān)著。他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。“你干什么？三角臉終于走上一步，詰問(wèn)了。“我叫老黑開(kāi)門(mén)，”他低聲，溫和地說(shuō)?！熬鸵?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，半個(gè)的頭，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。吹熄，我們就不會(huì)有蝗蟲(chóng)，不會(huì)有豬嘴瘟……?！薄斑襁?，胡鬧！”闊亭輕蔑地笑了出來(lái)，“你吹熄了燈，蝗蟲(chóng)會(huì)還要多，你就要生豬嘴瘟！”“唏唏！”莊七光也陪著笑?！澳氵€是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就知道?！遍熗ご舐曊f(shuō)。他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái)，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了。“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！”方頭站上去了，慢慢地說(shuō)道：“你是一向懂事的，這一回可是太胡涂了。就是吹熄了燈，那些東西不是還在么？不要這么傻頭傻腦了，還是回去！睡覺(jué)去！”“我知道的，熄了也還在?！彼鲇脂F(xiàn)出陰鷙的笑容，但是立即收斂了，沉實(shí)地說(shuō)道，“然而我只能姑且這么辦。我就要吹熄他，自己熄！”他說(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)?！拔梗　遍熗ど鷼饬?，“你推不開(kāi)的，你沒(méi)有法子開(kāi)的！吹不熄的！還是回去好！”“我不回去！我要吹熄他！”“不成！你沒(méi)法開(kāi)！”“……”“那么，就用別的法子來(lái)。”他轉(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說(shuō)?！啊薄翱茨阌惺裁磩e的法！”“我放火?！薄笆裁?？”闊亭疑心自己沒(méi)有聽(tīng)清楚?！拔曳呕?！”沉默像一聲清磬，搖曳著尾聲，周?chē)幕钗锒荚谄渲心Y(jié)了。不一會(huì)，廟后門(mén)的墻外就有莊七光的聲音喊道：“老黑呀，不對(duì)了！你廟門(mén)要關(guān)得緊！老黑呀，你聽(tīng)清了么？關(guān)得緊！我們?nèi)ハ肓朔ㄗ泳蛠?lái)！”但他似乎并不留心別的事，只閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種。方頭和闊亭在幾家的大門(mén)里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。許多人們的耳朵里，心里，都有了一個(gè)可怕的聲音：“放火！”然而全屯的空氣也就緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛天下從此毀滅。這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，臉上已經(jīng)皺得如風(fēng)干的香橙，還要用手捋著下頦上的白胡須，似乎想將他們拔下。闊亭和方頭以守護(hù)全屯的勞績(jī)，不但第一次走進(jìn)這一個(gè)不易瞻仰的客廳，并且還坐在老娃之下和四爺之上，而且還有茶喝。此時(shí)闊亭忽然發(fā)表意見(jiàn)了：“這辦法太慢！他們兩個(gè)還管著呢。最要緊的是馬上怎么辦。如果真是燒將起來(lái)……”“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來(lái)。”“那倒也是一個(gè)妥當(dāng)?shù)霓k法?！彼臓斘⑽⒌攸c(diǎn)一點(diǎn)頭?！巴桩?dāng)！”闊亭說(shuō)。四爺在暫時(shí)靜穆之后，這才緩緩地說(shuō)，“就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人……?！薄澳亲匀?，”闊亭感動(dòng)的說(shuō)，“可是，房子……”“廟里就沒(méi)有閑房？……”四爺慢騰騰地問(wèn)道?！坝?！”闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門(mén)的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)小方窗，粗木直柵的，決計(jì)挖不開(kāi)。好極了！”老娃和方頭也頓然都顯了歡喜的神色；闊亭吐一口氣，尖著嘴唇就喝茶。未到黃昏時(shí)分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上已不特緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。只因?yàn)殛P(guān)了幾天門(mén)，孩子們不能進(jìn)去玩，吃過(guò)了晚飯，還有幾個(gè)跑到廟里去游戲，猜謎?！拔曳呕?！”孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。從此完全靜寂了，暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。一九二五年三月一日（有刪改）[注]長(zhǎng)毛：洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)起義軍。為了對(duì)抗清政府剃發(fā)留辮的法令，他們都留發(fā)而不結(jié)辮，因此被稱為“長(zhǎng)毛”。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“瘋子”的遭遇表明，他無(wú)法先行吹熄吉光屯人心中的長(zhǎng)明燈，也無(wú)法喚醒他們和自己一同去吹熄社廟里的長(zhǎng)明燈，無(wú)奈之下，只能選擇“自己去熄”。B．當(dāng)“瘋子”試圖吹熄長(zhǎng)明燈之時(shí)，首先站出來(lái)激烈反對(duì)、商量辦法是那些“以豁達(dá)自居的青年人”，他們反而比四爺?shù)壤陷叡憩F(xiàn)得更為兇狠。C．從“吹熄”到“放火”，“瘋子”在面對(duì)民眾軟硬兼施的手段中，也在及時(shí)調(diào)整著自己的斗爭(zhēng)策略，從中可見(jiàn)一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的革命先驅(qū)形象。D．小說(shuō)講述了一個(gè)“瘋子”想要吹熄廟里的長(zhǎng)明燈，引起全屯人的恐慌，最后被關(guān)押起來(lái)的故事，表現(xiàn)了魯迅小說(shuō)一貫的反封建的思想主題。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭以春陰下午吉光屯的茶館為典型場(chǎng)所展開(kāi)故事，“空氣又有些緊張了”“熄掉他罷”巧設(shè)懸念，具有一種引人入勝的藝術(shù)效果。B．小說(shuō)以群眾眼光作視點(diǎn)，將瘋子置于次要的不顯眼的位置；這個(gè)次要人物形象看似無(wú)處不在，幾乎完全孤立，但是被前臺(tái)人物的言行舉止支配。C．“吉光屯”和“魯鎮(zhèn)”都是人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展的典型環(huán)境，是作者虛構(gòu)的微型社會(huì)，其迷信落后的社會(huì)風(fēng)氣正反映了舊中國(guó)畸形的社會(huì)形態(tài)。D．在《長(zhǎng)明燈》中，作者始終作為一個(gè)不出場(chǎng)的敘述者將他的主觀感情滲透到小說(shuō)的畫(huà)面和構(gòu)思中，從而賦予小說(shuō)一種主客觀水乳交融的獨(dú)特抒情氣質(zhì)。8．小說(shuō)設(shè)置了明暗兩條線索，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其作用。9．“長(zhǎng)明燈”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．C7．B8．以吉光屯眾多民眾反對(duì)滅燈為明線，以瘋子要熄滅長(zhǎng)明燈為暗線。明線選取“茶館議論”“廟前辯論”“客廳謀劃”等幾個(gè)典型場(chǎng)景，又讓瘋子及其故事在各個(gè)場(chǎng)景中隱而不露地呈現(xiàn)。明暗兩條線索使故事情節(jié)更集中，有利于刻畫(huà)人物形象，突出矛盾沖突和主題。9．①“長(zhǎng)明燈”表面是指吉光屯廟里正殿上的那盞據(jù)說(shuō)由梁武帝點(diǎn)亮的一千多年來(lái)從未熄滅的燈。②“長(zhǎng)明燈”實(shí)際上是封建社會(huì)中神權(quán)與君權(quán)的產(chǎn)物，是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治勢(shì)力的象征。③“長(zhǎng)明燈”在村民心中是傳統(tǒng)的代表、幸福的寫(xiě)照，實(shí)則是封建社會(huì)殘留下來(lái)的長(zhǎng)期盤(pán)踞在人們心中的愚昧落后的文化思想?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C.“及時(shí)調(diào)整著自己的斗爭(zhēng)策略，從中可見(jiàn)一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的革命先驅(qū)形象”錯(cuò)，言過(guò)其實(shí)，“瘋子”從“吹熄”到“放火”的想法，實(shí)際上象征著他的思想走向了極端。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“將瘋子置于次要的不顯眼的位置；這個(gè)次要人物形象看似無(wú)處不在，幾乎完全孤立，但是被前臺(tái)人物的言行舉止支配”錯(cuò)，小說(shuō)雖然以群眾眼光作視點(diǎn)，將瘋子置于次要的不顯眼的位置；但實(shí)際上，這個(gè)人物卻支配著前臺(tái)人物的言行舉止，其形象無(wú)處不在。由于吉光屯一切人物的活動(dòng)都緊緊圍繞瘋子要熄滅長(zhǎng)明燈而展開(kāi)。因此，在多數(shù)情況下，瘋子雖未露面，卻仍然成為一種潛在的巨大威懾力量，沖擊吉光屯所象征的古老的社會(huì)傳統(tǒng)。從茶館的氣氛渲染中，我們不難感覺(jué)到，在吉光屯人們的心目中，早已矗立著一個(gè)令人生畏的瘋?cè)诵蜗?。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)思路及其作用的能力。小說(shuō)一開(kāi)始就營(yíng)造了一種緊張的氛圍，幾個(gè)人坐在茶館中談?wù)撘粋€(gè)“瘋子”。吉光屯里有一盞據(jù)說(shuō)從梁武帝時(shí)期就已經(jīng)點(diǎn)亮的長(zhǎng)明燈，它會(huì)保佑當(dāng)?shù)厝松詈湍?，疾病退散，可現(xiàn)在卻有一個(gè)“瘋子”想要吹滅這盞燈。“熄掉他罷”，這句話盤(pán)旋在所有人耳邊。靜謐的茶館中，每個(gè)人都因?yàn)檫@句話神色緊張、呼吸急促。那些自詡豁達(dá)、實(shí)際上被別人認(rèn)定為敗家子的青年們，在這句話的影響下全然不見(jiàn)豁達(dá)心胸，同屯里其他人其實(shí)仍舊是“一丘之貉”。在他們的眼中，吉光屯沒(méi)了長(zhǎng)明燈，便不再是吉光屯，他們也會(huì)跟著都完了?！按迪藷簦覀兊募馔瓦€成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)；連長(zhǎng)毛[注]造反的時(shí)候也沒(méi)有熄過(guò)……。外路人經(jīng)過(guò)這里的都要看一看，都稱贊……。他現(xiàn)在這么胡鬧，什么意思？……”以吉光屯眾多民眾反對(duì)滅燈為明線；“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，半個(gè)的頭，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。吹熄，我們就不會(huì)有蝗蟲(chóng)，不會(huì)有豬嘴瘟……”，以瘋子要熄滅長(zhǎng)明燈為暗線。明線選取了以下場(chǎng)景作為重點(diǎn)展示的情節(jié)內(nèi)容：“茶館議論”，“春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還留著一種微細(xì)沉實(shí)的聲息——‘熄掉他罷！’”“‘還是這樣么？’三角臉的拿起茶碗，問(wèn)”“‘聽(tīng)說(shuō)，還是這樣，’方頭說(shuō)”“還是盡說(shuō)‘熄掉他熄掉他’”“眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！這是我們屯上的一個(gè)大害。我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他！”“胖臉的莊七光已經(jīng)放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)了……”；“廟前辯論”，“‘你干什么？三角臉終于走上一步，詰問(wèn)了”“我叫老黑開(kāi)門(mén)”“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，半個(gè)的頭，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。吹熄，我們就不會(huì)有蝗蟲(chóng)，不會(huì)有豬嘴瘟……”“唏唏，胡鬧！”“你吹熄了燈，蝗蟲(chóng)會(huì)還要多，你就要生豬嘴瘟！”“我不回去！我要吹熄他！”“不成！你沒(méi)法開(kāi)”；“客廳謀劃”，“這辦法太慢！他們兩個(gè)還管著呢。最要緊的是馬上怎么辦。如果真是燒將起來(lái)……”“四爺在暫時(shí)靜穆之后，這才緩緩地說(shuō)，‘就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人……’”，這個(gè)燈必須要保住，那就只能想辦法把“瘋子”解決掉。此時(shí)“瘋子”在所有人的眼里，似乎已經(jīng)變成了妖魔，必須被鏟除，人們議論了許久也沒(méi)有找出最合適的辦法，便想著求助于村里有威望的四爺。等一路走到了神廟前，發(fā)現(xiàn)“瘋子”正好在門(mén)前站著，堅(jiān)定地看著那盞長(zhǎng)明燈。他和平常一樣的打扮，臉上總帶著一種悲憤的神情；以上幾個(gè)典型場(chǎng)景，又讓瘋子及其故事在各個(gè)場(chǎng)景中隱而不露地呈現(xiàn)。明暗兩條線索使故事情節(jié)更集中，有利于刻畫(huà)人物形象，突出矛盾沖突和主題。在文章中，“瘋子”顯然是一個(gè)被壓抑已久的抗?fàn)幷?。他意識(shí)覺(jué)醒后，認(rèn)為不能任由神明這種莫須有的東西來(lái)捆束人，要做的第一件事就是毀滅掉人們的信仰，外界的干擾消失后，人們才有可能發(fā)覺(jué)，所謂長(zhǎng)明燈庇護(hù)都是子虛烏有。眾人見(jiàn)他依然執(zhí)著于吹熄長(zhǎng)明燈，便開(kāi)始哄騙說(shuō)替他進(jìn)去吹熄，而“瘋子”既不懼怕別人的威脅，也不相信他們的哄勸，他認(rèn)定這件事只能由自己完成。此時(shí)“瘋子”的身上充分展現(xiàn)出了不妥協(xié)的特質(zhì)，他不再寄希望于愚昧者會(huì)甘心接受教化。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。表層義：由“吹熄了燈，我們的吉光屯還成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)；連長(zhǎng)毛造反的時(shí)候也沒(méi)有熄過(guò)……。外路人經(jīng)過(guò)這里的都要看一看，都稱贊……。他現(xiàn)在這么胡鬧，什么意思？……”得出①“長(zhǎng)明燈”表面是指吉光屯廟里正殿上的那盞據(jù)說(shuō)由梁武帝點(diǎn)亮的一千多年來(lái)從未熄滅的燈。深層義：由“你吹熄了燈，蝗蟲(chóng)會(huì)還要多，你就要生豬嘴瘟！”“我知道的，熄了也還在”“他忽又現(xiàn)出陰鷙的笑容，但是立即收斂了，沉實(shí)地說(shuō)道，‘然而我只能姑且這么辦。我就要吹熄他，自己熄！’他說(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)”得出答案②“長(zhǎng)明燈”實(shí)際上是封建社會(huì)中神權(quán)與君權(quán)的產(chǎn)物，是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治勢(shì)力的象征。小說(shuō)中的長(zhǎng)明燈象征著中國(guó)幾千年的封建勢(shì)力，他們根深蒂固，很難被徹底消除。長(zhǎng)明燈被安放在神廟最高貴的位置，從精神層面統(tǒng)治著整個(gè)吉光屯，因此當(dāng)?shù)孛總€(gè)人的心里都點(diǎn)燃著另一盞長(zhǎng)明燈。由“從此完全靜寂了，暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗”得出答案③“長(zhǎng)明燈”在村民心中是傳統(tǒng)的代表、幸福的寫(xiě)照，實(shí)則是封建社會(huì)殘留下來(lái)的長(zhǎng)期盤(pán)踞在人們心中的愚昧落后的文化思想。“瘋子”所看到的長(zhǎng)明燈只是流露在表面的，他單純地以為只要吹滅了神廟中的燈人們就能幡然醒悟，殊不知心燈才是罪惡的根源。所以小說(shuō)借他人之口反問(wèn)瘋子：“就是吹熄了燈，那些東西不是還在么？”而且“瘋子”出場(chǎng)就暴露了自己的目的，他將熄燈的想法公之于眾，讓所有人都為之惶恐。所以他迎來(lái)了守舊勢(shì)力聯(lián)合的阻攔，失去了熄燈機(jī)會(huì)，他的革命缺乏最基本的警惕心，因此很快被扼殺。最終“瘋子”被關(guān)在了長(zhǎng)明燈的旁邊，他不僅沒(méi)能吹滅它，還被迫要與長(zhǎng)明燈相伴一生，那種深深的無(wú)力感當(dāng)中透著刻骨悲涼?！按禑簟睙o(wú)法實(shí)現(xiàn)，“放火”也面臨著重重阻礙，但“瘋子”作為一個(gè)孤獨(dú)的革命者，依舊勇敢地踐行自己的使命。即便背負(fù)著如此多的阻力，魯迅先生也仍舊以昂揚(yáng)的姿態(tài)，執(zhí)著地在荊棘叢林中開(kāi)辟通往光明的道路。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。與李翰林建書(shū)①[唐]柳宗元杓直足下：州傳速至，得足下書(shū)，又于夢(mèng)得處得足下前次一書(shū)，意皆勤厚。莊周言，逃蓬藿者，聞人足音，則恐然喜。仆在蠻夷中，比得足下二書(shū)，及致藥餌，喜復(fù)何言。仆自去年八月來(lái)，痞疾稍已，往時(shí)間一二日作，今一月乃二三作。永州于楚為最南，狀與越相類。仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺②、大蜂，仰空視地，寸步勞倦。時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已復(fù)不樂(lè)。何者？譬如囚拘圜土一遇和景負(fù)墻搔摩伸展肢體當(dāng)此之時(shí)亦以為適然顧地窺天不過(guò)尋丈終不得出豈復(fù)能久為舒暢哉明時(shí)百姓，皆獲歡樂(lè)，仆士人，頗識(shí)古今理道，獨(dú)愴愴如此！誠(chéng)不足為理世下執(zhí)事，至比愚夫愚婦，又不可得，竊自悼也！仆囊時(shí)所犯，足下適在禁中，備觀本末，不復(fù)一一言之。今仆癃③殘頑鄙，不死幸甚！茍為堯人，不必立事程功，唯欲為量移官，差輕罪累；即便耕田藝麻，取老農(nóng)女為妻，生男育孫，以供力役；時(shí)時(shí)作文，以詠太平。假令病盡己，身復(fù)壯，悠悠人世，越不過(guò)為三十年客耳。前過(guò)三十七年，與瞬息無(wú)異，復(fù)所得者，其不足把玩，亦已審矣。杓直以為誠(chéng)然乎？仆近求得經(jīng)史諸子數(shù)百卷，嘗候戰(zhàn)悸稍定，時(shí)即伏讀，頗見(jiàn)圣人用心，賢士君子立志之分。著書(shū)亦數(shù)十篇，心病，言少次第，不足遠(yuǎn)寄，但用自釋。貧者，士之常，今仆雖羸餒，亦甘如飴矣。足下言已白常州④煦仆，仆豈敢眾人待常州耶？若眾人，即不復(fù)煦仆矣；然常州未嘗有書(shū)遺仆，仆安敢先焉？勉盡志慮，輔成一王之法，以宥罪戾。不悉。宗元白。（有刪改）[注]①這封信為柳宗元被貶永州時(shí)所寫(xiě)。李建：字杓直，曾任翰林學(xué)士。②蝮虺（hui）：蝮蛇。③癃（long）：疲病。④常州：李建的哥哥李遜，當(dāng)時(shí)任常州刺史。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．譬如囚拘圜土/一遇和景負(fù)墻/搔摩伸展肢體/當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/B．譬如囚拘圜土/一遇和景/負(fù)墻搔摩伸展/肢體當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/C．譬如囚拘/圜土一遇和景/負(fù)墻搔摩/伸展肢體/當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/D．譬如囚拘圜土/一遇和景/負(fù)墻搔摩/伸展肢體/當(dāng)此之時(shí)/亦以為適/然顧地窺天/不過(guò)尋丈/終不得出/豈復(fù)能久為舒暢哉/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．足下，敬辭。古代下稱上或同輩都用“足下”?！白阆隆焙髮Ｓ脼橄路Q上的敬辭。B．越，文中指古族名。秦漢前分布于長(zhǎng)江中下游以南，部落眾多，又稱“百越”等。C．堯，文中指?jìng)髡f(shuō)中父系社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，史稱“唐堯”，他之后由舜繼任。D．諸子，文中指諸子百家。一般指先秦各個(gè)學(xué)派的總稱。有儒家、道家、墨家、法家等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章起筆便用了莊周的話寫(xiě)出自己的心情，把被貶永州喻成“逃蓬藿者”，可以想到作者境遇的凄涼，思想的抑郁。B．作者介紹永州的環(huán)境，南方秀麗的景色在作者眼中則是毒蛇出沒(méi)之地，即便遇到“幽樹(shù)好石”，也只能“暫得一笑”。C．書(shū)信末尾，作者說(shuō)自己在讀書(shū)，寫(xiě)文章，聊以自慰。作者敬仰李建的哥哥李遜，表示自己要盡力照顧好李遜。D．這封信是柳宗元向知心朋友談謫居生活的，作者傾訴憂郁的心情，信的內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言精練，意味深遠(yuǎn)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仆囊時(shí)所犯，足下適在禁中，備觀本末，不復(fù)一一言之。（2）貧者，士之常，今仆雖羸餒，亦甘如飴矣。14．文章第三段表達(dá)了作者哪些心思？【答案】10．D11．A12．C13．（1）我過(guò)去犯錯(cuò)時(shí)，您剛好在宮廷中，可以詳細(xì)看到事情的本末，不再一一說(shuō)了。（2）貧窮，是讀書(shū)人的常態(tài)，現(xiàn)在我雖然貧窮饑餓，也像飴糖那樣甜美。14．對(duì)自己的遭遇的不滿，希望回到朝廷，平安度日?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：比如囚禁在獄中，一旦碰到風(fēng)和日麗的天氣，靠著墻摩擦搔癢，伸展肢體，在這個(gè)時(shí)候，也是舒適的。然而，望天空看地面，不過(guò)八尺到一丈寬闊，終究不能出去，怎么還能長(zhǎng)久地舒暢呢?“囚拘圜土”是“囚拘（于）圜土”，“圜土”是后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C；“負(fù)墻”與“搔摩”是狀中關(guān)系，不能斷開(kāi)，排除A；“伸展肢體”是動(dòng)賓短語(yǔ)，省略了主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.“下稱上”錯(cuò)，足下，后專用為同輩之間的敬辭。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“表示自己要盡力照顧好李遜”錯(cuò)，應(yīng)是李建委托自己的哥哥李遜照顧柳宗元。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“囊”，過(guò)去、從前；“足下”，您；“適”，恰好；“備”，詳細(xì)。（2）“貧者，士之?！?，判斷句；“羸餒”，貧窮饑餓；“甘”，意動(dòng)，感到甜美。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“今仆癃?dú)堫B鄙，不死幸甚”可知，對(duì)自己的遭遇的不滿結(jié)合“茍為堯人，不必立事程功，唯欲為量移官，差輕罪累”可知，希望回到朝廷，平安度日。參考譯文：杓直先生：州里的傳車(chē)忽然來(lái)到，收到先生的信，又從劉禹錫那得到先生前一封信，心意都殷勤深厚。莊子說(shuō)，逃身于草莽荒僻之地的人，聽(tīng)到人的腳步聲，就非常高興。我身在蠻夷中，近來(lái)收到先生兩封信，好像得到藥物，高興得難以表達(dá)。我從去年八月以來(lái)，胸腹間氣機(jī)阻塞不舒服的病癥逐漸好轉(zhuǎn)，以前隔一兩天發(fā)作一次，現(xiàn)在一個(gè)月才發(fā)作兩三次。永州在楚地最南端，情況和越地相似。我心悶就出游，出游又有很多擔(dān)心。到野地里，有蝮蛇、大黃蜂，抬頭望空中，低頭看地下，一小步就疲勞困倦。有時(shí)走到幽靜的樹(shù)木、美麗的石頭邊，暫時(shí)能笑一笑，不久就不快樂(lè)了。為什么？比如囚禁在獄中，一旦碰到風(fēng)和日麗的天氣，靠著墻摩擦搔癢，伸展肢體，在這個(gè)時(shí)候，也是舒適的。然而，望天空看地面，不過(guò)八尺到一丈寬闊，終究不能出去，怎么還能長(zhǎng)久地舒暢呢？太平時(shí)的百姓，都能得到歡樂(lè)，我是讀書(shū)人，非常熟悉治理天下的道理，獨(dú)自這樣失意??！確實(shí)不值得做太平世界的小官，至于和普通男女相提并論，又不能夠，私下自己哀嘆！我過(guò)去犯錯(cuò)時(shí)，您剛好在宮廷中，可以詳細(xì)看到事情的本末，不再一一說(shuō)了。現(xiàn)在我彎腰曲背，身體衰殘，沒(méi)有死去已經(jīng)非常幸運(yùn)！如果是堯時(shí)的人，就不須為了事業(yè)有成就而考核勞績(jī)，只想調(diào)一個(gè)近職，稍微減輕一點(diǎn)罪罰和勞累；即便耕田種麻，娶老農(nóng)的女兒做妻子，生兒育孫，出力勞役；常常寫(xiě)文章，歌頌太平。假如我的病全部好了，身體恢復(fù)強(qiáng)壯，悠悠人世間，不過(guò)再做三十年世間客人罷了。前面過(guò)的三十七年，不過(guò)一瞬間，以后還能得到的(年歲)，那是不能足夠來(lái)玩賞的，也已經(jīng)明顯了，杓直認(rèn)為確實(shí)如此嗎？我近來(lái)找到了經(jīng)書(shū)、史書(shū)和諸子著作幾百卷，曾經(jīng)等待發(fā)抖心跳稍微安定，有時(shí)間就伏案閱讀，很能看見(jiàn)圣人的用心，賢士君子立志的本分。文章寫(xiě)了也有幾十篇，因?yàn)橛行牟。Z(yǔ)言缺少條理，不值得寄給遠(yuǎn)方(的朋友)，只用來(lái)自己解悶。貧窮，是讀書(shū)人的常態(tài)?，F(xiàn)在我雖然貧窮饑餓，也像飴糖那樣甜美。您說(shuō)已經(jīng)告訴常州刺史李遜照顧我，我怎么敢把常州刺史當(dāng)一般人看待呢？如果是一般的人，就不再照顧我了；但是常州刺史未嘗寫(xiě)信給我，我怎么敢先寫(xiě)信去呢？盡心盡力，輔佐推行帝王的法令，使自己的罪過(guò)得到赦免。不累贅多寫(xiě)了。柳宗元。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。日暮杜甫日落風(fēng)亦起，城頭鳥(niǎo)尾訛①。黃云高未動(dòng)，白水已揚(yáng)波。羌婦語(yǔ)還笑，胡兒行且歌。將軍別②換馬，夜出擁雕戈。[注]①訛:動(dòng)。②別：另外。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句暗寫(xiě)濃烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。夕陽(yáng)落下，晚風(fēng)吹起，城頭上鳥(niǎo)的尾毛隨風(fēng)而動(dòng)，隨時(shí)打算飛離。B．頸聯(lián)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以羌婦的又說(shuō)又笑、胡兒的邊走邊歌寫(xiě)出了來(lái)犯敵人的趾高氣揚(yáng)和虛張聲勢(shì)。C．尾聯(lián)寫(xiě)唐朝邊將換上另外的戰(zhàn)馬，暗示敵人將發(fā)起攻勢(shì)，所以想要換上良馬以勝任路途之艱辛。D．本詩(shī)是一首五言律詩(shī)。律詩(shī)要求一韻到底，中間不得換韻。每聯(lián)對(duì)句押韻，首句可押可不押。16．詩(shī)歌的頷聯(lián)無(wú)一字明寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻將戰(zhàn)爭(zhēng)之前的緊張形勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理解?！敬鸢浮?5．B16．頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，上句寫(xiě)天空中黃云高高懸掛不動(dòng)，下句寫(xiě)地上的白水早已揚(yáng)起波濤，一仰視，一俯瞰，一動(dòng)，一靜，描繪出邊塞昏暗凄清的傍晚畫(huà)面，將緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍融于寫(xiě)景之中，雖只字不提戰(zhàn)事，但戰(zhàn)爭(zhēng)欲來(lái)的緊張情勢(shì)已是描繪得入木三分?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“虛張聲勢(shì)”錯(cuò)誤，此處是以羌婦笑、胡兒歌寫(xiě)出敵人的趾高氣揚(yáng)，和唐朝邊境的緊張防患形成對(duì)比。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句的能力。頷聯(lián)“黃云高未動(dòng)，白水已揚(yáng)波”是景物描寫(xiě)，天上黃云高掛不動(dòng)，地上白水早已揚(yáng)波。上句寫(xiě)“黃云”“未動(dòng)”為靜態(tài)景物，是仰視；下句寫(xiě)“白水”“揚(yáng)波”是動(dòng)態(tài)景物，是俯視。一天、一地，一仰、一俯，一靜、一動(dòng)，繪出一幅昏暗凄清晚景。頷聯(lián)通過(guò)黃云未動(dòng)、白水揚(yáng)波的描繪，渲染了環(huán)境氣氛，營(yíng)造了戰(zhàn)前緊張的氛圍，詩(shī)人將緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛寓于寫(xiě)景中，可謂戰(zhàn)爭(zhēng)之事未著一字，而“山雨”欲來(lái)之勢(shì)已描寫(xiě)得入木三分。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，孔子認(rèn)為公西華說(shuō)的也是國(guó)家大事的兩句是“____________，____________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“____________，____________”兩句分別寫(xiě)樓閣的走向和宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落。（3）蘇洵《六國(guó)論》中，寫(xiě)六國(guó)送給秦國(guó)越多，秦國(guó)侵犯六國(guó)越厲害的兩句是“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

宗廟會(huì)同

非諸侯而何

各抱地勢(shì)

鉤心斗角

奉之彌繁

侵之愈急【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：鉤，彌，繁，侵。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。在北京冬奧會(huì)的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕。伴隨著《送別》那動(dòng)情的音樂(lè)，發(fā)光的柳枝在一群姑娘手中，柳絮漫天飛舞，這樣的場(chǎng)景，使人沉醉不已。折柳送別是中國(guó)古老的民間習(xí)俗，有著豐富的文化底蘊(yùn)：“柳”與“留”諧音，因此折柳送別表達(dá)了和挽留之情；而柳樹(shù)生命力極強(qiáng)，所以折柳送別也寄寓著美好的祝福?！对?shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句。前兩句描述戰(zhàn)士出征離別之際，路邊楊柳隨風(fēng)搖曳，（

）折柳送別的習(xí)俗，在古代文人中特別盛行，許多詩(shī)人為我們留下了的折柳詩(shī)詞。李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能不引申人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．多姿多彩

詩(shī)情畫(huà)意

流連忘返

膾炙人口B．搖曳多姿

詩(shī)情畫(huà)意

依依不舍

膾炙人口C．搖曳多姿

如詩(shī)如畫(huà)

流連忘返

交口稱贊D．多姿多彩

如詩(shī)如畫(huà)

依依不舍

交口稱贊19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能不引起人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？B．李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么能不引發(fā)人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？C．李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能不引申人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？D．李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，讓人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么能不引起人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處以“柳枝”開(kāi)頭，運(yùn)用擬人修辭寫(xiě)一個(gè)句子，并分析這個(gè)句子所用擬人修辭的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．B19．D20．（1）句子：柳枝柔美多情，訴說(shuō)著留戀和挽留之意，絆住了戰(zhàn)士前行的腳步。（2）效果：運(yùn)用擬人的修辭，使表達(dá)更生動(dòng)形象，賦予柳枝以人的情感和言行，通過(guò)寫(xiě)柳枝的留戀和挽留表達(dá)了戰(zhàn)士離別時(shí)的依依不舍之情?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。搖曳多姿：形容擺動(dòng)的姿態(tài)變化多，優(yōu)美動(dòng)人。多姿多彩：豐富多彩，形容顏色形態(tài)多種多樣。語(yǔ)境是柳枝擺動(dòng)，第一空選用“搖曳多姿”。詩(shī)情畫(huà)意：富有詩(shī)歌和繪畫(huà)那樣的情感意境。形容景色很美，好像詩(shī)畫(huà)中的境界。如詩(shī)如畫(huà)：意思是形容風(fēng)景美麗，生活豐富。語(yǔ)境是在《送別》那動(dòng)情的音樂(lè)中柳絮漫天飛舞的場(chǎng)景很有意境，第二空選用“詩(shī)情畫(huà)意”。依依不舍：形容感情很深，舍不得離開(kāi)。流連忘返：依戀徘徊，形容對(duì)美好景致或事物的留戀。語(yǔ)境是柳送別表達(dá)的挽留之情，體現(xiàn)感情很深，舍不得離開(kāi)。第三空選用“依依不舍”。膾炙人口：美味大家都喜歡吃。比喻人人都贊美和傳誦好的詩(shī)文或事物。交口稱贊：異口同聲地稱贊。根據(jù)語(yǔ)境是詩(shī)人為我們留下的折柳詩(shī)詞，第四空選用“膾炙人口”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線句語(yǔ)病有二：（1）中途易轍，前句只有主語(yǔ)李白的詩(shī)句，結(jié)構(gòu)不完整，下句主語(yǔ)變成了“人們”，應(yīng)在“人們”前加介詞“讓”；（2）不合邏輯，刪去“不能”中的“不”；（3）搭配不當(dāng)，將“引申”改為“引起”或“引發(fā)”。題中全都修改正確的選項(xiàng)為D。故選D。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。本題要求運(yùn)用擬人修辭寫(xiě)一句關(guān)于“柳枝”的句子。擬人修辭方法，就是把事物人格化，在柳枝身上賦予人的動(dòng)作或感情。結(jié)合前面內(nèi)容“兩句描述戰(zhàn)士出征離別之際，路邊楊柳隨風(fēng)搖曳”這一語(yǔ)境，可以想象出柳枝搖曳枝條是不愿戰(zhàn)士離去，有留戀和挽留之意。據(jù)此思路寫(xiě)出柳枝的情態(tài)即可。擬人修辭的表達(dá)效果主要是使所描寫(xiě)的事物具有人的言行和思想感情，更生動(dòng)逼真，更好地烘托氣氛，抒發(fā)感情。此處賦予柳枝人的情態(tài)，體現(xiàn)了留戀和挽留，主要是能更好地表達(dá)戰(zhàn)士離別時(shí)的依依不舍之情。閱讀下面的文字，完成下面小題。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：智商測(cè)試中雖然老年人的總分略低于年輕人，但是在某些方面①，包括表達(dá)能力、知識(shí)廣度、分析和判斷等。這些智力需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，如同水晶需要?dú)q月積淀一樣，因此被稱為“晶態(tài)智力”。老年人相對(duì)欠缺的是記憶力和接受新事物的能力，這些智力往往用來(lái)適應(yīng)新環(huán)境，如同流水一樣變化遷移，②?！熬B(tài)智力”會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)逐漸上升，到60歲穩(wěn)定在較高的水平，甚至有些人在高齡期依然有所提升。而“液態(tài)智力”在成年后③，到了60歲會(huì)比20歲有明顯降低。老年人神經(jīng)元數(shù)量會(huì)略微減少，但神經(jīng)結(jié)構(gòu)并不比中年人差。腦的功能建立在神經(jīng)元結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)上。人在出生后神經(jīng)元的數(shù)量不再增加，并以每年0.1％的速度死亡。60歲的