東莞市2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

2022—2023學(xué)年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量自查七年級(jí)歷史說明：1．全卷共4頁。滿分為100分，考試用時(shí)為80分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆或鋼筆在答題卡填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)。姓名、考場號(hào)、座位號(hào)。用2B鉛筆把對(duì)應(yīng)該號(hào)碼的標(biāo)號(hào)涂黑。3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試題上。4．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答。答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用錯(cuò)筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。5．考生務(wù)必保持答題卡的整潔。一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意要求的答案。請(qǐng)把答題卡上對(duì)應(yīng)題目所選的選項(xiàng)涂黑）1.考古學(xué)者得出“人類由古猿逐漸進(jìn)化而來的”這一論斷，主要依據(jù)是（）A.神話 B.化石 C.傳說 D.文字【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)者得出“人類由古猿逐漸進(jìn)化而來的”這一論斷，主要依據(jù)是化石。遠(yuǎn)古時(shí)代的化石還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，是研究遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活的第一手資料，B項(xiàng)正確；神話不能作為史實(shí)依據(jù)，排除A項(xiàng)；傳說是先民們對(duì)上古時(shí)代歷史的夸大，它有一定的歷史事實(shí)，但不能作為主要依據(jù)，排除C項(xiàng)；遠(yuǎn)古人類時(shí)期當(dāng)時(shí)沒有文字，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物可以印證我國原始居民（）河姆渡遺址、豬紋陶缽

仰韶遺址、魚鳥紋彩陶壺馬家窯遺址、舞蹈紋彩陶盆A.會(huì)農(nóng)業(yè)種植 B.使用磨制石器 C.會(huì)制作陶器 D.飼養(yǎng)家禽家畜【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“河姆渡遺址、豬紋陶缽”、“仰韶遺址、魚鳥紋彩陶壺”、“馬家窯遺址、舞蹈紋彩陶盆”可知，這些文物都和陶有關(guān)，所以這些文物可以印證我國原始居民會(huì)制作陶器，C項(xiàng)正確；魚鳥紋彩陶壺與農(nóng)業(yè)種植無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干展示的是陶器，不是磨制石器，排除B項(xiàng)；馬家窯遺址、舞蹈紋彩陶盆與飼養(yǎng)家禽家畜無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.某公眾號(hào)一篇推文的標(biāo)題為《在這里讀懂中國最早王朝》，據(jù)此推測這篇文章介紹的是A.二里頭夏都遺址博物館 B.安陽殷墟博物館C.秦始皇帝陵博物院 D.西漢南越王墓【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“中國最早王朝”可知該王朝是夏朝，公元前21世紀(jì)，禹建立了我國第一個(gè)奴隸制國家或王朝夏朝，據(jù)此分析，二里頭夏都遺址博物館與夏朝歷史有關(guān)，A正確；安陽殷墟博物館與商朝有關(guān)，秦始皇帝陵博物院與秦朝有關(guān)，西漢南越王墓與西漢或漢朝有關(guān)，BCD排除。故選A。4.遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著歷史留下的一道道印跡。下列有關(guān)舜和禹的傳說，有助于我們了解（）舜的故事：孝感動(dòng)天大禹治水A.中國原始農(nóng)業(yè)的興起 B.先民與洪水作斗爭的歷史C.商周世襲制度的起源 D.中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成【答案】D【解析】【詳解】“孝感動(dòng)天”體現(xiàn)了舜的孝行，大禹治水體現(xiàn)了大禹公而忘私的精神等，由此可知有關(guān)舜和禹的傳說有助于我們了解中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成，D項(xiàng)正確；大禹治水和原始農(nóng)業(yè)的興起無關(guān)，排除A項(xiàng)；舜的故事和與洪水做斗爭無關(guān)，排除B項(xiàng)；舜和大禹的傳說都是在商周建立之前，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.河北省有《燕趙都市報(bào)》，山東省有《齊魯晚報(bào)》，山西省有《三晉都市報(bào)》，湖北省有《楚天都市報(bào)》，這些報(bào)紙的得名，與下列哪一古代制度有關(guān)（）A.世襲制 B.分封制 C.禪讓制 D.郡縣制【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“河北省有《燕趙都市報(bào)》，山東省有《齊魯晚報(bào)》，山西省有《三晉都市報(bào)》，湖北省有《楚天都市報(bào)》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：為鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，周天子把親屬、功臣分封為諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。燕、趙、齊、魯、晉、楚都是周朝時(shí)期分封制下的諸侯國，因此河北又稱燕趙、山東又稱齊魯，山西又稱三晉，湖北又稱楚?！把唷薄ⅰ褒R”、“魯”、“晉”、“楚”這些地名源于西周實(shí)行的分封制。B項(xiàng)正確；世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，與這些地名無關(guān)，排除A項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)后期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，與這些地名無關(guān)，排除C項(xiàng)；郡縣制是秦朝時(shí)期的地方制度，與這些地名無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.閱讀下面“周朝分封制規(guī)定與周天子的實(shí)力”表格，可以得到的歷史信息是天子諸侯卿大夫士土地1000千畝150千畝100千畝60千畝軍隊(duì)六軍三軍三軍一軍A.等級(jí)制度森嚴(yán) B.周王室衰微 C.封建制度形成 D.生產(chǎn)力提高【答案】A【解析】【詳解】據(jù)表格信息可知，天子、諸侯、卿大夫、士擁有的軍隊(duì)和土地都有嚴(yán)格的數(shù)量規(guī)定，這反映了分封制下等級(jí)制度森嚴(yán)，A正確；材料未涉及周王室衰微，B錯(cuò)誤；材料反映的是分封制，而不是封建制度，C與題意無關(guān)；材料未涉及生產(chǎn)力內(nèi)容，D錯(cuò)誤。7.北京2022年冬奧會(huì)體育圖標(biāo)，以漢字雕刻技藝為主要呈現(xiàn)形式，將冬季運(yùn)動(dòng)元素與中國傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合，這一藝術(shù)形式起源于（）A.甲骨文 B.小篆 C.楷書 D.行書【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，中國現(xiàn)代漢字由甲骨文演變而來，A項(xiàng)正確；小篆、楷書、行書均受甲骨文的影響，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.三星堆考古使古代青銅器成為今年的網(wǎng)紅。對(duì)下圖信息解讀最準(zhǔn)確的是（）四川三星堆出土銅縱目面具河南二里頭遺址出土銅鼎陜西岐山遺址出土西周毛公鼎湖北隨縣出土戰(zhàn)國銅冰鑒A.體現(xiàn)中華文化領(lǐng)先世界 B.說明青銅鑄造水平最高C.印證中華文明多元一體 D.反映王公貴族世襲特權(quán)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干圖片和所學(xué)知識(shí)可知展示了商朝、西周以及戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，而各地的青銅器也呈現(xiàn)出各自的特色，由此印證中華文明多元一體的特點(diǎn)，C正確；題干沒有中華文化與外國文化的對(duì)比，無法得出中華文化領(lǐng)先世界，A排除；僅憑題干信息也不能得出當(dāng)時(shí)的青銅鑄造水平如何，B排除；題干圖片也不能說明這些青銅器的使用范圍，因此無法反映王公貴族的世襲特權(quán)，D排除。故選C。9.《簡明中國歷史讀本》中寫道：“盡管這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，兼并戰(zhàn)爭不斷，給人民生活帶來深重的災(zāi)難，但也促進(jìn)了中原各地區(qū)……與周邊族群的交流與融合，為秦統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)?！边@一歷史時(shí)期是（）A.夏商時(shí)期 B.春秋戰(zhàn)國時(shí)期 C.三國時(shí)期 D.南北朝時(shí)期【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料，“兼并戰(zhàn)爭不斷，給人民生活帶來深重的災(zāi)難，但也促進(jìn)了中原各地區(qū)……與周邊族群的交流與融合，為秦統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)”，可知，反映的春秋爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭所帶來得影響。故B項(xiàng)符合題意；夏商是中國最早的兩個(gè)奴隸制王朝，排除A項(xiàng)；三國是中國歷史上位于漢朝之后，晉朝之前的一段歷史時(shí)期。這一個(gè)時(shí)期，先后出現(xiàn)了曹魏、蜀漢、東吳三個(gè)主要政權(quán)，排除C項(xiàng)；南北朝時(shí)期中國南方和北方處于分裂狀態(tài)，自東晉十六國至隋朝，始于420年劉裕建立南朝宋，止于589年隋滅南朝陳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者指出：“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過建立明確的以戰(zhàn)爭和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力。”能夠支撐這一論述的是A.西周的分封制 B.秦國的商鞅變法C.漢武帝實(shí)行“推恩令” D.北魏孝文帝改革【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法中的重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)符合“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過建立明確的以戰(zhàn)爭和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力”，B項(xiàng)正確；西周的分封制與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；漢武帝解決地方割據(jù)的措施，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；孝文帝改革經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制，不符合“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過建立明確的以戰(zhàn)爭和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.正確處理了岷江與成都平原的矛盾，變水害為水利的工程是A. B.C. D.【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“正確處理了岷江與成都平原的矛盾，變水害為水利的工程”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是都江堰，戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀守李冰在岷江中游主持修建了都江堰，都江堰采取了中流作堰的方法，把岷江水分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江供灌溉，外江供分洪，這樣就控制了岷江激流，免除了水災(zāi)，都江堰是聞名世界的防洪灌溉工程，它消除了岷江水患、灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原獲得了“天府之國”的美稱，A項(xiàng)是都江堰，符合題意；B項(xiàng)反映的是隋朝大運(yùn)河，排除；C項(xiàng)反映的是長安城，排除；D項(xiàng)是故宮，排除。故選擇A。12.下圖為2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，其3D設(shè)計(jì)擬人化熊貓，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。此理念源于我國古代的（）A.道家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.法家思想【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“體現(xiàn)了人與自然和諧共生理念”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知此理念源于我國古代的道家思想。道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行都有其自然的法則，人們應(yīng)該順應(yīng)自然，A項(xiàng)正確；儒家創(chuàng)始人孔子的核心是“仁”，提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”，排除B項(xiàng)；墨家主張“兼愛”、“非攻”，排除C項(xiàng)；法家反對(duì)空談仁義。強(qiáng)調(diào)依法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.諸子百家對(duì)于統(tǒng)治方法，都提出了自己的主張。在由春秋戰(zhàn)國走向天下一統(tǒng)的過程中，法術(shù)首先奠定了具有可操作性的行政基礎(chǔ)?！胺ㄐg(shù)”的核心內(nèi)容是（）A.為政以德 B.“兼愛”“非攻” C.無為而治 D.中央集權(quán)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在由春秋戰(zhàn)國走向天下一統(tǒng)的過程中，法術(shù)首先奠定了具有可操作性的行政基礎(chǔ)，體現(xiàn)了百家爭鳴中，法家主張加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化君主權(quán)威，以法治國，D符合題意。為政以德是儒家思想主張，核心是仁，A排除；“兼愛”“非攻”是墨家思想主張，要求人們互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼并、殘害生命，B排除；無為而治是道家思想，主張順應(yīng)自然，C排除。故選D。

14.“（秦始皇的某項(xiàng)措施）便于國家政令的發(fā)布和貫徹執(zhí)行，也使不同地域的人民能夠順利溝通，有利于中華民族文化的形成和發(fā)展”。材料所說的措施是A.統(tǒng)一文字 B.統(tǒng)一貨幣 C.統(tǒng)一度量衡 D.修筑長城【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，為促進(jìn)文化的交流，秦滅六國以后，秦始皇還統(tǒng)一了文字，把小篆作為全國規(guī)范文字推廣使用，后來出現(xiàn)了一種更為簡潔的文字--隸書。這項(xiàng)措施便于國家政令的發(fā)布和貫徹執(zhí)行，也使不同地域的人民能夠順利溝通，有利于中華民族文化的形成和發(fā)展，所以A項(xiàng)符合題意；綜上所述BCD三項(xiàng)均與題干材料不符，排除。故選A。15.一個(gè)朝代興衰與統(tǒng)治者的政策密切相關(guān)。從下列表格可以看出：加速三個(gè)王朝滅亡的共同政策因素是統(tǒng)治者商紂王秦始皇隋煬帝政策對(duì)外征伐，修筑豪華宮殿，征收繁重賦稅，施用酷刑等對(duì)農(nóng)民征收服沉重的賦稅，大規(guī)模地征調(diào)民力徭役和兵役，實(shí)行嚴(yán)苛的法律等縱情享樂,奢侈無度;征發(fā)大批的勞動(dòng)力，營建一系列重大工程;屢次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭;等A.實(shí)行殘暴統(tǒng)治 B.加強(qiáng)中央集權(quán) C.實(shí)行民族壓迫 D.加強(qiáng)文化專制【答案】A【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“征收繁重的賦稅，施用酷刑”、“大規(guī)模地征調(diào)民力徭役和兵役，實(shí)行嚴(yán)苛的法律等”、“營建一系列重大工程，屢次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭”等信息可知，這三個(gè)王朝的滅亡主要是統(tǒng)治者過度使用民力，采取了殘暴的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；綜上所述可知，加速三個(gè)王朝滅亡的共同原因是統(tǒng)治的殘暴，而非加強(qiáng)中央集權(quán)、民族壓迫和文化專制，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】16.《漢書》中記載：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十年之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美哉！”這反映的治世局面是（）A.文景之治 B.光武中興 C.貞觀之治 D.開元盛世【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“漢言文景，美哉”等信息，可知，漢初推行“與民休息”的統(tǒng)治思想，統(tǒng)治者勤儉愛民，尤其是漢文帝、漢景帝時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了百姓安居樂業(yè)的局面，史稱“文景之治”，A項(xiàng)正確；光武中興是東漢光武帝劉秀在位時(shí)期出現(xiàn)的治世局面，排除B項(xiàng)；貞觀之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面，排除C項(xiàng)；開元盛世是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.《史記·貨殖列傳》記載：“（漢初）夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。”針對(duì)這種現(xiàn)象，漢朝政府（）A.提倡以農(nóng)為本 B.奉行“無為而治”C.實(shí)行休養(yǎng)生息 D.禁絕工商行業(yè)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，漢朝初期，農(nóng)民見經(jīng)商比較容易致富，紛紛棄農(nóng)經(jīng)商，針對(duì)這種現(xiàn)象，漢朝政府提倡以農(nóng)為本，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故A正確；題干未體現(xiàn)“無為而治”，故B錯(cuò)誤；休養(yǎng)生息的政策是指減輕人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生產(chǎn)，安定社會(huì)秩序的措施，與題意不符，故C錯(cuò)誤；漢朝政府認(rèn)為農(nóng)業(yè)重要，但是未說要禁絕工商業(yè)發(fā)展，故D錯(cuò)誤。綜上故選A。18.漢初，各地諸侯國以各自諸侯王在位的時(shí)間紀(jì)年。公元前110年，漢武帝創(chuàng)制“元封”年號(hào)，規(guī)定全國統(tǒng)一使用皇帝的年號(hào)紀(jì)年。這一作法（）A.改善了國家的財(cái)政狀況 B.廢除了漢初分封的諸侯國C.有利于鞏固大一統(tǒng)王朝 D.將儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“漢初，各地諸侯國以各自諸侯王在位的時(shí)間紀(jì)年。公元前110年，漢武帝創(chuàng)制“元封”年號(hào)，規(guī)定全國統(tǒng)一使用皇帝的年號(hào)紀(jì)年”分析可知，漢朝時(shí)原紀(jì)年法以君主在位年序紀(jì)年，皇帝、諸侯各自紀(jì)年，而漢武帝創(chuàng)制年號(hào)制，以年號(hào)紀(jì)年，全國各地通用，表面上看這一制度便于全國統(tǒng)一紀(jì)年方式，但全國統(tǒng)一紀(jì)年方式最終的目的卻是為了強(qiáng)化和鞏固中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；年號(hào)制與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及漢武帝廢除了漢初分封的諸侯國的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；將儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想的措施是“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.讀下圖，下列與此相關(guān)的歷史解讀正確的是（）A.漢初實(shí)行分封制后人口增長迅速 B.侯國的數(shù)量大大增加，諸侯王勢力被削弱C.漢武帝采納了主父偃的建議“獨(dú)尊儒術(shù)” D.西漢王朝面臨四分五裂的局面【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“諸侯國土”、“封土分一次”、“封土再分”可知，諸侯國土越分越小。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推恩令規(guī)定由以前的各諸侯所管轄的區(qū)域只由其長子繼承，改為其長子、次子、三子共同繼承。按照漢制，推恩令下形成的侯國隸屬于郡，地位與縣相當(dāng)。后來根據(jù)這項(xiàng)政令，諸侯國被越分越小，漢武帝再趁機(jī)削弱其勢力，B項(xiàng)正確；題干不能體現(xiàn)出人口增長迅速，排除A項(xiàng)；“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是董仲舒提出的，漢武帝采納了主父偃的建議“獨(dú)尊儒術(shù)”這一說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是諸侯國越分越小，不能說明西漢王朝面臨四分五裂的局面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?，中國從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說明（）A.貿(mào)易是開辟絲綢之路的主要目的 B.沿線眾多國家共建了絲綢之路C.絲綢之路促進(jìn)了藝術(shù)文化的交流 D.中國與羅馬有直接的貿(mào)易交往【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?，中國從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬”可以看出，古代絲綢之路是沿線眾多國家共同構(gòu)建的結(jié)果，B項(xiàng)正確；題干材料不能說明貿(mào)易是開辟絲綢之路的主要目的，排除A項(xiàng)；題干材料有沒涉及藝術(shù)文化的交流，排除C項(xiàng)；題干材料說明中國與羅馬有間接的貿(mào)易交往，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.第一手史料是接近或直接在歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生和記錄的原始資料，以下可用于研究西漢中外經(jīng)濟(jì)文化交流的第一手史料是（）A.任升創(chuàng)作的長篇小說《絲綢之路》 B.中國郵政發(fā)行的《絲綢之路》特種郵票C.廣西合浦漢墓出土的羅馬玻璃碗 D.電視剛《漢武大帝》張騫出使西域片段【答案】C【解析】【詳解】史料按照資料價(jià)值的不同，分為第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（間接史料）。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問題的史料。第二手史料是指經(jīng)過后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋?！皬V西合浦漢墓出土的羅馬玻璃碗”是考古發(fā)現(xiàn)，可作為研究西漢中外經(jīng)濟(jì)文化交流的第一手史料，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都是后人創(chuàng)作，屬于第二手史料，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.漢代的陶塑、畫像石和畫像磚堪稱“藝苑三絕”。下圖的這尊“說唱俑”可以幫助我們了解漢代的A.教育成就和社會(huì)生活 B.社會(huì)生活和文學(xué)成就C.教育成就和文學(xué)成就 D.社會(huì)生活和藝術(shù)成就【答案】D【解析】【詳解】仔細(xì)觀察圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以知道,說唱俑”是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的表現(xiàn),陶俑栩栩如生,具有較高的藝術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)了漢代高超的藝術(shù)成就.故D符合題意；漢代陶俑與教育成就沒有直接聯(lián)系，故AC不符合題意；漢代的陶俑與文學(xué)成就無關(guān)，故B不符合題意；故選D。23.時(shí)空觀念是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，與下圖中①②對(duì)應(yīng)的朝代是（）中國古代朝代更替示意圖（局部）A.商朝、北宋 B.東漢、西晉 C.商朝、隋、北宋 D.東漢、北宋【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢是中國歷史上繼西漢之后的大一統(tǒng)中原王朝，故①處應(yīng)為東漢；西晉是中國歷史上三國后短暫的大一統(tǒng)王朝之一，故②處為西晉，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.繪制時(shí)間軸是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。依據(jù)下列時(shí)間軸的內(nèi)容，判斷其學(xué)習(xí)主題是（）A.商周時(shí)期的政治變革 B.戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.兩漢時(shí)期的科技文化 D.魏晉時(shí)期的民族交融【答案】C【解析】【詳解】時(shí)間軸上“公元前202年-公元220年”“司馬遷編著《史記》”“佛教傳入”“蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”“張仲景寫成《傷寒雜病論》”等信息反映了兩漢時(shí)期的史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家及發(fā)明家的成就以及印度佛教文化傳入中國的史實(shí)，結(jié)合所學(xué)可知，它們反映的主題是兩漢時(shí)期的科技文化，C項(xiàng)正確；商周、戰(zhàn)國、魏晉時(shí)期均與時(shí)間軸“公元前202年-公元220年”顯示的兩漢時(shí)期不符，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25.“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡重，并不便于人……用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！毕铝腥宋镏写俪蛇@一變化的是（）A.李冰 B.蔡倫 C.祖沖之 D.畢昇【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“縑貴而簡重，并不便于人……用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”的信息，所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期的蔡倫用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)為原料造紙，改進(jìn)了造紙術(shù)，促成這一變化；B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)不符合題意；故選B。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是學(xué)生掌握造紙術(shù)的相關(guān)知識(shí)，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，原材料廉價(jià)易得，便于推廣。造紙術(shù)的改進(jìn)為人類提供了書寫的材料，便利了文化知識(shí)的保存和傳播，至今依然影響著人類的社會(huì)。26.戰(zhàn)國時(shí)期，傳說中的“五帝”世系紛雜；西漢時(shí)期，司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，將其描述成從黃帝開始的嫡系世系傳承。司馬遷的做法（）A.強(qiáng)化了大一統(tǒng)認(rèn)同 B.推動(dòng)儒學(xué)居于主導(dǎo)地位C.解決了王國的問題 D.反映了西漢國力的鼎盛【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，將其描述成從黃帝開始的嫡系世系傳承”，分析可知：司馬遷在此強(qiáng)調(diào)了文化同源，強(qiáng)化了大統(tǒng)的認(rèn)同，故選A；司馬遷的做法與儒學(xué)并無關(guān)聯(lián)，解決王國問題是推恩令，材料并未反映面又時(shí)期的國家狀況，故排除BCD。故答案是A。27.探究歷史地圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。對(duì)如圖歷史信息解讀最準(zhǔn)確的是，這一時(shí)期（）A.社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)富足 B.形成南北對(duì)峙的局面C.分裂之中孕育著統(tǒng)一 D.造成了民族間的隔閡【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的魏蜀吳三國鼎立。三國時(shí)期，國家雖然處于分裂狀態(tài)，但是與東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面相比，實(shí)現(xiàn)了幾個(gè)大范圍的局部統(tǒng)一，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，為以后統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。C項(xiàng)正確；社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)富足，與圖片的史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；形成南北對(duì)峙的局面，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；造成了民族間的隔閡，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.下圖所示文物發(fā)現(xiàn)與甘肅嘉峪關(guān)，反映了魏晉以來北方內(nèi)遷民族（）A.生活習(xí)俗轉(zhuǎn)變 B.生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變 C.思想觀念轉(zhuǎn)變 D.飲食愛好轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干圖片《牧馬圖》和《耕牛圖》并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《牧馬圖》反映了北方民族的游牧生活，《耕牛圖》反映了北方內(nèi)遷民族過上了農(nóng)耕生活，所以這反映了魏晉以來北方內(nèi)遷民族生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；題干沒有涉及生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；思想觀念的轉(zhuǎn)變?cè)陬}干中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)出飲食愛好的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.華夏族是中華民族最早最受各界認(rèn)同的民族稱號(hào)?！蹲髠鳌纷⑹栌性疲骸爸袊卸Y儀之大，謂之夏；有服章之美，謂之華?！比A夏民族的稱謂正是來源于服飾文明。以下歷史事件反映古代少數(shù)民族“易服學(xué)禮，融入華夏”是A.商鞅變法B.孝文帝改革C.文成公主入藏D.回族的形成【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知，北魏孝文帝改革分前后兩個(gè)時(shí)期，前期的改革是在馮太后的主持下進(jìn)行的，后期的改革是在孝文帝的親自主持下進(jìn)行的，主要內(nèi)容是：實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污；頒布均田令；遷都洛陽；革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化．如易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫。B符合題意，ACD不符合題意，故選擇B。30.根據(jù)下圖信息，該書的書本是（）A.《史記》 B.《九章算術(shù)》 C.《水經(jīng)注》 D.《齊民要術(shù)》【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干的圖片信息“卷一：耕田、收種各1篇；卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜……；卷四：園籬、栽樹（園藝）各1篇……”可知，這是一本關(guān)于農(nóng)學(xué)的書，所以該書是一本農(nóng)學(xué)方面的書?！洱R民要術(shù)》是中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上專著之一，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，D項(xiàng)正確；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，排除A項(xiàng)；《九章算術(shù)》全書總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就，排除B項(xiàng)；《水經(jīng)注》全面而系統(tǒng)地介紹了水道所流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等諸方面內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料題（本大題共40分，其中31題12分，32題12分，33題16分。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上對(duì)應(yīng)題目作答。）31.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類歷史發(fā)展的一條主線。閱讀下列材料，回答問題。材料一

材料二春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具已在相當(dāng)大范圍內(nèi)得到使用和推廣，鐵器作為一種新的生產(chǎn)力因素，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。同時(shí)又普遍使用了牛耕?！旖B侯《中國古代史》材料三材料四時(shí)海內(nèi)大亂……中國士民避亂者多南渡江?！抉R光《資治通鑒·卷八十七·晉紀(jì)九》（1）根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)說出圖1與圖2的房屋樣式所代表的原始聚落。請(qǐng)選擇其中一個(gè)聚落文明，從生產(chǎn)、生活等角度進(jìn)行介紹。（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三，指出秦始皇促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該現(xiàn)象對(duì)我國以后的經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生的影響？【答案】（1）圖1：半坡聚落圖2：河姆渡聚落。介紹：示例一：坡聚落位于陜西西安，處于我國黃河流域，半坡人居住的房子主要是半地穴式的房子，半坡人會(huì)制作和使用磨制石器、骨器和彩陶等，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植的作物是粟，是我國原始農(nóng)耕文明的代表之一。示例二：河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡，處于長江流域，河姆渡居民的房子是干欄式建筑，河姆渡居民會(huì)制作和使用磨制石器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植的農(nóng)作物是水稻，是我國原始農(nóng)耕文明的代表之一。（2）鐵制農(nóng)具和牛耕使用和推廣。（3）統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡（4）推動(dòng)了我國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移【解析】【小問1詳解】原始聚落：根據(jù)圖1信息可知，這是半地穴式房屋。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半地穴式建筑是中國北方的建筑風(fēng)格，半地穴式建筑典型代表是在半坡聚落。北方地區(qū)寒冷干燥，這種建筑有利于防寒保暖。根據(jù)圖2信息可知，這是干欄式房屋。干欄式房屋是遠(yuǎn)古時(shí)代南方地區(qū)的建筑風(fēng)格，考古發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑是河姆渡干欄式建筑，這種建筑以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人。干欄式建筑可以防震等，所以干欄式房屋所代表的的原始聚落是河姆渡聚落。介紹：選擇其中一個(gè)聚落文明，從生產(chǎn)、生活等角度進(jìn)行介紹即可。如：半坡聚落位于陜西西安，處于我國黃河流域，半坡人居住的房子主要是半地穴式的房子，半坡人會(huì)制作和使用磨制石器、骨器和彩陶等，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植的作物是粟，是我國原始農(nóng)耕文明的代表之一。河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡，處于長江流域，河姆渡居民的房子是干欄式建筑，河姆渡居民會(huì)制作和使用磨制石器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植的農(nóng)作物是水稻，是我國原始農(nóng)耕文明的代表之一?！拘?詳解】表現(xiàn)：根據(jù)材料二“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具已在相當(dāng)大范圍內(nèi)得到使用和推廣，鐵器作為一種新的生產(chǎn)力因素，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。同時(shí)又普遍使用了牛耕”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)是鐵制農(nóng)具和牛耕的使用和推廣?！拘?詳解】措施：根據(jù)材料三中的圖片信息“秦半兩錢”、“秦量”、“秦衡”可知，秦始皇促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施是統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡?！拘?詳解】影響：根據(jù)材料四“時(shí)海內(nèi)大亂……中國士民避亂者多南渡江”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方戰(zhàn)亂，中原人口大量南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，推動(dòng)了我國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。32.如何讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中不斷發(fā)揮其新時(shí)代價(jià)值是值得我們思考的現(xiàn)實(shí)問題。閱讀下列材料，回答問題。材料一可以毫不夸張地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理（道德）上有大善，在藝術(shù)上有大美?！稄膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量》材料二各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！吨腥A文化源考》材料三（漢武帝）及其近臣們將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長……孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范?！S仁宇《中國大歷史》材料四現(xiàn)代國家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國，法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序?！吨袊鴤鹘y(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》（1）結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，列舉兩例史實(shí)印證材料一中提到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在藝術(shù)上有大美”的觀點(diǎn)。（2）材料二中“各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合”指的是什么局面？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該局面的歷史作用。（3）根據(jù)材料三，概括漢代官僚集團(tuán)的行動(dòng)規(guī)范？（4）根據(jù)材料四，指出我們?cè)谥卫韲曳矫鎻闹袊鴤鹘y(tǒng)文化中汲取的政治智慧。【答案】（1）文化：敦煌莫高窟、《蘭亭集序》、秦始皇陵兵馬俑、《洛神賦圖》等。（2）局面：百家爭鳴。作用：形成了中國的傳統(tǒng)文化體系（或答共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神）；促進(jìn)了我國思想文化的繁榮等。（3）自我約束、待人寬厚、以人為本（民本思想）、家族團(tuán)結(jié)、講究禮儀。（4）依法治國和以德治國并重?！窘馕觥俊拘?詳解】事例：根據(jù)材料一“可以毫不夸張地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理（道德）上有大善，在藝術(shù)上有大美”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，敦煌莫高窟現(xiàn)有洞窟735個(gè)，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國石窟藝術(shù)發(fā)展演變的一個(gè)縮影；《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品；秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”；《洛神賦圖》全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美等等，這些都可以印證材料一中提到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“在藝術(shù)上有大美”的觀點(diǎn)?！拘?詳解】局面及作用：根據(jù)材料二“各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合”指的是百家爭鳴。百家爭鳴在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面。形成了中國的傳統(tǒng)文化體系（或答共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神）；促進(jìn)了我國思想文化的繁榮等?！拘?詳解】規(guī)范：根據(jù)材料三“孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范”可知，漢代官僚集團(tuán)的行動(dòng)規(guī)范是自我約束、待人寬厚、以人為本（民本思想）、家族團(tuán)結(jié)、講究禮儀?！拘?詳解】智慧：根據(jù)材料四“現(xiàn)代國家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國，法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序”可知，我們?cè)谥卫韲曳矫鎻闹袊鴤鹘y(tǒng)文化中汲取的政治智慧是依法治