人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)三篇

第人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)三篇

【篇一】人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)各位好，今天跟大家分享的話題是如何理解人類命運(yùn)共同體。

人類命運(yùn)共同體相信各位同學(xué)已經(jīng)耳熟能詳了。那么，這一概念是什么時(shí)候被提出的又有什么基本內(nèi)涵呢到底是什么意思呢。好像這樣一細(xì)想，也說(shuō)不出來(lái)。作為新聞中的高頻詞匯，人類命運(yùn)共同體如何理解，今天我就給大家擴(kuò)充一下素材積累。

首先你得對(duì)這個(gè)概念能理解，什么是人類命運(yùn)共同體。這有一個(gè)小技巧，如果對(duì)這種比較大的詞不會(huì)理解，你可以試著往小處想，在一個(gè)家庭中，爸爸媽媽和弟弟妹妹，這一大家人肯定都是命運(yùn)共同體，要是爸媽生病住院了，家里的弟弟妹妹是不是都落到你這個(gè)當(dāng)哥哥姐姐的肩上了。這樣說(shuō)可能就理解了吧。

那再說(shuō)什么是人類命運(yùn)共同體就是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。比如咱們國(guó)家提出的一帶一路建設(shè)，在推進(jìn)的過(guò)程中，眾多國(guó)家從中受益，達(dá)到了合作共贏的效果，這就是生死與共呀。

咱們舉的這個(gè)例子是國(guó)家與國(guó)家之間，其實(shí)也可以是人與自然構(gòu)成命運(yùn)共同體，人類獵殺野生動(dòng)物，是不是破壞了生態(tài)平衡、公司與公司之間，美國(guó)禁芯片，咱們不少科技公司就受到影響。也可以是人與人之間，中外科學(xué)家爭(zhēng)分奪秒研制疫苗。這都充分說(shuō)明了人類命運(yùn)共同體的概念。是不是你已經(jīng)有了一些思路。

下面咱們來(lái)說(shuō)評(píng)述，如何理解人類命運(yùn)共同體。

今年2月，日本捐贈(zèng)給湖北抗疫物資外包裝上寫了一句話：“山川異域，風(fēng)月同天”，這就是人類命運(yùn)共體的最好體現(xiàn)呀，人與人有國(guó)界，可是病毒不分種族，不認(rèn)國(guó)界。現(xiàn)在中國(guó)成了全世界風(fēng)險(xiǎn)最低的國(guó)家，我們也不斷伸出援手，幫助他國(guó)渡過(guò)難關(guān)。要想戰(zhàn)勝病毒，疫苗是最佳答案，但在研制疫苗的過(guò)程中，免不了各國(guó)科學(xué)家協(xié)助合作，3月份，中國(guó)第一時(shí)間分離鑒定出病毒毒株，并向世界衛(wèi)生組織共享了病毒全基因組序列，為全球科學(xué)家開展藥物、疫苗、診斷研究提供了重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有消息稱，中國(guó)的疫苗已被證明有效，今年年底普通老百姓就可以接種，各國(guó)百姓也可以享受這個(gè)成果。疫情爆發(fā)初期，各國(guó)援助我們，現(xiàn)在我們與各國(guó)守望相助、共克時(shí)艱，譜寫了人類命運(yùn)共同體的贊歌。

當(dāng)然一開始猜測(cè)這個(gè)病毒來(lái)自野生動(dòng)物，來(lái)自蝙蝠，現(xiàn)在也不確定到底來(lái)自哪里，但不可否認(rèn)的是自然環(huán)境影響每一個(gè)人，任何一個(gè)人都無(wú)法置身事外、獨(dú)善其身。人對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自己。有人殘忍地獵殺野生動(dòng)物，吃野味;有人破壞森林植被，謀取私利;有人排放廢水廢氣，獲取經(jīng)濟(jì)暴利。人們破壞自然，最后必然傷害自己。我們要學(xué)會(huì)善待自然，與自然和諧相處，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要樹立全球治理的理念。再說(shuō)這個(gè)霧霾，不能是一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家自己治理，吸納各方共同參與和行動(dòng)，建立和完善環(huán)境治理問(wèn)題。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就要打破國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)間的科技壁壘和知識(shí)封鎖。

擁有共同命運(yùn)，就應(yīng)采取共同行動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

雁群在天空中飛翔，一般都是排成人字陣或一字陣，這樣長(zhǎng)途飛行更省力，靠著這種團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，雁群才能凌空翱翔，完成長(zhǎng)途遷徙。人類要想取得長(zhǎng)足發(fā)展，必然離不開人類命運(yùn)共同體。

【篇二】人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)在建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的過(guò)程中應(yīng)對(duì)“民粹主義”進(jìn)行具體的分析。

民粹主義不是憑空出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)全球化在資本和勞工之間、在技術(shù)工人和非技術(shù)工人之間、在全球流動(dòng)專門人才與本地職員之間、在有競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)和地區(qū)與缺少競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)和地區(qū)之間、在城市與農(nóng)村之間、在精英和普通群眾之間造成了更大的裂痕。在某些地區(qū)和領(lǐng)域出現(xiàn)了工作減少、收入降低的情況。受到這種不利影響的人群表示不滿是很自然的事情。在一定程度上說(shuō)，民粹主義是經(jīng)濟(jì)全球化的伴生品。由于世界各地的情況不同，民粹主義所表現(xiàn)的激烈程度也不同。由于歐洲有較好的社會(huì)保險(xiǎn)制度，其民眾所受到的沖擊要小于美國(guó)。在歐洲反對(duì)穆斯林移民等的民粹思潮具有右翼傾向、在希臘和西班牙則出現(xiàn)了帶有左翼傾向的民粹活動(dòng)。在拉丁美洲的民粹大都具有左翼傾向。在今后建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的過(guò)程中，民粹主義還會(huì)不斷地、以不同的面目出現(xiàn)。我們不能籠統(tǒng)地對(duì)民粹主義進(jìn)行譴責(zé)。我們應(yīng)以恰當(dāng)?shù)姆绞?、在有必要時(shí)對(duì)受到傷害的群眾表示同情;我們對(duì)民粹主義頭面人物、對(duì)其造成的后果應(yīng)該予以評(píng)論，但無(wú)論在任何情況下都不要蔑視、批判受到影響的人群。我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上若不把握分寸，就會(huì)失去群眾，人家對(duì)我們的建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的主張就會(huì)產(chǎn)生懷疑。而我們推進(jìn)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”工作的前提條件就是不斷贏得有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的政治上的信任。他們對(duì)我們的信任是建立在我們自己言行的基礎(chǔ)上的。因此，在如何看待民粹主義的問(wèn)題上，我們不能掉以輕心。

建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的過(guò)程即是推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)全球化”的過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆的。這是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展的需要、是科技飛速發(fā)展的需要。正是生產(chǎn)力發(fā)展和科技發(fā)展的需要，把各國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起了。資金流向可以盈利的地方、資金流向成本低的地方。這是金科玉律。任何人為的干預(yù)、任何行政的干預(yù)都是無(wú)效的。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系更加廣泛和深入，可以說(shuō)到了“一榮俱榮”、“一損俱損”的地步。我們提出建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的主張，能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的趨勢(shì)，是在全球在最大可能的范圍集聚力量，以最小的代價(jià)抵消和化解不利于經(jīng)濟(jì)全球化的因素的一種努力。我們的做法是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是將“個(gè)人的目的變成普遍的目的”一種行為，這個(gè)普遍的目的就是互利共贏。因此說(shuō)，我們推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化;而在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)就會(huì)不斷得到強(qiáng)化。

對(duì)一切與“人類命運(yùn)共同體”相抵觸的思想總體上予以包容。將來(lái)進(jìn)入“人類命運(yùn)共同體”的可能有發(fā)達(dá)國(guó)家、較發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家等。這些國(guó)家的政治形態(tài)各異，他們的意識(shí)形態(tài)也千差萬(wàn)別。但是，只要他們有進(jìn)入“人類命運(yùn)共同體”的政治意愿，我們就應(yīng)該歡迎。毫無(wú)疑問(wèn)，在這些國(guó)家內(nèi)部會(huì)有不同的聲音。對(duì)這樣的聲音，我們從“和而不同”的觀念出發(fā)，應(yīng)予以包容。但，不能聽(tīng)之任之，而是要以正面闡述的方法，予以引導(dǎo)，但不能形成論戰(zhàn)。引導(dǎo)的方法要講究，特別要分析他們的思想產(chǎn)生的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)理。最發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)將我們提出的“人類命運(yùn)共同體”主張看作是與他們爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略，他們會(huì)處處設(shè)防、甚至?xí)_出面對(duì)我們進(jìn)行污蔑、公開勸阻一些國(guó)家不要加入我們的共同體。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。近年來(lái)，我國(guó)駐發(fā)達(dá)國(guó)家的大使，經(jīng)常在主流報(bào)刊上發(fā)表文章或接受采訪，闡述我們對(duì)有關(guān)問(wèn)題的看法。這種做法，值得繼續(xù)。另外，我們也可借鑒過(guò)去辜鴻銘的做法，他曾在《紐約時(shí)報(bào)》和《泰晤士報(bào)》就對(duì)中國(guó)文化的看法和義和團(tuán)問(wèn)題上發(fā)表文章，產(chǎn)生了很好的效果?？梢哉?qǐng)我國(guó)在國(guó)際上有一定知名度的學(xué)者對(duì)最發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我們的錯(cuò)誤的看法進(jìn)行評(píng)論。我們還可以與發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)智庫(kù)進(jìn)行溝通，或就某個(gè)專門問(wèn)題進(jìn)行合作研究。我們還可以采用某些迂回的方法，譬如我們可選擇對(duì)最發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家有密切聯(lián)系及影響的地區(qū)，在這些地區(qū)進(jìn)行深入細(xì)致的工作，與這些地區(qū)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、智庫(kù)和媒體逐漸達(dá)成共識(shí)，讓這些共識(shí)自然地發(fā)揮作用。

【篇三】人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展。發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則，如今世界處于各國(guó)彼此聯(lián)系和彼此依存的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體越來(lái)越成為人類需要的模式。人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值訴求，是在真實(shí)的共同體中實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展，這既是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要成果，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題的有力回答。

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的基本特點(diǎn)是世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化和社會(huì)信息化。環(huán)境污染問(wèn)題、糧食安全問(wèn)題、資源短缺問(wèn)題等等許多全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國(guó)，信仰如何，是否愿意，實(shí)際上是處于一個(gè)命運(yùn)共同體中，這個(gè)命運(yùn)共同體正面臨著前所未有的嚴(yán)重問(wèn)題。向歷史那樣獨(dú)善其身在如今這個(gè)社會(huì)環(huán)境中已經(jīng)是不可能的事情，人類社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體已經(jīng)成為了人們的共識(shí)。

要實(shí)現(xiàn)這一宏大的目標(biāo)，有四個(gè)價(jià)值觀有待認(rèn)識(shí)：相互依存的國(guó)際權(quán)利觀，共同利益觀，可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。相互依存的國(guó)際權(quán)力觀是指國(guó)家之間的權(quán)利分配不必像以前那樣通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)那樣極端的的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，各國(guó)可以通過(guò)國(guó)際體系和機(jī)制來(lái)維持規(guī)范相互依存的關(guān)系，從而維護(hù)共同的利益。共同利益觀，既然人類已經(jīng)處在“地球村”中，那么各國(guó)公民同時(shí)也就是地球公民，全球的利益同時(shí)也就是自己的利益，一個(gè)國(guó)家采取有利于全球利益的舉措，也就同時(shí)服務(wù)了自身的利益。另外，可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足其當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的社會(huì)共識(shí)，早在1996年，可持續(xù)發(fā)展觀就被定為我國(guó)的基本發(fā)展戰(zhàn)略之一，在各種實(shí)行方案與結(jié)果中也顯示了我國(guó)對(duì)該價(jià)值觀的重視。全球治理觀，由于全球化導(dǎo)致國(guó)際行為主體多樣化，全球性問(wèn)題的解決成為一個(gè)由政府，政府間組織，非政府組織，跨國(guó)公司等共同參與和互動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程的重要途徑是強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和國(guó)際機(jī)制，以形成一個(gè)具有機(jī)制約束力和道德規(guī)范力，能夠解決全球問(wèn)題的“全球機(jī)制”。

在提出這一觀點(diǎn)以來(lái)，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出持久和平和普遍安全的概念，倡議世界各國(guó)摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同，綜合，合作，可持續(xù)的新安全觀。提出合作共贏共同發(fā)展，共享繁榮的新發(fā)展之路，通過(guò)許多“中國(guó)方案”，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)世界共同發(fā)展，我國(guó)還提出構(gòu)建相互尊重，公平正義，合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，擯棄以強(qiáng)凌弱的叢林法則，倡導(dǎo)走出一條對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。具體舉措例如，“一帶一路”，高舉和平發(fā)展旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信，經(jīng)濟(jì)融合，文化包容的利益共同體，命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。例如：G20峰會(huì)，旨在推動(dòng)已工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家之間就實(shí)質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行開放及有建設(shè)性的討論和研究，以尋求合作并促進(jìn)國(guó)際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，盡管峰會(huì)并沒(méi)有取得什么實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，但是，這次峰會(huì)的意義還是為各國(guó)政府的聯(lián)合行動(dòng)，抵御危機(jī)，恢復(fù)市場(chǎng)信心打下了堅(jiān)實(shí)的“信賴”基礎(chǔ);廈門會(huì)晤，以深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來(lái)為主題，回顧總結(jié)過(guò)去10年合作經(jīng)驗(yàn)，攜手規(guī)劃未來(lái)發(fā)展愿景，這次廈門會(huì)晤有5大方面的成果：形成更強(qiáng)大的發(fā)展合力;發(fā)出更響亮的金磚聲音;打造更牢固的社會(huì)根基;構(gòu)建更廣泛的伙伴關(guān)系;形成更有力的機(jī)制建設(shè)。

構(gòu)建人