江蘇省淮安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題及答案

江蘇省淮安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2023年8月1日，由新華社品牌工作辦公室、新華網(wǎng)和“國緣”聯(lián)合主辦的《國緣·時(shí)代訪談》啟動儀式在新華媒體創(chuàng)意工場舉行。本次發(fā)布會以“發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量，探尋時(shí)代機(jī)緣”為主題，在多家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、新聞媒體的見證下，《國緣·時(shí)代訪談》IP正式啟動。該節(jié)目以記錄+訪談形式走進(jìn)企業(yè)，講述因緣而聚的時(shí)代機(jī)遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，解碼中國企業(yè)向上的產(chǎn)業(yè)之緣、創(chuàng)新之緣、時(shí)代之緣，鑄就時(shí)代發(fā)展的中國信心。《國緣·時(shí)代訪談》將實(shí)地走進(jìn)一批科技、汽車、文化、時(shí)尚等領(lǐng)域的創(chuàng)新型企業(yè)，走進(jìn)時(shí)代中堅(jiān)力量，通過采訪知名企業(yè)家，探尋上下游產(chǎn)業(yè)鏈，探討驅(qū)動中國企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的密碼，展示行業(yè)前沿突破成果，追問中國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力和機(jī)緣?！秶墶r(shí)代訪談》將充分發(fā)揮新華網(wǎng)全媒體、多樣態(tài)、新語態(tài)傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)形式和表達(dá)體系，以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造良好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。（選編自《發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量探尋時(shí)代機(jī)緣<國緣·時(shí)代訪談>IP正式啟動》）材料二：在今世緣酒業(yè)“后百億時(shí)代”，今世緣品牌如何發(fā)揮緣文化優(yōu)勢，完成品牌品系矩陣的孵化迸發(fā)，在向上而行的進(jìn)程中不斷釋放澎湃新動力，是今世緣酒業(yè)百億起點(diǎn)再出發(fā)的關(guān)鍵。2024年是國家商務(wù)部確定的“消費(fèi)促進(jìn)年”，3月15至22日，第110屆全國糖酒會如約而至，可謂“風(fēng)云際會”，必將“吹角連營”。過去的一年，中國酒業(yè)進(jìn)入深度調(diào)整期，白酒企業(yè)紛紛主動出擊應(yīng)對變局。今世緣酒業(yè)首次跨過百億大關(guān)，成為酒業(yè)上市公司中第七家成就百億夢想的酒企。以文化創(chuàng)新之力，重塑品牌精神內(nèi)涵是今世緣品牌的文化之基、魅力之源。1996年今世緣創(chuàng)牌以來即秉承“共生、合作、包容、感恩”的緣文化內(nèi)核，以文化自信構(gòu)建品牌優(yōu)勢，把緣文化的精神內(nèi)涵融入到產(chǎn)品與服務(wù)之中，成功打造了文化營銷的創(chuàng)新樣本，更成為高度占位且深入人心的文化品牌。今世緣對三大品牌的文化定位作了結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的歸納和解釋。國緣定位于“國”，秉承“成大事、必有緣”的品牌主張，聚焦離光時(shí)刻、熱點(diǎn)事件；高溝定位在“人”，傳播“人生起伏、揮灑自如”的品牌理念；獨(dú)立運(yùn)作后的今世緣品牌的文化定位則為“家”，以“緣聚時(shí)刻今世緣”升華“喜悅、當(dāng)下、溫暖”的品牌內(nèi)涵。作為白酒行業(yè)文化營銷的先行者，今世緣品牌以“緣聚”這一動態(tài)場景作為切入點(diǎn)，表達(dá)了中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感，解讀了美好的緣分在人生的每一個“緣聚時(shí)刻”中緣緣相生、美美與共的文化理念。品牌是產(chǎn)品的靈魂，產(chǎn)品則是品牌的載體，也是和消費(fèi)者溝通的橋梁。喝好酒、喝文化酒，成為消費(fèi)者選擇白酒品牌的標(biāo)準(zhǔn)之一，這也給白酒品牌的營銷帶來了一個新課題：如何以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，以C端思維，建立和布局品牌的營銷矩陣？搶占消費(fèi)者心智，一定要堅(jiān)持“長期主義”，聚焦發(fā)展意識，聚焦消費(fèi)人群，聚焦消費(fèi)場景。以今世緣典藏系列為例，多年來一直堅(jiān)持以做特色家宴為主，通過婚喜宴、生日宴、壽宴等喜慶場景，陪伴消費(fèi)者人生重要的“緣聚時(shí)刻”，以“珍珠串成項(xiàng)鏈”的形式，引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，在其心靈深處植入品牌“基因”，不僅能夠增強(qiáng)品牌的文化內(nèi)涵，更能夠提升消費(fèi)者對品牌的認(rèn)知度、忠誠度、共情力。2024全國“兩會”誕生了熱詞“新質(zhì)生產(chǎn)力”，字面含義是生產(chǎn)力質(zhì)的躍遷，核心是以“科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用”的生產(chǎn)力，是數(shù)字時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。今年全國兩會上，全國人大代表、今世緣酒業(yè)黨委書記、董事長、總經(jīng)理顧祥悅圍繞支持傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提出建議。顧祥悅指出，制造業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的命脈，而傳統(tǒng)制造業(yè)是新質(zhì)生產(chǎn)力的基底。面對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)普遍存在的現(xiàn)代企業(yè)制度不完善、市場化程度不充分、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不科學(xué)、高精尖人才短缺等問題，要通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)“向新力”，在數(shù)字賦能、綠色轉(zhuǎn)型中煥發(fā)新生，贏得未來。早在2015年，今世緣建成白酒行業(yè)第一個智能化釀酒車間，實(shí)現(xiàn)了原料輸送、釀造管控、數(shù)據(jù)采集、性能分析及物料管理等全過程自動化管理，大大提升了酒體品質(zhì)的穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)了白酒釀造工藝的引領(lǐng)性變革，并在白酒釀造過程中，從源頭開始堅(jiān)持原輔料采購綠色化，建立了供方溯源管控系統(tǒng)，以先進(jìn)高效的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立“從種子到酒杯”的產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系，提升了產(chǎn)品品質(zhì)，成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐。2019年啟動總投資超過100億元技改擴(kuò)能項(xiàng)目。致力產(chǎn)學(xué)研用深度融合，以中國白酒綠色生態(tài)智能釀造科學(xué)技術(shù)研究院為平臺，打破行業(yè)壁壘，向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)突破制高點(diǎn)發(fā)起新一輪沖鋒，促進(jìn)創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合。2023年今世緣榮獲“中國智能管理杰出應(yīng)用獎”。其運(yùn)用SAP、MES智慧工廠系統(tǒng)、質(zhì)量全流程溯源系統(tǒng)構(gòu)建數(shù)字化、信息化系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了白酒生產(chǎn)的原輔料自動配送、智能配料、智能裝甑、智能分級接酒、物聯(lián)網(wǎng)測溫等工序全流程的數(shù)字化。未來已來，期待今世緣品牌以此次“春糖”為契機(jī)，以創(chuàng)新定念，以品質(zhì)定心，體現(xiàn)釀酒人“匠人匠心”精神，以“緣聚天下”的格局氣度，激蕩起今世緣酒業(yè)“后百億”時(shí)代的歲月回響。（選編自《后百億時(shí)代，今世緣品牌向上而行釋放澎湃新動力》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《國緣·時(shí)代訪談》以記錄+訪談形式走進(jìn)企業(yè)，講述因緣而聚的時(shí)代機(jī)遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，促進(jìn)文化融合交流、行業(yè)協(xié)同發(fā)展。B．今世緣酒業(yè)以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造良好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。C．“新質(zhì)生產(chǎn)力”不是憑空產(chǎn)生的，而是以傳統(tǒng)制造業(yè)為基礎(chǔ)，是數(shù)字時(shí)代更具融合性、更能體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。D．今世緣以“共生、合作、包容、感恩”為其緣文化的內(nèi)核，注重文化創(chuàng)新，重塑品牌精神內(nèi)涵，這也是今世緣品牌的魅力之源。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《國緣·時(shí)代訪談》旨在讓品牌與品牌互相借力、共生共贏，共同探索中國品牌建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展之路。B．“C端思維”注重從消費(fèi)者角度出發(fā)，關(guān)注消費(fèi)者的需求和體驗(yàn)，這也在很大程度上體現(xiàn)了今世緣品牌的文化內(nèi)涵。C．緣文化是今世緣酒業(yè)勇闖百億大關(guān)、較早成就百億夢想的有力保障，也成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐。D．發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新，以高新技術(shù)應(yīng)用形成行業(yè)領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢，從而為企業(yè)帶來新的商機(jī)。3．下列不適合作為《國緣·時(shí)代訪談》邀請對象的一項(xiàng)是（

）A．對話長光衛(wèi)星公司賈宏光，探討持續(xù)深耕商業(yè)航天領(lǐng)域，奮力書寫航天事業(yè)新奇跡、航天強(qiáng)國新篇章。B．對話中鹽集團(tuán)李耀強(qiáng)，暢談中鹽改革的緣起與未來，胸懷“國之大者”，守護(hù)“可鹽可甜”美好生活。C．對話嘉豪集團(tuán)施嘉豪，締造高端婚尚品牌“婚尚王國”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式，引領(lǐng)“婚嫁巨艦”行業(yè)發(fā)展新方向。D．對話省農(nóng)業(yè)廳廳長季輝，聚焦聚力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，守好三農(nóng)“壓艙石”，有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。4．國緣V9清雅醬香填補(bǔ)了中國白酒香型的空白，其宣傳口號是“國之大者·緣成大事”。請根據(jù)選文內(nèi)容，簡述此宣傳口號的內(nèi)涵。5．今世緣酒業(yè)舉辦校園招聘會，如果你是應(yīng)聘者，請圍繞“作為傳統(tǒng)企業(yè)，今世緣酒業(yè)應(yīng)該如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”這一主題，結(jié)合材料二擬寫發(fā)言提綱。閱讀下面的文字，完成下面小題。一間房楊志軍父親想當(dāng)校長的原因是整個沁多縣還沒有一所學(xué)校、沒有一個真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來上學(xué)。縣委書記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長或商業(yè)科長，就比較容易再次成為副縣長甚至縣長?？珊髞磙植贿^父親，只好同意：“那好，你先干著，隨時(shí)聽候調(diào)遣?！备赣H騎著日尕考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在了“一間房”，它坐落在沁多公社，離各個公社都比較近。而且沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說話，桑杰也好，角巴也好，不管什么事只要他開口，就沒有不答應(yīng)的。雖然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親原本想跑一趟西寧，購買隔斷的磚，雇請砌墻的匠人，但辦學(xué)經(jīng)費(fèi)遲遲撥不下來。剛剛提拔為副縣長的原財(cái)政科長說：“錢都拿去買食物啦，哪里還有錢買磚？草原上從來不用磚，你就別想啦?！备赣H又想起木頭，木頭的隔墻再好不過，又輕便又不占地方。于是，他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。傳說先有了阿尼瓊貢，后有了森林植被，森林植被是阿尼瓊貢的歷代祖人花五百年時(shí)間種出來的，因此山嶺河谷的所有樹都屬于阿尼瓊貢，砍伐樹木也必須得到香薩主任的同意。一陣寒暄之后，香薩主任沉吟著，突然冷下臉來：“公家人朝我開口，我說過不嗎？沒有是吧？但是今天我要說啦，不成，山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過?！备赣H無奈便匆匆離去。他騎著日尕沿著黃河往前走，看到有人在河灘的石頭上晾曬牛皮，突然打了個愣怔，想起了縣政府對面的小賣部和屠宰內(nèi)運(yùn)牛羊時(shí)囤積在那里的皮張。他打馬直奔縣上，到了縣政府，一頭闖進(jìn)副縣長旦增的辦公室說：“小賣部的皮張你打算怎么辦？”旦增說：“忙得顧不上，還沒想過?！薄邦櫜簧暇蛯?，給我一些怎么樣？”“干什么？”“肯定是公用?！薄澳悄憔腿ツ脝h?！睅滋旌?，在“一間房”里，一些沁多公社派來的牧人，由父親帶領(lǐng)著，在地上釘木橛，在房梁上釘釘子，用牛皮繩拉起了幾道牛皮墻。一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。然后就是制訂招生計(jì)劃?？h委書記王石說：“最多半個月，沁多小學(xué)必須傳出學(xué)生讀書的聲音，到那時(shí)我們就有理由不放你。才讓州長讓你去州上，我就說找不見強(qiáng)巴，沒辦法征求他的意見，才讓作為州長也得為學(xué)生考慮嘛?！备赣H迎來了一段廢寢忘食的日子，他的日尕將為他竭盡全力四處奔走。最好說話的自然是角巴：“你說讓梅朵和央金去上學(xué)？好，我要是不同意，你肯定不答應(yīng)。索南嘛就算啦，他是桑杰的好幫手?！备赣H說：“學(xué)校對學(xué)生的年齡要求是七歲以上十六歲以下，索南一定得去，他還不到十三歲。按理卓瑪也應(yīng)該去，但她已經(jīng)結(jié)婚啦，去的話有些困難，就算啦?！绷硗?，父親還在角巴這挑了一條藏獒看護(hù)學(xué)校。又說：“角巴啦，沁多公社的娃娃上學(xué)的事，還得請你出面去給牧人們說，不然的話學(xué)校里就只有角巴家的孩子啦?！苯前驼f：“你讓桑杰出面嘛，他是主任?！薄吧＝艿氖绿?，全公社的事，家里的事，都得他操勞，再說啦，請你出面，就是馬到成功的意思，要是桑杰去說，十句不頂你一句，說不好一個學(xué)生不見來?！苯前托α耍骸澳阒谰秃?。”父親離開角巴，對自己的坐騎說：“日尕啦，現(xiàn)在就看你啦，但愿你的腿和我的心一樣快?！比真亻L嘶一聲！日尕跑得夠快，差不多一天一個公社。十天下來，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒有一個學(xué)生被家長送往學(xué)校的。父親意識到十天的工夫白費(fèi)了，又馬不停蹄地開始跑第二遍，還會直接跑到牧人家里哀求：“就算你們不可憐我，也一定要可憐我的日尕，你看它瘦成什么樣子啦？都是為了你們的孩子。”他這么一說，同情就來了，有流淚的，有給日尕喂酥油、糌粑的，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子，因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫字。父親沮喪得就像滿草原的牧草，眼看著枯萎衰敗了。日尕知道主人心情不好，也無精打采不說，還動作笨拙，老走錯路。它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？”日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來扭去。父親拍了它一下讓快往回走，天要黑了，可它不聽話，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭，拉得嚼子都滑出了馬嘴。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，我揍死你。”可日尕沒有胡來，把他帶到一個地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，走向了帳房，緊接著發(fā)現(xiàn)，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女。父親吃著他們拿出來的黑黝黝的風(fēng)干肉，喝著他們沒有摻奶子放酥油的鹽巴茶，跟他們聊起來。原來他們沒有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：就讓這些孤兒做沁多小學(xué)的第一批學(xué)生吧。他長舒一口氣，說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應(yīng)該去“一間房”上學(xué)。半個多月后，父親的沁多小學(xué)開學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學(xué)生。（刪改自《雪山大地》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親強(qiáng)巴是草原教育事業(yè)的拓荒者，在沒有校舍、經(jīng)費(fèi)、學(xué)生的情況下，他四處奔走，用熱情和智慧，最終創(chuàng)立了沁多小學(xué)。B．縣委書記王石對在草原上建立沁多小學(xué)一事，經(jīng)歷了由原來的不贊同到被動接受，再由懷疑到主動接受的心理變化過程。C．香薩主任不同意父親強(qiáng)巴砍伐樹木建造校舍，他認(rèn)為阿尼瓊貢的樹都是神樹，他們從不曾砍過，這反映了藏民們對信仰的虔誠。D．許多牧民不希望自己的孩子去學(xué)校接受教育，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，讀書會影響放牧，而且去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)才是認(rèn)字寫字的唯一方式。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．縣委書記王石“那好，你先干著，隨時(shí)聽候調(diào)遣”一句，與下文“到那時(shí)我們就有理由不放你”一句相呼應(yīng)，寫出了在草原上辦教育的艱難。B．父親強(qiáng)巴和牧民角巴的對話，既側(cè)面寫出桑杰奔忙于草原事務(wù)的形象特點(diǎn)，也寫出角巴因?yàn)樽陨砟芰Ρ徽J(rèn)可的滿足心理。C．藏民們認(rèn)為只有去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)才可以學(xué)字寫字，既表現(xiàn)了他們對雪山大地的信仰，也在對比中寫出了他們對學(xué)校教育的無知無視。D．父親強(qiáng)巴辦學(xué)的堅(jiān)韌信念與草原藏民的虔誠信仰產(chǎn)生了沖突，這說明藏區(qū)教育發(fā)展受到了保守思想和落后生活方式的阻礙。8．小說對“日尕”的描寫極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。9．《雪山大地》獲得了第11屆茅盾文學(xué)獎，作者在發(fā)表獲獎感言時(shí)說：“是草原牧區(qū)給了我生命的意義和寫作的可能。我感恩雪山，感恩生活，感恩草原牧民，我的回報(bào)就是不斷地寫出有關(guān)青藏高原的作品?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@段話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或曰：人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以為此非名也。夫能之為言，已定之稱。豈有能大而不能小乎。凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辨之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。故鼎亦宜有大小，若以烹犢，則豈不能烹雞乎。故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。夫人材不同，能各有異。能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護(hù)之政宜于治煩，以之治易，則無易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無奇。矯抗之政宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。（選自劉劭《人物志?材能》）材料二：君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授以重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官。故德厚而位卑者謂之過，德薄而位尊者謂之失。寧過于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺；失于小人，其為禍深。是故國有德義未明于朝而處尊位者，則良臣不進(jìn)；有功力未見于國而有重祿者，則勞臣不勸；有臨事不信于民而任大官者，則材臣不用。三本者審，則下不敢求；三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。如此，則明塞于上而治壅于下正道捐棄而邪事日長。三本者審，則便辟無威于國，道途無行禽，疏遠(yuǎn)無蔽獄，孤寡無隱治。故曰：刑省治寡，朝不合眾。（選自《管子?經(jīng)言?立政》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡上相應(yīng)的位置。則明A塞B于上C而治壅D于下E正道F捐棄G而邪H事日長11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小，做小事。與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”中的“小”詞性不同。B．稱，名稱。與《屈原列傳》“上稱帝嚳”中的“稱”含義相同。C．審，深知。與《歸去來兮辭并序》中“審容膝之易安”中的“審”含義相同。D．材料二中的“治”意指“安定”，和材料一“宜于治煩”中的“治”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉劭認(rèn)為，寬宏大度的人，適宜治理郡國，能讓下屬各自施展他們的才能，自己統(tǒng)籌后成就事業(yè)。B．劉劭認(rèn)為，如同鼎能煮牛犢，也能煮雞一樣，人才各有適宜于他們的事務(wù)，并非僅僅是才能大與小這種說法。C．劉劭認(rèn)為，如果用謀略來施政，適宜于治理亂世危難的局面，用它治理太平安定的局面，也會有驚人之舉。D．在管子看來，國家選拔人才必須要慎重考慮的是人的品德與爵位、功績與俸祿、才能與官職是否相稱。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）急小之人，宜理百里，使事辦于己。（2）故德厚而位卑者謂之過，德薄而位尊者謂之失。14．兩則材料都對選拔人才有所論述，但各有側(cè)重。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＨ?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。出太平門望后湖①方文②玄武湖邊風(fēng)日凄，行人策蹇舊長堤。刑曹撤后兵添冢，圖籍③空來菜作畦。豈有荷花隨水長，尚余蒲草入煙迷。春游至此腸堪斷，況復(fù)頻聞杜宇啼！[注]①后湖：即玄武湖。②方文，明末清初詩人，“桐城三詩家”之一。③圖籍，指地圖和戶籍。明代玄武湖被選為黃冊存放地，成為皇家禁地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)題，描寫了玄武湖邊景色凄清，行人于舊長堤上步履艱難，心情沉重。B．頷聯(lián)緊承“凄”字，寫出戰(zhàn)爭對玄武湖的改變，官署撤離后那里增添了將士的墳冢，黃冊庫成了百姓的菜地。C．頸聯(lián)借景抒情，借助荷花長在水里與蒲草在煙霧中迷蒙之景，寫出了抒情主人公對過往的思念與對未來命運(yùn)的憂慮。D．尾聯(lián)通過“腸堪斷”“杜宇啼”，淋漓盡致地抒發(fā)了自己作為明朝遺民的失國之痛。16．前人評價(jià)方文的詩“深情而又蒼涼”，請結(jié)合全詩加以分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，賈誼用“

，

”兩句交代了陳勝起義時(shí)裝備的簡陋。（2）在《蜀道難》中，李白借用兩種動物，分別用夸張和比擬的手法寫蜀道的山勢高險(xiǎn)的句子是“

，

”。（3）“杏花”是古詩中常見的意象，如“杏花墻外一枝橫，半面宮妝出曉晴”，其余的還有很多，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類的語言能力中，“聽”是第一屬性。支持“聽”的語音感知能力是最基礎(chǔ)的，也是出生后最先獲得的語言能力。語音感知指的是分辨屬于語言聲音（即語音）和不屬于語言聲音的過程。①為揭開人類語言能力起源的謎題，②研究者以新生兒為研究，③采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進(jìn)的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，④研究了新生兒的語音感知能力和語音學(xué)習(xí)的過程。研究發(fā)現(xiàn)，

①

人類剛降生時(shí)不能分辨語音和非語音，

②

僅僅通過短暫的學(xué)習(xí)，新生兒便可以獲得語音感知能力。這說明語音感知能力與語法學(xué)習(xí)一樣具有很強(qiáng)的先天性。然而，人類的語言天賦比之前認(rèn)識到的更加復(fù)雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類需要通過接觸外界語音刺激，逐個學(xué)習(xí)組成人類語言的語音，從而獲得完整的語音感知能力。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。19．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。走進(jìn)四川博物院，通過“龍行中華—2024年春節(jié)賀歲特展”，可一覽龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)。展覽共分為“龍?jiān)雌稹薄?/p>

A

”和“

B

”三個單元，展出龍文化相關(guān)文物60余件套，包括西周蟠龍蓋獸面紋銅罍等6件國家一級文物。第一單元主要介紹了早期不同區(qū)域的龍紋遺存。如距今8000年的遼寧查海遺址的巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽蚌塑龍，距今5000多年的紅山文化玉龍，玉豬龍等。這些不同區(qū)域、不同時(shí)期的龍紋遺存形象各異，從中可以清晰看到中國龍形象早期呈現(xiàn)出的多元特征。第二單元展示了不同歷史時(shí)期龍形象的演變以及從多元走向一體的變化過程。四川博物院副院長謝丹介紹，中國龍的形象數(shù)千年來一直在不斷演變，“商周時(shí)期龍紋神秘而獰厲，秦漢時(shí)期龍紋逐漸走向了定式，隋唐時(shí)期龍紋雍容、華貴，宋元時(shí)期的龍紋典雅而灑脫，直至明清時(shí)期，龍紋精致而端莊并成為皇權(quán)象征?！钡谌龁卧獎t展示建筑、文房用具、年畫、皮影、龍舟等隨處能看到的龍形象，介紹了從不同的文化背景中發(fā)展出的豐富多彩的龍文化。整場展覽勾勒出龍如何從原始崇拜最終演變成全球華人的精神圖騰，內(nèi)蘊(yùn)中華民族的精氣神、外育中華民族精神風(fēng)格的脈絡(luò)。尾廳設(shè)有“吉祥龍語”互動環(huán)節(jié)，觀眾可翻轉(zhuǎn)寫有與龍相關(guān)的成語，了解其背后的內(nèi)涵。比如，矯若游龍，指矯健的姿勢像快速游動的龍?jiān)陲w舞，形容書法筆勢剛勁或舞姿婀娜多姿。20．下列句子中頓號的用法與畫波浪線句子中的頓號用法相同的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是二、三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。B．我愛它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。C．我準(zhǔn)備講兩個問題：一、邏輯學(xué)是什么？二、怎樣學(xué)好邏輯學(xué)？D．直到今天，他幾次三番、幾次三番地辯解著。鄉(xiāng)親們聽了，更是懷疑他了。21．下列選項(xiàng)中四個“在”，意義和用法與其他三個不同的一項(xiàng)是（

）A．可一覽龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)。B．每一棵樹都在向新一輪蔥蘢發(fā)起沖刺。C．中國龍的形象數(shù)千年來一直在不斷演變。D．積雪加速融化，溪流不斷充盈，原野的蕭索在悄悄隱匿。22．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整貫通，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過5個字。23．請選擇含“馬”的成語，仿照文中畫橫線句子的格式，寫一個句子。要求：語意完整，表達(dá)流暢。六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，在生命的征途中，要想實(shí)現(xiàn)人生理想，須學(xué)會直行，瞄準(zhǔn)目標(biāo)一往無前；但也有人認(rèn)為，人生要學(xué)會拐彎，審時(shí)度勢調(diào)整路線，這樣才能順利到達(dá)成功的彼岸。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C

3．D

4．①體現(xiàn)“成大事，必有緣”的品牌主張，聚焦高光時(shí)刻、熱點(diǎn)事件。②迎合消費(fèi)者心理，表達(dá)中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感。③傳遞了緣緣相生，美美與共的文化理念和價(jià)值追求。④表達(dá)了今世緣“緣聚天下”的格局氣度和文化自信。⑤契合了“共生、合作、包容、感恩”的緣文化內(nèi)核。

5．①增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)“向新力”，引領(lǐng)性變革白酒釀造工藝。②數(shù)字賦能，實(shí)現(xiàn)工序全流程數(shù)字化。③產(chǎn)學(xué)研用深度融合，力求白酒綠色生態(tài)智能釀造。④打破行業(yè)壁壘，促進(jìn)創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。B.“今世緣酒業(yè)以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價(jià)值”錯，張冠李戴。由材料一第二段“《國緣·時(shí)代訪談》……以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造良好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境”可知講述的對象是《國緣?時(shí)代訪談》，不是今世緣酒業(yè)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“緣文化……也成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐”錯，由材料二第七段“以先進(jìn)高效的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立“從種子到酒杯”的產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系，提升了產(chǎn)品品質(zhì)，成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐”

可知，成為產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐的是先進(jìn)的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品質(zhì)量追溯體系。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納、分析內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由材料一第二段“《國緣?時(shí)代訪談》將實(shí)地走進(jìn)一批科技、汽車、文化、時(shí)尚等領(lǐng)域的創(chuàng)新型企業(yè)，走進(jìn)時(shí)代中堅(jiān)力量，通過采訪知名企業(yè)家，探尋上下游產(chǎn)業(yè)鏈，探討驅(qū)動中國企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的密碼，展示行業(yè)前沿突破成果，追問中國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力和機(jī)緣”可知，《國緣?時(shí)代訪談》邀請的是科技、汽車、文化、時(shí)尚等領(lǐng)域的新型企業(yè)。A.長光衛(wèi)星公司屬于科技領(lǐng)域；B.中鹽集團(tuán)的企業(yè)改革，展示行業(yè)前沿突破成功；C.嘉豪集團(tuán)屬于文化產(chǎn)業(yè)；D.省農(nóng)業(yè)廳聚焦三農(nóng)，屬于農(nóng)業(yè)，不屬于新型企業(yè)。6．B7．C

8．①運(yùn)用擬人手法，如“他的日尕將為他竭盡全力四處奔走”，生動形象地寫出日尕具有人的特征，陪伴并支持父親；②充滿靈性，具有傳奇色彩。如“日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望”。

9．①作家與其所生活的土地關(guān)系，既表現(xiàn)了寫作地域化特點(diǎn)，也體現(xiàn)了漢藏文明的交融。②人們在這片熱土上的付出與貢獻(xiàn)，既點(diǎn)亮雪域高原的文明新燈，也成就了自己的人生。③對草原上的神、人、牲畜和山川草木都一往情深，如以馬“日尕”為代表的草原生靈，以角巴為代表的藏民，是它們構(gòu)成了這遼闊粗獷的雪山大地，滋補(bǔ)著奉獻(xiàn)在這里的人們。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“再由懷疑到主動接受的心理變化過程”錯，在父親辦學(xué)的過程，縣委書記王石沒有表現(xiàn)出“懷疑”這一心理過。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了他們對雪山大地的信仰”錯，根據(jù)文中“沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子，因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫字”，能體現(xiàn)他們對學(xué)校教育的“無視”，視野的狹窄，不能展現(xiàn)他們對雪山大地的的信仰，過分解讀。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的描寫手法的能力。①文中的“日尕”，是父親的馬，描寫日尕主要運(yùn)用了擬人手法，如“他的日尕將為他竭盡全力四處奔走”“日尕長嘶一聲”“日尕知道主人心情不好”“日尕也生氣了，長嘶一聲”等內(nèi)容，生動形象地寫出了日尕陪伴并支持父親，仿佛和父親心意相通，具有了人的特征。②“日尕”，是父親的“坐騎”，馱著父親疲倦的身軀四處奔波，更馱著父親了不起的靈魂和精神，忙碌奔波的父親，通過日尕，招到了“沁多小學(xué)的第一批學(xué)生”，“可日尕沒有胡來，把他帶到一個地方”“日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望”，“日尕”雖然是匹馬，但是充滿了靈性，它仿佛知道父親的心思，懂得父親的所盼，具有傳奇色彩。9．本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①“是草原牧區(qū)給了我生命的意義和寫作的可能”，“草原牧區(qū)”即小說所反映的環(huán)境背景——沁多縣，這里有草原，有森林，有牧民，有牛羊，極具地域化特色，同時(shí)“草原牧區(qū)”更是為作者提供了寫作和生命的滋養(yǎng)，作者與生養(yǎng)自己的這片土地已經(jīng)完全融合。②“我感恩雪山，感恩生活，感恩草原牧民”，指的是“雪山”“草原牧民”“生活”呈現(xiàn)出善良、真摯的面貌，如“父親”“王石”“桑杰”“角巴”等人物，在這片熱土上善良堅(jiān)韌、熱情樸實(shí)地生活著，通過他們的事跡，真實(shí)還原了雪域高原的生活，也展現(xiàn)了高原迎來了知識，迎來了更多的教育機(jī)會，迎來了文明的傳承，草原的廣闊博大成就了作者的人生。③“我的回報(bào)就是不斷地寫出有關(guān)青藏高原的作品”，即作者為了感恩草原，感恩草原上的神、人、牲畜和山川草木，寫出了《雪山大地》，展現(xiàn)了藏民的生活，敘述了以“父親”為主人公，在“日尕”這一草原生靈的陪伴下，四處奔波、無怨無悔地辦學(xué)招生的充滿曲折波瀾，而又真實(shí)感人故事，同時(shí)，也塑造了支持教育事業(yè)的縣委書記王石、堅(jiān)守信仰的香薩主任、牧民角巴、奔忙于草原事務(wù)的桑杰等人物形象，讓雪山大地充滿靈魂、充滿希望，作為對遼闊粗獷的雪山大地的回饋和禮贊。10．CEG11．B

12．C

13．⑴性格急躁氣度狹小的人，適宜管理百里之縣，使其親自處理各種事務(wù)。⑵所以品德淳厚而爵位卑微，這叫做用人失當(dāng)；品德低劣而爵位尊貴，這叫做用人錯誤。

14．材料一側(cè)重于人各有所長、各有所宜，應(yīng)各得其所，各盡其才；材料二側(cè)重于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和人才選擇不當(dāng)?shù)奈：??！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主耳目閉塞被蒙蔽，政策法令不能向下推行，正道被廢除和舍棄，邪惡之事就一天天地多起來了?！懊魅谏稀迸c“治壅于下”結(jié)構(gòu)相似，形成對稱，“明塞”是對“上”，“治壅”是對“下”，二者中間需要斷開，“而”作為連詞，與后句相接，所以要在C處斷；“正道”是“捐棄”的主語，“明塞于上，而治壅于下”與“正道捐棄，而邪事日長”結(jié)構(gòu)相似，形成對稱，所以要在E處斷；“邪事日長”是“正道捐棄”的結(jié)果，“而”應(yīng)與“邪事日長”聯(lián)接，所以要在G處斷。故選CEG。11．本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用的能力。A.正確。形容詞用為動詞,做小事；/形容詞，小的。句意：人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的。/大大小小的訴訟案件。B.錯誤。名詞，名稱；/動詞，稱述，提到。句意：對能力的大小的談?wù)?，已由人的本質(zhì)決定了其名稱。/向上追溯，提及或稱述古代的帝嚳。C.正確。句意：您所應(yīng)該深知的三個方面。/深知這狹小之地容易使我心安。D.正確。形容詞，安定；/動詞，治理。句意：這三個本原，是決定社會安定還是禍亂的根源。/適宜治理煩亂的地方。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也會有驚人之舉”錯。結(jié)合材料一最后一段“策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無奇”可知，作者認(rèn)為策術(shù)之政（即用謀略來施政）適宜治理亂世危難局面，不適合治理太平安定環(huán)境，如果將其用于太平安定環(huán)境，那么就會平平無奇，此處“無奇”指平平無奇，沒有效果。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。⑴“急小”，性格急躁，氣度狹??；“百里”，百里之縣；“辦”，處理。⑵“卑”，卑微；“過”，指用人失當(dāng)；“薄”，低劣；“失”，指用人錯誤。14．本題考查學(xué)生分析和概括作者觀點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一第三段“推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也”、第四段“夫人材不同，能各有異。能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異”和第五段“故量能授官，不可不審也”可知，材料一作者提出了人的材質(zhì)是有所不同的，有自己適宜做的事，正因如此，所以用人時(shí)要考慮其才能特點(diǎn)安排職位，做到各盡其才。結(jié)合材料二“君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也”和“三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威”可知，材料二作者提出了為政者在選拔人才時(shí)要考慮的三個方面，這三個方面是社會安定還是禍亂的根源，同時(shí)作者也指明了不遵守這三個方面的危害。參考譯文：材料一：有人說：“人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的，猶如可以容得下大牛的鼎不能用來烹煮小雞。”在下認(rèn)為這是不正確的。對能力的大小的談?wù)?，已由人的本質(zhì)決定了其名稱。怎么會有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的論點(diǎn)的人，是出于人的性格有寬宏和急躁之分。性格有寬宏和急躁之分，因此適合可做的事有大、小之別。性情寬弘的人，適宜治理郡國，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進(jìn)行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。性情急躁氣度狹小的人，適宜管理百里之縣，使其親自處理各種事務(wù)。然而郡國與縣鄉(xiāng)相比較，只是不同內(nèi)涵上的大小。從實(shí)際治理時(shí)區(qū)分寬宏和急躁的性格的角度來論證，則應(yīng)當(dāng)表明能力大小不同而所適宜的職位也不同，不能說能治理大地方的人不能治理小地方。至于說小雞與大牛，只是不同內(nèi)涵上的大小。因此所用的鼎也就有大小之別，如果能用來烹煮牛犢，那么怎么會不能用來烹煮小雞呢？因此能治理大的郡國，則也能治理小的郡縣。由此而推論，人才的使用各自有其適合的位置，并非僅僅是靠區(qū)分概念上的大小。人才各有不同，才能也各有其異。人的能力出于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承擔(dān)的國家的政事也有所差異。因此以推行王道教化的方式執(zhí)政，適宜抓國家大事，若用他來處理小事，往往不合時(shí)宜。采用區(qū)別與保護(hù)的方式執(zhí)政，適宜治理煩亂的地方，若用他來治理安定的地方，反而出不了政績。利用策略與權(quán)術(shù)執(zhí)政，適宜在危難時(shí)期應(yīng)用，若用他來治理太平盛世，其智謀便得不到發(fā)揮。采用矯枉抗厲的方式執(zhí)政，適宜治理民風(fēng)奢侈的地方，若用他來治理疲憊之民，百姓反而被傷害。利用和諧及和緩的方法執(zhí)政，適宜開創(chuàng)新局面，若用他來治理已經(jīng)穩(wěn)定的地方，就顯得虛而不實(shí)。采用公正嚴(yán)苛的方式執(zhí)政，適宜掃除奸亂，若用他治理邊疆，容易導(dǎo)致百姓離散。推行威武勇猛的方式執(zhí)政，適宜鎮(zhèn)壓暴亂，若用他來治理善良的百姓，則變成施行暴政。利用權(quán)變、構(gòu)思巧妙的方法執(zhí)政，適宜治理富裕之邦，若用他來治理貧窮的地方，會使百姓終年勞苦而窮困不堪。因此在量能授官時(shí)，一定要考慮每個人的長短優(yōu)劣。（選自劉劭《人物志·材能》）材料二：您所應(yīng)該深知的三個方面是：第一，德行不足以勝任他們的職位；第二，功績不足以獲得他們的俸祿；第三，才能不足以擔(dān)任他們的官職。這三個本原，是決定社會安定還是禍亂的根源。所以，如果國家中有德行尚未在朝廷中顯露的人，就不能讓他擔(dān)任尊貴的職位；如果功績沒有在國家中顯示出來的人，就不能給予他豐厚的俸祿；如果辦理政事時(shí)沒有取信于民的人，就不能讓他擔(dān)任重要的官職。所以品德淳厚而爵位卑微，這叫做用人失當(dāng)；品德低劣而爵位尊貴，這叫做用人錯誤。寧愿賞識品行超過君子的臣子，也不可以錯失品行不如小人的臣子。賞識品行超過君子的臣子，他們的怨恨少；錯失品行不如小人的臣子，他們造成的禍害就大。所以，國家中有德行尚未在朝廷中顯露而處于尊貴職位的人，優(yōu)良的臣子就不會進(jìn)用；有功績沒有在國家中顯示出來而有豐厚俸祿的人，勤奮的臣子就不會勉勵；有辦理政事時(shí)沒有取信于民的人而擔(dān)任重要官職的，有才能的臣子就不會被使用。只有把這三個根本問題加以審慎地考察，做臣子的才不敢無德無功而妄求官祿；如果對這三