國考申論必背范文

國考申論必背范文第1篇國考申論必背范文第1篇今天的中國，現代化程度不斷提高，經濟社會快速發(fā)展，這個時代是中國發(fā)展的黃金時期，但是，機遇中總伴隨著挑戰(zhàn)：社會管理水平跟不上現代化進程，思想觀念滯后于經濟發(fā)展，社會格局多元化等等，中國進入到社會的轉型調整時期，這個時代也是中國的高風險時期。為避免貧富差距拉大，社會矛盾激化，中國亟需提高社會管理水平，創(chuàng)新社會管理理念，營造一個和諧、穩(wěn)定、公平正義的社會環(huán)境。

改善民生是社會管理創(chuàng)新的目的。社會管理說到底是對人的管理和服務，社會管理創(chuàng)新成效如何，歸根到底取決于作為公眾的切身感受。當前，“上學難，就業(yè)難，住房難，看病難”成為最受公眾關注的話題，而且許多社會矛盾的激化也是民生問題所引起，所以政府要提高社會管理水平，必須著力解決民生問題，保障民眾權益。只有民生得到切實改善、民權得到依法保障，社會才可能和諧穩(wěn)定、長治久安。

社會管理是對社會及其生活在其中的個體和組織的管理，社會管理創(chuàng)新的最終目標是為了實現整個社會的良性運作以及個體的全面發(fā)展。只有以轉變政府職能為前提，以善用科學技術為支撐，以改善民生為目的，才能實現社會管理模式的轉型升級，才能提高社會運作效率。創(chuàng)新社會管理是一項長期艱巨的任務，需要各級黨委、國家機關、社會組織和人民群眾破釜沉舟，共同努力，最終建成社會主義現代化國家。

國考申論必背范文第2篇據媒體報道，日前，河南省環(huán)境污染防治攻堅戰(zhàn)領導小組辦公室發(fā)出緊急通知，要求進一步擴大禁止燃放煙花爆竹區(qū)域范圍，實現市縣域全覆蓋，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農村，堅決杜絕燃放煙花爆竹現象。但僅在下發(fā)通知兩天后，該領導小組辦公室下發(fā)文件，決定收回并停止實施該通知。

這則“最嚴鞭炮禁放令”，最終以“朝令夕改”而告終，確實讓人意外。其直接原因或源自該省煙花爆竹經營企業(yè)的聯名上書?？缮鐣τ跓熁ū竦男枨螅瑥膩聿粌H僅是一個消費問題。雖然這起事件中，當地民眾對于全面禁止燃放煙花爆竹的態(tài)度未能突顯，但政府部門對于禁令的緊急叫停，或折射了當前環(huán)保與民俗之間的某種拉鋸尷尬。

置于當前的環(huán)?，F狀之下，呼吁限制煙花爆竹燃放，確有其必要。但全面禁止燃放，卻難免有用力過猛之嫌。畢竟，在民俗與環(huán)保之間，本就很難劃出絕對的是非界限。

學者朱大可曾撰文指出，春節(jié)令我們從反面意識到聲音的匱乏。鄉(xiāng)村在令人室息的靜寂中沉睡，除了有限的家庭語音，它的聲源僅限于家畜、野禽和自然風雨。零度聲音的狀況是無限純潔的，卻制造出一種反面的耳鳴，把耳朵拖向了聲音的黑暗。而解決這一困境的第一方案，就是在春節(jié)和元宵燃放鞭炮，借此發(fā)出震耳欲聾的吶喊，耳膜從饑餓中驚醒過來，像鼓面一樣振動起來，耳朵就這樣劇烈地飽餐了喧鬧的聲音。

學者所描述“聲音的匱乏”，或顯得抽象。從現實看，就容易理解了。拋卻燃放爆竹背后的傳統(tǒng)文化繼承，在一個流動的快速城鎮(zhèn)化的社會，不少鄉(xiāng)村可能已經不只是年味變淡的問題，而是一年之中能打破沉寂的，或許也就只剩下春節(jié)了。于是，燃放爆竹在某種程度上更成為人們試圖營造年味與人氣的一種心理補償。當然，明晰放鞭的這一社會動機，并非說要支持燃放爆竹，而是說，只有認識到作為民俗的放鞭習慣背后的社會心理需求，方能真正實現有效而適度的引導。

但當前公共領域對于禁放鞭炮的呼吁，恰恰呈現出不小的邏輯偏差。一是，簡單化地為放鞭貼上陋習的標簽，試圖徹底否認其被時間所確認的文化符號意義與歷史篩選的理性；二是，只片面強調放鞭對于環(huán)境的危害，而回避社會需求的正當性。類似這樣的公共說教，其實已非理性的說服，而近乎一種逼迫性就范。不僅社會認同的效果可疑，而且可能激發(fā)逆反心理。更重要的是，這種方式壓縮了社會對于移風易俗原本具有的“自省”空間。事實上，近年來民間社會對于放鞭的態(tài)度早已非鐵板一塊，禁鞭的支持者并不少。所以正確的策略當是，更多地爭取認同者，而不是依靠強力來否認非認同者。

民俗文化自有其韌性與內在的演變規(guī)律，只有順應其演變規(guī)律，引導才能事半功倍。城鎮(zhèn)化過程中，原本一些以農耕文明為基礎的習俗文化其實已大為削弱；此外，不同文化背景下民俗的互動與交融也非常重要。

較之于將放鞭的民俗完全推向環(huán)保的反面，以行政規(guī)制加以強力規(guī)范，民俗與環(huán)保完全可通過其他柔性方式來實現動態(tài)平衡。比如加大民俗常識普及，讓學生從小就了解民俗的演變歷史及其在現代視角下的沖突與利弊，由此確立對民俗的現代化認知。再比如，引導煙花爆竹企業(yè)對原料進行改良，提供集體燃放點等，都不失為理性的舉措。

國考申論必背范文第3篇“發(fā)展才是硬道理”，在改革開放總設計師的引導下，我國在經濟領域創(chuàng)造了一個又一個的中國奇跡，一躍成為世界第二大經濟體。但是在這繁華的盛世之后，我們忽視了換取繁榮的代價，是以犧牲環(huán)境，浪費資源得到的。這樣的發(fā)展的方式確實會帶來短期的效益，但是正如竭澤而漁，殺雞取卵不可長久。難道環(huán)境和發(fā)展真的沒有兩全其美的萬全之策么？事實上，若想兩全，只有發(fā)展循環(huán)經濟才是上策。

何謂循環(huán)經濟？循環(huán)經濟其實就是對資源的重復回收利用，在回收利用的過程中會釋放巨大的經濟價值。其現實意義是毋庸置疑的。一方面提高了資源的利用率，另一方面可降低能耗，減少污染物的排放。是一種綠色發(fā)展的模式之一，既符合國際形勢下發(fā)展要求，又能夠為兩型社會的建立提供發(fā)展理念。

發(fā)展循環(huán)經濟，作為平衡經濟和生態(tài)的法寶，實現了魚和熊掌兼得的美好愿望。而這一種智慧，并不是現代文明所獨享的，而是從我國古代就已經擁有了循環(huán)經濟發(fā)展的雛形。著名的?；~塘，就是利用了魚、桑樹、蠶三者之間的循環(huán)利用，實現了最原始的綠色發(fā)展，收獲了巨額收益的同時，也減少了對自然的破壞，尋求真正的天人合一。古人的智慧值得我們借鑒，我們可以看到其實我們人類和自然是可以實現雙贏的。而且民眾的智慧無窮無盡，我們要善于向民眾問計，讓循環(huán)經濟成為全社會關注的焦點。

全民參與，為循環(huán)經濟發(fā)展鋪墊群眾基礎。古有云“不積跬步無以至千里，不積小流無以成”積少成多是諸多社會問題能夠解決的關鍵。對于發(fā)展循環(huán)經濟來說也當如此。民眾力量雖然渺小，但若能萬眾一心去推動循環(huán)經濟的壯大，其作用是難以預計的。每個人都能行動起來，為循環(huán)發(fā)展獻計獻策，總比只依賴政府單干要有保障的多。因此，若想發(fā)動民眾參與其中，必先要從其意識的提升開始，重視循環(huán)經濟的發(fā)展，同時引導民眾在現實生活中加以踐行，才能真正讓循環(huán)經濟的發(fā)展，在群眾的沃土中，生根發(fā)芽。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”生態(tài)文明作為發(fā)展基礎，是中國社會可持續(xù)發(fā)展的關鍵。正所謂“綠水青山就是金山銀山”，保護生態(tài)，就能保護經濟發(fā)展的可持續(xù)性。所以只有將循環(huán)經濟貫徹落實到實處，抓常抓細，才能實現美麗中國的夢想。

國考申論必背范文第4篇^v^總理指出：“中國過去30年取得的巨大成就，很大程度上是靠‘人口紅利’，也就是中國人的勤勞?！苯鹑谖C后，《時代》雜志選擇中國農民工作為封面人物也充分肯定了中國人口紅利對全球經濟的貢獻。然而，隨著老齡化社會的到來和經濟發(fā)展新常態(tài)的到來，人口紅利正在衰減，產業(yè)結構不合理、創(chuàng)新不足的現實已不適應時代要求。因此，必須要從分享“人口紅利”轉化為釋放“人才紅利”。

釋放“人才紅利”是應對老齡化社會挑戰(zhàn)的有效舉措。我國已經進入老齡化社會，而人口老齡化對于經濟社會發(fā)展的直接影響就是勞動力的老化。“未富先老”的現實給我國經濟發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)。隨著人口結構的變化，廉價的年輕勞動力越來越少，“人口紅利”正漸漸消退，而隨著我國經濟的不斷發(fā)展，勞動力成本上升，企業(yè)競爭優(yōu)勢日益不足。沿海勞動密集型企業(yè)“招工難”、“用工荒”等問題凸顯，企業(yè)原先的競爭優(yōu)勢已蕩然無存，經營成本逐年上升。因此，應對老齡化社會的挑戰(zhàn)，必須要從原先依靠大量而廉價的勞動力轉向提高勞動力素質，充分釋放“人才紅利”。

釋放“人才紅利”是促進經濟結構優(yōu)化升級的必然要求。中國經濟發(fā)展已進入新常態(tài)，中國經濟需要提質增效升級。出于經濟發(fā)展需要，我們充分發(fā)揮勞動力資源豐富且廉價的優(yōu)勢，著力發(fā)展加工貿易，甚至引入發(fā)達國家已經淘汰的高耗能、高污染、高資源依賴型的產業(yè)。在經濟高速增長、人民生活水平不斷改善的同時，也造成了環(huán)境污染、惡化了生態(tài)環(huán)境，不利于經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。而在國際貿易分工中，跨國公司始終掌握著核心技術，而我國則缺乏核心競爭力，處于全球貿易價值鏈的最低端。因此，要轉方式、調結構、促升級，必須挖掘人才富礦，充分釋放“人才紅利”。

釋放“人才紅利”的關鍵在于發(fā)展現代職業(yè)教育。從依靠大量廉價勞動力的“人口紅利”，轉變?yōu)橐揽看罅扛咚刭|創(chuàng)新型人才的“人才紅利”，關鍵在于通過大力發(fā)展現代職業(yè)教育。通過職業(yè)教育培訓，實現產業(yè)與教育的深度融合，提升勞動力素質，為實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略提供智力支撐和人才儲備。為此，要加大對于職業(yè)教育的重視程度和投入力度，通過建設師資隊伍建設、實施校企合作培養(yǎng)、國際交流與合作、調整專業(yè)設置等，培養(yǎng)既掌握基礎理論，又具備專業(yè)技能，既具備創(chuàng)新意識，又具備職業(yè)道德的高素質人才。

從原先主要依靠大量廉價勞動力的“人口紅利”，到現在充分釋放大量高素質創(chuàng)新型人才的“人才紅利”，是應對我國人口老齡化社會挑戰(zhàn)的有效舉措，是促進我國經濟結構轉型升級的必然要求，體現了經濟新常態(tài)下經濟社會發(fā)展的特征和要求。而只有通過大力發(fā)展現代職業(yè)教育，有效提升勞動者的職業(yè)技能和創(chuàng)新意識，才能實現從分享“人口紅利”向釋放“人才紅利”的轉變。

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本人2020年上岸，行測，申論66，總分。不算大神，中等偏上水平吧。跟知乎行測80分、90分大神比不了。但其實公務員考試遠沒有大家想象的那么難，難點在于用心和細心。

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國考申論必背范文第5篇當中國女排再次登上奧運會的領獎臺，國民無不為之動容；當載人航天飛船發(fā)射成功，國民無不為之驕傲；當再次回顧長征之路，國民無不為之震撼。在中國女排、載人航天、紅軍長征不斷帶給人們感動的同時，更帶給人民一種精神上的信仰，人們將這種信仰轉化為動力，一種能夠讓人血脈噴張的動力，這種動力能夠激發(fā)民眾的潛能，發(fā)揮民眾的價值，從而推動國家的發(fā)展，這恰恰證實了“人民有信仰，國家有力量”.因此，培育民眾的信仰，方能增強國家的力量。

培育民眾信仰，增強社會凝聚力。80年前，我國民眾生活于水深火熱之中，人們?yōu)榱藬[脫困境，鼓足勇氣，齊心協(xié)力，爬雪山、過草地，完成二萬五千里的長征路程，為中華民族實現民族獨立奠定了堅實的基礎。如今，我們的物質已經獲得了極大的豐富和滿足，然而人們信仰缺失、精神空虛等問題日漸凸顯，進而引發(fā)了社會中出現了信任危機，乃至影響著社會的穩(wěn)定性。只有再次發(fā)揮歷史上的“長征精神”，在當代人心中培育精神信仰，方能喚起民眾的團結之心，方能形成眾志成城的氛圍，增強社會凝聚力，為國家發(fā)展增添力量。

培育民眾信仰，激發(fā)社會創(chuàng)造力。馬克思主義哲學告訴我們：物質決定意識，意識對物質具有反作用，當樹立正確意識則能夠對物質發(fā)展起到積極的推動作用。正如“女排精神”、“航天精神”等正向的積極意識，在民眾心中形成信仰，便能激發(fā)社會發(fā)展活力?！疤猩缴系男掠薰薄畋且驗樾闹谐錆M信仰，激發(fā)他對山區(qū)種植技術不斷研發(fā)、不斷創(chuàng)新，從而改善山區(qū)現狀，推動社會的發(fā)展。當代中國正處于轉型期、改革攻堅期，亟需釋放民眾的潛力，發(fā)揮民眾的作用，為社會發(fā)展提供“一灣活水”，而這灣活水就是精神信仰，為國家發(fā)展提供創(chuàng)新力。

培育民眾信仰，提升社會影響力。民眾在心中有信仰，才會對生活有所敬畏、有所追求，才會對社會有所貢獻。民眾在心中有信仰，才能做一個樂觀的人，做一個有益于社會、有益于國家、有益于他人的人，時刻保持陽光的心態(tài)，自覺抵制落后、摒棄腐朽，自強、自立、自信，用信仰凈化心靈，以信仰鑄就輝煌，靠信仰實現夢想。當個人的信仰力量在社會中激蕩開來，便會產生不可估量的化學反應，促進社會向更加美好的方向前進，提升社會影響力，為國家發(fā)展提供動力。

詩人惠特曼說，“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”信仰是每個人前進的方向和堅持的力量，當一個民族擁有同一個信仰，堅定地朝著同一個夢想努力前進的時候，所有的苦難都將為之臣服，所有的阻攔都將為之讓路。只要民眾堅定了信仰，憑借著這源源不斷的強勁動力，我們一定會增強國家的力量，走向更加美好的明天。

國考申論必背范文第6篇“法者，天下之儀也?！狈墒浅鞘邪l(fā)展過程中的保護傘，也是維護城市主體合法權益的定盤星。法治思維猶如血液，流經城市這個軀體的方方面面，融入到遍布城市的血脈之中。重要性不言而喻。我們要堅定不移的推進法治進程，在全面依法治國的偉大事業(yè)中，奠定城市發(fā)展的堅實地基。

法治思維能規(guī)范社會主體弘義行善。無論是“老人跌倒扶不扶”，還是“嫖宿幼女罪的廢止”，抑或是“收買婦女兒童一律按犯罪論處”。在一系列法律事件的背后，都深刻的凸顯出：一個法律制度的善與惡對社會主體行為具有重要的導向作用，其舊時的、愚昧的法律思維很大程度上助長了犯罪分子的囂張氣焰，形成“壞人得利、好人受罪”的惡性風氣。因此，要形成善的法治思維，堅決用法律的手段和途徑維護我們每個社會人的權利，讓罪惡得到應有的審批，讓良善得到