學(xué)禮的范文(篇一)

學(xué)禮的范文(篇一)學(xué)禮的范文(篇一)道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。

————《曲禮》

中國(guó)是禮儀之邦，儒家文化濡染了中國(guó)的歷史。若是將儒家經(jīng)典聚集，切碎，煮熟，蒸發(fā)，結(jié)晶，大概那個(gè)晶體就只一個(gè)字——禮。今天，就讓我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)“禮”。

禮，體現(xiàn)在多個(gè)方面，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)餐桌之禮?！抖Y記—曲禮》說(shuō)：“凡進(jìn)食之禮，左肴右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內(nèi)，蔥處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。”由此可見(jiàn)，餐桌之禮自古以來(lái)就備受重視。不過(guò)，現(xiàn)代人吃家常便飯可以不拘小節(jié)，但也不能無(wú)“禮”。一些基本的禮儀還是需要的。比如開(kāi)飯時(shí)，作為晚輩，不可以先動(dòng)筷，應(yīng)由長(zhǎng)輩或貴客先夾菜，其他人才能動(dòng)筷；夾菜時(shí)不能從上往下亂翻，夾到哪個(gè)就吃哪個(gè)；口內(nèi)有食物時(shí)，應(yīng)避免說(shuō)話；嚼東西時(shí)不要發(fā)出“吧唧”的聲音等等。在宴席上，最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)，可見(jiàn)禮在生活中是多么重要。

除了餐桌之禮，待客之禮也很重要。假如今天家里來(lái)了一位客人，應(yīng)首先找最好的位置，請(qǐng)客人坐下，然后遞上茶水。與客人談話中，要做到言談?dòng)蟹?，舉止有度。交談時(shí)要表情自然，態(tài)度誠(chéng)懇。還要會(huì)聆聽(tīng)，不能跟客人搶著說(shuō)?？腿艘x開(kāi)，應(yīng)出門(mén)送，并請(qǐng)客人慢走或再來(lái)。一場(chǎng)應(yīng)酬就體現(xiàn)出了這么多禮節(jié)，可見(jiàn)要做一個(gè)懂禮之人可真不容易。不過(guò)，文明社會(huì)是靠禮儀來(lái)維護(hù)的。

一種禮節(jié)，透著一種文明，就像一個(gè)人的舉止反映著這個(gè)人的修養(yǎng)一樣。彬彬有禮，然后君子。處在文明社會(huì)，我們應(yīng)努力去做君子，讓“禮”字銘記于心，讓“禮”穿越古今，讓“禮”筑起我們的精神家園。

學(xué)禮的范文(篇二)陳老師長(zhǎng)著一個(gè)高高的鼻子，一對(duì)大大的耳朵，特別是他那明亮的眼睛就想一部機(jī)械掃描儀，監(jiān)視著同學(xué)，無(wú)論哪個(gè)人在做什么，只要?jiǎng)右幌?，老師都可以看?jiàn)。陳老師平時(shí)有說(shuō)有笑，還十分幽默呢！

記得有一次，老師請(qǐng)小皮上來(lái)解一道數(shù)學(xué)題，小皮漏了一個(gè)0沒(méi)寫(xiě)，正要走時(shí)，老師叫住了他，說(shuō)：“0呢？是不是你把0當(dāng)‘雞蛋’吃了？快補(bǔ)上！”小皮漫不經(jīng)心地上去，補(bǔ)了一個(gè)大大的0。老師又說(shuō)：“你吃了‘雞蛋’補(bǔ)‘鵝蛋’，你什么意思??？”

“好好好，我改，我改?！毙∑ふf(shuō)完便又上去補(bǔ)了一個(gè)小小的0，老師拍拍小皮的肩膀，對(duì)他說(shuō)：“你可真會(huì)??！剛剛是‘鵝蛋’這次怎么是‘鳥(niǎo)蛋’了？寫(xiě)好一點(diǎn)！”這次小皮學(xué)乖了，小心翼翼地上去寫(xiě)了個(gè)不大不小的0。老師這時(shí)才說(shuō)：“恩，這樣才對(duì)，你可以下去了?！彪m然老師一直忍住不笑，但我們下面早已笑得人仰馬翻了。

在課堂上，同學(xué)們被陳老師的幽默所吸引，把自己的學(xué)習(xí)樂(lè)趣提升到了極點(diǎn)。

學(xué)禮的范文(篇三)立國(guó)之道學(xué)禮為本

古老的華夏文明孕育出絢爛的中華文化，而禮儀規(guī)范則是鑲嵌在中華文化上一顆璀璨的明珠：程門(mén)立雪為世人樹(shù)立尊師重道的標(biāo)桿;諸葛孔明鞠躬盡瘁盡顯君臣之義;漢文帝親嘗湯藥侍奉親母乃孝道典范……傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的禮儀規(guī)范，傳承著炎黃子孫的大國(guó)意識(shí)，也印證著禮儀之邦的美譽(yù)。

隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的深入，多元化的價(jià)值觀念沖擊著傳統(tǒng)禮儀：金錢(qián)贍養(yǎng)讓孝道文化不斷異化，家庭孤島為鄰里和睦抹上冰霜;同時(shí)，全球化的步伐將國(guó)民素質(zhì)至于世界的放大鏡下：“中國(guó)游客”被貼上庸俗的標(biāo)簽，西式著裝的尷尬讓國(guó)人淪為笑柄。誠(chéng)如《論語(yǔ)》所言：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”立國(guó)之道，重在樹(shù)立規(guī)矩，立矩之始，當(dāng)以學(xué)禮為本。

學(xué)禮，以正立身之本。個(gè)人想要在社會(huì)安身立命，學(xué)禮必不可少。禮是規(guī)則、禮法，是律己、敬人的行為規(guī)范。為官之禮，即嚴(yán)明政治規(guī)矩，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己。若失此禮，則會(huì)脫離群眾，滋生腐敗，乃至身敗名裂;為客之禮，即入鄉(xiāng)隨俗，謙讓為先，文明友善。若失此禮，則會(huì)破壞習(xí)俗，招人厭惡，甚至孓然一身……師生、父子、鄰里之間皆有禮，唯有遵守這些無(wú)形的規(guī)矩，培養(yǎng)作為公民基本的自覺(jué)意識(shí)，從心所欲不逾矩，才能得以立足社會(huì)。

學(xué)禮，以固興業(yè)之基。禮是禮貌、禮節(jié)，乃是文化修養(yǎng)與基本素質(zhì)的體現(xiàn)，是事業(yè)有成的基石。三國(guó)時(shí)期，劉皇叔求賢若渴，欲將諸葛亮招致麾下，劉備并未強(qiáng)行擄人，而是三顧茅廬以禮相待，終獲孔明信任，將遇良才，為蜀國(guó)霸業(yè)奠定了基礎(chǔ);黎明畫(huà)展，并非單純的炫技，而是著墨于中國(guó)式的禮，于水墨丹青之中，盡顯東方文化精神，凸顯責(zé)任抱負(fù)，成為藝術(shù)殿堂不朽的豐碑。古人云：修身齊家治國(guó)平天下，“修身”離不開(kāi)“學(xué)禮”,如此一來(lái)，方能家庭和睦、長(zhǎng)幼有序，治國(guó)有道，收獲民心，最終成就平定天下的偉業(yè)。

學(xué)禮，以顯大國(guó)之風(fēng)。華夏文明，流芳千古，誠(chéng)信友善、親誠(chéng)睦鄰等延續(xù)千年的傳統(tǒng)禮儀，彰顯著大國(guó)之風(fēng)，傳遞出國(guó)民的大國(guó)意識(shí)。古有鄭和下西洋，不插旗幟，不鳴槍炮，樹(shù)立友好和平的豐碑;今有國(guó)母接待鄰國(guó)，旗袍唐裝，饋贈(zèng)國(guó)貨，傳遞以和為貴的名片。改革開(kāi)放三十年的碩果，給了中華民族再一次站在民族之巔的機(jī)遇，而學(xué)禮，即培養(yǎng)與大國(guó)實(shí)力相匹配的大國(guó)意識(shí)，它源自于每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感，從自私到奉獻(xiàn)，從市儈到高尚，以此彰顯我大國(guó)之風(fēng)，民族之魂。

子曰：“道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”先賢的訓(xùn)導(dǎo)猶如黃鐘大呂般縈繞耳邊，震懾四海。學(xué)禮法，才能知榮辱，以達(dá)立身安命;學(xué)禮節(jié)，才能養(yǎng)品德，以致事業(yè)有成;學(xué)禮儀，才能聚國(guó)魂，以顯大國(guó)之風(fēng)。價(jià)值觀念與利益訴求多樣化的今天，要從學(xué)禮開(kāi)始，激濁揚(yáng)清，立己達(dá)人，不斷凝聚文化軟實(shí)力，重振我中華文明禮儀之邦!

學(xué)禮的范文(篇四)陽(yáng)光明媚，微風(fēng)不燥。邁起輕快的腳步，迎著和煦的春風(fēng)。這樣的天氣里，迎來(lái)了重要的典禮—入泮禮

在成長(zhǎng)的階段里。中學(xué)時(shí)代是十分重要的，然而入泮禮。就是為了我們邁進(jìn)中學(xué)的一個(gè)開(kāi)頭，一個(gè)開(kāi)端，也是一個(gè)幾點(diǎn)。就比如說(shuō)像小樹(shù)一樣，小樹(shù)在栽根時(shí)沒(méi)有把根扎深，長(zhǎng)大以后就不會(huì)像別的樹(shù)一樣挺拔；但如果在小的時(shí)候扎好了，根根深柢固了就會(huì)得十分健壯有力，不管再大的風(fēng)雨，它也不會(huì)斷。我們也就像這一棵小樹(shù)，慢慢的長(zhǎng)大。這一次的入泮禮，也會(huì)讓我印象更加深刻……

這一天,我們穿著整齊而又端莊的禮服。仿佛再一次重現(xiàn)了孔子時(shí)期的禮節(jié)。走進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)，全校都做著同一個(gè)動(dòng)作，同一個(gè)姿勢(shì)?？匆?jiàn)端莊的景象，不禁讓我想起古代的文學(xué)和禮貌是多么的重要。儀式開(kāi)始前，首先表演了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。武術(shù)，就相當(dāng)于我國(guó)的“母親河”黃河一樣。不僅恢宏壯麗，而且還能讓每個(gè)人都斗志飛揚(yáng)。接下來(lái)是陶笛，優(yōu)美的音樂(lè)纏繞在我的耳邊，聽(tīng)著聽(tīng)著就進(jìn)入了音樂(lè)的世界。讓我印象最深刻的是。當(dāng)老師一個(gè)一個(gè)地走上臺(tái)，對(duì)著孔子像行禮儀和端莊的宣誓，這一切都代表了老師無(wú)私的奉獻(xiàn)的決心，他們是我們生命里的引導(dǎo)者。之后我們進(jìn)行了擊鼓明志，老師擊三下鼓，學(xué)生擊一下。老師擊三下：第一擊代表學(xué)子們要明確志向、第二擊寓意立志遠(yuǎn)大、第三擊為將功立業(yè)。我擊完鼓把夢(mèng)想卡便遞給班長(zhǎng)，班長(zhǎng)把每個(gè)人的夢(mèng)想卡片都交給我們的校長(zhǎng)，再一次鎖到一個(gè)盒子里。直到我們離開(kāi)學(xué)校，長(zhǎng)大成人，多少年以后，一起打開(kāi)?；叵耄何沂欠裢瓿闪宋业膲?mèng)想？我是否還記得年少的我。

這件事不僅讓我在未來(lái)的路途里有方向，有前進(jìn)的動(dòng)力。還會(huì)讓我更加珍惜生活，熱愛(ài)生活。通過(guò)不懈的努力，我們一定會(huì)完成心愿，完成夢(mèng)想。我期待更好的未來(lái)，夢(mèng)想從這里啟航！

學(xué)禮的范文(篇五)在孔子誕辰2570年的同一天，鄭州市第七十七中學(xué)內(nèi)禮樂(lè)聲聲。漢服衣袖飄飄，七年級(jí)全體師生及家長(zhǎng)共同舉行入泮禮活動(dòng)。

入泮禮，泮指的是學(xué)校。入泮的意思就是入學(xué)，入泮禮的意思就是入學(xué)禮。在古代凡是新入學(xué)的生員，都需要進(jìn)行稱為“入泮”的入學(xué)儀式。

入泮禮現(xiàn)場(chǎng)莊嚴(yán)肅穆，剛?cè)雽W(xué)的七年級(jí)學(xué)子依據(jù)古禮，在現(xiàn)場(chǎng)司儀的領(lǐng)導(dǎo)下，分別進(jìn)行了祭拜孔子、擊鼓明志、朱砂啟智、禮拜恩師、謝拜父母，及誦讀經(jīng)典六項(xiàng)儀式。

在祭拜孔子之前，學(xué)子們先正衣冠古人云：“先正衣冠，后明事理?！倍Y義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。

七十七中學(xué)這次活動(dòng)主要是讓七年級(jí)新生接受一場(chǎng)傳統(tǒng)的文化洗禮。讓大家認(rèn)識(shí)到從老師那里學(xué)到知識(shí)，就要拜師。這不僅是一種儀式，更是一種承諾，是對(duì)老師的承諾。俗諺所謂:生我者父母,教我者師父。所以,我們學(xué)生不僅要尊重父母,也要尊重老師。

之后,在老師帶領(lǐng)下,學(xué)生擊鼓明志，老師擊鼓三下,一示德才身正,二示勤勉好學(xué),三示常念感恩。學(xué)生擊鼓一下“鳴”與“明”同音,擊鼓明志就是表明自己的志向,擊鼓越響,聲音傳得越遠(yuǎn),寄予的志向就越遠(yuǎn)大。

朱砂啟智環(huán)節(jié)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及老師為所有新生額頭正中點(diǎn)上紅痣,這又稱為開(kāi)天眼。其寓意著學(xué)生從此眼明心明，從善如流,勤學(xué)求真。然后由新生向老師和父母行高揖禮,最后全體新生齊通《少年中國(guó)說(shuō)》,朗朗的讀書(shū)聲響徹校園。

此次活動(dòng)讓我受益匪淺,相信會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中更加努力,更加勤勉。

學(xué)禮的范文(篇六)小狗米里學(xué)游泳

米里是大山的一只小狗，它的媽媽經(jīng)常告訴它，米里，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立了。米里聽(tīng)了媽媽的話就離開(kāi)了家。

米里的爸爸是一個(gè)厲害的游泳老師，米里離開(kāi)家后就去找他的爸爸學(xué)游泳，爸爸說(shuō)要學(xué)游泳就要用力的用手打水，米里使勁的打了幾下，就累得倒下了，第二天爸爸又叫米里起來(lái)練習(xí)游泳，米里懶洋洋的起來(lái)了。今天爸爸要教米里學(xué)習(xí)蛙泳，剛開(kāi)始米里興致很高，學(xué)的也很用心和努力，學(xué)了一會(huì)兒米里累的不行了，游著游著就沉下去了，他爸爸迅速將它救了起來(lái)，但它還是喝了幾口水，別嗆得難受極了。

米里沒(méi)被困難嚇到，堅(jiān)持不懈的每天跟爸爸一起學(xué)游泳，這樣過(guò)了幾天米里學(xué)會(huì)了游泳。后來(lái)在爸爸的耐心教導(dǎo)和自己的努力下米里還成了有名的游泳健將。

學(xué)禮的范文(篇七)老師，我贊美您！您就像蠟燭默默地燃燒了自己，讓我們?cè)诿Ｃ５脤W(xué)海中知道方向。老師，我贊美您！你是辛勤得園丁，辛勤培育著祖國(guó)的花朵，讓這些花朵茁壯成長(zhǎng)。

我的課外班老師魏老師，她教會(huì)了我許多英語(yǔ)的知識(shí)，關(guān)于課外英語(yǔ)的詞語(yǔ)和句子。如果我有不會(huì)的，她會(huì)細(xì)心地講給我聽(tīng)，如果我會(huì)了，才會(huì)對(duì)我微笑著說(shuō)："你真棒！″

我記得有一次上完課，老師隨便挑了幾個(gè)同學(xué)放學(xué)留下來(lái)復(fù)習(xí)今天學(xué)的和昨天學(xué)的句子。挑中了我，放學(xué)啦，我和那幾個(gè)同學(xué)留了下來(lái)，老師他是提問(wèn)我們今天學(xué)的和昨天學(xué)的內(nèi)容。到了我，我把今天學(xué)的內(nèi)容和昨天寫(xiě)的內(nèi)容都說(shuō)的出來(lái)，可是今天有一句英語(yǔ)句子我不太理解，魏老師就坐到我旁邊細(xì)心地給我講解著，我還是不太懂，老師又給我講了個(gè)笑話，把這句話移到笑話中，讓我慢慢理解。最后在魏老師的細(xì)心輔導(dǎo)下，我終于理解這句話的運(yùn)用。老師微笑的對(duì)我說(shuō)：“你可真是個(gè)愛(ài)學(xué)的孩子呀。”老師在細(xì)心的輔導(dǎo)我，我也堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)著，這讓我學(xué)習(xí)了很多英語(yǔ)的句子。但是魏老師突然辭職了，我們可能永遠(yuǎn)見(jiàn)不到她了。魏老師我贊美您，敬佩您，但是我更感激您。我想對(duì)您說(shuō)：“您辛苦了。”

是啊，"老師"這個(gè)美麗的字眼值得很多人敬佩！

學(xué)禮的范文(篇八)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)際影響力進(jìn)一步加強(qiáng)，和諧、勤奮、共贏等中華民族特色的價(jià)值理念與民族精神也在國(guó)際上廣為頌揚(yáng)，這對(duì)提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和意識(shí)形態(tài)吸引力大大有益。然而，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也出現(xiàn)了“中國(guó)式過(guò)馬路”、“老人摔倒無(wú)人扶”、“境外不文明旅游”等負(fù)面事件，影響了我國(guó)的國(guó)際形象，這與我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上日益提升的大國(guó)地位極不相稱?？鬃釉疲骸安粚W(xué)禮，無(wú)以立”,中華民族若想屹立于世界民族之林，除了提高經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，同樣也要提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明這方面的軟實(shí)力，用禮儀為國(guó)民素質(zhì)、國(guó)家形象打好根本。

個(gè)人不學(xué)禮，無(wú)以立足社會(huì)。學(xué)禮、懂禮是一個(gè)人立身于社會(huì)的必要條件，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人層面的要求是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,要做到其中的“友善”,我們每個(gè)公民就必須要做到學(xué)禮、懂禮。新常態(tài)下，信息化的程度越來(lái)越高，人與人之間的交往日益頻繁密切，而由于每個(gè)人的思想觀念、條件背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，難免會(huì)產(chǎn)生一定的摩擦，如不懂得禮讓與包容，就難免會(huì)引發(fā)沖突。正如輿論曾高度關(guān)注的“成都男司機(jī)暴打女司機(jī)”事件，慘劇的過(guò)程和結(jié)果令人發(fā)指，然而事件的起因卻僅僅是因?yàn)樵谛旭偟倪^(guò)程中雙方不懂得禮讓。因此，我們每個(gè)人不僅要知法守法，同時(shí)也要學(xué)會(huì)知禮守禮，唯有如此，方可立足于社會(huì)。

社會(huì)不尚禮，無(wú)以構(gòu)建和諧。一個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行，固然離不開(kāi)法治的剛性要求，但同時(shí)也需要道德的約束，而“禮”是一種全社會(huì)共同遵守的行為規(guī)范，一個(gè)高度文明和諧的社會(huì)，通常也是崇禮尚禮的社會(huì)。社會(huì)是否形成尊禮尚禮的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于能否降低社會(huì)運(yùn)行成本，民眾能否提升幸福感息息相關(guān)。崇尚禮法，會(huì)使公民自覺(jué)遵守公約民俗，減少社會(huì)摩擦，提高辦事效率;同時(shí)也會(huì)使社會(huì)整體保持平穩(wěn)有序的和諧秩序，不僅有助于節(jié)約國(guó)家治理社會(huì)成本，同時(shí)還有助于提升國(guó)家軟實(shí)力。

國(guó)家不守禮，無(wú)以屹立世界。國(guó)民素質(zhì)同樣是國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件之一。xxx、惡性競(jìng)爭(zhēng)、選舉失靈、難民流竄，這就是鍍金時(shí)代的美國(guó)，幾乎所有的丑惡都在那里上演，所有的罪行都在那里肆虐，嚴(yán)重地影響了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)際地位的提升，而后隨著美國(guó)《彭德?tīng)栴D法》的出臺(tái)，以立法的形式進(jìn)行了規(guī)范，才使形勢(shì)得到了好轉(zhuǎn)。因此，唯有讓國(guó)民知禮守禮，自我約束，才能保證國(guó)家的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，提升國(guó)家的國(guó)際形象，才能使國(guó)家有更多的精力實(shí)施四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，為建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供保障!

通過(guò)提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明水平，顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是全面建成小康社會(huì)的重要途徑之一?！暗赖氯柿x，非禮不成”,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們一定要加強(qiáng)禮儀教育，形成個(gè)人學(xué)禮、社會(huì)尚禮從而國(guó)家守禮的好風(fēng)氣。正如xxxxxx所指出的那樣，要讓十三億人民都成為崇德向善的主體，從自己的一言一行做起，重現(xiàn)禮儀之邦、文明之邦的大國(guó)形象，使中華民族真正的屹立于世界民族之林!(完)

學(xué)禮的范文(篇九)最近，我讀了老師發(fā)給我們的一本書(shū)《講文明——學(xué)禮儀》。

中國(guó)自古以來(lái)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。清初時(shí)期的著名思想家、教育家顏元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰?！币粋€(gè)人的文明體現(xiàn)可以折射出一個(gè)國(guó)家的品德和素養(yǎng)，人要在社會(huì)上立足就要先懂得文明做人。

我因?yàn)榻?jīng)常乘坐公共汽車(chē)，所以發(fā)現(xiàn)有些公交車(chē)司機(jī)很不注重禮儀。有一次，我看到有位老爺爺和老奶奶一起乘車(chē)，人上車(chē)后還沒(méi)有站穩(wěn)，司機(jī)就迫不及待的發(fā)動(dòng)車(chē)子準(zhǔn)備離開(kāi)，幸虧兩位老人被我爸爸?jǐn)v扶住了，要不然就摔倒了。當(dāng)然，不是所有的公交車(chē)司機(jī)都這樣，我就看到過(guò)有這么一位司機(jī)，車(chē)進(jìn)站后乘客上下車(chē)完畢，司機(jī)發(fā)動(dòng)汽車(chē)離開(kāi)得同時(shí)，他從后車(chē)鏡看到一位孕婦緩慢跑來(lái)，他趕緊再次停車(chē)開(kāi)門(mén)，等孕婦上車(chē)站穩(wěn)后提醒她注意安全，并打開(kāi)語(yǔ)音提示請(qǐng)大家給孕婦讓座后，司機(jī)才將車(chē)緩慢開(kāi)離站臺(tái)?？矗瑯拥穆殬I(yè)，卻反映出不一樣的道德品質(zhì)，這就是文明禮儀的體現(xiàn)。

“文明和禮儀”的含義就是從一件件小事上表現(xiàn)出來(lái)的，是心靈美的一種體現(xiàn)，我用親身經(jīng)歷的小事告訴同學(xué)們，我們的言行舉止也是可以影響和改變社會(huì)的！讓我們都成為講文明，懂禮貌的小學(xué)生吧！這樣我們的生活才會(huì)更美好，社會(huì)才會(huì)更和諧。

學(xué)禮的范文(篇十)日常常用禮節(jié)是目前世界大多數(shù)國(guó)家通行的禮節(jié)，是所有現(xiàn)代禮節(jié)形式中使用最多的一種。據(jù)說(shuō)中世紀(jì)人們?yōu)榱吮硎居押茫p方見(jiàn)面時(shí)先伸出手掌，示意手中沒(méi)有武器，逐漸沿襲，形成一種最常用的基本禮節(jié)形式。

◎注目禮

注目禮是比較莊重的禮節(jié)。學(xué)校上課，教師走進(jìn)教室，學(xué)生應(yīng)全體起立并向老師行注目禮--目視老師并成立正姿勢(shì)，目送老師走上講臺(tái)，直至老師還禮。其他如升國(guó)旗、受檢閱、受接見(jiàn)等場(chǎng)合，均應(yīng)行注目禮。在只有兩個(gè)人的場(chǎng)合，或雖有多人在場(chǎng)但只有兩人存在某種關(guān)系的情況下，注目禮的作用不很明顯，或者說(shuō)不宜使用，因?yàn)檫@種情況下的注目無(wú)異于盯視，已經(jīng)失去了它本來(lái)的作用，這時(shí)應(yīng)采用其他禮節(jié)形式。

◎打招呼

打招呼是與熟人相遇的一種簡(jiǎn)單禮節(jié)。在路上、車(chē)上或其他公共場(chǎng)合遇到熟人，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向?qū)Ψ酱騻€(gè)招呼，也叫致意。打招呼的禮節(jié)有多種形式：

雙方近距離相遇，又無(wú)需深談的，可以駐足稍寒暄即可，問(wèn)一聲："你好"或"上班去？"就可以了?；卮鹨蚕喈?dāng)簡(jiǎn)單，甚至可以含糊其辭，這也是很禮貌的。與熟人路上相遇，一方"明知故問(wèn)"："上街了？"一方答非所問(wèn)"今天我休息。"并不令人感覺(jué)在敷衍。兩人相遇，一方問(wèn)另一方："你干什么去？"這也是出于禮貌的。因?yàn)檫@都是一種問(wèn)候，一種禮節(jié)的表示！我國(guó)常常用"吃過(guò)飯了嗎？"來(lái)打招呼，這種問(wèn)候語(yǔ)，外國(guó)人聽(tīng)了很不理解，以為你要請(qǐng)他吃一頓呢，今天這種問(wèn)候使用得越來(lái)越少了。

雙方距離稍遠(yuǎn)，則無(wú)需停步寒暄，行一個(gè)點(diǎn)頭禮--目視對(duì)方，微微地點(diǎn)一點(diǎn)頭即可，在同一場(chǎng)合雙方多次相遇，也可以用點(diǎn)頭禮打個(gè)招呼即可，在舞會(huì)上或其他社交場(chǎng)合與不相識(shí)的人近距離相遇，都可以用點(diǎn)頭禮打招呼，表示禮貌。

雙方距離較遠(yuǎn)，或不便寒喧、點(diǎn)頭時(shí)，可以行招手禮--舉起一手同時(shí)注目微笑。迎接客人，見(jiàn)到熟人在握手前，為了表示熱烈可先招呼一下，也可以先招一招手。告別、送行也常用招手禮，不過(guò)這時(shí)招手應(yīng)當(dāng)多招幾下，甚至直到客人遠(yuǎn)去，并且還可以揮動(dòng)帽子、手帕等表示深情。

◎握手禮

握手禮通常是用來(lái)表示歡迎、歡送、見(jiàn)面、相會(huì)、告辭，表示祝賀、感謝、慰問(wèn)，表示和好、合作時(shí)使用的禮節(jié)。

握手禮看似簡(jiǎn)單，實(shí)則有很多講究，必須掌握好，以免失禮。

握手的方式：握手一定要伸右手，伸左手是不禮貌的。伸出的手掌應(yīng)當(dāng)垂直，這是通常的習(xí)慣。如果掌心向下，會(huì)有顯示傲視之嫌，而掌心向上，又有謙卑之態(tài)。握手的時(shí)間以三至五秒為宜，關(guān)系親近的當(dāng)然可以長(zhǎng)時(shí)間相握。用力大小也應(yīng)適度，用力太猛太重，會(huì)把對(duì)方握疼，是非禮行為；太輕甚至用指端稍碰一點(diǎn)，會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得你在敷衍、冷淡他。握手的力度，對(duì)男子可以稍重些，對(duì)女子則應(yīng)輕柔。老朋友多年不見(jiàn)，當(dāng)然不僅可以長(zhǎng)時(shí)間相握，而且可以加大力度，再晃上幾晃，這種方式表示熱烈也是適度的。一般人為表示進(jìn)一步親近，可以把左手伸出，握住雙方已經(jīng)相握的雙手上，輕輕地晃上幾晃，這都是允許的。但對(duì)女士則不能如此。握手時(shí)，如果手上戴有手套，應(yīng)當(dāng)先將手套去掉。在寒冷的冬天，戶外相遇或者時(shí)間倉(cāng)促來(lái)不及脫手套，在握手開(kāi)始時(shí)，應(yīng)說(shuō)一聲："對(duì)不起！"軍人戴軍帽與對(duì)方相見(jiàn)，應(yīng)先行舉手禮，再行握手禮。

誰(shuí)先伸手也是必須注意的。長(zhǎng)幼之間，應(yīng)當(dāng)待長(zhǎng)者伸手后，幼者再及時(shí)地伸手相握。上下級(jí)之間，應(yīng)等上級(jí)主動(dòng)伸手后，下級(jí)再伸手。男女之間，應(yīng)由女子先伸手，男子再伸手，如果女方?jīng)]有握手的意思，男方可改用點(diǎn)頭禮表示禮貌。賓主之間，作為主人，對(duì)到來(lái)的客人，不論男女、長(zhǎng)幼，均應(yīng)先伸出手去，表示熱烈歡迎，女主人也應(yīng)如此。

握手禮有時(shí)也可以靈活變通。如一個(gè)人面對(duì)人數(shù)眾多的人，相見(jiàn)時(shí)則不可能一一握手，可以用點(diǎn)頭禮、注目禮、招手禮代替。行握手禮在伸手之前，如果不能肯定對(duì)方是否愿意握手時(shí)，或看到對(duì)方?jīng)]有握手意思時(shí)，則用點(diǎn)頭禮、招手禮或注目禮也是很禮貌的。不然，你伸出手去，對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，那是很尷尬的。多人握手時(shí)，不可交叉握手，互相影響，應(yīng)當(dāng)待別人握過(guò)之后，再去握手，也可以用點(diǎn)頭禮、招手禮代替。

◎鞠躬禮

鞠躬禮是比較隆重的禮節(jié)，在現(xiàn)代生活中，可以說(shuō)是最重的禮節(jié)之一。主要用于喜慶、哀悼的儀式中，在正式社交場(chǎng)合也有使用。

在追悼會(huì)上，向遺體告別儀式上要行三鞠躬，也稱最敬禮。鞠躬前應(yīng)先脫帽，身體成立正姿勢(shì)，目光正視，上體向前下方彎曲，約成十度。在結(jié)婚典禮上，新人要向家長(zhǎng)、主婚人、來(lái)客等三鞠躬。

一般的鞠躬，為一鞠躬，可以微微一彎，也可以成45度。彎曲度數(shù)越大，禮節(jié)越重。一鞠躬常用于晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩、學(xué)生見(jiàn)教師、演講者對(duì)聽(tīng)眾、表演者對(duì)觀眾等情況。

日本國(guó)禮節(jié)較重，鞠躬禮常用，遇到對(duì)方行鞠躬禮時(shí)，應(yīng)當(dāng)還以鞠躬禮。

在行鞠躬禮時(shí)，應(yīng)當(dāng)表情適當(dāng)，身體穩(wěn)重，目光專(zhuān)注。

◎鼓掌禮

鼓掌禮是在公眾場(chǎng)合常用的一種較熱烈的禮節(jié)。歡迎客人時(shí)，上級(jí)來(lái)臨時(shí)，對(duì)演出表示歡迎、祝賀時(shí)，對(duì)演講、發(fā)言者表示贊同、致意時(shí)都常用鼓掌禮。鼓掌時(shí)，目視受禮者，動(dòng)作要文雅、自然，不應(yīng)過(guò)分猛烈，并要隨眾而止，看體育比賽盡可以熱烈些，但也應(yīng)注意自己的身份，不可忘形失態(tài)，影響公共秩序。

◎擁抱禮

擁抱禮是西方國(guó)家通用的一種禮節(jié)，我國(guó)還不多用，只是在國(guó)際交往中對(duì)比較熟的朋友才施此禮，而且僅用于同性之間。

擁抱禮的方式是雙方相對(duì)，雙臂張開(kāi)，表示要行擁抱禮，接著右臂高，左臂稍低，兩人靠近，上體接觸后，雙方用右臂擁住對(duì)方的左肩背部，左手稍微抱持對(duì)方的腰部，有時(shí)手可以輕輕地拍一拍對(duì)方的背部，頭部向左，口稱"歡迎"、"你好"等，然后二人交換一下姿勢(shì)，向?qū)Ψ接覀?cè)再行擁抱禮。

由于這種禮節(jié)我國(guó)不用，所以在接待外賓時(shí)，應(yīng)待外賓主動(dòng)要行擁抱禮時(shí)，才響應(yīng)對(duì)方，行擁抱禮，一般不采取主動(dòng)。

◎接吻禮

接吻禮