三國兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭示意圖

第19課北魏政治和北方民族大交融課程標(biāo)準(zhǔn)：通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。第一部分族民胡漢往來政權(quán)沖突時(shí)間作戰(zhàn)雙方兵力對比結(jié)果東晉大敗前秦

383年前秦─東晉87萬VS8萬以少勝多一、胡漢往來政權(quán)沖突——淝水之戰(zhàn)自主歸納PK相關(guān)成語：風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵、東山再起從細(xì)節(jié)中，看民族關(guān)系與前秦的戰(zhàn)敗一、胡漢往來政權(quán)沖突——淝水之戰(zhàn)雜居相處，交融在進(jìn)行鮮卑族迅速崛起公元439年，由鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)再次統(tǒng)一北方。結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。人教版七年級上冊思考：北魏“馬上得天下”，可否“馬上治天下”？民族生產(chǎn)方式生活方式政治制度文化漢族以農(nóng)耕為主定居比較完備先進(jìn)北魏鮮卑族以游牧為主逐水草而居相對落后相對落后北魏前期，吏治混亂，各級官吏貪污現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，北魏統(tǒng)治者和漢族人民之間的矛盾十分尖銳,北魏的統(tǒng)治舉步維艱。改革，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化！第二部分族民移風(fēng)易俗文化選擇

北魏孝文帝拓跋宏(467年-499年)，南北朝時(shí)期北魏第七位皇帝。杰出的政治家、改革家。5歲即位，公元490年親政。孝文帝從小就由漢人馮太后撫養(yǎng)，自幼深受儒家思想的熏陶，更加傾向于漢化改革。二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革1.改革目的：為了緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治平城洛陽

(1)遷都洛陽遷都洛陽，既是改革措施，又為進(jìn)一步改革奠定基礎(chǔ)二、交流中的融合——北魏孝文帝改革2.內(nèi)容平城鮮卑貴族集中，崇尚武力，不利于改革平城地處北方，氣候寒冷，不利于農(nóng)作物生長不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。——北魏孝文帝詔書（選自《魏書》）說漢語后來漢語更成為北方主要的通用語言。材料一二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革具體措施說漢語材料二二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革比較漢服與胡服的區(qū)別？鮮卑衣服狹而短，窄領(lǐng)小袖，便于騎射，漢服寬而長?！缎⑽牡鄢鲂袌D》穿漢服胡服俑漢服俑具體措施說漢語材料三二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革穿漢服原有姓氏現(xiàn)在姓氏拓跋元原姓現(xiàn)姓原姓現(xiàn)姓丘穆陵穆步六孤陸賀蘭賀獨(dú)孤劉賀樓樓勿忸于于尉遲尉紇奚嵇——摘編自杜士鐸主編《北魏史》改漢姓具體措施說漢語材料四二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革穿漢服改漢姓為了使鮮卑貴族懂得門第的重要性，孝文帝為他的六個(gè)弟弟聘婦。所聘之婦均出八族及清修之門。

——摘編自陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》

把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。通漢婚具體措施說漢語材料五二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革穿漢服改漢姓通漢婚北魏馮太后死后，孝文帝不顧諸王百僚反對，堅(jiān)持守孝三年·····嚴(yán)守禮制······絕酒肉········促進(jìn)孝觀念在北魏的傳播?！鲎浴秵识Y改革視野下的北魏孝文帝漢化政策》習(xí)漢禮具體措施說漢語材料五二、移風(fēng)易俗文化選擇——北魏孝文帝改革穿漢服改漢姓通漢婚習(xí)漢禮孝文帝還廢除了鮮卑族原來的政治制度，讓王肅仿照南朝齊，重新制定了一套官制禮儀，修訂法律，改革官職名稱等。

用漢制具體措施材料一：南朝官員陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌，感慨地說：以前以為長江以北都是落后的“異族”風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，難以言傳。——《洛陽迦南記》

材料二：自西晉以后，經(jīng)過兩百年的戰(zhàn)亂，洛陽已是一片瓦礫。孝文帝遷都后……經(jīng)過北魏不僅成為全國的政治中心，...而且還成為當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)中心。孝文帝改革的影響促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。今天，在我們的56個(gè)民族中，已經(jīng)沒有了鮮卑族。有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年孝文帝推行漢化政策，使得鮮卑族的文化特色慢慢消失，所以孝文帝是千古罪人，但也有人說他促進(jìn)了鮮卑族的封建化、漢化過程，所以是千古明君。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說說你的理由孝文帝改革推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步！孝文帝是我國歷史上杰出的改革家！小組討論第三部分族民胡漢交流民族融合北方少數(shù)民族《采桑圖》

北方少數(shù)民族《狩獵圖》北方少數(shù)民族《揚(yáng)場圖》北方少數(shù)民族《耕耙圖》

北方少數(shù)民族向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝三、胡漢交融民族融合——交融中的發(fā)展邊境漢人《二牛抬杠圖》漢族向北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的交融邊境漢人《放牧圖》三、胡漢交融民族融合——交融中的發(fā)展?jié)h族婦女制作蒸饃與烙餅漢族士大夫在燒烤穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族穿褲褶服的南朝漢族樂隊(duì)生活習(xí)俗的交融三、胡漢交融民族融合——交融中的發(fā)展?jié)h人演奏少數(shù)民族樂器圖《鮮卑人樂舞圖》---鮮卑人以漢族禮儀形式的歌舞表演文化藝術(shù)的交融

魏晉時(shí)期的北方，胡漢合舞已成為普遍風(fēng)氣，各兄弟民族互相交流，取長補(bǔ)短，推進(jìn)了樂舞的發(fā)展。三、胡漢交融民族融合——交融中的發(fā)展閱讀課本95頁，找出民族交融共同進(jìn)步的表現(xiàn)民族交融領(lǐng)域民族交融的表現(xiàn)生產(chǎn)生活政治制度思想文化社會(huì)習(xí)俗民族心理相互學(xué)習(xí)實(shí)行君主專制少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂舞相互借鑒吸收民族隔閡與民族偏見逐漸減少三、胡漢交融民族融合——交融中的發(fā)展

北朝的強(qiáng)盛來自……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了……通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。

——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》結(jié)合材料談?wù)劊好褡褰蝗趯ξ覈鴼v史產(chǎn)生了什么影響？想一想為隋唐的統(tǒng)一、強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)升華領(lǐng)悟中華民族……作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位,經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合,同時(shí)也有分裂和消亡,形成一個(gè)你來我去、我來你去,我中有你、你中有我,而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體

1.河南洛陽龍門石窟建于北魏時(shí)期。洞中的佛像服飾已具有明顯的漢化特點(diǎn)，影響這一特點(diǎn)形成的歷史事件是（）A.昭君出塞B.商鞅變法C.文成公主入藏D.北魏孝文帝改革D

北魏初年，有個(gè)姓拓跋的鮮卑人曾擔(dān)任“白鷺官”，沒有俸祿，但戰(zhàn)爭中掠奪到的財(cái)物可以歸己。若干年后，他的后人已改用漢人的“元”姓，擔(dān)任的官職是太尉，有規(guī)定的俸祿可以領(lǐng)取，穿漢人的衣服，說漢話，還與朝中的一個(gè)漢人官員結(jié)成了親家。