統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步備課 2.2 述取經(jīng)緣由 收悟空白龍（第8-15回）自讀任務(wù)單

七年級(jí)上冊(cè)《西游記》整本書閱讀2.2述取經(jīng)緣由收悟空白龍（第8-15回）自讀任務(wù)單學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解章節(jié)主要內(nèi)容。2.自主完成章節(jié)測(cè)評(píng)。學(xué)習(xí)資源章節(jié)原文、導(dǎo)讀、學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況述取經(jīng)緣由（第8-12回）五百年后，如來佛祖欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和“金緊禁”三個(gè)箍，駕云前往。路過流沙河，觀音收服因失手打碎玻璃盞、被玉帝貶下凡來的卷簾大將，為他摩頂受戒，指沙為姓，取名沙悟凈。路過福陵山，收服了因醉酒戲弄嫦娥、被玉帝貶下凡來的天蓬元帥，并為他摩頂受戒，指身為姓，取名豬悟能。行至半路，聽見一條玉龍叫喚，得知他原是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，被西海龍王表奏天庭，告了忤逆；菩薩收了他，讓他在澗中等待取經(jīng)人，變成白馬，上西方立功。觀音師徒又行至五行山，勸化孫悟空。最后，師徒二人來到大唐長(zhǎng)安，變作兩個(gè)疥癩游僧，暫居土地廟中，尋找取經(jīng)人。陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪假冒赴任。陳光蕊被龍王救活，收于龍宮。其妻生子，拋于江中。被金山寺長(zhǎng)老所救，起名江流，后又起法名玄奘。十八年后，長(zhǎng)老告知其身世。玄奘尋見母親。后徑往京師，找外祖訴冤。劉洪被處極刑。陳光蕊還陽(yáng)。玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。涇河龍王為使袁守誠(chéng)預(yù)卜落空，私改降雨時(shí)辰、雨量。又以所卜失準(zhǔn)為由搗毀袁守誠(chéng)卦鋪，袁守誠(chéng)卻斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。龍王大駭，跪求袁守誠(chéng)，袁守誠(chéng)讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢(mèng)見龍王下跪求救，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。魏征與太宗對(duì)弈時(shí)，入夢(mèng)斬龍。當(dāng)晚太宗夢(mèng)龍王索命，自此因身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。收悟空白龍（第13-14回）唐僧騎馬西行，至兩界山，孫悟空言明自己因大鬧天宮被佛祖壓在五行山下已經(jīng)五百多年了，得觀音教化，愿保唐僧西天取經(jīng)，才能得脫此難。唐僧爬上山，揭下如來六字金帖，救出孫悟空，收其為徒，取名行者。師徒前行，遇見猛虎，悟空一棒將其打死，得了件虎皮衣；路上，悟空打死六個(gè)劫道的強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音變成老母，授唐僧一件棉布直裰、一頂嵌金花帽，并教他“緊箍?jī)褐洹保ㄓ置岸ㄐ恼嫜浴保┯脕砉芙涛蚩铡Ｎ蚩战邮荦埻鮿窀?，重來保護(hù)唐僧，見到那衣帽，向唐僧討來穿上。悟空戴上了帽子，唐僧默念緊箍咒，悟空受痛不過，表示不再違背師言。收徒白龍馬（第15回）師徒二人途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中的龍吞食。悟空得土地山神告之這白龍身世，請(qǐng)來觀音。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)坐騎。悟空聲言西天路遙，凡僧難至，自己不去了。觀音摘下三片柳葉兒，放在行者腦后，變?yōu)槿让撩?，?zèng)予行者，能救其急苦之災(zāi)。任務(wù)二：閱讀章節(jié)原文，觀看導(dǎo)讀，理解探究閱讀中的疑難。取經(jīng)有緣起西游啟新篇——第八回至十二回“取經(jīng)緣起”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第八回至十二回，專敘頭緒紛繁的取經(jīng)緣起。全篇可分為六個(gè)段落。第一段：如來造經(jīng)，觀音奉旨。第二段：光蕊逢災(zāi)，江流復(fù)仇。第三段：魏征夢(mèng)斬涇河龍。第四段：唐太宗地府還魂。第五段：劉全陰司進(jìn)瓜，太宗選僧建會(huì)。第六段：觀音降佛旨，三藏赴西天。本篇情節(jié)一般讀者往往容易忽視，其實(shí)，此乃全書結(jié)構(gòu)中的大關(guān)節(jié)，切不可等閑視之，輕易放過?！段饔斡洝非捌呋刂饕獙憽按篝[天宮”，后八十八回則敘取經(jīng)故事，為全書主體。除了前后時(shí)限上相隔五百年之久外，兩者在矛盾設(shè)置、人物關(guān)系和故事色彩諸方面，更是發(fā)生了顯著變化，頗有差異，因此，本情節(jié)段作為處于前后轉(zhuǎn)換樞紐點(diǎn)上的過渡段落，如果沒有對(duì)取經(jīng)緣起的足夠的交代，也就不可能自然轉(zhuǎn)入并充分展開后面的取經(jīng)故事。本篇正見出作者在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)匠心。圍繞取經(jīng)本事組織情節(jié)，處處張本，是本篇最大的藝術(shù)特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面?！钡谝?，交代取經(jīng)宗旨，揭示前后統(tǒng)一。本篇開宗明義，讓如來佛在“盂蘭盆會(huì)”上言明取經(jīng)宗旨：“但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。”顯而易見，取經(jīng)是針對(duì)人間社會(huì)的丑惡世態(tài)，勸善除惡，普濟(jì)眾生；透過佛家用語(yǔ)的外衣，西天取經(jīng)乃是一項(xiàng)追求真、善、美理想境界的光明、正義的偉業(yè)。既然如此，孫悟空從觀音之勸，表示“知悔”，保唐僧去西天取經(jīng)，就根本不存在“投降變節(jié)”的問題，而是與“大鬧天宮”反對(duì)封建特權(quán)、等級(jí)制度，要求樸素的平等、自由的反抗精神一脈相承，是在新的條件下的拓展和升華，這樣，大鬧天宮與西天取經(jīng)中的孫悟空形象也就獲得了內(nèi)在的統(tǒng)一。第二，層層鋪墊，引出取經(jīng)本事。“老龍王拙計(jì)犯天條”，引出龍王央告唐王救命；太宗應(yīng)允卻未能阻止魏征夢(mèng)斬龍王，又引出龍王顯靈責(zé)其“失信”、纏要“還命”，致使太宗受驚染病，魂游地府；而地獄里“枉死城”冤魂遍地，“盡是枉死的冤業(yè)”、“不得超生”的“孤寒餓鬼”，纏住太宗不放。于是再引出太宗回陽(yáng)后遵崔判官之囑操持“水陸大會(huì)”，“超度那無主的冤魂”；而超度地獄冤魂，正是為了現(xiàn)世安樂，正如崔判官所言：“若是陰司里無報(bào)怨之聲，陽(yáng)世間方得享太平之慶”。這就為針對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡世態(tài)，追求真、善、美理想境界的西天取經(jīng)提供了基礎(chǔ)和契機(jī)：觀音趁“七日正會(huì)”指點(diǎn)太宗：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦”，“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來處”，“若有肯去者，求正果金身”—西天取經(jīng)不過是為達(dá)同一宗旨的深化之舉。于是太宗欣然聽從，三藏勇赴西天。就這樣，經(jīng)作者妙筆環(huán)環(huán)相扣的層層鋪墊，一篇取經(jīng)大故事被不動(dòng)聲色地引發(fā)出來了。第三，勾畫取經(jīng)隊(duì)伍，突現(xiàn)唐僧身世。既要西天取經(jīng)，就須有一個(gè)虔誠(chéng)的取經(jīng)僧和一支過硬的取經(jīng)隊(duì)伍。作者開篇就讓如來派觀音“去東土尋一個(gè)善信”，并關(guān)照“假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟”，或者說是物色取經(jīng)人選，籌建取經(jīng)班子。觀音奉旨向東，一路勸說、收伏了不乏神通的水怪沙悟凈、豬怪豬八戒，以及神通廣大的孫悟空，皈依佛門，“跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟，上西天拜佛求經(jīng)”，并且特意解救了空中玉龍，以備來日變白馬供取經(jīng)人西行做腳力，直到在長(zhǎng)安尋到取經(jīng)人玄奘，作者已巧妙地勾畫出取經(jīng)隊(duì)伍的完整輪廓。尤其是作為取經(jīng)集團(tuán)精神領(lǐng)袖的唐僧，作者更是用重筆濃墨突出渲染了他不尋常的身世經(jīng)歷：其根源為金蟬轉(zhuǎn)生，由觀音引送投胎；剛出娘胎便飄泊江流，苦難深重；大難不死，被金山寺長(zhǎng)老所救，培養(yǎng)成一名“有德行有禪心”的高僧。唐僧成為取經(jīng)人選自當(dāng)之無愧，而其身世與取經(jīng)本事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)則更值得注意。其中金蟬子非凡來歷已為日后西行途中無數(shù)妖魔覬覦吃他長(zhǎng)生不老之肉，給取經(jīng)帶來重重阻撓埋下了“禍根”；江流兒的出世苦難又是他取經(jīng)路上受盡磨難的絕妙預(yù)示；何況其身世本身已構(gòu)成他“九九八十一難”的前四難：“金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報(bào)冤第四難”，撇開作者湊數(shù)之嫌不說，唐僧身世已揭開“八十一難”的序幕，卻是無可置疑的。第四，細(xì)筆點(diǎn)示，前后照應(yīng)。比如，唐僧赴西天前，曾對(duì)徒弟有言：“我去之后，或三二年，或五七年，但看那山門里松枝頭向東，我即回來”，末回唐僧于十四年后，“徑回東土”時(shí)，又寫道：“那長(zhǎng)安唐僧舊住的洪福寺大小僧人，看見幾株松樹一顆顆頭俱向東”，“驚訝”不解，內(nèi)有三藏的舊徒道：“取經(jīng)的老師父來了！”以松樹枝頭向東前后呼應(yīng)，細(xì)致而傳神地表現(xiàn)了取經(jīng)本事的善始善終，結(jié)構(gòu)布局上亦給人以神龍完體之感。至于時(shí)限從二三年、五七年的樂觀估計(jì)，延長(zhǎng)到十四年之久，足見取經(jīng)的千難萬險(xiǎn)，正好應(yīng)驗(yàn)了如來“苦歷千山，詢經(jīng)萬水”的預(yù)言。通盤的構(gòu)思巧妙的預(yù)示——第十三回至十五回“西行初始”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第十三回至十五回，包括唐僧西行初始的幾個(gè)情節(jié)段落：雙叉嶺陷虎穴被太白金星解厄，又路遇獵戶劉伯欽保護(hù)并留宿；兩界山救出孫悟空收其為徒；孫悟空打死六個(gè)剪徑賊被唐僧氣走復(fù)返；鷹愁澗觀音助收白龍馬。本篇敘寫唐僧西行初始的經(jīng)歷，情節(jié)平淡無奇，甚不引人矚目，但卻是《西游記》全書情節(jié)結(jié)構(gòu)中不可或缺的特定一環(huán)。作者有意把唐僧遇難的第一座山稱為“雙叉嶺”，又將五百年前如來佛鎮(zhèn)壓孫悟空的“五行山”改名為“兩界山”，并通過獵戶劉伯欽告訴唐僧的一番話特別點(diǎn)明，兩界山“東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃粗的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界”，恐怕就畫龍點(diǎn)睛地寄寓了這樣一層深意：起自“大鬧天宮”的《西游記》故事，中經(jīng)“取經(jīng)緣起”的過渡，至此劃出了一道分水嶺，轉(zhuǎn)入“西天取經(jīng)”的情節(jié)主體?？梢姳酒H有值得注意之處。在本篇中，唐僧登上兩界山揭下壓帖，救出神猴孫悟空，收為徒弟，他作為取經(jīng)集團(tuán)的精神首領(lǐng)，獲得了西天取經(jīng)最得力的保護(hù)者；孫悟空皈依佛門，從此便作為取經(jīng)集團(tuán)的實(shí)際主角，踏上了保唐僧西天取經(jīng)、降妖伏魔的新的戰(zhàn)斗歷程；觀音收伏鷹愁澗小龍，化為白馬供作唐僧西行腳力，也給唐僧跨越千山萬水提供了必不可少的便利條件。這些情節(jié)交代，把觀音籌劃的取經(jīng)集團(tuán)的藍(lán)圖，變成了事實(shí)上的雛形，并為取經(jīng)集團(tuán)的最后形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，顯然均非等閑筆墨，有著情節(jié)構(gòu)思的通盤考慮。然而，本篇中體現(xiàn)作者情節(jié)構(gòu)思上匠心獨(dú)運(yùn)的另一大藝術(shù)特色，由于沒有前者那么明顯，因而更為值得注意，這就是：大處著墨，對(duì)全書取經(jīng)情節(jié)作某些巧妙的預(yù)示。下面就來作些分析。首先，寫出雙叉嶺唐僧遇頭難，預(yù)示西天取經(jīng)多災(zāi)多難。請(qǐng)看唐僧一行夜登雙叉嶺陷落虎穴的觸目驚心情景：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數(shù)十里遠(yuǎn)近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯(cuò)了路徑。正疑思之間，忽然失足，三人連馬都跌落坑坎之中。三藏心慌，從者膽戰(zhàn)。卻才悚懼，又聞得里面哮吼高呼，叫：“拿將來！拿將來！”只見狂風(fēng)滾滾，擁出五六十個(gè)妖邪，將三藏、從者揪了上去。然后，又描寫了虎魔王寅將軍伙同野牛精特處士、熊羆精熊山君等妖分食二從者的殘酷恐怖場(chǎng)面：……魔王領(lǐng)諾，即呼左右，將二從者剖腹剜心，剁碎其尸。將首級(jí)與心肝奉獻(xiàn)二客，將四肢自食，其余骨肉，分給各妖。只聽得咽啤之聲，真似虎啖羊羔。霎時(shí)食盡。把一個(gè)長(zhǎng)老，幾乎唬死。在這里，雙叉嶺不但道路崎嶇難行，而且陷阱暗布，妖魔潛伏；唐僧一行出長(zhǎng)安初登第一山，便陷落坑坎，被群妖蜂擁擒拿，好一個(gè)兇狠的下馬威！至于虎魔王等“剖腹剜心”分吃二從者的血腥恐怖場(chǎng)面，更是殺雞儆猴，置唐僧于聽任宰割的可悲境地，怎能不“把一個(gè)長(zhǎng)老，幾乎唬死”！作者以細(xì)膩的筆觸逼真地寫出了唐僧這“初出長(zhǎng)安第一場(chǎng)苦難”，意味深長(zhǎng)——這不正是對(duì)唐僧西天取經(jīng)將歷盡災(zāi)難的絕妙象征暗示嗎？其次，借助對(duì)節(jié)候、景物的細(xì)致描摹，烘托、渲染西天路上暗淡的氛圍，不詳?shù)恼髡?。關(guān)于唐僧西行初始?xì)v程的時(shí)令，作者有意把《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷一記載的“秋八月”時(shí)節(jié)，后推至秋冬之際到寒冬臘月的季節(jié)階段，借以細(xì)筆點(diǎn)染這段季節(jié)蕭條、冷落的自然景物特征，從而巧妙地營(yíng)造一種凄清、憂傷的情調(diào)氣氛來。一開始，當(dāng)寫到唐僧乘著“竹敲殘?jiān)侣洌u唱曉云生”，辭別長(zhǎng)安關(guān)外法門寺眾僧西行時(shí)，作品即推出一首與“曉云殘?jiān)隆币饩诚嘀C的深秋繪景詩(shī)：“數(shù)村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細(xì)，水寒荷破人憔悴。白蘋紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長(zhǎng)空墜。依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎?！比~落花破，山細(xì)水寒，煙雨霜天，鳥雁聲碎，這蕭瑟寥落的晚秋圖景，怎不叫人惆悵凄然？隨著唐僧、悟空離兩界山西行，作品漸入初冬節(jié)候，但見：“霜雕紅葉千林瘦”，“菊殘荷盡山茶茂”，“淡云欲雪滿天浮”，“向晚寒威人怎受？”這寒臨人間、蕭索凄涼的初冬景象，更是令人憂愁傷感。當(dāng)唐僧師徒進(jìn)入鷹愁澗后，已是“朔風(fēng)凜凜，滑凍凌凌”的臘月寒天，又見：“滿天霜色生寒，四面風(fēng)聲透體”，“疏林千樹吼，空嶺獨(dú)猿啼”。這寒凝大地、蕭疏凄清的嚴(yán)冬氣象，簡(jiǎn)直令人生畏而哀傷了。以上一系列節(jié)候、景物描寫，細(xì)致人微，情景交融，以景襯情，烘托、渲染出一種特定的低沉、慘淡的意境、氛圍，給唐僧西行初始的歷程籠罩上一層濃重的不祥陰影，從而巧妙地暗示了唐僧今后漫長(zhǎng)的西天取經(jīng)之路命運(yùn)多舛、充滿艱險(xiǎn)的前景，體現(xiàn)了作者情節(jié)構(gòu)思上的良苦用心。第三，表現(xiàn)唐僧與孫悟空的首次沖突，埋下取經(jīng)途中師徒?jīng)_突的伏線。唐僧、悟空遭遇一伙強(qiáng)盜剪徑，態(tài)度截然不同，意見分歧，發(fā)生了第一次思想沖突。面對(duì)六個(gè)毛賊掄槍舞劍地?cái)r路搶劫，孫悟空毫不手軟，首開殺戒，盡數(shù)打死這幫歹徒，救了唐僧性命。唐僧不但不感恩，反而責(zé)備孫悟空“無故傷人的性命”，“全無一點(diǎn)慈悲好善之心！”孫悟空據(jù)理反駁說：“我若不打死他，他卻要打死你哩。”唐僧毫不