【論“駱駝祥子”的悲劇成因及現(xiàn)實(shí)啟示5400字（論文）】

論“駱駝祥子”的悲劇成因及現(xiàn)實(shí)啟示摘要在老舍眾多的文學(xué)作品中，《駱駝祥子》可謂是家喻戶曉的經(jīng)典之作，其內(nèi)容深刻的描寫(xiě)了城市貧苦底層人民的辛酸悲苦。小說(shuō)內(nèi)容中著力的對(duì)主人公祥子進(jìn)行描述，從其摸爬滾打一路走來(lái)的路進(jìn)行描寫(xiě)，講述了祥子在經(jīng)歷“三起三落”的人生信仰變化，在無(wú)法改變的道路上最終走向悲劇的凄慘人生?？梢哉f(shuō)《駱駝祥子》所表現(xiàn)的文化價(jià)值是極為深遠(yuǎn)的，特別是對(duì)于當(dāng)下進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工來(lái)比較，有著一定的契合性，當(dāng)這些離開(kāi)家園前往外地城市進(jìn)行務(wù)工，他們的生存和生活質(zhì)量更應(yīng)該得到人們的關(guān)注。關(guān)鍵詞：祥子；悲?。槐瘎〕梢?；現(xiàn)實(shí)啟示目錄15517摘要 221687關(guān)鍵詞： 211195一、引言 12281二、主人公祥子坎坷悲慘的人生境遇 118979（一）理想悲劇 115831（二）婚姻愛(ài)情悲劇 114214（三）意志與人格悲劇 26987三、祥子的悲劇形象的表現(xiàn) 220470（一）陰暗墮落的社會(huì)悲劇色彩 223221（二）個(gè)人主義的天性悲劇色彩 29767（三）扭曲婚姻的精神悲劇色彩 23831四、祥子的悲劇成因 32178（一）社會(huì)的黑暗與剝削導(dǎo)致祥子的悲劇命運(yùn) 332670（二）人物性格特點(diǎn)導(dǎo)致祥子的悲劇命運(yùn) 312294（三）社會(huì)文化因素導(dǎo)致祥子的悲劇命運(yùn) 423236五、《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)啟示 428437結(jié)論 623350參考文獻(xiàn) 7一、引言《駱駝祥子》作為老舍的代表作之一，向讀者描寫(xiě)了一位樸實(shí)的農(nóng)村有志青年于大城市艱難奮斗，卻最終難抵生活苦難折磨，經(jīng)受精神與肉體的雙重折磨，最終淪落為社會(huì)流氓無(wú)產(chǎn)者之列的故事。小說(shuō)向讀者展示了祥子追逐理想過(guò)程中歷經(jīng)“三起三落”，擁有屬于自己的一輛車(chē)的理想終究溺亡于現(xiàn)實(shí)，多重打擊下祥子步入墮落的悲慘一生。老舍借助此小說(shuō)揭示了勞苦底層大眾被黑暗統(tǒng)治者剝削、壓迫的舊社會(huì)本質(zhì)，與此同時(shí)，作者也通過(guò)對(duì)祥子的描寫(xiě)揭示了部分底層勞動(dòng)大眾在奮斗道路中存在的人性弱點(diǎn)，借此表達(dá)了對(duì)其的同情與批判，體現(xiàn)了祥子人生悲劇的典型性意義，既是對(duì)舊制度本質(zhì)的揭露，也能對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)具有借鑒。二、主人公祥子坎坷悲慘的人生境遇祥子的一生是由幾個(gè)悲劇組成的，小說(shuō)將他的悲慘遭遇，逐步剖析呈現(xiàn)給讀者。（一）理想悲劇通過(guò)三年的奮斗以及節(jié)省，祥子終于買(mǎi)了自己的車(chē)，那一刻:“他拉起車(chē)，仿佛要哭出來(lái)一樣，越看越覺(jué)得可愛(ài)，他將買(mǎi)車(chē)這天定為自己的生日?！笨珊镁安婚L(zhǎng)，軍閥林立的年代，普通百姓沒(méi)有任何喘息的空間。不久后，由于客人給出了天價(jià)路費(fèi)，祥子同他的車(chē)一并被亂兵抓走，辛苦買(mǎi)的車(chē)就這樣沒(méi)有了。雖然牽出來(lái)三匹駱駝，但是在那個(gè)兵慌馬亂的年代，只賣(mài)了三十五塊錢(qián)。祥子人生中第一次感受到了絕望，可他并沒(méi)有放棄，繼續(xù)為買(mǎi)車(chē)而奮斗。后來(lái)遇到了好心的曹先生，祥子每個(gè)月賺的錢(qián)提高了很多，不承想?yún)s被孫偵探全部騙走。雖然后來(lái)虎妞又給祥子買(mǎi)了車(chē)，但是為了辦理虎妞的后事，祥子又把車(chē)賣(mài)了，再次回到了起點(diǎn)。（二）婚姻愛(ài)情悲劇祥子本來(lái)想靠自己做一個(gè)“自由的洋車(chē)夫”的。但是在虎妞的誘惑下，鑄成了大錯(cuò)。在虎妞的哄騙下，祥子掉入了虎妞的圈套中，跟虎妞結(jié)了婚。隨著虎妞的去世，這段祥子不滿意的婚姻也隨之結(jié)束。小福子雖然為了生活賣(mài)身，也還是祥子的理想的人，祥子雖然想和小福子生活，卻害怕他那個(gè)“酒鬼”父親和兩個(gè)弟弟，所以只能對(duì)小福子說(shuō)讓她等他。當(dāng)他終于鼓起勇氣去追求理想生活時(shí)，小福子卻死了，她的死，就像是壓死駱駝的最后一根稻草，使得祥子從此心灰意冷，他的婚姻以虎妞的死結(jié)束，愛(ài)情以小福子的死結(jié)束，祥子的婚姻愛(ài)情徹底成了一個(gè)悲劇。（三）意志與人格悲劇祥子越是不想奮斗，便越是不出車(chē)。越來(lái)越變得懶惰，脾氣也變壞了。誰(shuí)也別想占他的便宜，車(chē)愛(ài)放哪放哪，巡警來(lái)了也沒(méi)用?！八?，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因?yàn)樗麤](méi)了心，他的心被人家摘了去”。之前的祥子已經(jīng)徹底地消失不見(jiàn)了，他已經(jīng)喪失了意志力，出來(lái)跑車(chē)只是為了每日的嚼谷。祥子已經(jīng)徹底墮落了。三、祥子的悲劇形象的表現(xiàn)祥子是一個(gè)悲劇人物，其背后的原因值得我們探究。他的種種悲劇既有社會(huì)的外部因素，也有他本身的內(nèi)部因素。（一）陰暗墮落的社會(huì)悲劇色彩在吃人的舊社會(huì)下，祥子及與其相同的勞苦大眾在追逐理想道路上既要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)磨難，還要忍受精神摧殘?！恶橊勏樽印分邢樽邮冀K想要體面的活著，曹先生不甘平庸始終以提高自身思想境界為追求，天性善良的小福子始終想要善于待人，然而在陰暗、墮落的社會(huì)環(huán)境中他們終被擊垮，而卑鄙無(wú)恥之徒卻活得逍遙自在。通過(guò)這樣的對(duì)比，無(wú)不在告訴我們?cè)陉幇瞪鐣?huì)下千千萬(wàn)萬(wàn)心存美好之人卻非社會(huì)所能容納之人，最終走向悲慘命運(yùn)才是墮落社會(huì)下的必然結(jié)果。（二）個(gè)人主義的天性悲劇色彩祥子的悲慘不僅是受外部因素影響，更多則是受其人性中金錢(qián)至上的思想及缺乏反抗精神的服從天性的影響。對(duì)于祥子的個(gè)人形象的介紹，老舍于開(kāi)明版?zhèn)€人選集序言中有言：祥子實(shí)際乃個(gè)人主義末路鬼的代表，而其實(shí)際也代表著我本人。祥子一生不敢“造反”，一生不過(guò)為追求擁有一輛屬于自己的車(chē)，體現(xiàn)了只想通過(guò)自身平凡努力，靠雙手奮斗的小農(nóng)個(gè)人拼搏理想。正如馬克思所言：人是社會(huì)各種關(guān)系的總和，在客觀存在中人勢(shì)必要與他人發(fā)生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的建立。祥子離開(kāi)農(nóng)村，前往城市打拼，然而其始終受小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系影響，無(wú)不體現(xiàn)于其言行舉止中。（三）扭曲婚姻的精神悲劇色彩祥子的婚姻并非愛(ài)情的結(jié)合，他從未愛(ài)過(guò)虎妞，對(duì)與虎妞的新婚并不向往，卻又選擇與其結(jié)婚，用“樂(lè)景寫(xiě)哀”這種與其顯得格格不入的文學(xué)詞匯自己與虎妞的婚禮?；槎Y當(dāng)天，即使婚禮看似喜慶熱鬧，祥子卻毫無(wú)期待，如牽線木偶?；㈡?shí)際上反映了新與舊的結(jié)合，祥子與虎妞之間實(shí)則天差地別，一個(gè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)老實(shí)本分膽小男的代表，唯唯諾諾卻又渴望追求屬于自己的美好生活，一個(gè)則是小資強(qiáng)勢(shì)野蠻大齡剩女的代表，兩人對(duì)生活的追求本就不同，最終組成了一段依靠物質(zhì)利益維系的婚姻。在這樣的婚姻生活下，祥子終究遠(yuǎn)離了自己的追求，失去自由，被扭曲的婚姻壓制，被迫套上精神枷鎖，失去理想追求，虎妞出錢(qián)為他買(mǎi)車(chē)最終反而似乎成了其不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻的替代品。初到城市打拼的祥子始終想要成為一個(gè)體面的車(chē)夫，體面的活著，做事講究原則，做生意講良心，為人講義氣，秉持著善良、淳樸的本性。然而，在歷經(jīng)生活磨難后，祥子最終走向墮落、邋遢，做生意只講金錢(qián)，與其最初的樣子形成鮮明對(duì)比，既讓人同情又令人惋惜，均對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈。人的一生始終要有所追求，既不能沒(méi)有物質(zhì)，也萬(wàn)不可缺失精神追求，在苦難的生活里精神世界的豐滿始終是一個(gè)人堅(jiān)持拼搏的動(dòng)力，然而對(duì)祥子而言，其一生三次與車(chē)擦肩而過(guò)，物質(zhì)生活貧瘠，現(xiàn)實(shí)壓力巨大，在這貧瘠的物質(zhì)生活下卻又同時(shí)遭遇小福子離開(kāi)人世的打擊，在肉體與精神的雙重打擊下祥子最終喪失拼搏動(dòng)力，淪向墮落，對(duì)生活再無(wú)美好期望，夢(mèng)想破滅，個(gè)人信仰崩塌，最終與自己的初心背道而馳，這種結(jié)果既是無(wú)奈也是必然。四、祥子的悲劇成因（一）社會(huì)的黑暗與剝削導(dǎo)致祥子的悲劇命運(yùn)社會(huì)就像一個(gè)大染缸，染黑了祥子的心靈。祥子每天起早貪黑、干活時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，可是他辛辛苦苦買(mǎi)來(lái)的第一輛車(chē)卻被當(dāng)兵的搶去，第二次準(zhǔn)備買(mǎi)車(chē)的錢(qián)又被孫偵探詐去，第三輛車(chē)為了辦理虎妞的后事也賣(mài)了?！皼](méi)有公道的世界剝奪了祥子生活的權(quán)利，祥子的悲劇扎根于黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不管祥子怎樣掙扎，其悲劇都難以避免”宋小志：《淺析<駱駝祥子>中雙重悲劇帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)啟示》[J]，考試周刊，2015年第47期。。祥子的悲劇是代表當(dāng)時(shí)整個(gè)群體——人力車(chē)夫的悲劇，更是舊社會(huì)窮苦勞動(dòng)人民的悲哀。其悲劇的主要原因當(dāng)屬這個(gè)吃人的舊社會(huì)，這也正是祥子命運(yùn)悲劇發(fā)生的源頭所在。宋小志：《淺析<駱駝祥子>中雙重悲劇帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)啟示》[J]，考試周刊，2015年第47期。（二）人物性格特點(diǎn)導(dǎo)致祥子的悲劇命運(yùn)祥子的自身性格也是造成他悲劇命運(yùn)的因素。祥子雖然來(lái)到了城市，但是還是有農(nóng)民的思想。他一心想通過(guò)自給自足，使得他只知道攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，買(mǎi)車(chē)之外的事情，他一概不關(guān)心?！叭嗽谏鐣?huì)中生活，受著社會(huì)的制約。他的道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境，所處的社會(huì)地位，及其與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的”李榮：《祥子悲劇的多棱透視》[J]，漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994年第1期。。而祥子卻想從社會(huì)的大環(huán)境脫離，這是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。李榮：《祥子悲劇的多棱透視》[J]，漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994年第1期。（三）社會(huì)文化因素導(dǎo)致祥子的悲劇命運(yùn)在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，社會(huì)文化因素至關(guān)重要，在《駱駝祥子》這一作品中，所表現(xiàn)出的主要社會(huì)文化就是市民文化。在舊時(shí)代的中國(guó)，市民文化的集中表現(xiàn)就是自私自利、勢(shì)利、貪財(cái)，表現(xiàn)出十分明顯的個(gè)人主義。在祥子剛剛由農(nóng)村來(lái)到城市時(shí)，在他身上體現(xiàn)出十分明顯的農(nóng)民文化，也就是積極向上，敢于拼搏，不怕吃苦的質(zhì)樸農(nóng)民品質(zhì)，在經(jīng)歷人生的“三起三落”之后，他這種良好的農(nóng)民品質(zhì)也開(kāi)始逐漸消失，開(kāi)始逐漸受到市民文化侵蝕，最終成為一個(gè)真真正正的地痞流氓。五、《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)啟示“老舍的《駱駝祥子》是一部非常獨(dú)特的作品，因?yàn)橹挥兴坏裢ǔＫJ(rèn)為的那樣‘真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程’，而且只有它才深入到心理的層面，深刻揭示了進(jìn)城農(nóng)民的種種現(xiàn)實(shí)境遇與精神危機(jī)”邵寧寧：《<駱駝祥子>——一個(gè)農(nóng)民進(jìn)城的故事》[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第34卷第4期。。邵寧寧：《<駱駝祥子>——一個(gè)農(nóng)民進(jìn)城的故事》[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第34卷第4期。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐步加快，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化程度加深，農(nóng)民進(jìn)城問(wèn)題又再次成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，勢(shì)必要予以重視。近年，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)、綜合國(guó)力日益提高背景下，我國(guó)科技水平也得到迅猛發(fā)展，與此同時(shí)，伴隨著人口基數(shù)大、人口數(shù)量激增等問(wèn)題，我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力數(shù)量也十分龐大。為追求更好生活，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，成為助推城市發(fā)展的源源動(dòng)力，成為城市發(fā)展的勞動(dòng)后備軍。另一方面，大量剩余勞動(dòng)力的涌入又讓城市發(fā)展面臨了新的壓力，城市是否能夠?yàn)檫M(jìn)城農(nóng)民提供足夠就業(yè)機(jī)會(huì)及生活保障等也是我們必須要加以重視和深入思考的問(wèn)題。通過(guò)《駱駝祥子》，以其為指導(dǎo)，我們勢(shì)必要明白，要想為大量進(jìn)城農(nóng)民提供生活保障，社會(huì)（國(guó)家）勢(shì)必要從多方考慮，及時(shí)建立相應(yīng)吸納機(jī)制，提出針對(duì)性法律法規(guī)，完善對(duì)應(yīng)后續(xù)保障制度，從物質(zhì)、制度等多方面著力，從而有效維護(hù)農(nóng)民利益，給予其物質(zhì)與精神的雙重關(guān)注，阻斷其誤入墮落道路的可能性，最終促進(jìn)城市和諧發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。細(xì)讀《駱駝祥子》可知，駱駝步入墮落人生并非是單件事件造成的，其中主要的核心事件有三件，車(chē)被軍閥奪走為其一，而后在祥子攢下錢(qián)后錢(qián)又被偵探詐走為其二，最終在祥子擁有了自己的車(chē)后卻又因虎妞難產(chǎn)而不得不把車(chē)賣(mài)掉則為其三。三件事情，似乎并無(wú)關(guān)聯(lián)，好似偶然發(fā)生，而當(dāng)將其與書(shū)中所描寫(xiě)的社會(huì)背景下結(jié)合看，則又是一種必然結(jié)果。首先，“軍閥奪車(chē)”“偵探詐錢(qián)”實(shí)則是在統(tǒng)治者腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩下的普遍事件、必然結(jié)果，在動(dòng)蕩社會(huì)下，進(jìn)城農(nóng)民不過(guò)是毫無(wú)制度保障的底層勞動(dòng)者，當(dāng)他人侵犯自身利益時(shí)，此類(lèi)群體往往毫無(wú)反抗與防御能力。其次，就“虎妞難產(chǎn)”事件而言，在環(huán)境惡劣的社會(huì)背景下，社會(huì)并未對(duì)進(jìn)城農(nóng)民建立相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)保障機(jī)制，底層勞動(dòng)者生活困難，生存空間狹窄，物質(zhì)生活貧瘠，一旦生活出現(xiàn)變故，人們往往毫無(wú)應(yīng)對(duì)能力，只能走向崩潰邊緣。對(duì)于祥子而言，其從農(nóng)村進(jìn)城，在城市中沒(méi)有立足之地，他與虎妞的婚姻結(jié)合給了他在城市生存的機(jī)會(huì)，即使他們之間的關(guān)系并不合理，但就是這種讓祥子失去自由的捆綁讓祥子在城市中有了屬于自己的家。與祥子一般的大量的進(jìn)城農(nóng)民實(shí)則也是以這樣的特殊方式來(lái)為自己贏得保障，以這種并不合理的特殊渠道讓自己立足于城市中。通過(guò)《駱駝祥子》看當(dāng)今社會(huì)，我們也能看到，如今在大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市的同時(shí)，失足婦女也大量出現(xiàn)，深究其因，實(shí)際上則與城市中的流動(dòng)人口有密切聯(lián)系。在不同時(shí)代，農(nóng)民進(jìn)城都是需要重視的問(wèn)題，祥子的悲劇是屬于舊時(shí)代，但在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)砸獙?duì)如何保障進(jìn)城農(nóng)民權(quán)益加以思考，避免時(shí)代悲劇的出現(xiàn)。不同的時(shí)代所面臨的社會(huì)問(wèn)題也并不相同，在現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)民進(jìn)城或許已不再受戰(zhàn)亂、惡勢(shì)力壓迫的影響，但他們也面臨著新的問(wèn)題，如異地戶口、子女教育、醫(yī)療保健等，都是當(dāng)今社會(huì)下進(jìn)城農(nóng)民所要應(yīng)對(duì)的生活難題。與此同時(shí)，部分進(jìn)城農(nóng)民文化水平較低，工作選擇性小，工作缺乏穩(wěn)定性，無(wú)穩(wěn)定住所，在這一情況下，其極有可能染上不良惡習(xí)，成為城市游民，最終可能成為破壞社會(huì)安全、腐化社會(huì)風(fēng)氣的不良因素。因此，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，勢(shì)必需要通過(guò)合理改革，為進(jìn)城農(nóng)民提供生活保障，最終促進(jìn)社會(huì)良好發(fā)展，為人們帶來(lái)美好生活。結(jié)論老舍以一部《駱駝祥子》揭露了舊社會(huì)的黑暗，揭示了底層勞動(dòng)人民的苦難生活，痛斥了舊社會(huì)的吃人本質(zhì)，控訴了其對(duì)人們的殘害?！恶橊勏樽印芬韵樽拥娜松?jīng)歷反映了社會(huì)的陰暗，揭示了人們生活的艱難，既諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的畸形本質(zhì)，也對(duì)當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生了警示作用。參考文獻(xiàn)[1]樊駿.論《駱駝祥子》的悲劇性[J].江漢論壇,1986(09):52-57.[2]老舍.我怎樣寫(xiě)《駱駝祥子》[J].中華活頁(yè)文選(初三),2009(6):46-48.[3]邵寧寧.《駱駝祥子》:一個(gè)農(nóng)民進(jìn)城的故事[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版(4期):14-20.[4]陳思和.《駱駝祥子》:民間