《語言學(xué)綱要》復(fù)習(xí)筆記與思考題解答

語言學(xué)綱要

第一章語言的社會功能

一、語言是人類最重要的交際工具

a語言和說話：語言是音義結(jié)合的詞匯和語法構(gòu)成的符號系統(tǒng)，一個民族只有一套；

說話是運用那個語言的行為和結(jié)果，具有個人因素，因人而異。

運用語言是在自由和不自由、有限和無限中進行的。

-語言是人類的交際工具：1、語言是人類與其他動物的根本區(qū)別之一是人類特有的；

2、語言是一種社會現(xiàn)象與社會的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡息息相關(guān);

3、語言有全民性，對全體社會成員是統(tǒng)一的。

上語言是人類最重要的交際工具：1、語言是交際工具；

2、這種交際工具是人類特有的；

3、在人類所有的交際工具中，語言是最重要的，其他

都是建立在語言或文字基礎(chǔ)上的輔助性交際工具。

二、語言是思維的工具

思維：認識世界時動腦筋的過程，也只動腦筋時進行比較、綜合以認識現(xiàn)實的能力。是人腦

能的反應(yīng)客觀現(xiàn)實的機能和過程。根據(jù)思維的活動的形態(tài)可以分為三種類型：只管動作思維、

形象思維、抽象思維。

語言和思維的關(guān)系：1、思維的時候必須要用到一種語言；

2、語言是思維的工具也是認識成果的貯存所；

3、思維活動，必須借助于語言，在語言材料的基礎(chǔ)上進行，不能離開

語言而單獨進行。

重要基本問題

1.什么是語言？

語言是人類最重要的交際工具，也是思維的工具。

2.語言的作用是什么？

1）語言是|人類最重要的交際工具廠

其他交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，且都離不開語言，都是在語言的基礎(chǔ)

上產(chǎn)生的，是輔助語言進行交際的，沒有語言，這些手段的存在沒有任何意義。（即為什么

說語言是人類最重要的交手工具。）

2）語言是人類的［思維工具。

語言不但是人類的交際工具，同時也是人類思維的工具，是認識成果的貯存所。思維過程離

不開語言，需要借助語言來進行比較、分析、綜合等一系列活動，需要借助語言來形成思想,

利用語言把它儲存在頭腦中，再借助語言把思想表達出來，傳達給聽話人，同時使聽話人產(chǎn)

生思想。而且人類思維的成果一概念，還可以通過詞語固定下來?？傊?，思維活動的過程不

可能離開語言而單獨進行，思維離不開語言，必須借助語言材料才能進行。語言也離不開思

維，二者是互相依存，共同發(fā)展的。（輿語言和思維的關(guān)系）

3.怎樣認識理解語言和說話的關(guān)系？

語言是社會全體成員共同使用的交際工具，說話是使用這種交際工具的行為，說出來的話語

則是使用這種交際工具所產(chǎn)生的結(jié)果。

1）語言和說話其實就是|一般和特函的關(guān)系。語言就是一般的事物，說話就是特殊的、個別

的事物。因為說話總是和具體的環(huán)境密切地聯(lián)系在一起的。

2）語言是一套題則系統(tǒng)說話是對規(guī)則的具體運用，所說的話是根據(jù)規(guī)則系統(tǒng)的要求使用

組織材料的結(jié)果。

3）語言是詼的,說話是和的。語言是社會約定俗成的，而說話則是個人行為。

4）說話推動語言的發(fā)展。|語言是材料庫，而說話則是材料庫的最重要的補春圄。

4.每個人說話都是自由的，但不能把〃我看書"說成"書看我"？不能把"失去生命”這意思說成

”hu6（活）“，這是為什么？

這是由語言作為社會大眾的交際工具決定的。每種語言，其語言單位的組合順序是有一定規(guī)

則的，同時，不同的語言雖然有不同的音義組合關(guān)系，但各種語言音義組合關(guān)系相對而言是

固定的，大家都必須共同遵守。

5.任何一種語言所包含的句子的數(shù)量都是無限的，那么人類為什么能在有限的時間學(xué)會掌握

語言呢？

因為：（1）詞語的|材料和組合規(guī)則是十分有網(wǎng)的,掌握了一個規(guī)則，可以推出無限多的句

子。

（2）語言中的同表達的意義具有概括視,數(shù)量是有限的，一個詞可以重復(fù)使用，所以語言

系統(tǒng)中的句子是無窮的，但構(gòu)成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語言。

6.為什么說語言是一種社會現(xiàn)象？

1）我們所能感知的一切事物，要么是自然現(xiàn)象，要么是社會現(xiàn)象，而語言就是屬于社會現(xiàn)象。

社會是指生活在一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類社

會的共同體，與此密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象就是社會現(xiàn)象。語言就是一種社會現(xiàn)象，它與人類社會的

生活息息相關(guān)，是把社會中的個人結(jié)成群體的紐帶，是人與人互相聯(lián)系的橋梁，進行溝通的

工具，也是人與動物相區(qū)別的重要標志。|沒有語言，人類社會就會崩潰，不復(fù)存在|。

2）語言從本質(zhì)上說是社會的，具有社會性。一個社會是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整

體。|語言就是一定社會的產(chǎn)物，是社會特有的一種現(xiàn)象，社會以外無麗語言,沒有社會，

也就沒有語言。語言是在勞動過程中因為交際的需要而產(chǎn)生的，是與人類社會、人的抽象思

維同時產(chǎn)生的。語言的一切自始至終都與人類社會緊密地聯(lián)系在一起，社會的任何風(fēng)吹草動,

都會給語言帶來影響，都會在語言中反映出來。|社會性可以說是語言的本質(zhì)特桂廠

3）語言與社會的發(fā)展是緊密地聯(lián)系在一起的。

4）語言是社會現(xiàn)象，這是由于|語言與社會相互依在語言不可能離開社會而存在,社會的

存在也離不開語言，語言|是組成社會不可缺少的重要的因素

5）語言是一種社會現(xiàn)象，還說明這樣一個道理，|人類社會以外沒有語言|。社會以外不但沒

有語言，即使是人，只要離開了社會，也會失去語言能力。人類大腦特有的語言能力與生俱

來，具有一定的先天條件。但如沒有后天的社會環(huán)境，不在適當?shù)臅r期同實際的語言相接觸,

就不能激發(fā)出大腦語言能力的內(nèi)在機制。因此，語言的習(xí)得同樣具有社會性，離不開社會。

7.語言的社會性可以從哪些方面來具體認識？

1）|不同的民族|有懷同的語司在許多情況下，語言往往是一個民族區(qū)別于另一個民族的重

要的標志，不同語言的不同的音義關(guān)系只能從社會性角度才能得以圓滿解釋。

2）|同一個民族|的語言,具有|不同的地施蕩這是因為語言是社會現(xiàn)象，是因為不同的社

會集團選擇確立了不同的音義關(guān)系。

3）|語言是社會的產(chǎn)物I，隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，語言隨社會的變化而變化，語言隨社

會的發(fā)展而發(fā)展。

4）|離開了人類社會無所謂語言|,所以語言并不是人的本能的反映。人的語言能力是在一個

語言環(huán)境中反復(fù)學(xué)習(xí)才掌握的。說話則是人們運用語言工具跟人們交流思想的行為，是為了

適應(yīng)他人的需要而存在的；如果離開社會，沒有了這種需要，人們就會逐漸地喪失說話的語

言能力。

8.為什么說語言不是個人現(xiàn)象？

1）表面上看，語言表現(xiàn)為具體的人說的話和寫的文章，但語言|不是個人而乳

2）語言是社會全體成員共同創(chuàng)造的，語言的發(fā)展也是社會全體成員共同努力的結(jié)果。而且,

在一個人還沒有出現(xiàn)的時候，語言就存在了，代代相傳，不可能是個人現(xiàn)象。|語言的產(chǎn)生

與存在都是依賴于社會的，離不開社會的。?人雖然有創(chuàng)造性地使用語言的權(quán)利，但依然

使用的是社會全體成員共同創(chuàng)造的語言材料。|所以語言不是個人現(xiàn)象而是社會現(xiàn)象。

3）語言的社會性并不否認個人的語言特點和個人在語言發(fā)展中的作用。這種特點表現(xiàn)在兩

個方面：?是對語置材料的選擇和運用，不同的人對共同使用的語言材料的選擇和運用是

不一樣的，這是構(gòu)成個人語言特點的主要方面；二是每個社會成員在運用修言時會不同程

度地超出已有語言材料和語言規(guī)則，這往往可以成為語言發(fā)展變化的開端。

4）總之，我們不否認個人在語言發(fā)展中的作用，但歸根到底語言是社會現(xiàn)象，不是個人現(xiàn)象。

9.語言是不是自然現(xiàn)象？

語言不是自然現(xiàn)象。

不可否認，語言有其自然屬性的一面，一方面，語言的物質(zhì)外殼語音是聲音的一種，也是因

為物體振動周圍空氣而發(fā)出聲音來的，語音由人體發(fā)音器官發(fā)出，這也是語言的自然屬性之

一。正因為語言有這些自然屬性，所以也有人把語言看成是自然現(xiàn)象，而且歷史上受到認識

水平的局限，把語言當作自然現(xiàn)象的觀點還十分風(fēng)行。

語言不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象。加果語言是自然的，其產(chǎn)生發(fā)展就應(yīng)該有自己的規(guī)律,

不以人的意志為轉(zhuǎn)移，社會的發(fā)展變化也不會給語言造成任何的影響，而實際上恰恰相反,

語言的產(chǎn)生與發(fā)展都是同社會密切地聯(lián)系在一起的。妝口果語言是自然現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展

就應(yīng)該有自己的一套規(guī)律，不受人類的約束。自然的東西只能利用，不可能創(chuàng)造，而語言卻

是人類創(chuàng)造的，同人類一道發(fā)展的。比如古代漢語沒有電視、電腦、廣播等詞，而現(xiàn)代漢語

有這些詞，這是因為社會發(fā)展了，客觀世界有了這些事物，語言中才相應(yīng)地有了這些詞。如

果語言是自然現(xiàn)象，其詞匯系統(tǒng)就不應(yīng)該有這樣的差別?？梢?，語言是完全依賴于社會的，

離不開社會的，它的發(fā)展變化也是服從社會的需要的。語言與社會的聯(lián)系是如此密切，對人

類社會有如空氣和水一樣重要；如果語言是自然現(xiàn)象,那么世界上就不應(yīng)該有這樣多的語言，

不同民族不同國家的語言應(yīng)該是一樣的，而實際上世界上的語言多達5千多種，還有許多沒

有發(fā)現(xiàn)，這都只能從社會性方面才能加以解釋，從自然現(xiàn)象角度就無法解釋清楚，無論有多

大學(xué)問的專家也無法解釋。

10.語言是特殊的社會現(xiàn)象，怎樣理解？

語言不但是社會現(xiàn)象，而且還是一種特殊的社會現(xiàn)象。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，其基本

含義歸結(jié)起來就是，|語言是全民性的，是全民共同使用的交際工具，沒有階級性。

語言不但是社會現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)象可分為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩

大類，語言作為社會現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，要

么屬于上層建筑,而悟言既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會從

本質(zhì)上影響語言］。很多社會現(xiàn)象都是具有階級性的，而語言則不屬于那一個特定的階級或

階層，而是屬于社會全體成員。所以語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁

地為社會全體成員服務(wù)。

語言作為一種社會現(xiàn)象，既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的階級服務(wù)的,

而是一視同仁地為全社會服務(wù)的。語言沒有階級性這個特點就是語言是全民性的，不是為I

某一階級服務(wù)的I。因為社會里的人不論屬于哪個階級和階層，不論從事什么職業(yè)，都需要

交際，都要使用語言進行交際。可以這樣說，一個社會的集體就是依賴統(tǒng)一的語言把全體成

員密切地聯(lián)系在一起的，語言是聯(lián)系社會成員的橋梁和紐帶，是社會成員統(tǒng)一使用的交際工

具。

因此，從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具，不分階級、階層，一視同仁地為全社會的

成員服務(wù)，沒有階級性，具有全民性特點。

11.語言沒有階級性,應(yīng)該從哪些方面來表述認識？

語言沒有階級性

1）從語言的麗為嚎I看,語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際工具，不是為特定的階級或階層

服務(wù)的，語言面前人人平等，有自由地使用語言表達思想的權(quán)利，這是是語言的本質(zhì)特征。

語言只是一種你可以用來表達思想和看法的工具,但它本身沒有階級色彩。

2）從語言|自身網(wǎng)看,構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，也是沒有階級性的。如語音中

的音素、音位、元音、輔音之類，詞匯中的詞語、語法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等，都談

不上有階級性。

3）從語言的辟正的社會大環(huán)境|看。語言產(chǎn)生于沒有階級的社會，社會上連階級都沒有，語

言作為社會的產(chǎn)物更談不上有階級性了。語言是人類社會全體成員共同創(chuàng)造的，并在生產(chǎn)勞

三!中根據(jù)安誓際的需要逐漸地加以完善的。

語言具有全民性。

1）具有階級色彩的詞語在整個語言的詞匯系統(tǒng)中只占很少的分量，基本詞匯仍然是全民的；

2）構(gòu)詞材料依然是現(xiàn)成的語言材料，這些材料是具有全民性特點的；

3）沒有獨立的語法結(jié)構(gòu)和語音形式，仍然是大眾語言的形式和結(jié)構(gòu)；

4）具有階級色彩的詞語使用范圍很小，如“朕”、“崩”，對語言的發(fā)展影響很小，根本改

變不了語言沒有階級性的特質(zhì)。

12.為什么說文字是語言最重要的輔助性交際工具？

輔助性的交際工具很多，像旗語、手勢、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定的范圍內(nèi)傳

遞信息，起到溝通作用，而在現(xiàn)代社會，像廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等交通工具，甚至還可

以不改變語言的有聲特質(zhì)，傳遞信息既快又廣，但這些工具，遠不及文字那樣方便，不及文

字使用范圍那樣廣，文字打破了有聲語言的時空局限，在很大程度上擴展了語言的功能，這

是其他語言輔助工具所不能比的，所以說文字是語言最重要的輔助交際工具。

13.怎樣理解語言是人類最重要的交際工具？

1）語言存在于說話和所說出來的話中，說明語言在社會生活中具有非常重要的作用，因為不

會說話人就失去了它的本質(zhì)，與動物無異。人們用語言進行交際，交流思想，以便在認知現(xiàn)

實、改造現(xiàn)實的過程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。所以，語言是人們的一種

交際工具。

2）人類的交際工具不止語言一種，其它如文字、手勢表情等也都能實現(xiàn)交際的任務(wù)，也是交

際工具，但它們與語言相比重要性就要差多了。根本上說人類各種輔助性交際工具，都是在

語言基礎(chǔ)上制定的，沒有語言基礎(chǔ)，這些工具也就失去了存在的意義。.總之，語言是人類

最重要的交際工具。其他交際工具，可以說是語言的補充，是用來輔助語言交際的。

14.什么是思維？

思維是人類大腦能動地反映客觀現(xiàn)實的過程，是人類開動腦筋認識世界的過程中進行比較、

分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個人同時并存著

幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達的思維。一般把思維分為三種類型：

1）直觀動作思維：這種思維指思維時能直接感知思維對象，并通過思維者自身的動作去影響

思維對象的那樣一種思維活動。例如像工程設(shè)計師、體育運動員等的思維活動都具有直觀動

作特點，教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用直觀思維0

2）形象思維:這種思維指在思維時用喚起形象并在想象中對形象進行加工改造的那樣一種思

維活動人。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時（在進行藝術(shù)構(gòu)思時）就充分地進行著這種形象的加工改

造和組合的活動。比如構(gòu)思一幅畫、一座雕塑、一個情節(jié)、一個戲劇場景等，都要進行形象

思維。

3）抽象思維：也叫邏輯思維，指人們對客觀事物進行抽象概括分類，形成概念，并運用概念

進行判斷和推理的那樣一種思維活動。通常我們所說的思維、思維能力，主要地是指這種思

維，是人類最普遍的一種思維類型。這種思維只有人類有，動物沒有，所以動物沒有語言。

這三種類型的思維活動，語言在其中的作用是不相同的。前兩種思維很少語言的活動，一般

稱為非語言思維，第三種思維主要依靠語言進行，所以是語言思維。

15.語言和思維的關(guān)系怎樣？

語言不但是交際的工具，而且也是思維的工具。思維活動，尤其是抽象思維活動，必須借助

于語言，不能離開語言而單獨進行。

1）語言和思維是相互依存，共同發(fā)展的。語言是思維的工具，思維離不開語言，同時語言也

離不開思維。二者如影隨形，誰也離不開誰。一方面，沒有語言，思維活動無法進行，思維

成果無法表達，思維實際上就不可能存在；另一方面，語言作為思維的工具，只有在思維過

程中運用才有存在的意義，如果沒有思維活動，無所謂交際和思想，語言工具也就失去了存

在的價值，沒有必要存在了。所以語言和思維是相輔相成的，二者各以對方為存在條件。思

維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進行，哪里有思維活動，哪里就有語言活動。

2）語言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在，語言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語言

的發(fā)展水平就有多高。一種語言，無論它的結(jié)構(gòu)簡單復(fù)雜與否，都是能滿足一個社會集團交

際的需要的，當然也能適應(yīng)思維的要求。因此人類語言無所謂先進與落后，無所謂優(yōu)劣，都

是一定社會的產(chǎn)物，為一定的社會服務(wù)。

16.語言和思維是同一個東西嗎？它們有沒有區(qū)別？

我們說語言和思維之間的聯(lián)系非常緊密，水乳交融，無法分割開來，但是語言和思維是不同

的東西，并不對等，因此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語言和思維是

兩種不同的事物，它們是不同的社會現(xiàn)象。

1）語言是物質(zhì)的，因為語言的所有單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀

念的，沒有物質(zhì)性，沒有質(zhì)量、重量、長度等。

2）語言是思維的工具，既然是工具，就不可能是思維本身。

3）構(gòu)成方式不同，思維的組成成分是概念、判斷和推理，它運用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種

種不同的判斷，并由一個或幾個已知判斷（大小前提）推出新判斷（結(jié)論）；語言是由語音、

詞匯和語法組成的，語言運用詞語和一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成句子。

4）概念、判斷和推理這幾種思維形式同語言中的詞與句子并非完全對應(yīng)，這也說明了語言和

思維的區(qū)別。

5）語言具有民族特點，思維是全人類共同的。思維是大腦的功能，人類的大腦的生理構(gòu)造都

是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能一一思維能力也沒有民族性，全人類一樣。

17.兩個人在爭論語言和思維的關(guān)系，一個人說先有語言，因為語言是思維工具，沒有這個

工具就無法思維；一個人說先有思維，因為語句是思維的成果，沒有思維，人們無法把散沙

一樣的詞語組合成句。你認為誰的觀點對呢？

兩個人的話看似有理，由于割裂了語言與思維的關(guān)系，所以都是無理的，都是片面的。首先,

語言和思維是互相依存的，各以對方為存在的條件；語言是思維的工具，語言離不開思維，

思維也不能脫離語言；如果沒有思維，沒有思想，人際之間的交流，無從談起，語言的存在

也失去了任何意義。其次，語言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思

維水平，就有什么樣的語言水平，有什么樣的語言水平，就有什么樣的思維水平，不可能一

個社會發(fā)展到語言和思維脫節(jié)的地步，語言水平很高且思維水平很低，或思維水平很高而語

言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。

18.人類語言能力是天生的還是后天學(xué)會的，為什么？

人類的語言能力是后天獲得的。語言是社會現(xiàn)象，一個人只有生活在一定的社會環(huán)境中，才

能獲得語言，具備語言能力，離開了社會，哪怕他是一個天才，他也不會說話。如果一個人

先天就具備有語言能力，那么就應(yīng)該是所有人都說相同的語言才是，而實際上是一個人出生

在什么樣的社會，就掌握什么樣的語言；中國孩子從小生活在中國，就會說漢語，而不會說

英語，如果從小在英國長大，則只會說英語，不會說漢語。由此可見，一個人的語言能力不

是天生的，而是后天學(xué)會的，社會環(huán)境是最好的語言老師

第二章語言是符號系統(tǒng)

一、語言符號的性質(zhì)和特點

L什么是符號？為什么要用符號來交際？

1、符號：指代某種事物的標記，記號，它是由一個社會的全體成員共同約

定用來表示某種意義的標記和記號。

2、原因：用聲音作為語言符號的物質(zhì)形式，因為：使用起來簡便；容量大;

效果好。

L符號應(yīng)該具備的條件：由形式和意義兩個方面構(gòu)成，且二者具有約定性。可

以重復(fù)使用，具有生成性。

L語言符號的任意性和線條型

1、任意性：語音形式和意義的結(jié)合是任意的，約定俗成的（就起源時的情

況）；但一旦進入交際，就對社會全體成員有了強制性。

2、線條型：語言符號只能一個跟著一個依次出現(xiàn)，在時間的線條上綿延，

不可以在空間的面上鋪開。

二、語言符號的系統(tǒng)性

語言是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來運轉(zhuǎn)。

人語言的層級體系

底層：音位（幾十個，形成眾多組合，為語言符號準備形式的部分）

上層：符號和符號的序列，分3級：語素、詞、句子。

J組合關(guān)系和聚合關(guān)系

:「組余系，是品同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）

按照線性的順序組合起來的關(guān)系。功能上的聯(lián)系，體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，是現(xiàn)

實的。

2、聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的

單位（如音位、詞）之間的關(guān)系。性質(zhì)上的歸類,體現(xiàn)語言的替換規(guī)則，潛在的。

三、語言能力是人類特有的

X語言能力：抽象思維的能力和靈活的發(fā)音能力。

是人類先天特有的，運用這種能力學(xué)會一種語言則是后天的事情，需要現(xiàn)成

的語言環(huán)境的誘發(fā)。因此，語言環(huán)境對于把潛在的語言能力變成現(xiàn)實的語言

能力或者維持已有的語言能力有決定性的作用。

i語言是其他動物和人類之間無法逾越的鴻溝

動物不具備分析抽象的思維能力，因此無法學(xué)會人類的語言。

L人類語言和所謂動物“語言”的6根本區(qū)別：單位明晰性、任意性、結(jié)構(gòu)的

二層性、開放性、傳授性、不受時地環(huán)境的限制。

重要基本問題

1.什么是符號？它由哪些因素構(gòu)成？

所謂符號，就是指代某種事物的標記，記號，它是由一個社會的全體成員共同約定用來表示

某種意義的標記和記號。符號包括了形式和意義兩個方面的要素，是一定形式和一定意義的

統(tǒng)一體，二者缺一不可。形式是符號的外殼，是可以被人的感覺器官感知的，因而形式具有

物質(zhì)性。意義是符號形式所代表的內(nèi)容，也就是現(xiàn)實現(xiàn)象事物。任何符號都包括形式和意義

中兩個方面的要素，二者互相依存，各以對方為存在條件，缺一不可。符號一般有視覺符號、

聽覺符號、觸覺符號三種。任何符號都不是孤立存在的，而是與其它符號相對地存在著。

2.符號和征候的區(qū)別何在？

征候是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過它來推知事物。符號和自己所代表

的事物是兩回事，相互之間沒有必然的聯(lián)系。符號包含形式和意義兩個方面。形式是人們的

感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號中形式和意義的結(jié)合

完全由社會“約定俗成”，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號的本

質(zhì)區(qū)別。

3.什么是語言符號？為什么說語言是一種符號系統(tǒng)？

語言符號是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號。語言其實就是一種符號，具有符號的一

切特征，它能代表或指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，任何符號都是由形式和意義構(gòu)成的，語言也不例外。語

言符號是由語音和意義的結(jié)合構(gòu)成的，“音”是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符

號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。語音和意義在具體的語

言中統(tǒng)一于一體的，密不可分，二者互為存在條件：沒有語音形式，語言無所依附，無法讓

人感知，根本不可能存在，更別說交際運用了：沒有意義內(nèi)容，語音形式存在就失去意義，

也沒必要存在了。語音和語義的聯(lián)系是社會成員約定俗成的，個人不能任意改變這種聯(lián)系。

所以從本質(zhì)看，語言是一種符號，只是它比任何符號系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。

4.語言符號和一般符號有什么樣的區(qū)別？

1）語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的。語言符號的形式選擇的是聲音，即語音,

而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語音作為語言符號的外在形式，這主要是

因為語音符號本身具有突出的優(yōu)點：一方面，語音是人類發(fā)音器官發(fā)出來的聲音，發(fā)音器官

人人都有，隨時可以使用，因此人們可以在任何地方使用語音形式表達意義內(nèi)容，不需要任

何附加設(shè)備，使用非常方便，簡便；另一方面，語音的容量非常大，一種語言一般只有幾十

個音，就可以任意排列組合，表達思想；而且，用嘴說話還不影響手腳的活動，在勞動的過

程中，有聲的語言不會因為距離和光線而影響交際溝通。所以人類語言一開始就是有聲語言，

而不是無聲的手勢之類。

2）一般符號的構(gòu)成比較簡單一，而語言符號卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級。語言符號可以

說是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號體系，符號單位最多，可以分為音位層和符號層，符號層又

可分為語素、詞、句子三層，每一層次都有相當數(shù)量的符號單位。而其它的符號則構(gòu)成很簡

單。

3）一般符號由于構(gòu)造簡單，因而只能表達有限的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡單而固定。語言符號則

可以表達豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過語

言表達出來。這樣細膩地表達人類的感情的功能，除了語言符號，別的符號不可能做到。

4）語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。一

般符號表達的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過程中靈機一動，

來個新的創(chuàng)造。而語言符號則可以表達無窮無盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多

以致無窮的單位，以少馭多可以說是語言符號的核心。

5.語言符號中的聲音和意義與現(xiàn)實現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？

語言符號中的形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、

本質(zhì)的聯(lián)系?！凹s定俗成”便是語言符號的本質(zhì)。符號是社會的產(chǎn)物，它要經(jīng)過人們的約定,

賦以一定的價值，才能起交際工具的作用。符號的這些條件實際上說的是符號的形式和意義

跟符號所代表的現(xiàn)實現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實現(xiàn)象”，不僅指周圍世界（自然界和

社會）的事物、事件、性質(zhì)、動作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想，道德的評價以

及精神文明、意識形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語言所要表達的一切東西。將事物概括成類是

心理的認識活動，它的成果就是意義，因此意義是人們對一類現(xiàn)實現(xiàn)象的概括反映?音義結(jié)

合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號，成為現(xiàn)實現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實現(xiàn)象之間沒有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)

系現(xiàn)實現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒有意義，即沒有對事物的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實現(xiàn)象

歸現(xiàn)實現(xiàn)象，相互之間無從建立聯(lián)系。

6.什么是語言符號的任意性特點？

同一般符號音義之間的聯(lián)系一樣，語言符號的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的，必然的，而是由社

會成員共同約定的，一種意義為什么要用這個聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒有

什么道理可言，完全是偶然的、任意的。語言符號和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。語言符號

的形式對于語言符號的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，沒有邏輯聯(lián)系，不可論證，

不可解釋。

語言符號語音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語言是社會性的，是社會的

產(chǎn)物，是社會現(xiàn)象，由一定的社會決定的。如果我們把這個特點與第一章語言的社會功能結(jié)

合起來認識，理解或許會更深刻一些。

7.語言符號任意性的具體體現(xiàn)

1）音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容

用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達5500種語言，就是因

為人類創(chuàng)造語言時在選擇語音形式表達意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語言。由

于語言具有社會屬性，不是自然的，語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全

是偶然的，不可解釋的。

2）不同語言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。

3）不同語言音義聯(lián)系不對等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同

樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達。

4）同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語有眾多的方言，同樣的事物在各個方言也有不同

的讀音。不同方言區(qū)之間，語言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語言中不同方言的語音差別，

也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的。

8.怎樣正確認識理解任意性特點的含義？

任意性是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說的，即音、義的結(jié)合是由社會約定的，因而這

種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

符號的任意性特點是語言起源時的情況來說的，指最初用什么樣的語音形式代表客觀事物

現(xiàn)象這個意義內(nèi)容是任意的，不是說人們可以對語義內(nèi)容作隨意解釋。符號的音義關(guān)系一

經(jīng)社會約定而進入交際之后，它對人們就有強制性，個人絕不能隨意更改，也無權(quán)更改。

所以，語言符號的任意性和強制性是對立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約

定的音義關(guān)系。約定俗成前可以說有任意性，約定俗成后則具有了強制性。

9.什么是語言的線條性特點？

符號的另一個特點是它的線條性，就是符號的使用只能在時間的線條上綿延，一個符號跟著

一個符號依次出現(xiàn)。語言符號的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的一個一個的聲音，這一連串

的聲音，是一個挨一個順次發(fā)出來的，我們不能同時發(fā)出兩個聲音來，宛如一條聯(lián)綿不斷的

線條，這就是語言的線條性。我們說話時，是將詞語按一定的語法規(guī)則串好發(fā)出來的，詞語

是通過語法串在一起形成我們表達思想的基本單位句子的。

語言的線條性說明，語言中的各個單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個單位都要受前

后要素的影響和制約,哪個單位先出現(xiàn)，哪個單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都

是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達的意思不但變了，而且還可能說出有語病的句子

來。

因此，符號的仃:意性是就單個符號的音與義之間的相互關(guān)系來說的,符號的線條性使符號

能夠一個挨著一個進行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號與符號的組合和單個符號中音義的結(jié)

合有很大的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。正因為以任意性

為基礎(chǔ)的符號處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語言具備有條理、可理解的性質(zhì)。

10.怎樣認識語言的層級體系？

語言符號相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個嚴密的系統(tǒng)。可以從兩方面來認識這種系統(tǒng):

一是組成規(guī)則,二是運轉(zhuǎn)規(guī)則。

語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性,就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低

到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”,

各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，

形成一個嚴密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

語言符號是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?“音”本來是一條混沌、模糊的

線性音流，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來；“義”也是如此，分不出意義的界限。一種語言的音位

是有限的，一般只有三、四十個，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進行組合而構(gòu)成語音，

基本上就能滿足意義表達的需要，構(gòu)成語言符號。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作

用；意義如果不經(jīng)語音的包裝，也是無法顯示和表達的。音位處于語言系統(tǒng)的下層，其特

點就是單面性，因為它本身沒有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的彼

號和符號的序列,這是語言的上層。這一層又可以分若干個級：第一級是語素，這是語言中

音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞，第三級是由詞的組合構(gòu)成的句

子；詞和句子都是符號的序列。

11.什么是語言符號的二層性？語言符號二層性的核心是什么？

語言的層級體系，其音位層和符號層我們合稱為語言的二層性。在語言的層級體系中，從音

位到語素具有質(zhì)的飛躍。

系統(tǒng)論有一觀點叫做整體大于局部之和，語言符號的特點也符合系統(tǒng)論的觀點。語言各個層

級之間的關(guān)系如一個開放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開放的，無窮

的。

語言層級結(jié)構(gòu)的奧秘，簡單地說，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層

與上層，下級與上級，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級）的結(jié)構(gòu)單位由

下一層（或下一級）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組

合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。

層級性和開放性是語言體系中最重要的特點,也是語言符號所獨有的特點，從這個角度看,

語言的確是人類最重要的交際工具。語言符號的二層性的核心是以少馭多，幾十個音位組成

數(shù)萬個、數(shù)十萬個詞，詞再組成無窮的句子，從而滿足社會成員之間交際的各種實際需要。

12.為什么說從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍？

1）音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號的形式部分，而形式是要依

托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合?經(jīng)同相關(guān)的語素結(jié)合，代表一定的意義,

既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號；

2）一種語言里的音位，往往只有幾卜個，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語素，多達數(shù)

千，在數(shù)量上也是一個飛躍。

13.什么是組合關(guān)系？怎樣認識？

組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組

合起來的關(guān)系。簡單地說，就是符號與符號相互組合起來的關(guān)系。語言具有線條性特點，也

就是符號與符號是依次挨個出現(xiàn)的，不可能同時出現(xiàn)，因而具有時間性，不具有空間性。正

因為符號是先后依次出現(xiàn)的，符號的組合順序是有條件有限制的，順序位置不同，組合起

來的關(guān)系就不同，意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是

任意兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系?，F(xiàn)實的。

14.什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）

之間的關(guān)系,簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。幾個詞，一組詞，性質(zhì)相同，組合功

能相同，在語言結(jié)構(gòu)的同一個位置上可以互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的

這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。潛在的。

組合關(guān)系指詞語（符號）之間在功能上的聯(lián)系,聚合關(guān)系是詞語（符號）在性質(zhì)上的歸類。

語言中的詞語正因為具有相同功能和特性，就類聚在一起，形成一種聚合關(guān)系。

15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？

聚合的規(guī)則是潛存于人腦中，隨時可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是每個

結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個特定的位置，而在這個位置上它可以被換成另

一個結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級的一個新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個環(huán)

可以被另一個環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同

結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。

語言中的每個詞語，都不是孤零零的，都要與別的詞語發(fā)生關(guān)系。因此，每個詞語，在語言

系統(tǒng)中實際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點上。

16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于人類使用語言有什么樣的意義？

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系,

聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換,所以它們猶如縱橫兩軸。每一個結(jié)構(gòu)單位，理論上都

可以在縱橫兩軸的交叉點上找到自己的位置；如能把握這種交叉點，就不難了解結(jié)構(gòu)單位的

性質(zhì)和特點。這就給我們提供了一個觀察語言結(jié)構(gòu)的視角。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，對于我們運用語言具有十分重要的意

義。組合關(guān)系使符號之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則,是

以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運用，充分反映

了語言規(guī)則的概括性，為句子的生成提供了無數(shù)的可能。

語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語

言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出直雌，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能,大大簡化語言系

統(tǒng)。

因此，正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運轉(zhuǎn)規(guī)則,這是理解語言符號系統(tǒng)的關(guān)鍵。

17.什么是人類的語言能力？具備這樣的能力需要什么條件？

掌握語言的能力只有人類才有。

掌握語言需要有發(fā)達的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。

兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力。

人類的語言能力是人類祖先在長期的勞動和社會實踐中逐漸形成的，它代代遺傳，又在實踐

中不斷發(fā)展。所以，人類的語言能力是先天具備的，至于運用這種能力學(xué)會一種語言，是

后天的。人學(xué)會的語言取決于人所生活的語言環(huán)境。也就是說語言環(huán)境對潛在的語言能力

變成現(xiàn)實的語言能力或者維持一經(jīng)具備的語言能力，都起著決定性的作用。

18.為什么說語言是人類和動物之間無法逾越的鴻溝？

人類以外的動物不具備語言能力,自然不可能學(xué)會人類語言。

人類的祖先在長期維持生存的勞動活動中鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官,具備了說話的能力，

而在共同勞動中又有了交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語言。這是人類和其他動物分道揚鍍的

最后最重要的標志。

某些動物能夠復(fù)述人教的話，但不明白復(fù)述的意思，不能裝卸話語中的單位，進行替換和組

合的聯(lián)系，不斷造出新句子，根本原因是動物沒有分析、抽象的能力，無法學(xué)會人類的語

宣。

總之，語言是其他動物無法逾越的鴻溝。

19.人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別在哪里？

人類語言和其他動物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別：

1）單位的明晰性;

2）任意性;

3）結(jié)構(gòu)的二層性;

4）開放性/創(chuàng)造性:即人們能夠運用有限的語言手段通過替換和組合造出無限的句子。

5）傳授性:人類的語言能力是先天具備的，但是掌握什么語言，則是后天學(xué)會的，沒有現(xiàn)實

的語言環(huán)境，就學(xué)不會一種語言；動物的“語言”則是與生俱來的本能，不用學(xué)習(xí)。

6）不受時、地環(huán)境的限制。

第三章語音

|一、語音研究的諸方面

A語音的最小單位一一音素：按一定規(guī)則組合成音節(jié)的最小語音單位（從音色角度劃分

的）。

上音標：方括號，一音素對應(yīng)一音標，一音標對應(yīng)一音素。

上應(yīng)該從哪些方面研究語音：自然屬性的研究（生理、物理、心理）、社會屬性、物理屬

性（發(fā)音原理）

二、音響

&音響的四要素：音高、音色、音重、音長

.音質(zhì)的音響分析：樂音和噪音、基音和陪音、共振峰、基頻

a研究音響的儀器:語圖儀

三、發(fā)音

&發(fā)音器官：動力（肺）、發(fā)音體（聲帶）、共鳴腔（口鼻咽腔）；主動發(fā)音器官、被動

發(fā)音器官

.兩類音素：元音和輔音：3區(qū)別一一受阻否、緊張狀態(tài)、氣流強弱

?元音：3因素決定每個元音的音質(zhì)；元音舌位圖

▲輔音:3區(qū)別特點一一清和濁、送氣和不送氣、鼻音和口音

具體語言或方言里具有區(qū)別詞的語音形式的最小單位。

△對立和互補：對立一一替換兩個音素會產(chǎn)生不同的語音形式，進一步區(qū)別了語素和詞的

意義；互補一一音素出現(xiàn)的環(huán)境是相互補充的，不能區(qū)別詞的語音形式。

&音位（斜杠）和音位變體：離開對立和系統(tǒng)，無所謂音位；音位變體一一同一個音位不

同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體表現(xiàn)或具體代表，包括條件變體和自由

變體。注意：變體不是相對于整體而言，所有的成員都是變體。

▲音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位：

音質(zhì)音位一一以音質(zhì)為材料，從音質(zhì)角度來分析的音位

非音質(zhì)音位一一有區(qū)別詞的語音形式作用的音高、音重、音長。時位、調(diào)位、重位。

五、音位的聚合

上區(qū)別特征：有區(qū)別音位作用的發(fā)音特征。

聚合群：語音中的音位不是孤立的，每個音位通過自己的區(qū)別特征于具有區(qū)別特征的音

位聚合成群，形成聚合群。同一聚合群的音位具有相同的組合關(guān)系。淡由于語言的發(fā)展,

會出現(xiàn)一些不對應(yīng)的現(xiàn)象。

六、音位的組合

▲音節(jié)：由音位組成的語音中最小的覺夠單位，也是從聽覺上感受到的最自然的單位。

小語流音變：音位和音位組合時由于受到鄰音的影響，或者由于說話是的快慢、高低、強

弱的不同，可能發(fā)生不同的變化。同化、異化、弱化、脫落。

重要基本問題

1.什么是語音？怎樣認識語音？語音是語言的物質(zhì)材料，是人的發(fā)音器官發(fā)出的代表一定意

義的聲音。

語言實際上是一種符號，而符號的構(gòu)成包括形式和內(nèi)容兩個方面，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，

二者之間是互相依存的關(guān)系，誰也離不開誰。語言就是一種符號，語音就是語言符號得以存

在的形式，它是通過人的發(fā)音器官發(fā)出來的，通過人的發(fā)音體一聲帶的振動，使周圍空氣振

動，產(chǎn)生音波，再擴散開來，傳到別人的耳朵中，再還原成語音，并與社會成員共同約定的

一定的意義結(jié)合起來，就理解了對方所說的話語的意義。這就是交際表達與接受的一個完整

的過程。（人類的交際過程分為“編碼一發(fā)送一傳遞一接收一解碼”這樣五個階段，詳見導(dǎo)

言部分）所以，語音又是由人體發(fā)音器官發(fā)出來的代表一定意義的聲音。它不但是由人體發(fā)

音器官發(fā)出，而且必須代表意義，否則，也不是語音。

2.語音可以分哪些單位？

要進一步認識人類語音的特點，我們進一步把人類語言的語音系統(tǒng)切分為大小不同的單位進

行研究。一般把語音單位分成音節(jié)和音素來研究。

1）音節(jié)是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。它是聽覺上感受到的最自然的單

位。音素是從音質(zhì)角度劃分出來的最小的語音單位。音節(jié)往下切分，就是音素。一個音素只

有一個發(fā)音動作，發(fā)音動作改變了，發(fā)音器官的形狀改變了，就發(fā)出了不同的音素。

3.為什么說音素是語音的最小單位？

人們說話，要發(fā)出一連串的音，這些是人的發(fā)音器官連續(xù)活動產(chǎn)生出來的，像一股水流，我

們把這一連串音稱之為語流。把語流中的音按音質(zhì)（音色）來切分，分到不能再分的時候，

這個最小單位的音就是音素。因此，音素是人類語音從音質(zhì)角度劃分出來的最小單位。

音素的劃分是分辨語音和分析語音的基本步驟，也是字母拼音的基礎(chǔ)。

4.音素和字母有什么區(qū)別？

音素不同于字是很明顯的，要注意的是音素也不同于字母。兩者的區(qū)別如下：

1）字母是書寫的最小單位，而音素是語音的最小單位。

2）通常用一個字母表示一個音素，如漢語中：（d）-[t],（t）-[t'],（n）-[n],（1）-口]等。但

如果字母不夠用的話，就以兩個字母表示一個音素。

3）可以用同一個字母表示幾個不同的音素。

附：普通話音素表書寫辦法音素符號

一個字母代表—"b音素aoeubpmfdtnlgkhjqxrzcs

一個字母代表幾個音素i（bi的i；zi的i；zhi的i）

兩個字母代表一個音素erngzhchsh

一個字母加一個符號代表一個音素氮

5.什么是音標？漢語拼音是不是音標，為什么？

音標是記錄音素的標記符號。音標的制定原則是：一個音素只用一個音標表示，一個音標只

表示一個音素。音標是在拉丁字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，不夠用就用希臘字母等補充。但音標和

字母不是一對一的。

漢語拼音也是一種記音符號，但還不是象國際音標那樣嚴格意義上的音標，因為漢語拼音的

字母符號與音素并不是意義對立的，如a代表了四個音素，i代表了三個音素；另外，漢語

拼音的運用還涉及到一些比較復(fù)雜的拼寫規(guī)則，如i和u在音節(jié)前要寫作y,w,iou,uei,

uen與輔音聲母相拼時要省略韻腹等。所以漢語拼音與單純的記音符號——音標相比還有

一定的距離。

6.什么是國際音標？怎樣學(xué)習(xí)國際音標？

國際音標是國際上通用的記錄人類語音的符號系統(tǒng)，國際音標是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的，

1888年由國際語音協(xié)會公布使用，提供了一套記錄語音的國際標準方法。后來幾經(jīng)補充修

訂完善，是目前世界上最通行的記音符號。國際音標最初由斯威特（H.sweet）設(shè)計出草案,

1886年帕西（P.Passy）在此基礎(chǔ)上進一步設(shè)計出來的，目前已經(jīng)在世界上得到了廣泛的運

用，是我們學(xué)習(xí)語言、研究語言必不可少的重要工具，因此，學(xué)習(xí)語言學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)語音，

必須掌握國際音標的相關(guān)知識。

國際音標的特點：

1）一音一符，即一個音由一個符號標記。為了準確鮮明，一般不能借用符號，記音的符號也

不能隨意變化。

2）形體簡單清晰，音標符號大部分采用了拉丁字母小寫的印刷體。小部分用希臘字母或新制

造的符號。

3）能比較精確地記錄世界各種語言的語音。

學(xué)習(xí)和使用國際音標時要注意的問題：

1）要注意將國際音標與拼音方案的字母區(qū)別開來。在國際音標中，一個字母的不同形體就是

不同的音標，代表不同的音素。為了和一般的字母相區(qū)別，國際音標在世勇時通常要在符號

外加上方括號口。（注意：圓括弧里標記的是現(xiàn)代漢語拼音方案的符號.）

2）要注意將形體相似的音標區(qū)別開來。國際音標中有些音標符號是對同一個字母進行不同的

變形而產(chǎn)生的，各自表示不同的音素。

3）要了解用國際音標記錄語音有寬式與嚴式的區(qū)別。嚴式記音要求只要一個音素有區(qū)別就要

使用不同的符號，它是一種詳盡記錄發(fā)音特征和差別的標音，又叫做“音素標音”。寬式記

音對于沒有意義區(qū)別的幾個音素使用一個符號記錄，實際上記錄的是音位，是“音位標音”。

例如英語中基本上沒有不送氣的清塞音，送氣與否并不區(qū)別意義，所以英語中的送氣音也沒

有使用附加的送氣符號，如person,tool、kind中的p、t、k是送氣的，而spring、stand、

sky中的p、t、k是不送氣的，但它們都用［p］、［t］、［k］來表示，這就屬于寬式記音。我

們要求掌握嚴式記音。嚴式和寬式是相對而言的，二者之間并沒有絕對的界限。記錄語音時

是采用寬式標音還是嚴式標音，則視需要而定。

7.為什么漢語拼音不采用國際音標？

國際音標不同于漢語拼音，雖然二者都是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的，但作用并不一樣。

漢語拼音根據(jù)漢語語音特點制定，最主要的是它不是音素化的符號，而是音位化的，比如普

通話音節(jié)zhi、zi、bi、中的i,是發(fā)音特點不同的三個音素，但由于出現(xiàn)環(huán)境不同，不會

造成發(fā)音上的混淆，所以漢語拼音方案就用一個字母表示，音節(jié)tian、dai、pa、gang中的

a,其實都是發(fā)音特點不同的四個音素，由于它們各有出現(xiàn)環(huán)境，而且混同也不區(qū)別意義，

就是說把音節(jié)dai中的a發(fā)成音節(jié)gang中的a,除了聽覺上有些別扭以外，不會影響意義

的表達，所以就用一個字母代表。漢語音節(jié)ao、ia。中的o,實際音質(zhì)接近u,但是由于字

母。在漢語拼音方案使用較少，u使用較多，而且手寫容易同n混淆，所以就采用了字形上

容易區(qū)別的。。此外，漢語拼音還有很多變化的規(guī)則，如省略韻腹，如i、u轉(zhuǎn)寫為y、w等,

這樣的變化規(guī)則涉及到80多個音節(jié)。當然，漢語拼音的這些特點需要結(jié)合制定背景和制定

的目的來認識，在沒有很多群眾基礎(chǔ)的情況下，漢語拼音方案采用形體陌生的國際音標有可

能難以推廣，更何況上個世紀50年代還特別提出漢字要改革，要走世界拼音文字的共同道

路，這樣當然就不便采用國際音標了。從這里我們可以看出，國際音標是純粹的標準的記音

符號，漢語拼音雖然也是記音符號，但還不是純粹的，其間還有某種文字的痕跡，比如其變

化規(guī)則，就不應(yīng)該是作為記音符號所具有的特征。從這里也可以看出漢語拼音有其先天不足

的一面，應(yīng)該適當調(diào)整。

國際音標看起來和漢語拼音中的符號很接近，實際上差別很大，只有少部分可以互相對應(yīng)，

大部分是各不相同的符號，差別較多，這是我們學(xué)習(xí)應(yīng)該注意的。學(xué)習(xí)國際音標，最好結(jié)合

漢語拼音對照學(xué)習(xí)二者的字母特點上的相似和相異之處，悉心比較，就容易掌握了。

8.應(yīng)該從哪些方面去研究語音？

1）對語音的自然屬性的研究：

語音的發(fā)音一一傳遞一一感知三個環(huán)節(jié)，分別對應(yīng)于語音的生理一一物理心理三個方面

的屬性，由發(fā)音學(xué)一一音響學(xué)一一聽覺語音學(xué)三門學(xué)科加以研究，標志著人們研究語音的進

展過程。三個環(huán)節(jié)，三個方面，三門學(xué)科的研究都是自然科學(xué)和語言學(xué)的交界領(lǐng)域，需要利

用大量的實驗手段。

2）對語音的社會屬性的研究：

音位學(xué)：由生理器官產(chǎn)生的物理音響只不過是語音用來表示意義的物質(zhì)材料0音位學(xué)就是研

究各種語言使用哪些材料，如何使用，有自己的規(guī)則等等方面。

由于音位學(xué)是在了解語音的物理、生理特性的基礎(chǔ)上從語言的社會功能的角度對語音的研

究，這種研究牽涉到語言本身的構(gòu)造，屬于語言學(xué)本身的范圍。

9.怎樣認識語音的屬性？

語音具有物理屬性、生理屬性和社會屬性三個方面的性質(zhì)。其中物理屬性和生理屬性是語音

的自然屬性，自然界的各種聲音都有物理屬性或生理屬性，但只有語音具有社會屬性，只有

人類社會才有語音，社會屬性是語音的本質(zhì)屬性。

1）聲音的發(fā)出實際上是一種物理現(xiàn)象，是物體在外力的作用下發(fā)生顫動，再振動周圍的空氣，

形成音波，音波往外擴散，通過空氣傳遞到我們的耳朵中，我們就聽到了聲音。語音的發(fā)生

與傳遞過程同自然界的一切聲音都是一樣的，因此具有物理屬性。

2）語音是通過人的各個發(fā)音器官的協(xié)調(diào)作用發(fā)出來的，具有生理屬性。我們說話，哪怕是最

簡單的話語，都是肺、氣管、聲帶、舌頭、雙唇、鼻腔、口腔等協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。自然界的

動物發(fā)聲也具有生理屬性，如鳥鳴狗吠馬嘶獅吼等。

3）自然界的所有聲音都沒有社會屬性，只有人類發(fā)出的語音具有社會屬性。語言具有社會性，

是一種社會現(xiàn)象，作為語言的物質(zhì)外殼的語音，當然也具有社會屬性。而且，一種語音代表

什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的語音形式表達，也是由社會決定的，所以說社會屬

性是語音的本質(zhì)屬性。所謂社會屬性，就是指一個音素在不同的語言或方言中具有的不同的

作用，在交際中執(zhí)行不同的功能。

10.請舉例說明語音的社會屬性。

為什么一個音素，一種語音系統(tǒng)中有，另一種語音系統(tǒng)中沒有呢？同樣的音素在不同的語言

中表意功能差別竟然這樣大呢？這都是由語音的社會性質(zhì)決定的，這些差異無法從語音的物

理性質(zhì)和生理性質(zhì)找到答案。音位就是從語音的社會屬性角度來研究語音的，之所以給音位

下定義一定要強調(diào)音位是屬于一定的語言或方言的，在于語音具有社會屬性，離開了具體的

語言或方言，我們就無法認識一個音素到底具有什么樣的功能。語言符號的任意性特點，是

由語言的社會性決定的，語音的社會屬性上的特點可以使我們進一步加深對語言的社會性的

認識理解。

比如我們漢語普通話中的音素［y］,配上不同的聲調(diào)，可以表示多種多樣的意義。例如“于、

雨、語、育、魚、玉、欲、羽、馭、予、盂、愚”等等，兒子英語中，這個音什么也不表示，

英語中就沒有這個音素，甚至我國一些方言也沒有這樣的音素，例如四川西南部地區(qū)，凡是

普通話音節(jié)中念［y］的地方，統(tǒng)統(tǒng)都念，于是那里的人說‘‘買魚"，在外人聽來好像是說“買

姨”。

又如同樣是由兩個音素［a］構(gòu)成的音節(jié)［ai］,在漢語中表示的意思是“愛、矮、唉、哀、癌”

等意思，在英語中是表示第一人稱單數(shù)的主格形式、工字形物體、英語字母表中的第九個字

母、自我、極端自私的人、自我意識等等。

11.什么是語音的四要素？語音的四要素有什么樣的作用？分別是由什么決定的？

同自然界的其它任何聲響一樣，語音也是因為物體振動周圍空氣而發(fā)出來的，具有音高、音

重、音長、音質(zhì)四個要素，一般稱之為語音的四要素。

1）音高：就是聲音的高低。聲音的高低取決于物體振動的頻率。頻率是每秒鐘振動的次數(shù)，

頻率的單位叫做赫茲，每秒鐘振動一次就是一赫茲。聲音的高低從根本上說是由發(fā)音體的形

狀決定的。長而厚的物體振動慢，聲音就低，短而薄的物體振動快，聲音就高。語音中的聲

音的高低就是由人的發(fā)音體聲帶的長短厚薄決定的。男子的聲帶長而厚，聲音就較低沉，婦

女和兒童的聲帶短而薄，聲音就較高。音高在語音中具有區(qū)別意義的作用，漢語的聲調(diào)，就

是由音高的變化形成的。

2）音重：也叫音強，指聲音的輕重或強弱。聲音的高低取決于振幅的大小，振幅越大，聲音

就越強，反之，聲音就越弱。振幅大小同發(fā)音時用力大小有關(guān)，呼出氣流越大，聲音就越響

亮，反之就輕弱。平時我們說話種的重音，就是由振幅決定的。普通話的重音和輕聲就是由

音重的變化構(gòu)成的。同樣的音節(jié)，有沒有重音，重音的位置不一樣，詞句的意義往往有所差

別。

3）音長：指聲音延續(xù)時間的久暫，它是由發(fā)音體振動持續(xù)時間的長短決定的。音長在漢語中

沒有特別的區(qū)別意義的作用，但在英語中能區(qū)別意義，英語的元音有長音短音之分就在于這

些長短音能區(qū)別意義。

4）音質(zhì)：又叫音色，指聲音的品質(zhì)特色。不同的音色是由發(fā)音體不同、發(fā)音方法不同、發(fā)音

時共鳴器形狀不同決定的。

語音四要素在不同的語言中其作用是不完全相同的，比如音高，在漢語中具有區(qū)別意義的作

用，所以漢語語音非常強調(diào)聲調(diào)的差別，而在西方諸語言中，詞義的差別主要是通過音素的

組合體現(xiàn)，聲調(diào)沒有區(qū)別意義的作用。又如音長，在英語中具有區(qū)別意義的作用，同樣的音

素，念長音和念短音所表達的意義是不一樣的，而在漢語中則沒有這樣的差異。語音四要素

的在不同的語言中所體現(xiàn)出的不同的功能差別仍然是由語音的社會屬性決定的。

12.怎樣認識人類的發(fā)音器官？

人體發(fā)音器官由動力部分、發(fā)音部分、共鳴部分構(gòu)成，每個部分都有自己的作用。

1）動力部分包括肺和氣管，主要是發(fā)音時呼出氣流，為發(fā)音提供動力。

2）發(fā)音部分是喉頭和聲帶，聲帶是主要的發(fā)音體。人類所有的響音，都是由聲帶振動發(fā)出來

的。發(fā)音時，聲帶隨著氣流的沖擊，開合振動，發(fā)出清音或濁音，人們還可以自如地控制聲

帶，隨著聲帶的長短變化而發(fā)出高低不同的音來。

3）共鳴部分包括口腔、鼻腔和咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，改變發(fā)音器官的形狀，人類的各

個不同的音素，主要是通過這部分的調(diào)節(jié)形成的，否則，人類就只能發(fā)出清音或濁音兩種音,

不可能發(fā)出現(xiàn)在這樣豐富的音來。

13.不同音質(zhì)的聲音是怎樣形成的？不同音質(zhì)的語音是怎樣形成的？

1）不同音質(zhì)的聲音的形成，有三個方面的原因：一是發(fā)音體不同，二是發(fā)音方法不同，三是

共鳴腔形狀不同。

2）不同音質(zhì)的語音的形成也有三個方面的原因，一是呼出氣流是否受阻，在什么部位受阻，

二是解除阻礙的方式不同，三是聲帶振動與否。

14.在人體發(fā)音器官中，哪些是主動發(fā)音器官？哪些是被動發(fā)音器官？

1）主動的發(fā)音器官：如唇、舌頭、軟腭、小舌等是能夠活動的器官。

2）被動的發(fā)音器官：如上唇、齒齦、硬腭等是不能活動的器官。

15.“舌頭是最靈活的器官，在發(fā)音中起很大的作用?！闭堄镁唧w的例子說明這句話的含義。

舌頭是口腔中最靈活的發(fā)音器官,其突出作用是通過它的活動，能與口腔許多部位構(gòu)成阻礙,

阻擋氣流，改變口腔共鳴器的形狀，從而發(fā)出不同的音素來。例如舌尖和上齒齦或上齒背接

觸，能發(fā)出舌尖前音t,n,1,ts,s等，舌根與軟腭接觸能發(fā)出k,h，,x等音素，元音

i,y,a,a,0,u,e等也與舌頭的活動位置密切相關(guān)的，可以這樣說，如果沒有舌頭的

活動來改變共鳴器形狀，人類能發(fā)出如此復(fù)雜的聲音是不可想象的。

16.什么是元音和輔音？元音和輔音有哪些方面的區(qū)別？

元音和輔音是音素的兩大類別。它們是根據(jù)發(fā)音特點的不同而區(qū)別出來的.

元音是指呼出氣流不受口腔部位阻礙而發(fā)出的音。輔音是指呼出氣流受口腔部位阻礙而發(fā)出

的音。元音和輔音的區(qū)別可以從以下幾個方面來考察：

1）氣流是否受阻。從發(fā)音時氣流是否受阻看，發(fā)元音時，口腔大開，呼出氣流不受任何阻礙;

發(fā)輔音時，發(fā)音器官的某一部位要閉合形成阻礙，呼出的氣流只有克服這種阻礙才能發(fā)出聲

音來。發(fā)音時呼出氣流是否受阻是元音和輔音最主要的區(qū)別。發(fā)音器官的緊張程度0發(fā)元音

時，發(fā)音器官的各部分保持均衡緊張；發(fā)輔音時，只有形成阻礙的部位比較緊張。3）氣流強

弱。發(fā)元音時，由于口腔打開，沒有阻礙氣流，氣流在發(fā)音過程中是均勻呼出，因此呼出氣

流較弱；發(fā)輔音時，呼出氣流較強，因為氣流是在口腔受到阻礙后克服阻礙沖出來，因而明

顯有一股較強的氣流呼出。聲帶振動與否。發(fā)元音時，聲帶振動，因為元音都是樂音，發(fā)音

十分響亮，沒有聲帶的參與，元音就不可能發(fā)出來；發(fā)輔音時，只有少部分濁音聲帶振動，

大部分輔音聲帶不振動，是清音。持續(xù)時間的久暫。發(fā)元音持續(xù)時間長，發(fā)輔音持續(xù)時間短。

除了濁輔音以外，清輔音的發(fā)音都非常短暫，例如雙唇塞音[p],發(fā)音上，雙唇閉塞阻住氣

流，然后猛然放開，爆破成聲，結(jié)束發(fā)音動作。

17.元音、輔音和漢語拼音的聲母、韻母是什么關(guān)系？

元音和輔音不同于漢語拼音中的聲母和韻母。

元音和輔音是普通語音學(xué)從發(fā)音特點的角度給人類語音音素劃分出來的單位，是音素的再分

類，這種分類方法適用于人類所有的語音，就是說，任何語音系統(tǒng)都是由元音和輔音構(gòu)成的。

聲母和韻母是漢語語音學(xué)根據(jù)漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點劃分出來的語音單位，不漢語音節(jié)前面的

輔音叫做聲母，不漢語音節(jié)聲母后面的成分叫做韻母，這種分類只能適用于漢語。聲母和韻

母同元音和輔音之間有密切的關(guān)系，但由于劃分角度不同，二者并不對應(yīng)。

18.元音的音質(zhì)由哪些方面的音素決定的？舉例說明。

元音的不同是共鳴腔的不同形狀造成的。共鳴腔里面最主要的是口腔，一般元音的差別正是

決定于口腔的不同形狀。

元音的音質(zhì)就是由舌位的前后、舌位的高低、嘴唇的圓展三個方面的因素決定的。

舌位是指發(fā)音時舌頭的隆起點的位置。舌頭前部隆起，就是舌位前，舌頭后部隆起，就是舌

位后。舌位的高低是指舌頭隆起點與上腭之間的距離而言的，口腔開口度越小，舌頭隆起點

離上腭越近，舌位就越高；反之，口腔開口度越大，舌頭的隆起點離上腭越遠，舌位就越低。

嘴唇的圓展是指發(fā)元音時雙唇是撮成圓形還是自然展開。

19.元音舌位圖是怎樣構(gòu)成的？

[a][a]把四個極點圍成了一個四邊形，叫做元音舌位圖。變更口腔的形狀所能發(fā)出的絕大

部分元音都在這個圖的范圍之內(nèi)。

什么是樂音？什么是噪音？元音和輔音分別屬于哪一類？

樂音：物體的復(fù)雜而有規(guī)則的振動產(chǎn)生的音。樂音是由有規(guī)則的音波組合成的。

噪音：物體的復(fù)雜而不規(guī)則的振動產(chǎn)生的音。噪音是由許多不規(guī)則的音波湊合成的。

語音中的元音都是樂音；語音中的輔音，有的是純粹的噪音，有的是噪音和樂音的混合。

21.從音響的角度談?wù)剺芬舻慕M成情況。

每個樂音都是由若干個不同頻率的純音組合而成的。頻率最低的叫做基音，其他的叫做陪音;

陪音的頻率都是基音的整數(shù)倍?；舻膹姸茸畲螅念l率決定著整個音的調(diào)子。陪音的強

度比較弱。由于陪音不同，才分出不同種類的樂音。

22.如何區(qū)別兒對一般的發(fā)音方法

1）清和濁：發(fā)音時聲帶顫動的輔音叫濁輔音，不顫動的叫清輔音。

2）送氣和不送氣：發(fā)音時氣流強的叫送氣，氣流弱的叫不送氣。如漢語拼音p[p']是送氣

音，b[p]是不送氣音。國際音標寫送氣音的辦法是在不送氣輔音的后邊加“h”或在右上方

加“。如不送氣的是送氣的是[ph][th][kh]或者[p'][tq[k

3）鼻音和口音：發(fā)出來的輔音是鼻音還是口音，這是軟腭（連帶小舌）在起作用.軟腭低垂,

堵住口腔的通道，讓氣流從鼻腔出來，就產(chǎn)生鼻音；軟腭上升，堵住鼻腔的通道，讓氣流從

口腔出來，就產(chǎn)生口音。

23.什么是輔音的發(fā)音部位和發(fā)音方法？

1）發(fā)音部位就是發(fā)音器官阻礙氣流的部位。發(fā)音部位有十一處，分別是雙唇、唇齒、齒間、

舌尖前、舌尖后、舌葉、舌面前、舌面中、舌面后（舌根）、小舌、喉。

2）發(fā)音方法就是形成和克服阻礙的方式。發(fā)音方法有八種，分別是塞音、鼻音、擦音、塞擦

音、顫音、閃音、邊音、半元音。掌握發(fā)音方法中的塞音、擦音、塞擦音、顫音、閃音、邊

音、半元音。

1）塞音：發(fā)音器官的某兩部分緊緊靠攏，堵住氣流的通路，然后突然打開，讓氣流沖出，發(fā)

出聲音。

如[p,t,k,ptkb,d,g]

2）顫音：舌尖或小舌連續(xù)顫動而發(fā)出的音，氣流呼出的通道被堵住后迅速打開，再堵住，再

打開，好像是緊緊相連的一小串塞音。

3）閃音：舌頭顫一次發(fā)出的音。如英語very中的r[r].

4）擦音：發(fā)音器官的某兩個部分接觸或靠近，留下一個狹窄的縫隙，讓氣流從這個縫隙中擠

出來。如果氣流通過的縫隙在口腔的正中，這就是擦音。如北京話的f[f],s[s],h[x]等。

5）邊音：與擦音相對應(yīng)，如果氣流通過的縫隙在口腔的兩側(cè)，叫做邊音。如北京話中的im.

6）半元音：如果氣流受到的阻礙很小，只是在通過時稍微有些摩擦，發(fā)出的音