廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第三單元過(guò)關(guān)檢測(cè)A卷部編版選擇性必修下冊(cè)

第三單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(A卷)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一蘇東坡十一歲時(shí),進(jìn)入中等學(xué)校,仔細(xì)打算科舉考試。為應(yīng)付考試,學(xué)生必需讀經(jīng)史詩(shī)文,經(jīng)典古籍必需熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典,以及正史中常見的涉及人名、事務(wù)或隱喻的典故,稍加思索,那么這種讀書方法,自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?對(duì)那本書所知的深刻,絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法,對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí),他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心,自己雖未能考中,但他以純粹而雅正的文體教兒子,教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛,正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川,處在峨眉佛教文化圈之中,蘇軾家庭的宗教氣氛也特別深厚,這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)驗(yàn)看,他剛起先雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感,然而并沒(méi)有真正信奉佛教,元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后,四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使,政治上的挫敗使他起先反省,重新思索人生的價(jià)值意義,并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期,他諦視自己的經(jīng)驗(yàn)以及處世看法,重新找尋心靈的支撐點(diǎn),起先思索人生的真諦,起先接受佛教思想。謫居黃州以來(lái),蘇軾躬耕東坡,作詩(shī)賦詞,向世人呈現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性,其中有對(duì)美妙志向的追求,有在被貶后對(duì)苦悶而又曠達(dá)心情的抒發(fā),有登高臨水、吊古傷今,有對(duì)親戚摯友的思念,也有對(duì)世間丑惡的譏諷;既有火樹銀花的都市,也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破堤,一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是瀟灑曠達(dá),其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然,同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然看法來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折,佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感受,表現(xiàn)超然自如的人生看法,營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境,從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)材料三相比唐詩(shī),詞在日本的影響要弱一些,這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗,詞為詩(shī)余,而且寫作技術(shù)更難。盡管如此,日本文人寫詞還是代不乏人,他們學(xué)習(xí)、仿照唐宋詞人,其中特殊喜愛效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開拓了宋詞新天地的一代詞人,其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn),而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云:“坡翁家集過(guò)燕山,垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明蘇軾生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞,首先是仿調(diào),即采納蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最出名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》,很多日本詞人也喜愛用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中,森槐南特殊心折于蘇軾,也最有蘇詞之風(fēng),夏承燾在《域外詞選》序言中贊揚(yáng)他:“日本詞人為蘇辛派詞,當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”,與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話:“我思坡老,鐵綽板歌,是森然芒角。便把大江東去意,試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒,明星爛爛,撐住曹瞞槊。人生知幾,仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾,一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程,對(duì)其境遇表示憐憫。另一方面他對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià),稱其“文章卓犖”,為“一世之雄”。其次是用韻,即依據(jù)蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞;野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò),詞以記喜,用坡老韻”;森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋,用蘇東坡原韻”;鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻,大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一樣,如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞,韻腳與蘇軾的《滿庭芳》詞完全一樣。再次是仿意,指借用、仿照蘇詞的語(yǔ)詞、句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的干脆擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞,表達(dá)其相像情懷。如用“瓊樓玉宇”,森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇,高寒空共,月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法,對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”的仿照,高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲采槎去,招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭》云:“我欲橫吹鐵笛,乍可呼醒仙客,對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相像的意象和意境?！氨鹆ы?月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾卷)中“一千頃,都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡,達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞,板敲斷,笛吹酸。聲裂哀怨第四,猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱,表達(dá)詞學(xué)見解,與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.北宋時(shí)期,學(xué)生科舉應(yīng)考必需熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍,蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的方法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及瀟灑曠達(dá)的詩(shī)風(fēng),在很大程度上受到佛教文化的影響,尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有探討,并作詩(shī)加以稱道,因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深化細(xì)致的探討。D.日本詞人森槐南特別崇尚蘇軾的人格和詞作,常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意。答案C解析強(qiáng)加因果,于文無(wú)據(jù),材料三只是涉及這兩個(gè)方面,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)它們之間的關(guān)系。2.依據(jù)材料,下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蘇軾詩(shī)詞題材特別廣泛,涉及個(gè)人心情和生活的諸多方面,這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格,但前期和后期的作品風(fēng)格絕然不同,相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界,其作品無(wú)論在其生前還是身后,在國(guó)內(nèi)外都廣為傳播。D.蘇軾的詩(shī)詞作品,在詞調(diào)、用韻、詞意等方面都備受青睞,成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。答案B解析選項(xiàng)表述的是蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格,而不是“成就及影響”,“后期作品更趨成熟”也不合文意,材料二的表述為“他前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破堤,一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.蘇軾的人生苦痛體驗(yàn)比一般人要沉重得多,但在作品中依舊表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后漸漸適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷,交游酬唱,親近自然,借詩(shī)詞告辭消極懈怠。C.“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影”句中,蘇軾借月夜孤鴻自喻,托物寓懷,表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中,“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。答案C解析詩(shī)句所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)傲岸,不是曠達(dá),所以不能用來(lái)支撐材料二的核心觀點(diǎn)。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)參考答案:從整體上看,采納“總分”的結(jié)構(gòu)形式,先總提觀點(diǎn),然后從不同角度進(jìn)行論證;從論證過(guò)程看,主要采納并列式結(jié)構(gòu),依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述。5.蘇軾作為“開拓了宋詞新天地的一代詞人”,其勝利的主要緣由有哪些?請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。(6分)參考答案:青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法,加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解;父親在文體和為政之法方面的教化對(duì)蘇軾大有裨益;家庭環(huán)境和宗教氛圍,對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響;政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思索,使他的創(chuàng)作題材廣泛,風(fēng)格獨(dú)特;整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響,使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。四世同堂(節(jié)選)老舍天很熱,而全國(guó)的人心都涼了,北平陷落!李四爺立在槐蔭下,聲音凄慘地對(duì)大家說(shuō):“預(yù)備下一塊白布吧!萬(wàn)一非掛旗不行,到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行!庚子年,我們可是掛過(guò)!”拉車的小崔,赤著背出來(lái)進(jìn)去地亂晃。今日沒(méi)法出車,而家里沒(méi)有一粒米。晃了幾次,他湊到李老夫婦的跟前:“四奶奶!您還得行行好哇!”李四爺沒(méi)有抬頭,還看著地上的綠蟲兒。李四媽,不像平日那么哇啦哇啦的,用低微的聲音回答:“待一會(huì)兒,我給你送二斤雜合面兒去!”“那敢情好!我這兒感謝四奶奶啦!”小崔的聲音也不很高。頭上已沒(méi)有了飛機(jī),城外已沒(méi)有了炮聲,一切清寂。只有響晴的天上好像有一點(diǎn)什么波動(dòng),隨人的脈搏輕跳,跳出一些金的星,白的光。瑞宣,胖胖的,長(zhǎng)得很像父親。不論他穿著什么衣服,他的樣子老是那么自然,大雅。這個(gè)文文靜雅的看法,在祁家是獨(dú)一份兒。祁老太爺和天佑是安安分分的買賣人,他們的舉止言談都毫無(wú)掩飾地露出他們的本色。瑞豐受過(guò)教化,而且有點(diǎn)不大看得起祖父與父親,所以他舍命往文靜、時(shí)髦里學(xué)。可是,因?yàn)閷W(xué)得過(guò)火,他老顯出點(diǎn)買辦氣或市儈氣;沒(méi)得到文靜,反失去家傳的純樸。老三瑞全是個(gè)愣小子,毫不關(guān)切哪是文靜,哪是粗野。在思想上,他與老三很接近,而且或者比老三更深刻一點(diǎn)。所以,在全家中,他只與老三說(shuō)得來(lái)。可是,與老三不同,他不愿時(shí)常發(fā)表他的看法。這并不是因?yàn)樗谅?不屑于對(duì)牛彈琴,而是他心中老有點(diǎn)自愧——他知道的是甲,而只能做到乙,或者甚至于只到丙或丁。舉個(gè)例說(shuō):在他到了該結(jié)婚的年紀(jì),他早已知道什么戀愛神圣、結(jié)婚自由那一套?？墒撬⒘烁赣H給他定下的“韻梅”。他知道不該把一輩子拴在個(gè)他所不愛的女人身上,但是他又不忍看祖父、父母的淚眼與愁容。他替他們想,也替他的未婚妻想。想過(guò)以后,他明白了大家的難處,而想得到全盤的體諒。他只好娶了她。他笑自己這樣的懦弱。同時(shí),趕到他一看祖父與父母的臉上由憂愁改為愉快,他又感到一點(diǎn)傲慢——自我犧牲的傲慢。他幾乎沒(méi)有任何嗜好。黃酒,他能喝一斤?？墒欠堑竭^(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候,決不動(dòng)酒。他不吸煙。茶和水并沒(méi)有什么分別。他的消遣只有幫著祖父種種花,和每星期到平安影院去看一次或兩次電影。北平陷落了,瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻,出來(lái)進(jìn)去,不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜,也不想去掩飾。在一方面,他是個(gè)公民,而且是個(gè)有些學(xué)問(wèn)與實(shí)力的公民,理當(dāng)去給國(guó)家做點(diǎn)什么,在這國(guó)家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面,一家老的老,小的小,平日就依仗著他,現(xiàn)在便更須要他。他能甩手一走嗎?不能!不能!可是,不走便須在敵人腳底下作亡國(guó)奴,他不能受!不能受!出來(lái)進(jìn)去,出來(lái)進(jìn)去,他想不出好辦法。他的學(xué)問(wèn)告知他那最高的責(zé)任,他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問(wèn)題。他想起文天祥、史可法,同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。老二瑞豐還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高:“老二,你要不把它關(guān)上,我就用石頭砸碎了它!”突然的,遠(yuǎn)處有些聲音,像從山上往下轱轆石頭?！袄先?聽!”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音。“敵人的坦克車,在街上示威!”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇抖動(dòng)的慘笑。最愛和平的中國(guó)的最愛和平的北平,帶著它的由歷代的才智與心血而建成的湖山、宮殿、壇社、寺宇、宅園、樓閣與九條彩龍的影壁,帶著它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的橋梁與四季的花草,帶著它的最輕脆的語(yǔ)言、溫美的禮貌、誠(chéng)懇的交易、徐緩的腳步與唱給宮廷聽的歌劇……不為什么,不為什么,突然地被飛機(jī)與坦克破壞著它的天空與柏油路!街上的坦克,像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂地響著,瑞宣的耳與心仿佛全聾了。“大哥!”老三叫了聲?！鞍?”瑞宣的頭偏起一些,用耳朵來(lái)找老三的聲音。“噢!說(shuō)吧!”“我得走!大哥!不能在這里作亡國(guó)奴!”瑞宣愣了一會(huì)兒,才說(shuō):“我不攔你走,只是請(qǐng)你再稍等一等!”“要等到走不了的時(shí)候,可怎么辦?”瑞宣嘆了口氣。“哼!你……我恒久走不了!”“大哥,咱們一同走!”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上:“我怎么走?莫非叫這一家老小都……”“太惋惜了!你看,大哥,數(shù)一數(shù),咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過(guò)高等教化,又有些本領(lǐng)的人,可有多少?”“我沒(méi)方法!”老大又嘆了口氣,“只好你去盡忠,我來(lái)盡孝了?！比鹑÷暤卣f(shuō):“大哥!你要是這樣,教我怎好走開呢?”瑞宣用手背把淚抹去。“你走你的,老三!要記住,恒久記住,你家的老大并不是個(gè)沒(méi)出息的人……”他的嗓子里噎了幾下,不能說(shuō)下去。(選自《老舍文集·四世同堂》,有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李四爺說(shuō)“庚子年,我們可是掛過(guò)”,說(shuō)明白其無(wú)可奈何;小崔沒(méi)法出車以致沒(méi)有飯吃,這都反映出日本侵略者給人們帶來(lái)的苦痛。B.雖然飛機(jī)短暫不再出現(xiàn),城外也沒(méi)炮聲,但人們?nèi)耘f驚魂未定,感覺(jué)“天上好像有一點(diǎn)什么波動(dòng)”“跳出一些金的星,白的光”。C.瑞宣“想起文天祥、史可法”“想起杜甫在流離中的詩(shī)歌”,表明其即使走不脫也會(huì)抗?fàn)幘烤沟臎Q心。D.“只好你去盡忠,我來(lái)盡孝了”,表現(xiàn)了瑞宣的兩難境地;“你家的老大并不是個(gè)沒(méi)出息的人”,也表現(xiàn)出了瑞宣的苦處和不甘。答案C解析“表明其即使走不脫也會(huì)抗?fàn)幘烤沟臎Q心”錯(cuò)誤,由原文“出來(lái)進(jìn)去,出來(lái)進(jìn)去,他想不出好辦法……他想起文天祥、史可法,同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌”可知,這只是他心中遲疑時(shí)的所想。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中“天很熱,而全國(guó)的人心都涼了”“城外已沒(méi)有了炮聲,一切清寂”等描寫,反映出民眾心情的低沉,使全文覆蓋著悲觀悲觀的氛圍。B.作者善用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物,如李四爺“看著地上的綠蟲兒”,瑞全“為阻攔嘴唇抖動(dòng)的慘笑”,都細(xì)膩動(dòng)人。C.文中“瑞宣的頭偏起一些,用耳朵來(lái)找老三的聲音”,側(cè)面表現(xiàn)了日本人的坦克聲音之大,氣焰囂張。D.小說(shuō)語(yǔ)言有明顯的“京味兒”,如“綠蟲兒”“雜合面兒”“那敢情好”等,帶有北京獨(dú)特的地域腔調(diào),極富特色。答案A解析“使全文覆蓋著悲觀悲觀的氛圍”錯(cuò)誤,比如瑞全說(shuō)“我得走!大哥!不能在這里作亡國(guó)奴!”就不是悲觀悲觀,而是主動(dòng)主動(dòng)的抗拒。8.《四世同堂》是一部鴻篇巨制,老舍先生卻用小中見大的手法,通過(guò)對(duì)一些尋常百姓的描寫,反映出北平陷落時(shí)整個(gè)民族的風(fēng)貌。請(qǐng)以本文為例作簡(jiǎn)要分析。(4分)參考答案:①預(yù)備掛旗的李四爺?shù)热?代表了對(duì)日本侵略者無(wú)可奈何的逆來(lái)順受者。②聽日本廣播的老二瑞豐代表了對(duì)日本侵略者討好巴結(jié)的意志不堅(jiān)決者。③想走不能走的瑞宣代表了對(duì)日本侵略者充溢厭惡、不合作卻又無(wú)力抗?fàn)幷摺＂軕嵢怀鲎叩娜鹑砹艘詫?shí)際行動(dòng)對(duì)日本侵略者進(jìn)行抗拒者。解析本文的“大”體現(xiàn)在北平陷落這個(gè)宏大的背景,本文的“小”體現(xiàn)在北京城里的小人物的日常生活。把一些尋常百姓的生活放在北平陷落這個(gè)大背景上來(lái)寫,體現(xiàn)北平陷落對(duì)尋常百姓的生活的影響,這就是以小見大。由“李四爺立在槐蔭下,聲音凄慘地對(duì)大家說(shuō):‘預(yù)備下一塊白布吧!萬(wàn)一非掛旗不行,到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行!庚子年,我們可是掛過(guò)!’”可知,預(yù)備掛旗的李四爺?shù)热舜砹藢?duì)日本侵略者無(wú)可奈何的逆來(lái)順受者。由“老二瑞豐還在屋中收聽廣播——日本人的廣播”可知,聽日本廣播的老二瑞豐代表了對(duì)日本侵略者討好巴結(jié)的意志不堅(jiān)決者。由“我怎么走?莫非叫這一家老小都……”“你走你的,老三!要記住,恒久記住,你家的老大并不是個(gè)沒(méi)出息的人……”可知,想走不能走的瑞宣代表了對(duì)日本侵略者充溢厭惡、不合作卻又無(wú)力抗?fàn)幷摺Ｓ伞拔业米?大哥!不能在這里作亡國(guó)奴!”可知,憤然出走的瑞全代表了以實(shí)際行動(dòng)對(duì)日本侵略者進(jìn)行抗拒者。9.小說(shuō)在故事的敘述中,穿插作者對(duì)瑞宣的介紹評(píng)價(jià)和對(duì)北平遭遇蹂躪的悲憤抒情,這樣寫有什么好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案:①對(duì)瑞宣的介紹評(píng)價(jià)使人物形象更加豐滿;同時(shí)為下文瑞宣的選擇作鋪墊,使故事的發(fā)展更加自然合理。②對(duì)北平遭遇蹂躪的悲憤抒情表達(dá)了作者劇烈的痛惜和憤慨,更能打動(dòng)讀者。③在故事的敘述中穿插這些介紹評(píng)價(jià)和抒情,更能體現(xiàn)作者的傾向性,易讓讀者產(chǎn)生共鳴。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。秦將伐魏,魏王聞之,夜見孟嘗君,告之曰:“秦且攻魏,子為寡人謀,奈何?”孟嘗君曰:“有諸侯之救,則國(guó)可存也?！蓖踉?“寡人愿子之行也!”重為之約車百乘。孟嘗君之趙,謂趙王曰:“文愿借兵以救魏!”趙王曰:“寡人不能?！泵蠂L君曰:“夫敢借兵者,以忠王也?！蓖踉?“可得聞乎?”孟嘗君曰:“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵,魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死,而魏之地歲危而民歲死者,何也?以其西為趙蔽也,今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾,為起兵十萬(wàn)、車三百乘。又北見燕王曰:“今秦且攻魏,愿大王之救之!”燕王曰:“吾歲不熟二年矣,今又行數(shù)千里而以助魏,且奈何?”田文曰:“夫行數(shù)千里而救人者,此國(guó)之利也,今魏王出國(guó)門而望見軍,雖欲行數(shù)千里而助人,可得乎?”燕王尚未許也。田文曰:“臣效便計(jì)于王,王不用臣之忠計(jì),文請(qǐng)行矣,恐天下之將有大變也?！蓖踉?“大變可得聞乎?”曰:“燕不救魏,魏王折節(jié)割地,以國(guó)之半與秦,秦必去矣。秦已去魏,魏王悉韓、魏之兵,又西借秦兵,以因趙之眾,以四國(guó)攻燕,王且何利?利行數(shù)千里而助人乎?利出燕南門而望見軍乎?則道里近而輸又易矣,王何利?”燕王曰:“子行矣,寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車二百乘,以從田文,魏王大說(shuō)曰:“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵,而封田文。(選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/答案C解析“魏歃盟于秦”中,魏國(guó)“歃盟”的對(duì)象是秦國(guó),“于秦”是介詞結(jié)構(gòu)后置,前面不應(yīng)斷開,據(jù)此解除A、D兩項(xiàng);“此文之所以忠于大王也”中,“所以”是固定詞語(yǔ),中間不應(yīng)斷開,據(jù)此解除B項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“寡人”意為寡德之人,在文中是魏王自稱,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B.“百乘”即一百輛兵車,“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C.“為趙蔽”的“蔽”指屏障,與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.“國(guó)門”文中是實(shí)指,指魏國(guó)國(guó)都的城門;現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊疆。答案C解析“為趙蔽”的“蔽”指屏障,《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”指“被蒙蔽”,二者含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.魏王受到強(qiáng)秦武力威逼之際,連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì),孟嘗君表示有了諸侯的幫助,國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái),并表示希望替魏王出訪諸侯,搬取救兵。B.孟嘗君見趙王不愿出兵,勸告趙王,指出魏國(guó)每年地危民死,而趙國(guó)土地與民眾始終平安,假如不救魏,趙國(guó)將面臨危急,趙王這才同意出兵。C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏,燕王遲疑不決,孟嘗君指出魏國(guó)倘如聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó),將會(huì)對(duì)燕國(guó)特別不利。燕王聽從了建議,出兵救助魏國(guó)。D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn),魏王特別興奮,夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王特別恐慌,割地給魏國(guó),魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó),封賞孟嘗君。答案A解析A項(xiàng),“并表示希望替魏王出訪諸侯”理解有誤。從原文“寡人愿子之行也”可以看出,是魏王懇求孟嘗君出訪諸侯,搬取救兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾歲不熟二年矣,今又行數(shù)千里而以助魏,且奈何?(2)燕不救魏,魏王折節(jié)割地,以國(guó)之半與秦,秦必去矣。參考答案:(1)我國(guó)收成不好已經(jīng)兩年了,如今又要行軍數(shù)千里去救濟(jì)魏國(guó),將怎么辦呢?(2)假如燕國(guó)不能救援魏國(guó),魏王就會(huì)屈己下人割讓土地,以魏國(guó)的一半土地送給秦國(guó),秦國(guó)肯定會(huì)撤兵離開。解析留意對(duì)關(guān)鍵詞的理解,以及對(duì)特殊句式的把握。(1)“歲不熟”,收成不好?！笆臁?豐收?！扒摇?將?！澳魏巍?怎么辦。(2)“折節(jié)”,屈己下人。“去”,離開。14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏,所采納的游說(shuō)策略有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)參考答案:①對(duì)待趙國(guó),分析利弊;②對(duì)待燕國(guó),威逼恐嚇。解析解答本題,可分兩步。第一步,審讀題干,弄清題干要求。要找到哪些人做了哪些事,然后找尋不同點(diǎn)。孟嘗君游說(shuō)趙王,首先向趙王表示忠心;之后分析魏國(guó)存在對(duì)于趙國(guó)的價(jià)值,魏國(guó)是趙國(guó)西邊的屏障,攔住了來(lái)自秦國(guó)的威逼;最終分析假如魏國(guó)滅掉,魏國(guó)就有同秦國(guó)結(jié)盟的可能,趙國(guó)就“與強(qiáng)秦為界”。由此可見,孟嘗君對(duì)趙國(guó)實(shí)行了分析利弊的游說(shuō)策略。孟嘗君游說(shuō)燕王時(shí),用魏國(guó)戰(zhàn)敗之后給燕國(guó)造成的威逼來(lái)恐嚇燕王,因?yàn)槲簢?guó)一旦“折節(jié)割地”,之后就會(huì)集合四國(guó)之力來(lái)攻打燕國(guó)。參考譯文秦國(guó)將要討伐魏國(guó),魏王聽到這個(gè)消息,連夜召見孟嘗君,告知他說(shuō):“秦國(guó)將要攻打魏國(guó),您替我謀劃一下,怎么辦呢?”孟嘗君說(shuō):“有諸侯救援,那么國(guó)家就可以保存下來(lái)。”魏王說(shuō):“我希望您能出行游說(shuō)!”魏王慎重地為孟嘗君打算了一百輛兵車。孟嘗君到了趙國(guó),對(duì)趙王說(shuō):“我希望借助您的軍隊(duì)來(lái)救援魏國(guó)!”趙王說(shuō):“我不能這樣做?！泵蠂L君說(shuō):“我冒昧地借兵,是效忠于大王?！壁w王說(shuō):“我能聽聽您的想法嗎?”孟嘗君說(shuō):“趙國(guó)的軍隊(duì)并不比魏國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大,魏國(guó)的軍隊(duì)也并不比趙國(guó)的軍隊(duì)弱?？墒勤w國(guó)土地每年沒(méi)有丟失的危急,并且老百姓每年沒(méi)有死亡的威逼,可是魏國(guó)的土地每年有丟失的危急,百姓有遭到死亡的厄運(yùn),什么緣由呢?因?yàn)槲簢?guó)在西邊做趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在假如趙國(guó)不去救援魏國(guó),魏國(guó)就有同秦國(guó)結(jié)盟的可能,這樣趙國(guó)就干脆與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了,趙國(guó)土地也將每年有丟失的危急,并且老百姓也將每年有死亡的危急了。這就是我說(shuō)的忠于大王的意思?！壁w王同意了,派出十萬(wàn)士兵、三百輛兵車。孟嘗君又北上拜見燕王說(shuō):“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó),希望大王救援魏國(guó)!”燕王說(shuō):“我國(guó)收成不好已經(jīng)兩年了,如今又要行軍數(shù)千里去救濟(jì)魏國(guó),將怎么辦呢?”孟嘗君說(shuō):“跋涉幾千里去救援,這將給燕國(guó)帶來(lái)好處?，F(xiàn)在魏王一出國(guó)門就望見秦軍,即使想跋涉幾千里去救濟(jì)別人,可以做到嗎?”燕王還是沒(méi)有答應(yīng)。孟嘗君說(shuō):“我獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王,大王卻不采納我忠誠(chéng)的計(jì)策,我只得離開。唯恐天下局勢(shì)將有大的改變了?！毖嗤跽f(shuō):“您說(shuō)的大改變,可以讓我聽聽嗎?”孟嘗君說(shuō):“假如燕國(guó)不能救援魏國(guó),魏王就會(huì)屈己下人割讓土地,以魏國(guó)的一半土地送給秦國(guó),秦國(guó)肯定會(huì)撤兵離開。秦軍撤離魏國(guó)后,魏王會(huì)聯(lián)合韓國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì),又向西借秦國(guó)軍隊(duì),再依靠趙國(guó)軍隊(duì),用四國(guó)之兵攻打燕國(guó),大王將會(huì)得到什么好處呢?燕國(guó)是千里馳援好,還是一出南門就望見四國(guó)攻燕的軍隊(duì)好?四國(guó)軍隊(duì)到燕國(guó)的距離很近而且運(yùn)輸也便利,這對(duì)大王有什么好處呢?”燕王說(shuō):“您回國(guó)復(fù)命吧,我聽從您的建議?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬(wàn)、戰(zhàn)車二百輛,跟從孟嘗君。魏王特別興奮地說(shuō):“您這么快就借到了燕、趙的大軍。”秦王特別恐慌,割讓土地向魏國(guó)講和。(魏王)于是讓燕、趙的軍隊(duì)回國(guó),并且封賞了孟嘗君。(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面兩首詩(shī),完成15~16題。雨晴至江渡[唐]柳宗元江雨初晴思遠(yuǎn)步,日西獨(dú)向愚溪①渡。渡頭水落村徑成,撩亂浮槎②在高樹。滁州西澗[唐]韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。注①愚溪:柳宗元出于被貶逐的憤激,自稱為“愚”,并把居地永州冉溪改名為“愚溪”。②浮槎(chá):水中浮木。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.柳詩(shī)首句點(diǎn)題,為下文詳細(xì)描寫所見的江渡景象作鋪墊。B.柳詩(shī)末句,寫洪水落后,浮槎高掛,一片蕭條冷落的景象。C.韋詩(shī)末句“舟自橫”是說(shuō)雨下得很急,以至于無(wú)人撐船,自己無(wú)法渡過(guò)澗口。D.兩首詩(shī)同寫傍晚渡口,一寫天晴水落,一寫雨急潮漲,選取不同的情境,寄予不同的情思。答案C解析C項(xiàng),“自己無(wú)法渡過(guò)澗口”錯(cuò),“舟自橫”在詩(shī)中是營(yíng)造一種閑適的意境,不是自己要渡過(guò)澗口的意思。16.賀裳《載酒園詩(shī)話》說(shuō):“韋真有曠達(dá)之懷,柳終帶排遣之意。”結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)參考答案:①柳詩(shī)寫久雨初晴,詩(shī)人獨(dú)自一人到江邊來(lái)漫步,看到漂移的木筏散亂,有的高掛在樹的枝頭,一片蕭索景象。表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛,包含自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的志向,卻無(wú)法施展的感慨,因而終帶排遣之意。②韋詩(shī)寫暮春景物,幽草、深樹、自橫的渡口小舟,透出境界的幽深,遠(yuǎn)離世俗,表露了詩(shī)人閑適恬淡的心境。鶯啼宛轉(zhuǎn),急雨舟橫,以動(dòng)寫靜,寫出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《歸去來(lái)兮辭(并序)》中“,”兩句,以精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧進(jìn)行對(duì)比,表達(dá)了作者高雅的情趣。

(2)李密在《陳情表》中用“,”兩句寫出了自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

(3)在《蘭亭集序》中,王羲之明確表示不能將生死等同起來(lái),也不能將長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的句子是:“,。”

答案(1)倚南窗以寄傲審容膝之易安(2)外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫與西方古典油畫不同,二者對(duì)于畫面中空白的相識(shí)存在著很大的差異。在中國(guó)畫家的相識(shí)中,畫面里的留白,要讓人產(chǎn)生對(duì)空間的聯(lián)想,那里面有云煙、有霧氣、有山巒、有溪水,甚至有牧童哼著鄉(xiāng)間小調(diào)牧牛的場(chǎng)景。然而,這些豐富的虛景又通通被縹緲的水霧覆蓋在了“空白”之中,讓人。這便是中國(guó)畫留白“意到筆不到”的魅力。

中國(guó)畫的留白地表現(xiàn)了“無(wú)生于有,有生于無(wú)”的老莊思想,由此亦可中國(guó)道家及禪宗哲學(xué)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。明代畫家董其昌曾以禪言藝,將中國(guó)畫分為南北二宗,尤其推崇南宗的頓悟,認(rèn)為其參悟方式同文人畫的雅逸士氣相契合。其中,從“看山是山”到“山在心中”的透悟過(guò)程,也點(diǎn)明白化眼前之有為無(wú),方能達(dá)才智神明之心境。作為中國(guó)畫創(chuàng)作重要手段的留白,賜予觀者思索、暢想和神游的余地,與禪宗的精髓,遙相呼應(yīng)。

留白還有一個(gè)特別優(yōu)雅的別名——“余玉”,以布白突顯靈動(dòng),以虛空詮釋豐盈,類似音樂(lè)演奏中某一刻的“悄然無(wú)聲”。不僅恰如其分地處理畫面中的留白,可以創(chuàng)建畫面的審美意境和作品氛圍,體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情懷,還反映出藝術(shù)家蘊(yùn)于宇宙萬(wàn)物之中的“道”的解讀。這正是中國(guó)畫與西方繪畫在本質(zhì)上的差異。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.浮想聯(lián)翩淋漓盡致窺見不約而同B.浮想聯(lián)翩 酣暢淋漓 瞥見 不約而同C.思緒萬(wàn)千 淋漓盡致 瞥見 異曲同工D.思緒萬(wàn)千 酣暢淋漓 窺見 異曲同工答案A解析浮想聯(lián)翩:許很多多的聯(lián)想不斷涌現(xiàn)出來(lái)。思緒萬(wàn)千:形容想法很多。語(yǔ)境中的意思是畫中的“空白”讓人想到很多,應(yīng)用“浮想聯(lián)翩”。淋漓盡致:形容文章、談話等詳盡透徹,發(fā)揮充分,也形容暴露得很徹底。酣暢淋漓:形容特別暢快。多指文藝作品刻畫人物形象或抒發(fā)感情很充分。依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“淋漓盡致”。窺見:看出來(lái)或覺(jué)察到。瞥見:一眼望見。是無(wú)意中看到某事;很快地掃了一下。句中