現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇一)

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇一)現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇一)淺談現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

引用/

原創(chuàng)/戚寞

“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求。這是很久前看的一段解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話，而在《文學(xué)理論》一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是：詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞，和現(xiàn)代詩(shī)歌。我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突飛猛進(jìn)，取得了很可以驕傲的成果，其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人。按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期?！庇纱丝梢?jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭С帧?/p>

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

…………余下全文

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇二)二泉映月現(xiàn)代詩(shī)歌

惠山，那一泓清泉

你流淌著

無(wú)錫兒女的哭泣與吶喊

年輕的阿炳

瞪著失明的雙目

在你身邊

把命運(yùn)哀嘆

盡管月光如水

靜影沉璧

他卻只能傾聽(tīng)

傾聽(tīng)那流水潺潺

如泣如訴

回旋在心房

忽而那水，激奮如裂絹

發(fā)出倔強(qiáng)的吶喊

心在顫抖，凄然

這就是你

沉淀已久的心聲

跳躍的音符

在激情的手中

拉出了美妙的旋律

委婉連綿

回旋在茫茫的夜空

那婉轉(zhuǎn)起伏的`琴音

是對(duì)未來(lái)美好的向往

在煙波浩淼的水面

步步高昂，跌宕

二泉映月

你這不朽的樂(lè)章

以民族之魂的氣魄

踏入了國(guó)際樂(lè)壇的殿堂

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇三)一

等待詩(shī)歌的磁場(chǎng)

把夢(mèng)放在里邊唯美的解憂

在十月的大地上不斷抬高自己的目光

許多事物漸成一幅畫(huà)像

一場(chǎng)風(fēng)刮走了碎葉

光*不回的

時(shí)間在空曠的土地打著旋

這等的寂寥沉默無(wú)語(yǔ)

一些草枯黃了身體

在命運(yùn)的長(zhǎng)河中獨(dú)自行走

詩(shī)歌的磁場(chǎng)就此發(fā)落

堅(jiān)持最后一道墻

無(wú)法忘掉漂流的目光

一條河水暗自的流淌

二

中秋聚會(huì)

是個(gè)美好的時(shí)刻

可我，總有罪惡感

因?yàn)?，?上總是寫(xiě)著單位的名單

今年的中秋聚會(huì)

依然是個(gè)美好的時(shí)刻

我，終于有了快樂(lè)感

因?yàn)?，?上寫(xiě)的是個(gè)人的名單

啊，中秋聚會(huì)，多么美好的時(shí)刻啊

我不再是貪臟者

我不再是分贓者

我不再是銷贓者

我是清廉、輕松、快樂(lè)的消費(fèi)

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇四)現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話

而在《文學(xué)理論》一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌。我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人。

按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期?！庇纱丝梢?jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭С郑?/p>

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活?！?/p>

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現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇五)相對(duì)古體詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。我以為，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)

初中教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是篇章不長(zhǎng)，文詞明白，學(xué)生比較容易看得懂，正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對(duì)作品背景的了解――這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。

第二步，以誦讀為依托，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美

詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂(lè)美。誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托，是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件?！多l(xiāng)愁》中，那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的一黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。

第三步，以情感為主線，體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)

第四步，放飛思維的翅膀，品位詩(shī)歌的意境

所謂“有意無(wú)境不成詩(shī)”?！熬场奔葱蜗?，《沁園春？雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的“境”呢？最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。

詩(shī)歌品賞過(guò)程是需要思維的，而思維是允許開(kāi)放性的、有個(gè)性的。但須注意，開(kāi)放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。

第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩(shī)情畫(huà)意

應(yīng)該說(shuō)，我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制――“文體不限（除詩(shī)歌外）”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用“詩(shī)意”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫(xiě)。

初中階段學(xué)生嘗試詩(shī)歌的寫(xiě)作是可行的。首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)生們“詩(shī)意”地生活著，對(duì)人間、社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活；其二，現(xiàn)代詩(shī)歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩(shī)歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復(fù)朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩(shī)意之中的；其三，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩(shī)意”的眼光來(lái)觀察體味生活，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構(gòu)成美妙的圖畫(huà)，加以滋潤(rùn)灌注激情，來(lái)表達(dá)出自己對(duì)某一事物某一事情某一對(duì)象的理解與情感。

現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詩(shī)歌的語(yǔ)言去感知生活、表現(xiàn)生活，哪怕是悲哀、無(wú)奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫(xiě)詩(shī)。開(kāi)始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來(lái)的很美的句子寫(xiě)出來(lái)，哪怕只有一句，也應(yīng)該給予充分的肯定，再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列，最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問(wèn)題。

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇六)現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和手法

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的

語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活”

作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開(kāi)的畫(huà)面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫(huà)面，就是有形的意境；還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴](méi)有那種畫(huà)面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

下面，我們通過(guò)具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》麻雀

雪在大山下降落

…………余下全文

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇七)假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌是沒(méi)有定義的。但起碼得有個(gè)大概吧！是的，其實(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象（情）＋物象（美）＝詩(shī)。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個(gè)

春天的發(fā)電廠。（張?jiān)婓蕖队夯ā罚?/p>

這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇八)一、什么是詩(shī)？

假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌是沒(méi)有定義的。但起碼得有個(gè)大概吧！是的，其實(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象（情）＋物象（美）＝詩(shī)。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個(gè)

春天的發(fā)電廠。（張?jiān)婓蕖队夯ā罚?/p>

這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。

二、現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。

所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫(xiě)對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言（即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言）來(lái)寫(xiě)的`——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。

此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開(kāi)始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

三、怎樣寫(xiě)詩(shī)？

現(xiàn)代詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。

想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。

一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。如：

張開(kāi)你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫(xiě)出來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌是干澀的。

想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時(shí)，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩(shī)人在這里通過(guò)想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫(xiě)不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇九)詩(shī)是靈魂的吟唱，春是四季的歌吟，春節(jié)是傳統(tǒng)的精華，讓我們以青春的名義，攜這個(gè)以季節(jié)命名的節(jié)日，走進(jìn)詩(shī)歌的鈴音里，為我們奏響青春的心曲!

為了大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，激發(fā)人間真情，教育引導(dǎo)青年學(xué)生承繼我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，關(guān)注并反思春節(jié)，學(xué)會(huì)敬老孝親，尊重他人，全面提高青年一代的思想道德素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，本社與河南、湖北兩省多家高校、媒體聯(lián)合舉辦首屆"墨璃杯"新春主題詩(shī)詞征文活動(dòng)。

一、時(shí)間安排

1、征文：20xx年1月1日—4月1日

2、評(píng)選：20xx年4月—5月

3、頒獎(jiǎng)：20xx年5月中旬前后

二、參賽要求

1、參賽對(duì)象為河南、湖北兩省的文學(xué)愛(ài)好者。投稿文友請(qǐng)加入河南國(guó)文社活動(dòng)交流群，群號(hào)碼：52220xx72。

2、體裁以新體詩(shī)歌、古典詩(shī)詞為宜，以"新春"為題材，可以是新年時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，可以是親朋好友相聚時(shí)的感慨......盡情放飛新年中的暢想把!要求內(nèi)容積極健康向上，古體詩(shī)詞限兩首以內(nèi)，新體詩(shī)歌不超過(guò)兩首，每首限30行以內(nèi)。

3、參賽作品必須原創(chuàng)。嚴(yán)禁抄襲，所有參賽作品文責(zé)自負(fù)，所有參賽作品不退稿。

三、參賽方式

古典詩(shī)詞請(qǐng)投給魏化春老師，郵箱：。

現(xiàn)代詩(shī)歌請(qǐng)投給張淑雅老師，郵箱：。

四、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

1、組委會(huì)會(huì)擬選擇國(guó)內(nèi)著名專家、學(xué)者組成評(píng)委組，經(jīng)初審、中審、終審三個(gè)階段，層層把關(guān)，選出優(yōu)秀作品進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)，確保評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程的公正、合理、嚴(yán)格、公平。

2、古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌擬分開(kāi)來(lái)設(shè)獎(jiǎng)，分別設(shè)：一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名，優(yōu)秀獎(jiǎng)5名，頒發(fā)優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)品與榮譽(yù)證書(shū)(省級(jí))。

3、參賽稿件凡達(dá)到發(fā)表要求的，我社舉薦在國(guó)文社下轄刊物及合作雜志上免費(fèi)發(fā)表。

五、活動(dòng)單位

主辦單位：國(guó)文社河南分社

xxx

20xx年xx月xx日

征文啟事12-14

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇十)摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，本文力求在新課程背景下，結(jié)合蘇教版教材，從詩(shī)歌原理、語(yǔ)感及想象力三方面入手，幫助孩子鑒賞現(xiàn)代詩(shī)。并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，做到重美讀、重點(diǎn)撥、重陶冶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌原理詩(shī)歌原理語(yǔ)感培養(yǎng)想象力

詩(shī)歌是一種非實(shí)用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的精神活動(dòng)，我們可通過(guò)各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞沒(méi)有時(shí)代的隔膜，沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，但是它受各方面的影響，表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩(shī)復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩(shī)意帶來(lái)一定困難，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中尋求最適合當(dāng)代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩(shī)人切實(shí)的思想感情及詩(shī)的意境。

新課程背景下的蘇教版語(yǔ)文教材，在必修一的第一個(gè)模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩(shī)歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說(shuō)哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩(shī)歌就在于點(diǎn)燃生命的內(nèi)核――激情。從這個(gè)意義上講，我擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略談?wù)勔庖?jiàn)。

一、運(yùn)用淺易的詩(shī)歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞障礙

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)；而意象只不過(guò)是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實(shí)的，二者不能混淆。例如，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營(yíng)造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩(shī)歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩(shī)人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩(shī)人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言具有多義性、跳躍性、音樂(lè)性等特征，在教學(xué)時(shí)必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過(guò)的《理發(fā)店》，全詩(shī)只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩(shī)意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會(huì)省略部分詩(shī)意就明晰了。詩(shī)中“胰子沫”、“人類理想”、“無(wú)線電”是這首詩(shī)的意象系統(tǒng)?！耙茸幽笔墙橙藙趧?dòng)產(chǎn)物；“人類理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無(wú)線電”能凈化人民的靈魂。可見(jiàn)，這首詩(shī)是勞動(dòng)的頌歌，表明詩(shī)人對(duì)真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語(yǔ)感是讀、寫(xiě)的基本修養(yǎng)，新詩(shī)的教學(xué)鑒賞，也存在語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練問(wèn)題。實(shí)踐告訴我們，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)可以從以下方面進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)訓(xùn)練。

三、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

1.看題目，猜內(nèi)容。導(dǎo)入新課后，可要求學(xué)生看著課題，展開(kāi)聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩(shī)歌內(nèi)容。如必修三中的《北方》，在課前可要求學(xué)生想象冬天北方農(nóng)村的情境，用一個(gè)帶有感情色彩的詞來(lái)修飾它，然后再慢慢進(jìn)入詩(shī)歌，去體會(huì)它的憂郁與深沉。這樣，新課伊始，便引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，為新舊知識(shí)搭起橋梁，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.畫(huà)面再現(xiàn)法。詩(shī)歌具有形象性，如《再別康橋》解讀詩(shī)時(shí)必須依據(jù)詩(shī)句特定的語(yǔ)言文字符號(hào)，進(jìn)行再造想象，從而在腦海里再現(xiàn)詩(shī)人寫(xiě)康橋的風(fēng)光，概括出幾幅畫(huà)面，如岸邊的柳樹(shù)、康河的水草、榆樹(shù)下的清潭等，并試用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，能配上一段音樂(lè)更佳，這樣學(xué)生就漸漸進(jìn)入了詩(shī)歌描繪的意境中，有利于提高鑒賞素質(zhì)。

3.添枝加葉法。有人說(shuō)：“詩(shī)人只能提出幾個(gè)要點(diǎn)，其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)中教師可設(shè)計(jì)些練習(xí)，要求學(xué)生通過(guò)想象添些細(xì)節(jié)，使詩(shī)中的形象更加鮮明。如必修三“祖國(guó)土”這一模塊后補(bǔ)充的聞一多的《憶菊》，可要求學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，添加自己對(duì)菊花的理解，并用自己的語(yǔ)言對(duì)菊花進(jìn)行描寫(xiě)，激發(fā)他們體會(huì)詩(shī)人的感情，激起他們對(duì)如花祖國(guó)的熱愛(ài)。

4.假設(shè)情境法。教學(xué)欣賞一首新詩(shī)，可讓學(xué)生想象如果自己處在當(dāng)時(shí)的情境中，會(huì)怎么想，怎么做。在我們的《高中語(yǔ)文創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練（必修三）》中，引入了艾青的《我愛(ài)這土地》，我沒(méi)有讓學(xué)生機(jī)械地做后面的練習(xí)，而是讓他們?cè)O(shè)想“假如我是一只鳥(niǎo)”將怎樣表達(dá)對(duì)土地的愛(ài)，這種開(kāi)放式的思考題，既能幫助學(xué)生更深刻地理解詩(shī)歌的主旨，又能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、適應(yīng)新課改形勢(shì)，探索改進(jìn)課堂教學(xué)方法

置身于語(yǔ)文新課程改革日益受到重視的背景下，現(xiàn)代詩(shī)教育理當(dāng)從方法論的層面上作探索和調(diào)整?，F(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，改進(jìn)課堂教學(xué)方法勢(shì)在必行。

任何體裁的文學(xué)教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)尊重文學(xué)作品本身特點(diǎn)。詩(shī)歌這一文學(xué)體裁是高尚者靈魂的活的顯現(xiàn)，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑、富于美感，努力以詩(shī)化的形式傳達(dá)詩(shī)意之美。我認(rèn)為在當(dāng)今形勢(shì)下，現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)宜采用如下方法。

2.重點(diǎn)撥，輕程式。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌往往是極富個(gè)性魅力的，如果襲用刻板、機(jī)械的程式化教育，諸如時(shí)代背景――段落大意――中心思想――寫(xiě)作特點(diǎn)這種貌似規(guī)范有序?qū)嵸|(zhì)死板的通用的教學(xué)公式，勢(shì)必有損詩(shī)歌渾然一體的意境，淹沒(méi)其固有的特色。我們說(shuō)的點(diǎn)撥，其實(shí)就是瞄準(zhǔn)特定詩(shī)歌的精妙之處，以此為教育切口而引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，使學(xué)生的天然悟性和詩(shī)的靈性和諧貫通。

3.重陶冶，輕訓(xùn)練。因?yàn)榭荚嚨男枰F(xiàn)代詩(shī)歌一直受著工具化訓(xùn)練的桎梏，非此即彼的唯一性標(biāo)準(zhǔn)化答案限制了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的多向思維理解。這種工具化的測(cè)試對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)或許還具有一定的意義，但對(duì)新詩(shī)的教學(xué)鑒賞弊多利少。個(gè)性和豐富性是詩(shī)歌的生命力所在，多元開(kāi)放的閱讀能陶冶學(xué)生心靈。現(xiàn)代詩(shī)歌的文學(xué)教學(xué)是超越狹隘功利的，它不僅僅是單一的、實(shí)用的人文主義教育，而是試圖告訴創(chuàng)造未來(lái)的人應(yīng)當(dāng)怎樣生存、怎樣無(wú)愧于生命的完美過(guò)程，最后獲得靈魂的享受和滿足。

新課程背景下的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)在鑒賞中提高學(xué)生品味語(yǔ)言的能力，逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的文學(xué)天地。

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇十一)淺談現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關(guān)

于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話

而在《文學(xué)理論》一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌。我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突

飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人。

按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期。”由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快

速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭?/p>

持！

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩

個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

…………余下全文

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論范文(篇十二)現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話

而在《文學(xué)理論》一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史然而就是這短短