海南省儋州市一中新高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷及答案解析

海南省儋州市一中新高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．晚清時(shí)期，“個(gè)人主義”一詞隨西學(xué)東漸的浪潮而入中國(guó)，時(shí)人“多引以為詬”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)見(jiàn)”卻大行其道，廣為流傳。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)A．導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫B．啟迪了中國(guó)民眾的覺(jué)悟C．促使啟蒙思想在華興起D．有利于民主制度的鞏固2．魏晉時(shí)期，吏部委州郡中正“銓第等級(jí)，憑之授受”。州郡中正則結(jié)合鄉(xiāng)黨輿論品評(píng)人才，“其有言行修著，則升進(jìn)之，……倘或道義虧闕，則降下之”。這表明當(dāng)時(shí)的人才選拔A．注重德行考察 B．缺乏嚴(yán)密的程序C．沿襲漢代制度 D．削弱了中央權(quán)威3．下列言論中與“己所不欲，勿施于人”在思想上最接近的是A．“親親而仁民，仁民而愛(ài)物” B．“仁義禮智便是天理之件數(shù)”C．“父子君臣，天下之定理” D．“絕圣棄智，民利百倍”4．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中說(shuō)：“通過(guò)合意締結(jié)契約之債是因?yàn)椋恍枰魏翁厥獾恼Z(yǔ)言或文字，只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意。這種交易也可在未出席者之間締結(jié)”。這反映了當(dāng)時(shí)羅馬法A．重視保護(hù)居民的意愿B．突破了形式主義的束縛C．注重對(duì)法律追本求源D．二元法律體系最終消亡5．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無(wú)論是單個(gè)的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒(méi)有構(gòu)成的一種書(shū)面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀(jì) B．與教會(huì)法融為一體C．是理性主義的起源 D．具有普世法律價(jià)值6．1912年成立的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府被稱為亞洲第一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)，其主要原因是這一政權(quán)：A．實(shí)行民主共和制 B．在美國(guó)支持下建立C．實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制 D．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)7．西漢桓寬在《鹽鐵論》中描述；小鐵匠以家庭為單位，制成很好的鐵器，運(yùn)到田間地頭去賣(mài)，農(nóng)民可以用錢(qián)買(mǎi)，可以用谷物換，還可以舊換新，更可以賒欠。這一情景的出現(xiàn)A．得益于政府的工商業(yè)扶持政策 B．反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化C．表明工商業(yè)者的社會(huì)地位提高 D．體現(xiàn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展8．2011年，德國(guó)和法國(guó)共同編撰的“講述歐洲歷史的教科書(shū)”歷時(shí)五年終于完成。創(chuàng)造了編撰共同歷史教科書(shū)的德法模式，即“雙方一直磨合到彼此就大部分爭(zhēng)議問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，再開(kāi)始共同撰寫(xiě)教科書(shū)”。這種模式的出現(xiàn)A．重新建構(gòu)了歐洲的歷史 B．有效推動(dòng)了歐盟的建立C．有助于實(shí)現(xiàn)世界的和平 D．歐洲一體化程度逐步加深9．近代中國(guó)愛(ài)國(guó)人士黃遵憲在給好友的信中寫(xiě)道，“新約規(guī)定，天旋地轉(zhuǎn)”，“東南諸省所恃以為藩籬者，拱手而讓他人之’，“敲骨吸髓，輸此巨款，設(shè)機(jī)造貨，奪我生產(chǎn)”。信中的“新約”簽訂后A．多口通商，閉關(guān)政策被打破 B．鄧世昌等人進(jìn)行了英勇抵抗C．列強(qiáng)開(kāi)始在華掀起瓜分狂潮 D．清政府成為了“洋人的朝廷”10．董仲舒一再?gòu)?qiáng)調(diào)“天”至高無(wú)上的主宰地位，反復(fù)論證“天”道是人道的主宰。根據(jù)天人感應(yīng)理論，董仲舒引經(jīng)據(jù)典把一些自然現(xiàn)象加以神秘化來(lái)解釋政治現(xiàn)象的癥結(jié)，董仲舒這樣做的目的是A．獲得在最高統(tǒng)治者認(rèn)同 B．宣揚(yáng)君權(quán)神授C．限制君權(quán) D．適應(yīng)加強(qiáng)皇權(quán)專(zhuān)制的需要11．元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上，融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)，它是在唐宋以來(lái)話本、詞曲講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的成熟文學(xué)劇本。與傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦相比，元雜劇的突出特點(diǎn)是A．流傳范圍廣B．反映社會(huì)生活C．更富觀賞性D．體現(xiàn)文化融合12．唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義：有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”：有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題。這些現(xiàn)象A．背離先秦孔孟之道 B．導(dǎo)致儒佛道三教并行C．表明唯物思想出現(xiàn) D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1895年，面對(duì)大國(guó)地位的衰落和中華民族危機(jī)的進(jìn)一步加深，改良派和革命派以各自的方式展開(kāi)救亡運(yùn)動(dòng)。1895年發(fā)生或萌發(fā)的諸多事件，加速了近代中國(guó)的政治變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)近代中國(guó)有著多重意義?！钥淄ぁ?895年：近代中國(guó)的多重意義》材料二曾經(jīng)是頑固保守的官員、對(duì)國(guó)家積弱狀況并無(wú)深切了解但是有切膚體會(huì)的平民百姓，以及始終自覺(jué)承負(fù)著使命的知識(shí)階層，似乎在1895年的刺激中，一下子都成了“改革者”。1895年以后，“西方文化在轉(zhuǎn)型時(shí)代有著空前的擴(kuò)散”?！耙约孜鐟?zhàn)爭(zhēng)為分野，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的言論發(fā)生了顯著變化，以前大多沒(méi)有超出通商筑路、改革科舉的范圍，以后便轉(zhuǎn)向‘不變法不能救中國(guó)’”。——摘自葛兆光《1895年的中國(guó)：思想史上的象征意義》（1）結(jié)合所學(xué)，按照材料一的提示，概括指出近代中國(guó)“1895年發(fā)生或萌發(fā)的諸多事件”。（2）1895年對(duì)近代中國(guó)具有轉(zhuǎn)型意義。根據(jù)材料二和所學(xué)，概述這種轉(zhuǎn)型在思想文化方面的表現(xiàn)。14．（20分）材料張作霖（1875—1928）自小出身貧苦農(nóng)家，做過(guò)土匪，馬賊；后接受改編，成為地方政府倚重的軍官。1904年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。張作霖先后為俄軍、日軍效力，逐漸壯大隊(duì)伍。以支持辛亥革命、袁世凱稱帝為籌碼，逐漸掌握東北大權(quán)。主政東北時(shí)，財(cái)政力量雄厚，軍力強(qiáng)盛，空軍在全國(guó)首屈一指，海軍在國(guó)內(nèi)更是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。張作霖所辦的東北大學(xué)成為當(dāng)時(shí)最好的大學(xué)之一，國(guó)內(nèi)著名學(xué)者和名流，如梁漱溟、章士釗、梁思成、林徽因等都曾到東北大學(xué)任教。1927年，張作霖就任陸海軍大元帥，代表中華民國(guó)行使統(tǒng)治權(quán)，成為北洋軍政權(quán)最后一位統(tǒng)治者。張作霖對(duì)革命黨人、軍閥能拉則拉，能打則打，踩著無(wú)數(shù)人的尸骨向上；一生與俄國(guó)、日本既合作又斗爭(zhēng)，終因?qū)θ毡静磺?，而被炸死?！幾杂嗍来妗稏|北王張作霖》（1）根據(jù)材料，概括張作霖的主要活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)張作霖上述活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，使人們的思想尤其是青年人的思想得到空前的解放，啟迪了中國(guó)民眾的覺(jué)悟，從而這一時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)見(jiàn)”大行其道，廣為流傳。故答案為B項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，并未導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)介紹了西方的啟蒙思想，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有建立民主制度，新文化運(yùn)動(dòng)與鞏固民主制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2、A【解析】

材料反映的九品中正制建立伊始，州郡中正品評(píng)人才之“言行修著”，即按照儒家提倡的倫理道德規(guī)范，能夠在現(xiàn)實(shí)生活中模范踐行并獲得宗族鄉(xiāng)黨輿論褒獎(jiǎng)?wù)?。而“道義虧闕”，則是違犯儒家的倫理道德規(guī)范，在日常生活行為上有重大缺失而被宗族鄉(xiāng)黨輿論貶損者。因此，主要是按照“善褒惡貶”的原則予以升品或降品，故選A；材料沒(méi)有涉及程序問(wèn)題，排除B；CD與材料信息無(wú)關(guān)，排除。3、A【解析】

根據(jù)所學(xué)，“己所不欲，勿施于人”是孔子的主張，強(qiáng)調(diào)仁，而“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”是孟子的主張，體現(xiàn)的是“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物”，體現(xiàn)的是仁政的主張，故二者最接近，A正確；B項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)天理，不符合題意；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是三綱五常中的綱常倫理，不符合題意，排除；“絕圣棄智，民利百倍”是道家的主張，不符合儒家，排除D項(xiàng)。4、B【解析】由材料“合意締結(jié)契約之債……不需要任何特殊的語(yǔ)言或文字，只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意……也可在未出席者之間締結(jié)”可見(jiàn)，羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定突破了形式主義的束縛，故選B。材料僅反映交易雙方的意愿，不同于居民的意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)在材料信息中無(wú)體現(xiàn)，故排除。5、D【解析】

題干信息“將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”可知，體現(xiàn)了羅馬法的敕令和解答充滿了理性，到十二世紀(jì)仍然被西歐法學(xué)家所大力推崇，被視為神圣的典籍，這說(shuō)明羅馬法具有普世法律價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的價(jià)值，沒(méi)有沿用到12世紀(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；體現(xiàn)的是羅馬法具有普世法律價(jià)值，而不是與教會(huì)法融為一體，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘時(shí)期的蘇格拉底的理性主張是理性主義的起源，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】試題分析：根據(jù)《臨時(shí)約法》規(guī)定，中華民國(guó)實(shí)行三權(quán)分立的民主共和制，是一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)。故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，臨時(shí)政府并非在，美國(guó)的支持下建立的，新生的政府并未得到列強(qiáng)的認(rèn)可；C項(xiàng)是學(xué)習(xí)的英國(guó)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，臨時(shí)政府是共和制?？键c(diǎn)：辛亥革命點(diǎn)評(píng)：辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，推翻了清王朝君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，學(xué)習(xí)美國(guó)的體制實(shí)行三權(quán)分立的原則，頒布了約法。雖然最終是以失敗告終，但是也傳播了民主共和的觀念，與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如辛亥革命的背景也需要掌握。7、D【解析】

小手工業(yè)者的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，鐵器的制售又促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；漢代依然實(shí)行抑商政策，排除A項(xiàng)；以個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，輔以小規(guī)模的工商業(yè)，這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在漢代之前即已形成，西漢時(shí)并未發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；小手工業(yè)者通過(guò)產(chǎn)銷(xiāo)活動(dòng)積累財(cái)富，但其社會(huì)地位因抑商政策而低下，排除C項(xiàng)。8、D【解析】

“雙方一直磨合到彼此就大部分爭(zhēng)議問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，再開(kāi)始共同撰寫(xiě)教科書(shū)”，這種模式反映了歐洲一體化的程度逐步加深，選項(xiàng)D正確；編纂歷史教科書(shū)不屬于重構(gòu)歷史，排除A；歐盟建立時(shí)間是1993年，排除B；德法教科書(shū)內(nèi)容是歐洲，而非世界，排除C。9、C【解析】

據(jù)材料“敲骨吸髓，輸此巨款，設(shè)機(jī)造貨，奪我生產(chǎn)”可知，體現(xiàn)了《馬關(guān)條約》中允許日本投資設(shè)廠的內(nèi)容，《馬關(guān)條約》簽訂以后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，故C選項(xiàng)正確；多口通商，閉關(guān)政策被打破是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧世昌等人進(jìn)行了英勇抵抗在《馬關(guān)條約》簽訂之前，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府成為了“洋人的朝廷”是八國(guó)聯(lián)軍侵華的影響，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

天人感應(yīng)中天道高于人道，強(qiáng)調(diào)天的地位，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，引經(jīng)據(jù)典把一些自然現(xiàn)象加以神秘化來(lái)解釋政治現(xiàn)象的癥結(jié)，這樣做適應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制的需要，D正確；董仲舒這一做法與獲得統(tǒng)治者的認(rèn)同無(wú)關(guān)，排除A；題干未體現(xiàn)君權(quán)神授內(nèi)容，排除B；董仲舒引經(jīng)據(jù)典將自然現(xiàn)象神秘化，是為了迎合皇權(quán)需要，而非限制君權(quán)，排除C。11、C【解析】從材料“融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)”“在唐宋以來(lái)話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了成熟文學(xué)劇本”中可以看出，元雜劇將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，增加了元雜劇的觀賞性，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出流傳范圍廣和反映社會(huì)生活，故AB項(xiàng)排除。12、D【解析】

唐代學(xué)者拋開(kāi)漢儒的研究方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義，關(guān)注經(jīng)義中的人性和修養(yǎng)等問(wèn)題，推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化，D項(xiàng)正確；唐代研究儒家經(jīng)義，并未背離孔孟之道，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及佛、道的傳播與教義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人性與修性方法不是世界本源，不能說(shuō)明其為唯物思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)??；簽訂《馬關(guān)條約》；康有為發(fā)動(dòng)公車(chē)上書(shū)；孫中山在香港建立興中會(huì)總機(jī)關(guān)，積極策劃在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義；臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)；三國(guó)干涉還遼。（2）改革一定層面上成為共識(shí)；西方文化廣泛傳播；維新變法思想走向成熟；資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想逐漸興起；許多人紛紛呼吁“設(shè)廠自救”“實(shí)業(yè)救國(guó)”。【解析】

（1）根據(jù)“1895年”及所學(xué)知識(shí)可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗簽訂《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)，三國(guó)干涉還遼；根據(jù)“改良派和革命派以各自的方式展開(kāi)救亡運(yùn)動(dòng)”得出康有為發(fā)動(dòng)公車(chē)上書(shū)，孫中山積極策劃在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義。（2）根據(jù)“不變法不能救中國(guó)”得出改革一定層面上成為共識(shí)；根據(jù)“西方文化在轉(zhuǎn)型時(shí)代有著空前的擴(kuò)散”得出西方文化廣泛傳播；根據(jù)“《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的言論發(fā)生了顯著變化”得出維新變法思想走向成熟；根據(jù)所學(xué)，還可從資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想逐漸興起、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起等分析解答。14、（1）利用日俄戰(zhàn)爭(zhēng)壯大實(shí)力，投機(jī)國(guó)內(nèi)政局掌握東北實(shí)權(quán)；致力于東北的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)；曾鎮(zhèn)壓革命勢(shì)力；后成為北洋政府的最高統(tǒng)治者；不屈服于日本的侵略意圖。（2）穩(wěn)定了東北局勢(shì)，促進(jìn)了東北的建設(shè)和發(fā)展；一定程度上抵制了俄國(guó)、日本對(duì)東北的侵略；但鎮(zhèn)壓革命勢(shì)