《傳統(tǒng)文化的繼承》第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件

思想政治3文化生活《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第一框題傳統(tǒng)文化的繼承《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。3.我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義——是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人一、傳統(tǒng)文化面面觀2.傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人中秋賞月中秋月餅大家知道“中秋節(jié)”的由來(lái)嗎？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國(guó)傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱。

《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來(lái)和演變嗎？在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？

能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人大家了解“碉樓”的特點(diǎn)嗎？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

開平碉樓罕有的體現(xiàn)了近代中西文化中國(guó)鄉(xiāng)村的廣泛交流；它融合了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨(dú)特建筑藝術(shù)，成為中國(guó)華僑文化的紀(jì)念豐碑，也是那個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)移民文化與不同族群之間文化相互影響、交融、促進(jìn)人類共同發(fā)展的最有說(shuō)服力的歷史見(jiàn)證。它還突出的體現(xiàn)了中國(guó)華僑與民眾主動(dòng)接受西方文化的歷程。同時(shí)，開平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時(shí)期許多國(guó)家和地區(qū)的建筑成就，成為一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式，它極大的豐富了世界鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容，改變了當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然景觀。

《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

這一座座碉樓，是開平政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見(jiàn)證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保家衛(wèi)國(guó)的一段歷史，同時(shí)也是活生生的近代建筑博物館，一條別具特色的藝術(shù)長(zhǎng)廊。

2007年6月28日，“開平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲得通過(guò)。這也是廣東第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此，中國(guó)的世遺已經(jīng)增至35處，位居第三。

《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人中國(guó)各地傳統(tǒng)民居《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人福建江南陜北內(nèi)蒙古《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人北京四合院布達(dá)拉宮故宮《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人順德粵劇團(tuán)的精彩粵劇演出

順德三絕之粵劇

大家知道“粵劇”的由來(lái)和特點(diǎn)嗎？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

粵劇流行于廣東、廣西、臺(tái)灣和港澳。在新加坡、馬來(lái)西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國(guó)、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區(qū)，都有粵劇的演出?；泟∈侨軈R明清以來(lái)流入廣東的海鹽、弋陽(yáng)、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂(lè)所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國(guó)南方一大劇種?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人潮汕民俗之春節(jié)游神《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人潮劇《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人傳統(tǒng)文藝《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人大家了解一下“大同思想”？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫芬浴爸凉睘橐迹嗜〈嗣??！洞笸瑫访枥L的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

毛澤東的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人形式傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子請(qǐng)閱讀課本，認(rèn)真填表格：《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)

傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化非常重要組成部分)一、傳統(tǒng)文化面面觀《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

會(huì)徽體現(xiàn)了：

中國(guó)的傳統(tǒng)思想：印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾；

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達(dá)著旺盛的生命力。會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。2008年北京奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印嗎？考考你啦！《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人通過(guò)閱讀以上兩則材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？

孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為“三孔”，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

明永曆20年（1666）鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)由盲昧走向文明，330餘年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟40餘座，儘管科舉制度廢除，孔廟、書院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人3.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)2.傳統(tǒng)文化的雙重作用—促進(jìn)或阻礙1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成與一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)

制度相聯(lián)系在新時(shí)代中不斷發(fā)展和進(jìn)步在世代相傳中保留著基本特征是維系民族生存和

發(fā)展的精神紐帶順應(yīng)社會(huì)變遷：積極作用

一成不變：消極作用《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人觀點(diǎn)一觀點(diǎn)二探究空間:(參見(jiàn)教材43頁(yè))傳統(tǒng)文化是財(cái)富傳統(tǒng)文化是包袱

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義2.正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用①一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

通過(guò)以上學(xué)習(xí)，對(duì)于今天的內(nèi)容，我們可以歸納出以下基本理念：

1.傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)；

2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；

3.傳統(tǒng)文化的雙重作用；

4.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人1．被稱為民族精神火炬的是（）

A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.建筑

C.文學(xué)藝術(shù)

D.傳統(tǒng)思想C《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人2．我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說(shuō)明（）

A.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承

B.書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響D《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人3．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說(shuō)明（）

A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變

C.傳統(tǒng)文化具有民族性

B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用B《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人4．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）

A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩

C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印

D.傳統(tǒng)文化只存在與歷史中D《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人5．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化是凝固不變的

C.傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)

D.傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的A《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，因此，必須盡快拋棄傳統(tǒng)文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。辨析題：（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。（2）我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，做到推陳出新，革故鼎新，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以自覺(jué)地改造或剔除。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人

對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——推陳出新，革故鼎新（革故陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）

繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人文化傳承第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國(guó)傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在19世紀(jì)30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)，

近代中國(guó)由于清政府的腐敗，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對(duì)峙中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái)，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場(chǎng)。上述材料怎么體現(xiàn)繼承和發(fā)展的？第二框題文化在繼承中發(fā)展一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。

--胡錦濤《在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話》

二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會(huì)制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的發(fā)展第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響（1）科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

數(shù)字化革命

近幾十年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類取得的科技成果，即科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過(guò)去幾千年的總和還要多。曾有人估算過(guò)，人類社會(huì)迄今為止獲得的全部知識(shí)，90%以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡(jiǎn)潔的“0”和“1”編碼技術(shù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)一切聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理。這種與“知識(shí)爆炸”相伴而來(lái)的是信息的“形式革命”，通稱為數(shù)字化革命。與其相伴隨，近年來(lái)人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如“數(shù)字地球”、“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”、“數(shù)字鴻溝”、“數(shù)字圖書館”、“數(shù)字電視”等證明了信息形式革命的深刻影響。第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？

現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人

無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“