科學道德論文范文

科學道德論文范文第一篇科學道德論文范文第一篇摘要：法律與道德的關(guān)系問題，在古今中外的社會、道德、政治和法律思想中，一直是個爭論不休的熱門話題。有的人認為法律即道德，違反道德的法律是“惡法”，不具備法的屬性;有的人認為法律是法律，道德是道德，兩者有嚴格的界限;另外的一些人則認為法律與道德有聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。事實上，法律與道德有著密切的必然聯(lián)系，兩者在維護社會秩序中發(fā)揮著重要作用，它們相輔相成，互為補充，相互滲透。隨著社會的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系在新時期出現(xiàn)新的內(nèi)容，兩者的融合更加緊密，研究法律與道德的關(guān)系，對于現(xiàn)階段我國建設社會主義法治國家，實現(xiàn)德治與法治的統(tǒng)一，維護社會的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。

關(guān)鍵詞：法律道德統(tǒng)一法治

一、法律與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系

法律和道德都是人類社會特定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會制度范疇;道德屬于意識形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者各有所長，也各有所短。只有兩者并立互補，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使社會、國家得以有效的維系和保障。

(一)法律與道德的內(nèi)涵

法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。一般來說，法律有廣義和狹義之分。狹義的法律是指全國_及其會制定的規(guī)范性法律文件。廣義的法律則是指一切有權(quán)制定規(guī)范性法律文件的國家機關(guān)制定的規(guī)范性文件。這里說的一切國家機關(guān)包括了各自、自治區(qū)、直轄市的權(quán)力機關(guān)和行政機關(guān)。法律有四個特征。一是法律是概括的、普遍的、嚴謹?shù)纳鐣?guī)范。二是法律必須國家制定和認為的。三是法律規(guī)定的權(quán)利與義務是國家認可和保障的。四是法律由國家強制力來保障實施的。

道德是人和人關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種行為規(guī)范。道德一般有四個特性。第一是規(guī)范性。它是一種行為規(guī)范，是人們行為的一種標準。第二是滲透性。道德規(guī)范滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。第三是穩(wěn)定性。道德規(guī)范的穩(wěn)定性比法律還要強。一種道德觀念形成的道德規(guī)范上百年、上千年不會變的。最后它與法律的最大區(qū)別主要是自律叫自律性。道德按它調(diào)節(jié)的社會關(guān)系領(lǐng)域來分類，一般可分為三類：社會公德、職業(yè)道德、婚姻與家庭道德。道德的本質(zhì)是社會成員之間、人與人之間關(guān)系最深刻的反映。它是人類文明的一種現(xiàn)象，最能反映人的本質(zhì)的就是人和人的關(guān)系，是人類誕生、進化和成長過程中完善自己的一種尺度或一個標志。

(二)法律與道德的區(qū)別

道德與法律兩者相輔相成，法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐，但是兩者也有區(qū)別：

一是兩者調(diào)整的對象不同。道德和法律在調(diào)整對象方面的區(qū)別主要體現(xiàn)為：道德主要是通過對人們內(nèi)心的信念和思想動機的調(diào)整來影響人們的外部行為;法律主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性。具體來講，道德命令是內(nèi)在的、自覺的，法律史外在的、強制的。道德包含動機方面的考慮，要求人們根據(jù)倫理責任的意識行動，法律則不考慮潛在的動機，主要以行為的外在方面作為依據(jù)。

二是調(diào)整的手段不同。道德調(diào)整主要建立在社會主體的倫理認同和道德評價基礎上，它通過社會輿論的批評與譴責及主體的自我反省促成主體遵守道德。法律調(diào)整主要通過有組織的國家強制力保證法律得到實施。法律對違法行為規(guī)定了強制制裁措施，在主體違法時國家機關(guān)就應當對違法者實施制裁。可見，道德的主要調(diào)整手段是社會輿論的壓力，法律調(diào)整的主要手段是國家強制力。前者比較分散，后者則是有組織的。

三是調(diào)整的范圍不同。道德調(diào)整的范圍大于法律。許多行為受到道德的調(diào)整，但沒有被納入法律的調(diào)整范圍，不為法律禁止也不為法律所保護。相反，違法行為基本上都是道德所譴責的行為。

四是兩者的表現(xiàn)形式不同。首先，法律主要是以憲法、法律等確定性和規(guī)范性的形式表現(xiàn)出來的，道德則主要存在于人們的信念和社會輿論當中。其次，法律規(guī)范則是條文化的、比較具體，明確具體地規(guī)定主體的權(quán)利和義務，因此能夠為主體提供明確性的指引。道德一般比較抽象、原則，沒有具體規(guī)定行為模式及其法律后果。因此，法律體系的存在與范圍可以通過權(quán)威性法律資料加以確定，可以為法律的實施提供明確而確定的依據(jù)，這是道德所不具備的品質(zhì)。

(三)法律與道德的聯(lián)系

法律與道德具有緊密的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，兩者有共同的起源。無論是倫理學界還是法律史學界最終都找到了一個共同根源——禁忌。倫理學界根據(jù)人種志學的研究認為，道德形成的標志最初可以追溯到原始社會關(guān)于禁止通婚的規(guī)則。在原始人那里，道德最初就是以各種生產(chǎn)的禁忌和_禁忌的形式出現(xiàn)的。同樣是原始社會的禁忌，作為禁止性規(guī)范(勿為性規(guī)范)，在法學家那里則被認為是“法律的源頭”。如食物禁忌被看作是人類社會最古老的禁止性規(guī)范。

第二，兩者的目的相通。法律與道德都包含維護社會秩序、實現(xiàn)社會公平正義的目的。義務的道德是對人類社會生存的基本條件的規(guī)定，愿望的道德表達了人類的道德理想，如善良、公正、誠實等。在法律發(fā)展史上，在法理學發(fā)展的各個時期，法律思想家們都強調(diào)良法與惡法之分，每個人都追求和向往良法治理環(huán)境下的國家，離開了道德，關(guān)于良法的`理論思考與立法實踐就失去了依據(jù)。

第三，兩者的內(nèi)容有重合之處。道德一直是法律的重要來源，法律吸收了道德準則的內(nèi)容，將許多道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。這就克服了道德規(guī)范的不確定性和道德制裁的相對無效性，使道德規(guī)范能夠獲得社會有組織的強制力的保障。將道德轉(zhuǎn)化為法律的，即“道德的法律化”現(xiàn)象存在于任何國家的立法之中，這就使兩者在許多行為要求上展現(xiàn)出一致性。

第四，兩者在功能上互為補充。法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐。由于法律的他律性和道德的自律性特點，法律所不能及的地方通常由道德進行調(diào)整，兩者在功能上有不同的作用空間，因此兩者相互補充，共同維護著社會的安全和穩(wěn)定。

二、法律與道德的關(guān)系在新時期的特點

法律與道德關(guān)系在不同時期顯示不同的特點，在新的時期，隨著社會的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點。

(一)法律與道德是變化著的、發(fā)展著的

法律與道德隨著政治、經(jīng)濟的不斷變化以及社會的巨大變遷而不斷變化和發(fā)展，這既是事物發(fā)展的規(guī)律，同時也要求我們對于法律與道德的關(guān)系要正確理解和適用。因為在一段時期內(nèi)，也許某一行為是符合道德的，但是到另一段時期后就變成了不道德的了;同理，曾經(jīng)合乎法律的行為換到了另一個時間空間也許就是不合乎法律的;甚至有的行為曾經(jīng)不合乎法律，但是隨著時代的發(fā)展而變成合乎法律的，如婦女的墮胎行為。

(二)法律與道德互相滲透，逐漸融合

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，人們的思想素質(zhì)也隨之提高，道德與法律的互相滲透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趨勢愈發(fā)明顯，法律與道德在一定程度上的相互轉(zhuǎn)化，基本道德原則可轉(zhuǎn)化為法律，長期存在的法律也可能成為社會道德的一部分。法律與道德的互相滲透，逐漸融合，是社會進步的表現(xiàn)，也符合法律不斷發(fā)展和完善的規(guī)律。

(三)法律中越來越具備道德基礎與人性內(nèi)容

法律的道德化和道德的法律化使得兩者之間的配合更加緊密，加上人權(quán)觀念已深入人心，使得法律在很大程度上具有廣泛的道德基礎，法律為了為了更好滴保護人權(quán)，在內(nèi)容上也更加注重人性化的規(guī)定，以體現(xiàn)對人權(quán)、正義、效益與秩序等的追求，這是法制不斷進步和完善的表現(xiàn)，同時也對我國建設社會主義法治國家有重要的現(xiàn)實意義。

三、對建設社會主義法治國家的啟示

(一)法律與道德建設應同時進行

由于法律與道德之間的滲透與融合已經(jīng)越來越明顯，必然要求法制建設和道德建設兩者要同步進行，才能使得法律與道德之間不脫節(jié)。在法制的建設中要注重發(fā)掘法律中內(nèi)含的道德情感因素以及情感成分，發(fā)揮法律的教育功能以實現(xiàn)綜合治理;同時在道德的建設中要注重結(jié)合法律的教育功能，使得人們在內(nèi)心更加富有理性，能控制自己的情感，從而提高自身道德修養(yǎng)，有利于社會的和諧與穩(wěn)定。

(二)立法活動要更加體現(xiàn)法治與德治的融合

法律是治理國家的有效工具，而立法活動則是打造這一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更應該體現(xiàn)與道德的融合。一是立法活動要將一般道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律原則，使道德規(guī)范具有法律屬性和法律效力。二是立法活動要將某種道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過義務性規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范，如《婚姻法》中關(guān)于子女贍養(yǎng)父母、父母撫養(yǎng)子女并不得遺棄的義務性規(guī)定就是如此。三是立法規(guī)定準用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補充。例如，我國民事司法實踐中不乏依習慣或道德規(guī)范認定特定行為合法與否的做法。

(三)進一步提高司法人員思想道德素質(zhì)

“徒法不足以自行”。司法人員是實施法律的主體之一，其思想道德素質(zhì)深刻影響到法律實施所取得的效果，因此，提高司法人員的思想道德素質(zhì)對于法律的道德化具有重要意義。當前強調(diào)的“司法人性化”是人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)，同時也是法律與道德逐步融合的結(jié)果。法律的實施要想取得預期的效果，必須擁有一批高素質(zhì)的司法隊伍踐行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德平庸的審判人員是對一國法律的嘲笑，而道德敗壞的審判人員就是對國家法治的公開的踐踏，因為每一個不公正的判決就是對人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害。”由此可見，司法隊伍的思想道德素質(zhì)對于實現(xiàn)法律的公平和正義息息相關(guān)，同時也對我國在建設社會主義法治國家中實現(xiàn)法治與德治的結(jié)合具有重要意義。

四、結(jié)語

法律與道德兩者之間既有聯(lián)系也有區(qū)別，在當今的社會，法律與道德逐漸出現(xiàn)融合的趨勢，法律道德化與道德法律化正是這種融合趨勢最為明顯的特征。研究法律與道德之間的關(guān)系，使兩者之間相輔相成，在各自的領(lǐng)域發(fā)揮應有的作用，共同為我國建設社會主義法治國家服務。同時，我國要注重法治與德治的緊密結(jié)合，在立法、司法等方面要充分結(jié)合法律與道德之間的關(guān)系，在這些環(huán)節(jié)中注入更加人性化的內(nèi)容，以更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷，這也是我國建設社會主義法治國家的應有之義。

科學道德論文范文第二篇一、科學理念的基本內(nèi)涵

科學理念是人們特別是從事科學研究的人對科學本質(zhì)特征的看法和觀念，它們體現(xiàn)和滲透在科學活動之中，不僅決定著研究者的價值取向，而且通過創(chuàng)新和科技日益廣泛的應用影響到整個社會的價值體系。科學理念隨科學發(fā)展而變遷，其中最具影響的是科學的真理性和客觀性――認為科學具有真理性和客觀性。

認為科學具有真理性是一種傳統(tǒng)的科學理念，可以追溯到古希臘哲學對所謂可感知的世界背后的本質(zhì)世界的尋求?？茖W曾經(jīng)是哲學的一部分，因此被視為追求理論知識與真理的事業(yè)。蘇格拉底認為“德性就是知識”，并以此強調(diào)知行合

一、真善一體；柏拉圖認為愛善、愛美與愛智慧是同一活動，主張真善美統(tǒng)一。直到今天，一些科學家依然認為，純粹的科學旨在對世界進行終極的理論描述，獲得關(guān)于世界的絕對真理。在他們看來，追求終極真理的科學具有最高的認知、倫理乃至審美價值（這種價值不一定與實際應用相關(guān)），因而主張知識至上、為科學而科學。

現(xiàn)代科學理念的基本內(nèi)涵從科學的真理性轉(zhuǎn)向了科學的客觀性。哥白尼、伽利略和牛頓推動的科學革命用機械論的世界圖景取代了形而上學目的論的世界圖景，科學逐漸從追尋形而上學意義上的真理轉(zhuǎn)向?qū)で缶哂锌陀^性的自然規(guī)律，并以此實現(xiàn)對自然和人工物的控制?？茖W革命特別是20世紀的科學革命對經(jīng)典物理學等傳統(tǒng)科學的沖擊使人們意識到，人們無法獲得關(guān)于世界的終極真理，科學理論本質(zhì)上都是假說，科學的基本框架是可錯的，不能將科學簡單地等同為絕對的終極真理，因而最基本的科學理念從強調(diào)科學知識的真理性轉(zhuǎn)向強調(diào)科學方法的客觀性。因此，堅持客觀性成為科學的首要方法論原則，也成為科學共同體在科學研究中所必須遵守的基本行為準則。很多科學家和工程師相信自然規(guī)律的客觀存在，將科學視為一項追求客觀知識的事業(yè)。

客觀性原則要求科學研究建立在客觀的經(jīng)驗證據(jù)和具有普遍性的邏輯推理之上，并盡可能地克服研究中的偏見乃至權(quán)威的不當干預，以獲得具有普遍性的結(jié)論。在近現(xiàn)代科學發(fā)展的過程中，對客觀性、無偏見性和普遍主義的尋求，為科學擺脫神權(quán)和王權(quán)而自治提供了倫理價值上的正當性，也為人類發(fā)現(xiàn)主體性、堅持理性、爭取自由和追求精神上的尊嚴提供了價值依據(jù)。

從科學具有客觀性出發(fā)，科學家和工程師對科學的性質(zhì)獲得了共識，形成了一套為科學共同體所堅持的科學理念。在科學的世界觀方面，普遍認為，世界可以被認知，科學的觀念不斷變化，科學知識雖然并非絕對真理但具有一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，科學不能為所有問題提供完整答案。在科學探索層面，普遍認為，科學建立在證據(jù)之上，是經(jīng)驗事實、邏輯推理和理論想像相融合的產(chǎn)物，科學具有解釋和預見功能，科學家要通過鑒別克服偏見，科學不應仰仗權(quán)威。在對科學事業(yè)的理解上，普遍認為，科學是一項復雜的社會活動，科學分為不同的學科又不斷生長和相互交融，在政府、產(chǎn)業(yè)、基金會等支持下由大學、研究所等機構(gòu)具

體執(zhí)行研究，科學研究中具有普遍接受的道德規(guī)范，在參與公共事務時他們既是科學家也是公民。[1]在科技時代，科學家和工程師還應承擔環(huán)境責任等相應的倫理責任，各種科研資源應該得到合理配置和有效使用，在進行有潛在風險的科技活動中引入公眾參與和對話機制。

中國的現(xiàn)代科學是在過去一個多世紀的現(xiàn)代化進程中發(fā)展起來的。通過幾代科學家的努力，建立起了包括科研和教育體系等在內(nèi)的建制化的現(xiàn)代科學體制，基本實現(xiàn)與國際科技界的接軌，科技實力不斷提高，很多領(lǐng)域接近或達到國際先進水平。在致力于建設創(chuàng)新型國家和走自主創(chuàng)新之路的今天，把握科學的理念顯得尤為重要。對此，中國科學院發(fā)布的《關(guān)于科學理念的宣言》（以下簡稱“宣言”）無疑是一個重要而有價值的嘗試。宣言開篇指出：科學及以其為基礎的技術(shù)，在不斷揭示客觀世界和人類自身規(guī)律的同時，極大地提高了社會生產(chǎn)力，改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，同時也發(fā)掘了人類的理性力量，帶來了認識論和方法論的變革，形成了科學世界觀，創(chuàng)造了科學精神、科學道德與科學倫理等豐富的先進文化，不斷升華人類的精神境界。宣言從科學的價值、科學的精神、科學的道德原則和科學的社會責任等方面對科學理念進行了全面闡述：

（1）科學的價值?？茖W是人類的共同財富，科學服務于人類福社?？茖W共同體把追求真理、造福人類作為共同的價值追求，致力于促進人的自由發(fā)展和人與自然的和諧，體現(xiàn)了科學的人文關(guān)懷和社會關(guān)懷。這不僅為科學贏得了社會聲譽，而且也促進了科學自身的進步。在科學研究職業(yè)化、社會化的今天，更應該嚴格恪守與忠實奉行這種科學的價值觀。20世紀以來，科學研究與國家目標緊密聯(lián)系，已經(jīng)成為保證國家根本利益，提升國際競爭力的戰(zhàn)略要求。以創(chuàng)新為民為宗旨，以科教興國為己任，是中國科技界共同的責任和使命。

（2）科學的精神?？茖W是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，科學因其精神而更加強大?？茖W精神是人類文明中最寶貴的部分之一，源于人類的求知、求真精神和理性、實證的傳統(tǒng)，并隨著科學實踐不斷發(fā)展，內(nèi)涵也更加豐富。科學精神是對真理的追求、對創(chuàng)新的尊重，體現(xiàn)為嚴謹填密的方法和一種普遍性原則。

（3）科學的道德準則?？茖W研究是創(chuàng)造性的人類活動，只有建立在嚴格道德標準之上，在一個和諧的環(huán)境中才能健康發(fā)展。在長期的科學實踐中，科學所擁有的博大精深的文化和制度傳統(tǒng)，形成了科學的自我凈化機制和道德準則?？茖W道德準則包括：誠實守信、信任與質(zhì)疑、相互尊重和公開性。

科學道德論文范文第三篇一、我國學術(shù)道德失范現(xiàn)象的現(xiàn)狀

1.代_文機構(gòu)的出現(xiàn)。

2.一稿多投現(xiàn)象嚴重。

二、造成學術(shù)道德失范現(xiàn)象的原因

1.環(huán)境因素影響。

2.研究生自身素質(zhì)的缺失。

道德的基礎是人類精神的自律。道德本身就具有自覺的特點，真正的道德行為，必然建立在自覺性的基礎上。學術(shù)研究的第一特征就是它的誠實性和嚴肅性。在學術(shù)活動中必須誠實嚴謹、尊重事實、獨立思考，這是學術(shù)研究的內(nèi)在要求，也是學術(shù)誠信的本質(zhì)特征。研究生在進行學術(shù)創(chuàng)作時，很多都是為了完成任務，而不是為了學術(shù)而進行學術(shù)研究，對其學術(shù)成果的認可程度也處于不關(guān)心的狀態(tài)。這是研究生自身素質(zhì)缺失的表現(xiàn)，也是影響研究生質(zhì)量的最基本的因素。

3.社會、學校和導師教育的缺失。

在市場經(jīng)濟逐利原則和追求短期利益的價值取向下，導致研究生在研究過程中忽視知識積累，急于求成，從而采用非道德手段，來達到短期目標。其結(jié)果就是造成研究生學術(shù)作品粗制濫造、重復率高、創(chuàng)新不足、沒有實際應用價值，造成研究生教育整體水平受到社會質(zhì)疑。學校在研究生的培養(yǎng)上，往往實行“嚴進寬出”的政策。這使得研究生在進入研究生學習的期間，以畢業(yè)為目的，而不去關(guān)注學術(shù)，造成論文水平與質(zhì)量不斷下滑。另外，導師對研究生的監(jiān)督松懈也是造成學術(shù)道德失范現(xiàn)象嚴重的重要原因。由于研究生的大量擴招，導師要帶好幾個學生，導師的精力制約著他們不可能對每一個研究生都嚴格要求，致使其對研究生的監(jiān)管力不從心。

三、關(guān)于如何改善學術(shù)道德建設的“三個同步”

1.自我約束與導師監(jiān)督同步。

在研究生學術(shù)研究過程中，要加強自我約束，并輔助導師監(jiān)督同步進行。在創(chuàng)作過程中，研究生自身首先要嚴格要求自己，遵守研究生學術(shù)道德規(guī)范，杜絕出現(xiàn)違背學術(shù)道德的行為。在學術(shù)創(chuàng)作之后，研究生導師要肩負起研究生學術(shù)監(jiān)督人的作用，嚴格對研究生學術(shù)成果進行指導、修改，把好學術(shù)道德的關(guān)卡，使研究生的學術(shù)活動在規(guī)范的基礎上進行突破、創(chuàng)新。

2.道德約束與法律監(jiān)督同步。

研究生學術(shù)規(guī)范不僅是道德層面上的約束，更是法律層面上的強制執(zhí)行。學術(shù)道德失范行為不僅竊取了他人的學術(shù)成果，對自己的學術(shù)研究也是一種不負責任的態(tài)度，這是學術(shù)道德所禁止的。更為嚴重的學術(shù)道德失范行為侵犯了他人的著作權(quán)以及版權(quán)，違反了相關(guān)法律條文，這不僅要受到道德的譴責，還要承擔相應的法律責任。因此，道德約束與法律監(jiān)管同步進行，才能更好地減少學術(shù)道德失范行為。

3.校園學術(shù)環(huán)境與社會大環(huán)境同步。

對于學術(shù)道德失范行為，不僅需要學校為規(guī)范學術(shù)道德提供服務，更需要在全社會范圍內(nèi)對學術(shù)道德進行規(guī)范，得到政府、社會和學術(shù)界的一致支持。在學校學術(shù)環(huán)境的塑造中，學校嚴格要求研究生導師及研究生本人，定期對研究生進行學術(shù)規(guī)范教育，并加強研究生導師的教育和監(jiān)管作用，對學術(shù)成果進行嚴格審查，嚴格打擊學術(shù)道德失范行為，并適當進行懲處措施。全力在校園內(nèi)塑造一種良好的學術(shù)環(huán)境，使研究生自覺遵守學術(shù)道德，形成導師監(jiān)督、同學間監(jiān)督、自我監(jiān)督的學術(shù)氛圍。學術(shù)道德不僅需要高校嚴格把握，更需要政府、社會的全力支持。政府要積極完善各種違背學術(shù)道德行為的法律、法規(guī)，打擊學術(shù)道德失范行為，力爭在全社會范圍內(nèi)營造出一種健康的學術(shù)環(huán)境。

四、結(jié)語

綜上所述，學術(shù)道德失范現(xiàn)象已經(jīng)嚴重影響了我國研究生學術(shù)研究的健康發(fā)展，在分析其原因后，需要我們社會各方面團結(jié)努力治理學術(shù)道德失范行為，塑造健康的學術(shù)氛圍，為我國教育質(zhì)量的提升提供良好的外界環(huán)境。

科學道德論文范文第四篇[參考文獻]

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結(jié)論：關(guān)于學術(shù)規(guī)范方面的的相關(guān)大學碩士和相關(guān)本科畢業(yè)論文以及相關(guān)學術(shù)規(guī)范是什么論文開題報告范文和職稱論文寫作參考文獻資料下載。

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工程經(jīng)濟分析在公路建設中重要性摘要：工程經(jīng)濟分析對于公路工程建設具有極為重要的現(xiàn)實意義，不僅可有效控制工程項目成本，也可合理預測項目社會效益以及經(jīng)濟效益。公路建設全過程中始終。

科學道德論文范文第五篇一、加強藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設的必要性

1.加強藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設，是增強藥學研究生有效抵御各種錯誤、腐朽思想意識和價值觀念的必然要求。由于受到西方腐朽思想的侵蝕和功利化的價值觀念的影響，使得一部分藥學研究生在日常生活中或是科學研究過程中，為了走捷徑、快速出成果或是其他特定的目的，而不擇手段，甚至有時不惜鋌而走險，違法犯罪。比如個人主義、實用主義和功利主義的負面影響，使得他們一切以自身為目的，實用為原則，奉行無利不起早、唯利是圖的資產(chǎn)階級的腐朽價值觀，為了實現(xiàn)個人利益，不惜侵犯他人的合法權(quán)益。尤其在科研活動中，不講誠信，抄襲、剽竊他人勞動成果。因此，有必要對這部分藥學研究生群體加強學術(shù)道德培養(yǎng)與教育。

2.加強藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設，是其不斷完善自我，實現(xiàn)全面發(fā)展、立足社會的現(xiàn)實需要。學術(shù)道德也是每位藥學研究生應該具備的一種道德品質(zhì)和素養(yǎng)，它在理論上應該從屬于思想道德素養(yǎng)的范疇和領(lǐng)域。德才兼?zhèn)?，是衡量研究生全面發(fā)展的一個重要標準。其中，德就是重點指思想道德品質(zhì)，包含著一個人做人應該具備的道德品質(zhì)。在研究生實現(xiàn)全面發(fā)展的過程中，除了要接受外在的、一般性的道德教育外，不能忽視或否認學術(shù)道德培養(yǎng)和教育。

3.加強藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設，是不斷提高我國自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家需要。這是__在2006年全國科技大會上明確提出來的。如何不斷提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家？關(guān)鍵在于培養(yǎng)符合社會、國家發(fā)展的創(chuàng)新型人才。藥學研究生作為藥科大學培養(yǎng)的高層次人才，將會成為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的社會中堅力量。毋庸置疑，他們會在未來中國特色社會主義建設事業(yè)和醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展過程中充當重要角色，發(fā)揮不可估量的重要作用。

二、藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的現(xiàn)狀

1.藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設與研究生日常教學培養(yǎng)工作相脫節(jié)。根據(jù)相關(guān)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有20．5％的藥學研究生認為學校能夠有組織、常態(tài)化地開展學術(shù)道德規(guī)范教育，69．5％的藥學研究生認為學校的學術(shù)道德規(guī)范教育是通過相關(guān)講座或是有關(guān)活動進行的，另有10％的藥學研究生選擇了“不太清楚”。在關(guān)于藥學研究生學術(shù)道德規(guī)范教育環(huán)境的問卷調(diào)查中，有29．8％的藥學研究生認為自己所在學校有著濃厚的研究生學術(shù)道德規(guī)范教育環(huán)境，51．2％的藥學研究生認為學?；静痪邆溥@種環(huán)境，存在著大量的學術(shù)道德失范現(xiàn)象，另有19％的研究生選擇了“不太清楚”。

2.藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設不能與研究生教育的其他環(huán)節(jié)有效銜接。在調(diào)查研究生學術(shù)道德規(guī)范教育能否在教學實驗、學年考評、校園文化建設等環(huán)節(jié)協(xié)同展開時，有16．8％的藥學研究生認為當前研究生學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范教育能夠與研究生教育的其他環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，71．7％的研究生認為不能協(xié)同開展，另有11．5％的藥學研究生選擇了“不太清楚”。

3.藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設尚不完善，不能滿足學校培養(yǎng)和提高藥學研究生學術(shù)道德水平的實際需要。在關(guān)于“捏造數(shù)據(jù)、圖表，抄襲他人成果”、“學術(shù)造假和一稿多投”、“偽造和修改實驗數(shù)據(jù)”、“論文署名混亂或請他人代寫”的選項調(diào)查中，分別只有6．3％、23．5％、20．4％的藥學研究生認為自己在上述學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范方面“好，沒有再提高的必要”；而34．8％、59．7％、43．8％的藥學研究生認為自己“一般，需要進一步提高”；49．9％、10．5％、35．8％的藥學研究生認為“不太好，有必要進一步提高”。

三、構(gòu)建藥學研究生學術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的有效途徑

1.加快研究生學術(shù)治理的法律法規(guī)建設。目前，我國尚沒有完善的、健全的學術(shù)法律體系，如果想徹底切除日益盛行的學術(shù)腐敗的“毒瘤”，必須將學術(shù)治理的行政規(guī)章上升到法律效力的層次，將學術(shù)行政規(guī)章轉(zhuǎn)變?yōu)閷W術(shù)法律。一方面，要強化學術(shù)道德對學術(shù)行為的約束，進一步完善教師的學術(shù)道德，急需法律保證；另一方面，通過學術(shù)立法的形式對高校學術(shù)治理機制進行嚴格管控是最根本、最有效的現(xiàn)實保證。盡快將高校教師、學生的學術(shù)不端行為治理納入相關(guān)法律體系，配套相關(guān)政策法規(guī)，這樣才能使得國內(nèi)的學術(shù)活動有法可依，學術(shù)成果得到有力保障。

2.加強藥學研究生誠信道德教育，發(fā)揮其誠信道德主體作用。_學位委員會在《關(guān)于在學位授予工作中加強學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范建設的意見》中明確規(guī)定，要把學術(shù)道德和誠信教育列為研究生培養(yǎng)過程的必修環(huán)節(jié)，對研究生進行學術(shù)道德教育和學術(shù)規(guī)范訓練。誠信道德教育的根本目的是增強學生的誠信道德品質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，培育社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人。因而在高校道德教育過程中，要注重發(fā)揮學生的誠信道德主體作用。而加強誠信道德教育不能單純地依靠外在的社會道德教育手段，要著重培養(yǎng)學生道德主體意識，充分激發(fā)他們的積極性和主動性，加強自我修養(yǎng)、自我審度、自我教育、自我完善。學生應從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強誠信修養(yǎng)，提高誠信道德的認可度與踐行度，不斷提高誠信道德境界與水平，以誠信實現(xiàn)人生價值與立足社會。

科學道德論文范文第六篇科學道德科學技術(shù)論文

一、科學技術(shù)的含義及來源

“技術(shù)”一詞源于古希臘語techne,意指“技能、技藝”等。技術(shù)與科學（scientia）都是人類在實踐生活中積累的經(jīng)驗和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒有被人類加以利用的知識。在我國古代，技術(shù)泛指“百工”，隨著科技革命的到來，技術(shù)不斷應用自然科學理論，使得技術(shù)本身成為一個理論系統(tǒng)，成為一門科學。所以技術(shù)不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗的總結(jié)，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會貫通的科學理論體系。馬克思首先從人類最基本的實際活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì)，認為技術(shù)是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動的進化史就是技術(shù)的進化史。而人的勞動是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術(shù)定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會生產(chǎn)實踐中的實踐經(jīng)驗、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術(shù)活動，二是技術(shù)成果。在技術(shù)和理論上闡述了人對自然的積極能動行為，及日常生產(chǎn)過程中展示出來的精神觀念，體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是認識本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時，技術(shù)還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。

但技術(shù)運用不當也會產(chǎn)生一些負面影響，這就需要人類在利用技術(shù)的同時，用科學道德來約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學技術(shù)。科技的`進步直接依賴于科學家們的科學勞動，科學勞動塑造人們勇于追求真理、注重實踐、崇尚科學、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂于開拓創(chuàng)新、甘于奉獻的工作精神和態(tài)度?？茖W家們在長期的科學勞動中還形成了一套與科學本身的要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學精神、科學態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀念，推動了整個社會道德水準的提高。在科學精神構(gòu)成道德觀念重要內(nèi)容的同時，科技知識也深化了人們對自然、社會和自身認識，人們道德視野的擴大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動了科學道德觀念的更新與發(fā)展。

二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題

三、科學道德和科學工作的辯證關(guān)系

在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，對現(xiàn)有的科學倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運行?？茖W道德和科學技術(shù)是一個矛盾統(tǒng)一體?？茖W技術(shù)要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學道德，從而建立新的科學道德體系。新的科學道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對現(xiàn)實情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學技術(shù)發(fā)展的相對先進的道德規(guī)范，從而更好地指導科學技術(shù)的運用和生產(chǎn)生活實踐活動，兩者是在運動中相互促進，同時又相互制約的。

四、恪守科學道德對科技工作的意義

科學道德論文范文第七篇關(guān)于學位論文的學術(shù)道德的認識

關(guān)于學術(shù)道德對學位論文寫作中約束的認識

在提“學術(shù)道德”之前，我想先說說，我對“道德”的理解。人們常說，“你這個人有道德”和“你這個人沒有道德”。那么道德是什么呢？道德是自從進入人類社會以后，人類自身積累和總結(jié)出來的規(guī)矩，或者說是標準。為什么要有這些規(guī)矩或標準呢？那是因為人類發(fā)現(xiàn)，如果有人做了違反或破壞這些規(guī)矩或標準的事情，會給他人帶來危害或痛苦。如果沒有人做破壞規(guī)矩的事情，就不會有這些危害或痛苦，那么整個人類生活的氛圍就會越來越好。當今道德的豐滿，應該不僅僅是人類心靈的追求，最大的功臣應當屬于政治。當然道德服務的對象，不僅僅是個人，還有集體和國家，甚至是世界。需要知道的是：道德的反面，不意味著是犯罪；道德的正面，也不完全屬于善良。

“學術(shù)道德”是不同于“道德”中其他任何一種組成的，就如同“做學問”是不同于這世界上其他任何一種職業(yè)的。當然，這或許只是文人對自我的一種標榜或者是清高，因此，對于古人，一個自詡為知識分子的人來說，犯了“學術(shù)道德”問題，那是了不得的錯誤，這是原則問題，雖說不會有性命之危，但至少也會臭名昭著，童叟鄙視?？墒乾F(xiàn)在呢？XX院士學術(shù)造假，人們心里會想，院士也會造假呀，原來大家都差不過呀！然后不了了之，對地溝油的關(guān)注度都比學術(shù)造假的關(guān)注度高。

在前面濃妝艷抹（應該是胡言亂語）的說了那么兩段話，是想說，

為什么現(xiàn)在社會上的道德約束感那么弱，是因為我們每個人心中的道德界限正日益模糊。而讓道德界限模糊的罪魁禍首就是欺騙，正如現(xiàn)在存在學術(shù)論文寫作中“欺騙”。對于“偽造實驗數(shù)據(jù)”、“抄襲他人學術(shù)成果”、“充當槍手”、“隨意復制粘貼文章”，這些行徑我們難道不知道是違反學術(shù)道德嗎？我想每個人都知道，但是我們還是做了，心中想著那么多人都這么做，當然我也可以。甚至有些人從來沒有意識到“杜撰參考文獻”、“一稿多投”、“論文署名交換”等行徑，也是違反學術(shù)道德的事情。那么，我們的學術(shù)道德該有多么模糊呀！我們漠視這一切，投機取巧的做些我們認為沒什么大不了的事情。

突然想到了美劇《生活大爆炸》中的一段劇情，謝爾頓（男主角）意外發(fā)現(xiàn)了一種新的化學物質(zhì)，后來發(fā)現(xiàn)是自己看錯了某個元素的分子式，所以這種化學物質(zhì)是不存在的'。可是隨后有中國某研究所人員聲稱，已經(jīng)合成了這種新化學物質(zhì)。對于一種不存在的物質(zhì)，那么是怎么合成的呢，答案就是那個人員偽造了數(shù)據(jù)。雖然不知道，編劇為什么要映射中國學術(shù)造假的問題，但是作為中國人，這種感覺糟糕透了。正是因為存在，所以羞恥。甚至現(xiàn)在我都在為自己感到羞恥，對于這種境況，我沒有力量改變，我只能要求我自己做到，要求正在上學弟弟妹妹做到，或許將來能要求我的孩子做到。正是因為我相信只有你自己以身作則做到這些，你才能正大光明的要求身邊的人做到這些。物有千變，唯留本心。愿每個讀書研究的學子，重拾學術(shù)道德責任感，不要辜負了千年文人留下來的清高。

科學道德論文范文第八篇石大歷來注重良好解學術(shù)道德與規(guī)范的培養(yǎng)和延續(xù),石大六十年的歷史積淀形成了如今勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的優(yōu)良學風,本科四年在石大的求學生活讓我深切地體會到了這一點.嚴謹?shù)睦蠋煵粫胚^學生課程設計里面的任何一處錯誤,每年的科技創(chuàng)新都會有優(yōu)秀的作品脫穎而出.

如今,作為石大的一名*輔導員,我已經(jīng)經(jīng)歷了三年多的輔導員工作.在這里我想就我自己的觀察談一些我的思考.

學生篇

良好的學術(shù)道德與規(guī)范的培養(yǎng)離不開學校、老師和學生三者的通力協(xié)作,但是學生毫無疑問是學術(shù)道德與規(guī)范的培養(yǎng)的主體.同學們都經(jīng)歷了緊