2025年新高考語文備考之閱讀寫作意圖題型專項(xiàng)訓(xùn)練

常見考點(diǎn)1.寫作意圖的實(shí)現(xiàn)方法2.表達(dá)方式和寫作意圖的差異3.細(xì)節(jié)與寫作意圖4.寫作意圖的表達(dá)方式5.寫作意圖專練提升（一）王安石《次韻答丁端州》——寫作意圖的實(shí)現(xiàn)方法

次韻答丁端州①王安石莫嗟荒僻又離群，且喜風(fēng)謠嶺北聞。

銅柱雖然蠻徼接，竹符還是漢家分。春書來逐衡陽雁，秋騎歸看隴首云。相見會(huì)知南望苦，病骸今似沈休文②?！咀ⅰ竣俣《酥荩憾毘肌?jù)記載，其在越州“除弊興利甚重，再遷太常博士，移知端州”。端州，今廣東肇慶。②沈休文：南朝梁文學(xué)家沈約。本詩“莫嗟”一詞開宗明義，安撫友人。請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析，作者是如何實(shí)現(xiàn)這一寫作意圖的。答案：①“莫嗟”開篇，直接勸導(dǎo)友人不必因荒遠(yuǎn)之地和離群索居而感傷。②“且喜”領(lǐng)起，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗聞名嶺北，有漢家官員在此駐守，來勸慰友人；暢想友人秋天便可乘騎歸來，表達(dá)對(duì)友人早日歸來的希望。③尾句用詩人對(duì)友人的思念之深來寬慰友人，帶給友人心靈的慰藉。解析：“莫嗟荒僻又離群”，不要為在荒遠(yuǎn)之地離群索居而感傷。直接勸導(dǎo)友人不必因眼前的情況而感傷?！扒蚁诧L(fēng)謠嶺北聞”，暫且為它的風(fēng)俗聞名嶺北而高興吧。“銅柱雖然蠻徼接，竹符還是漢家分”，代表與中原分境的銅柱雖是南方少數(shù)民族澆鑄的，但還是有漢家的官員在那里駐守的。這是以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗聞名嶺北，有漢家官員在此駐守，來勸慰友人?！按簳鴣碇鸷怅栄悖矧T歸看隴首云”，現(xiàn)在你的書信隨著衡陽歸雁而來，希望到秋天你就可以乘騎北歸。表達(dá)對(duì)友人早日歸來的希望。“相見會(huì)知南望苦，病骸今似沈休文”，那時(shí)候相見，你就會(huì)知道我每每南望遙思故人，心中也十分凄苦，現(xiàn)在身體就已經(jīng)孱弱似沈休文了。詩人對(duì)友人的思念之深來寬慰友人，帶給友人心靈的慰藉。區(qū)間材料：相見會(huì)知南望苦，病骸今似沈休文。（反常用法：詩人對(duì)友人的思念之深來寬慰友人，帶給友人心靈的慰藉。）（二）吳新苗《如何用戲曲講好中國故事》與《傳統(tǒng)戲曲火遍青春校園》——表達(dá)方式和寫作意圖的差異材料一：站在百年大黨再啟新征程的歷史節(jié)點(diǎn)，我們需要通過各種方式來講好中國故事，傳遞中國聲音，進(jìn)一步凝聚民族向心力，傳播中華文明，準(zhǔn)確描繪中國形象。以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。文藝作品在講述中國故事時(shí)有著天然的優(yōu)勢(shì)，而戲曲藝術(shù)又是最具有民族特性的文藝形式，應(yīng)該在講好中國故事、傳遞中國聲音中大有作為。精于選材，擇取最能反映中華民族精神和當(dāng)代偉大變革的中國故事進(jìn)行書寫，這是戲曲的一個(gè)重要傳統(tǒng)。中華民族精神文明的延續(xù)和發(fā)展，依靠兩個(gè)系統(tǒng)：一是精英文人集團(tuán)及經(jīng)史子集等典籍，二是民間社會(huì)及流傳其中的戲曲曲藝等通俗文藝。這兩個(gè)系統(tǒng)的思想觀念交互發(fā)生作用，共同形成中華民族文明。自古以來，戲曲是民眾最為喜聞樂見的藝術(shù)形式，觀眾借此熟悉本民族歷史，并浸染于忠孝節(jié)義的歷史精神和道德傳統(tǒng)之中，因此，不識(shí)字的漁樵村夫與精英文人有著一致的文化認(rèn)同。古代的“時(shí)事劇”，如《鳴鳳記》《清忠譜》《桃花扇》之類，及時(shí)反映當(dāng)下重大社會(huì)政治變革，戲曲對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握和表現(xiàn)并不因?yàn)槠涑缴畹男问矫栏卸艿较拗啤Ｐ聲r(shí)代戲曲發(fā)展，應(yīng)該繼承戲曲藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時(shí)，戲曲更需要面向當(dāng)代，擇取正在發(fā)生的偉大變革中的故事，表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的求索精神和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。戲曲講好中國故事，關(guān)鍵是在藝術(shù)表達(dá)上下功夫。中國故事，是一個(gè)個(gè)具體的人的故事，只有將這個(gè)人塑造得有情感有溫度，活生生地立于舞臺(tái)之上，才能引起觀眾的共鳴。自古以來的戲曲作品中，往往奸佞小人被刻畫得栩栩如生，而忠孝節(jié)義的人物被描摹得比較呆板，這是因?yàn)橹倚⒐?jié)義之人似乎只是被貼上了標(biāo)簽，缺乏作為一個(gè)有血有肉鮮活人物的生氣。古人譏諷這種寫法，就像“做年譜”——只不過是一些材料的堆砌。因此，需要“出之貴實(shí)，用之貴虛”虛實(shí)相生的構(gòu)思，還需要更新塑造正面人物的理念和方法。近年來，豫劇《焦裕祿》、秦腔《王貴與李香香》、湖南花鼓戲《一個(gè)人的長征》等主旋律題材作品中被歌頌的正面人物，無論是革命者還是英雄勞模，不再是一個(gè)概念化的人物，而有著豐富的內(nèi)心世界，人物塑造時(shí)細(xì)膩的肌理真實(shí)可感，觀眾理解了“這個(gè)人”并進(jìn)而接受了故事所宣揚(yáng)的主題。無論是時(shí)代背景的差異還是不同國家的文化差異，人的豐富內(nèi)心世界和細(xì)膩情感是共通的，只有這樣才能真正講好故事。

戲曲是有著鮮明民族特色的舞臺(tái)藝術(shù)。講好中國故事，戲曲藝術(shù)需要守正創(chuàng)新，積極探索表現(xiàn)現(xiàn)代生活的藝術(shù)方式。古代的時(shí)事劇雖然也表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，但因?yàn)楣糯鐣?huì)變遷比較緩慢，而且同處于相似的歷史文化背景之下，內(nèi)容和形式上的矛盾并不特別明顯。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，現(xiàn)代文明與古代社會(huì)有著極大差異，古代社會(huì)土壤中誕生發(fā)展的戲曲藝術(shù)在表現(xiàn)現(xiàn)代生活時(shí)陷入困境。二十世紀(jì)初開始，就有汪笑儂、梅蘭芳等人以時(shí)裝戲的方式表現(xiàn)現(xiàn)代生活，海派京劇中也多有這方面的嘗試?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，戲曲現(xiàn)代化的呼聲越來越高。新中國成立之后，現(xiàn)代戲的探索從未停止腳步，其中也有《朝陽溝》《奇襲白虎團(tuán)》《沙家浜》等膾炙人口的成功之作，但戲曲現(xiàn)代化仍是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。守正創(chuàng)新，是解決戲曲現(xiàn)代化問題的根本原則。戲曲現(xiàn)代化并不存在一個(gè)預(yù)設(shè)的固化目標(biāo)，它是一個(gè)展開的過程，堅(jiān)持戲曲藝術(shù)思維，廣泛吸納現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)元素，對(duì)戲曲傳統(tǒng)表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，戲曲才能在不斷實(shí)踐中探索出表現(xiàn)當(dāng)代生活的最佳藝術(shù)呈現(xiàn)方式。戲曲講好中國故事，還有賴于有效的推廣和傳播方式。在各種文娛活動(dòng)應(yīng)接不暇的現(xiàn)代社會(huì)，戲曲不再像古代社會(huì)一樣是人們休閑娛樂的主要選擇，因此需要業(yè)界主動(dòng)謀求有效的推廣和傳播方式。戲曲人應(yīng)該有著高度的文化自信，利用各種自媒體平臺(tái)宣揚(yáng)戲曲藝術(shù)，讓更多的年輕人接觸到本民族的戲劇藝術(shù)。疫情時(shí)期，很多劇目通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行展演，“互聯(lián)網(wǎng)十”的傳播方式蔚然成風(fēng)，學(xué)界應(yīng)該及時(shí)對(duì)這種新型傳播方式規(guī)律進(jìn)行研究，引導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)十”的傳播方式健康發(fā)展。相關(guān)部門積極組織各種展演，為戲曲“導(dǎo)流”，使戲曲成為人們的重要精神食糧；同時(shí)，遴選戲曲藝術(shù)精品，將其推廣和傳播到海外，實(shí)現(xiàn)戲曲文化輸出，讓世界人民感受戲曲藝術(shù)的魅力，欣賞可愛、可親、可敬的中國形象。千百年來，戲曲一直以獨(dú)特的藝術(shù)形式講述著中國故事，成為中華文化的瑰寶；新時(shí)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，更需要講好中國故事，助力社會(huì)主義文化建設(shè)，與時(shí)代同生共長，為中華民族偉大復(fù)興添光增彩，以期弦歌不輟、傳留久遠(yuǎn)。（摘自吳新苗《如何用戲曲講好中國故事》）材料二：踢腿、開胯、耍棍……這些是北京市東城區(qū)革新里小學(xué)三年級(jí)學(xué)生烏達(dá)木六年來的日常，他從三歲半開始練京劇基本功，如今依然保持每周末七八個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練強(qiáng)度。

“重視美育，為戲曲發(fā)展提供了機(jī)遇。因?yàn)槊烙闹匾Y源之一是傳統(tǒng)文化，而戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶?！蔽乃囋u(píng)論家胡一峰指出。在今年4月教育部發(fā)布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，戲劇（含戲曲）更是被重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)科之一，明確將戲劇列入義務(wù)教育五大藝術(shù)課程，戲曲實(shí)現(xiàn)由“進(jìn)校園”變“駐校園”。與此同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”帶來的大流量傳播，吸引更多青少年積極參與。越來越多“互聯(lián)網(wǎng)一代”是自己在網(wǎng)絡(luò)上了解到戲曲而成為“曲友”“票友”的?！靶旅襟w彌補(bǔ)了那些‘存留在博物館’的藝術(shù)，比如戲曲等傳播上的缺陷。年輕人和互聯(lián)網(wǎng)的‘親密’關(guān)系，使他們能更好地通過網(wǎng)絡(luò)渠道接受傳統(tǒng)藝術(shù)。”周星說?！?021中國藝術(shù)發(fā)展報(bào)告》總論篇中提出：“通過高雅藝術(shù)、高質(zhì)量的文娛產(chǎn)品、健康向上的審美風(fēng)尚占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，培養(yǎng)對(duì)真善美的敏感力和鑒賞力?！薄拔医?jīng)常網(wǎng)上看戲曲相關(guān)的視頻。隨著中國國力發(fā)展，戲曲近年來重新被重視起來，相關(guān)的視頻不僅產(chǎn)量高，質(zhì)量也高。”來自臺(tái)灣的北京師范大學(xué)以雅昆曲社成員鄭庭繹說。“生旦凈末丑，手眼身法步，絲竹管弦鼓，唱念做打舞?！睉蚯嘌堇[歷史故事，講述中華兒女的家國大義，《牡丹亭》《西廂記》等不乏清麗典雅、韻味悠長的戲詞……可以說，戲曲融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、舞美、服飾、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)?！皯蚯润w現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，也表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在符號(hào)，同時(shí)還通過歷史故事的講述、人物形象的塑造，表達(dá)出中國人為人處世的基本價(jià)值觀念。戲曲是進(jìn)入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫的一個(gè)很好的入口?！焙环逭J(rèn)為，很多青少年戲迷，對(duì)戲曲的愛如同投石于傳統(tǒng)文化之湖，泛起層層漣漪，引發(fā)他們對(duì)更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣。大學(xué)校園中一些“曲友”“票友”，甚至將古典戲曲或傳統(tǒng)文化作為未來的研究方向。“從文本的角度，很多古典戲曲劇本本身就是文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)人們了解、尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時(shí)，他們自然會(huì)喜歡上傳統(tǒng)文化?！敝苄钦f?！熬﹦F(tuán)的孩子們，也許今后從事的學(xué)業(yè)和事業(yè)與戲曲無關(guān)，但每個(gè)學(xué)過京劇的孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛、這種文化自信都是融入血液的，有學(xué)生去英國牛津大學(xué)、美國芝加哥大學(xué)等留學(xué)，還會(huì)給外國友人講京劇。”陳艷麗說。

高校社團(tuán)流動(dòng)性大，但曲社畢業(yè)的學(xué)生很多選擇繼續(xù)在天南海北講昆曲的故事，有人作為免費(fèi)師范生回新疆教書，在課上給學(xué)生科普昆曲；有人遠(yuǎn)渡重洋深造，在耶魯大學(xué)加入當(dāng)?shù)厍?，繼續(xù)傳播昆曲。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2022年10月27日《傳統(tǒng)戲曲火遍青春校園》）兩則材料都圍繞“戲曲”展開，但在表達(dá)方式和寫作意圖上有明顯差異，請(qǐng)加以分析。答案：①材料一運(yùn)用議論，提出“借助戲曲，講好中國故事，傳遞中國聲音”的觀點(diǎn)，旨在助力中華民族偉大復(fù)興，彰顯文化自信。②材料二運(yùn)用記敘，大量引用他人話語，從不同側(cè)面展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲火爆校園，旨在表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲助力美育教育，彰顯美育教育的價(jià)值。解析：材料一是學(xué)術(shù)論文，主要運(yùn)用議論提出觀點(diǎn)并論證，“文藝作品在講述中國故事時(shí)有著天然的優(yōu)勢(shì)，而戲曲藝術(shù)又是最具有民族特性的文藝形式，應(yīng)該在講好中國故事、傳遞中國聲音中大有作為”“戲曲更需要面向當(dāng)代，擇取正在發(fā)生的偉大變革中的故事，表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的求索精神和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神”“戲曲人應(yīng)該有著高度的文化自信，利用各種自媒體平臺(tái)宣揚(yáng)戲曲藝術(shù)，讓更多的年輕人接觸到本民族的戲劇藝術(shù)……新時(shí)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，更需要講好中國故事，助力社會(huì)主義文化建設(shè)，與時(shí)代同生共長，為中華民族偉大復(fù)興添光增彩，以期弦歌不輟、傳留久遠(yuǎn)”，運(yùn)用議論，提出“借助戲曲，講好中國故事，傳遞中國聲音”的觀點(diǎn)，旨在助力中華民族偉大復(fù)興，彰顯文化自信。材料二是新聞通訊，主要運(yùn)用記敘方式，“‘重視美育，為戲曲發(fā)展提供了機(jī)遇。因?yàn)槊烙闹匾Y源之一是傳統(tǒng)文化，而戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶?！乃囋u(píng)論家胡一峰指出”“‘新媒體彌補(bǔ)了那些“存留在博物館”的藝術(shù)，比如戲曲等傳播上的缺陷。年輕人……他們能更好地通過網(wǎng)絡(luò)渠道接受傳統(tǒng)藝術(shù)?！苄钦f”，大量引用他人話語，從不同側(cè)面展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲火爆校園，旨在表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲助力美育教育，彰顯美育教育的價(jià)值。

（三）凱特·迪卡米洛《一切都在故事里》——細(xì)節(jié)與寫作意圖一切都在故事里[美]凱特·迪卡米洛從前有位非常美麗的公主，她就像沒有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光?？墒撬L得美麗有什么用呢？沒有，什么用也沒有。

“為什么沒有用呢？”阿比林問道?！耙?yàn)?，”佩勒格里娜說，“她是個(gè)誰也不愛并對(duì)愛毫不關(guān)心的公主，雖然有許多人愛著她?！惫适轮v到這里，佩勒格里娜停了下來并目不轉(zhuǎn)睛地望著愛德華①。她緊盯著他的畫上去的眼睛，愛德華再次感到渾身一陣戰(zhàn)栗?！坝幸惶?，”佩勒格里娜說道，眼睛還在盯著愛德華?！肮靼l(fā)生了什么事情？”阿比林問?！坝幸惶?，”佩勒格里娜說，又回過頭來面向阿比林，“國王，她的父親，說公主到了結(jié)婚的年紀(jì)了。在這之后不久，從鄰近的王國來了位王子，他見到了公主，并且一見鐘情。他送給她一枚純金的戒指。他把它戴在她的手指上。他對(duì)她說道：‘我愛你?！墒悄阒滥枪髯隽耸裁磫?？”阿比林搖了搖頭?！八涯敲督渲竿塘讼氯ァＫ阉鼜乃氖种干险聛聿阉塘讼氯?。她說，這就是她對(duì)愛的理解。然后，她從那位王子身邊跑開了。她離開了那座城堡，來到密林的深處。然后，”“然后什么？”阿比林說，“到底怎么樣了？”“然后，那公主迷失在密林中。她四處游蕩了好幾天。最后，她來到一間小屋前面，敲了敲門。她說：‘我要進(jìn)去，我很冷?！瘺]有回答。她又敲了敲門。她說道：‘讓我進(jìn)去，我很餓?！粋€(gè)可怕的聲音回答了她。那聲音說道：‘如果你一定要進(jìn)來就進(jìn)來吧。’那美麗的公主進(jìn)去了，她看到一個(gè)巫婆正坐在一張桌子旁邊數(shù)金條?！Я俣?，’那巫婆說道。‘我迷路了。’那美麗的公主說。‘怎么回事？’那巫婆說，‘三千六百二十三?！液莛I?！髡f道?！顷P(guān)我什么事?！俏灼耪f，‘三千六百二十四。’‘可是我是美麗的公主?！枪髡f?！Я俣?。’那巫婆回答道?！业母赣H，’公主說，‘是個(gè)有權(quán)有勢(shì)的國王。你必須幫助我，否則后果就嚴(yán)重了?！蠊麌?yán)重？’那巫婆反問道。她的目光從她的黃金上抬起來。她凝視著那公主，‘你敢對(duì)我講后果嚴(yán)重？很好，那么，我們就說說嚴(yán)重后果：告訴我你所愛著的人的名字。’‘愛！’公主說道。她跺了跺腳，‘為什么所有的人都要扯到愛上？’‘你愛著誰？’那巫婆說，‘你必須把名字告訴我?！艺l也不愛?！黩湴恋卣f?！懔钗液苁?，’巫婆說。她舉起手，口中念念有詞，‘變’。于是那位美麗的公主被變成了一頭疣豬?！銓?duì)我做了什么？’公主尖叫道。‘現(xiàn)在再來談?wù)剣?yán)重后果，好嗎？’那巫婆說道，她又回去數(shù)她的金條?！Я俣！灼耪f道。這時(shí)候疣豬公主從那小屋跑出去，跑進(jìn)密林里。國王的人也來到了森林里。他們?cè)趯ふ沂裁矗恳晃幻利惖墓?。所以?dāng)他們遇到一頭丑陋的疣豬時(shí)，他們立刻向它開了槍。砰！”“不！”阿比林說。

“就這樣，”佩勒格里娜說，“那些人把疣豬帶回了城堡，廚師在它的肚子上切開了個(gè)狹長的口子，在肚子里面她發(fā)現(xiàn)了一枚純金的戒指。那天晚上城堡里有許多饑腸轆轆的人，他們都在等著吃肉呢。所以那廚師把那戒指戴在了她的手指上，并結(jié)束了屠宰疣豬的工作。廚師在工作時(shí)，美麗的公主曾吞下的那枚戒指在她的手上閃閃發(fā)光。講完了。”“完了？”阿比林憤憤不平地說?！笆堑?，”佩勒格里娜說，“完了?！薄翱墒遣荒芡辍！薄盀槭裁床荒芡昴兀俊薄耙?yàn)橥甑锰炝?。因?yàn)閺哪且院笳l也沒有過上幸福的生活，這就是原因。”“啊，是這樣的。”佩勒格里娜點(diǎn)了點(diǎn)頭。她沉默了片刻，“可是你回答我這個(gè)問題：如果沒有愛，一個(gè)故事怎么會(huì)有幸福的結(jié)局？不過，好啦，時(shí)間已經(jīng)不早了，你得睡覺了。”佩勒格里娜從阿比林手里接過愛德華。她把他放到他的床上并拉過床單一直蓋到他的胡子下面。她向他靠得更近了些。她小聲說道：你令我感到很失望?！蹦抢咸x開以后，愛德華躺在他的小床上，眼睛盯著天花板。那個(gè)故事，他想，本來就毫無意義。不過大多數(shù)故事都是這樣。他想到那個(gè)公主和她如何變成了一頭疣豬。多么恐怖?。《嗝椿奶瓢。《嗝纯膳碌拿\(yùn)??！“愛德華，”阿比林說，“我愛你。不管我長到多大，我都會(huì)永遠(yuǎn)愛你的。”是的，是的，愛德華想。他繼續(xù)凝視著天花板。他為某種莫名的原因而激動(dòng)不已。要是佩勒格里娜把他側(cè)面放下就好了，這樣他就可以眺望星空了。后來他想起了佩勒格里娜對(duì)美麗的公主的描述。她就像沒有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光。由于某種原因，愛德華覺得這句話給人以慰藉，他自言自語地重復(fù)著這句話——就像沒有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光，就像沒有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光，一遍又一遍地，直到第一道曙光終于浮現(xiàn)。(節(jié)選自童話《愛德華的奇妙之旅》第四章)【注釋】①愛德華，一只瓷兔子的名字，是祖母佩勒格里娜為祝賀小女孩阿比林的生日而專門訂制的，外形精致，深受阿比林喜愛，而瓷兔子一開始卻自以為是，不懂得愛。1．文中畫橫線處五次寫巫婆數(shù)金條，分析這樣寫的意圖。(6分)參考答案：1.①巫婆數(shù)金條引出公主對(duì)自己境況、身世及對(duì)愛的態(tài)度的敘述，從而將一個(gè)自私、傲慢、自以為是、不懂得愛的公主形象展現(xiàn)在讀者面前。②數(shù)金條引出巫婆與公主由淺到深的對(duì)話，推動(dòng)了故事的發(fā)展。而且用五次數(shù)金條來架構(gòu)公主變疣豬的故事，使故事在單調(diào)中富有懸念，契合孩子的閱讀心理。③面對(duì)公主的求助，巫婆一邊漫不經(jīng)心地應(yīng)答，一邊不停地?cái)?shù)金條，作者用巫婆的態(tài)度來表達(dá)對(duì)公主的批判和否定，同時(shí)用“金條”映襯愛的價(jià)值，從而突出“愛比美麗更重要，有愛才有幸?！边@一主題。（四）郭沫若《漆園吏游梁》——寫作意圖的表達(dá)方式閱讀下面的文字，完成下面小題。漆園吏游梁郭沫若莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地風(fēng)流云散了。他回到宋國來，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余錢去買了些苧麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長盈虛的道理?！捌r麻的種子播在田地間，受著溫暖的陽光護(hù)攝，受著清和的春風(fēng)吹煦，無端地抽出了青春的苗條、苗條枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我這打成的草鞋，被人踐踏穿了的時(shí)候，又要委棄在不知道什么地方的污潴里了?！叭说囊簧痪褪沁@樣的嗎？青蔥自樂的時(shí)代沒有多時(shí)，成了可供人利用的器皿，也沒有什么榮幸?！彼幻孚は?，一面打他的草鞋，因此他的工程也進(jìn)行得很慢。一雙草鞋三天也打不成，五天也打不就。賣得好的時(shí)候，可以賣個(gè)一兩雙，賣得不好的時(shí)候，只有原樣而去、原樣而回。有一次，接連幾天一雙草鞋也賣不出，他是餓得不能忍耐了。他記起有一位舊友在管河堤的事情，他便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向他貰兩升小米。他好容易才走到了河邊，他覺得不像他自己在走，好像有股風(fēng)吹送一團(tuán)野火在路上蔓延。那時(shí)候他實(shí)在是一團(tuán)火，一團(tuán)饑火好像把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃?xì)Я说囊粯??；鹂纯纯煲?，被風(fēng)一吹又漸漸燃熾起來，他好容易才燃到了河邊，在河水里面照了照自己的面孔?！鞍。憔褪仟?dú)與天地精神往來的莊周夫子嗎？我?guī)缀醪徽J(rèn)識(shí)你了。你的頸子怎瘦得那么細(xì)長，就好像白鶴的頸子一樣？你的面孔怎變得那么黃熟，就好像臃腫的南瓜？啊，假如你真是南瓜的時(shí)候呵！”正當(dāng)他在照影自嘲的時(shí)候，他聽見有得得的馬蹄聲走來。他抬頭一看，才看出就是那位做河堤監(jiān)督的朋友。他看見他的朋友，就好像爐火遇著油煤一樣，熱烈烈地便去接著：——“啊啊，朋友，你來得真是恰好！我有好幾天沒吃饅頭了。我這里有幾雙草鞋作抵押，請(qǐng)你貰幾升小米給我煮粥吃罷！”——“啊啊，朋友，你來得卻是不湊巧。我這個(gè)月還沒有領(lǐng)薪水呢！”河堤監(jiān)督毫不躊躕地回答。莊周只聽了他這一句話掉頭便跑，一直跑到聽不見馬蹄聲的時(shí)候，他才稍微息了一息腳。但是等他息了一忽之后，他餓得連動(dòng)也不能動(dòng)彈了。他便無意識(shí)地把手里提的草鞋來亂嚼，足足嚼盡了一只。但也奇怪，他覺得好像享用了太牢一樣?！鞍“?，我真感謝你這真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了?！甭樾冀蓝嗔耍m然可以勉強(qiáng)充饑，但是有時(shí)總想要點(diǎn)有血有肉的鮮味。有血有肉的鮮味！他一面想，一面早把一個(gè)鐵針來敲成鉤，把麻條來續(xù)成線，想去釣幾只魚兒?！膀球狙?，罪過，可憐你不該有能夠引誘魚兒上鉤的體質(zhì)。因?yàn)槟阌杏茫阅悴疟蝗死昧恕！毙『舆吷系奶镆爸匈戎粋€(gè)髑髏，他把那髑髏翻開，又才發(fā)現(xiàn)了幾條蚯蚓。他把蚯蚓穿在針上，把麻線投在水里。他看見魚兒一對(duì)對(duì)地銜尾接首在水里面優(yōu)游。直到這時(shí)候才回想起了他死去了的夫人，才為她揮灑了幾行清淚。

夫人在生的時(shí)候，他待她真是太淡漠了，他總以為是受了她的拖累。因?yàn)橛辛怂圆坏貌贿^些不潔的生活；因?yàn)橛辛怂?，才去做了一場小官；因?yàn)橛辛怂?，才教了幾個(gè)無聊的弟子。但是，如今呢？他只對(duì)著孤影嚼麻屑了。——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”他一連叫了幾聲，把釣緡投在河中，跑去抱起那個(gè)髑髏?！鞍“。沂丘嚳手说孽r味，我是饑渴著人的鮮味呀！”一回想起他夫人死時(shí)，他想起那時(shí)唯一的一個(gè)吊孝者來了，唯一的知己惠施。一想起他的惠施，他恨不得立刻就飛去和他見面。于是，莊周提起那個(gè)髑髏，便一個(gè)人飄飄然往大梁走去。——“一位提著一個(gè)髑髏的瘋子！”——“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”莊周走一路，便引起一路驚怪的風(fēng)聲。風(fēng)聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風(fēng)聲早走到惠施的耳朵里了?！昂撸婀?，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要先事提防。”可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，一面嚼麻屑，一面走長路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。莊周一見惠施，便說不出來的歡喜。但是惠施向著他，罵道：——“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”——“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”——“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國法是國法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”——“唉！”莊周到此才長嘆了一聲，他接著說道，“惠施！你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鶴雛’，它吃的是竹實(shí)，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因?yàn)槎际峭惐阏泻袅锁|鸮一下。鴟鸮鼓著兩個(gè)鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”惠施被莊周搶白了一場，面上雖是發(fā)燒，卻立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪：——“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請(qǐng)你別誤會(huì)罷?！鼻f周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：——“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”1923年6月22日（有刪改）鏈接：據(jù)郁達(dá)夫的回憶：“當(dāng)時(shí)，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活。忽然有一個(gè)人，因?yàn)橐赡羧Z他的編輯的飯碗，就促使了許多的人出來，在他的機(jī)關(guān)月報(bào)和一個(gè)官僚新聞上，大放攻擊之辭。沫若把這時(shí)的感情，不好全部發(fā)泄出來，所以只好到歷史上去找了一個(gè)莊子和惠施來代他說話?！薄耙?yàn)閯?chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由現(xiàn)實(shí)人生得到的實(shí)感，所以寫來容易動(dòng)人，也容易成功?！?．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中一問一答的形式，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展，“莊子”的獨(dú)白則是借人物語言給抒情達(dá)意找到一個(gè)合適的方式。B．“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”重復(fù)兩次，有詩的節(jié)奏感和意蘊(yùn)，有效加強(qiáng)了感情色彩和行文力度。

C．小說的語言流暢、華美、抒情味重、哲理性強(qiáng)，生動(dòng)的比喻，鋪陳的排比，如泉噴涌，流貫全篇，是一出能觸動(dòng)人的靈魂的悲劇。D．這篇?dú)v史小說直抒胸臆、直白易懂，“筆調(diào)太直”，作者在文中直接表述了自己的寫作意圖，也因此而影響了作品的藝術(shù)感染力。參考答案：1．D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“筆調(diào)太直”“直接表述了自己的寫作意圖，也因此而影響了作品的藝術(shù)感染力”錯(cuò)，借莊周委婉傳遞自己的心聲，并沒有直接表述寫作意圖，也不會(huì)因此而影響作品的藝術(shù)感染力，反而耐人尋味，極具感染力和啟迪性。（五）宋濂《拙庵記》——寫作意圖閱讀下文，完成下面小題。拙庵記宋濂①京口徐君德敬，居京師，處一室，不堊不華，僅御風(fēng)雨，環(huán)庋圖書，置榻其中，自號(hào)曰“拙庵”。②余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，恣談極吐，如河出昆侖而東注。余則不能。人問以機(jī)，謝以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨；人之所嘉，余縱欲語，舌大如杵，不可以舉；人之所諱，余不能止，開口一發(fā)，正觸禁忌。他人有識(shí)洞察纖微，揭首知尾，問白意緇。未入其庭，已覘其形；始照其貌，已盡其肺肝而究其缊奧。福來熒熒，出身以承：禍方默默，預(yù)防而避匿。余夢(mèng)夢(mèng)不知，憒憒無所思。人之笑吾，吾以為喜；人之怒吾，吾徑情而直趨。吾識(shí)之拙，當(dāng)為舉世師。此二者，乃吾所大拙。德敬豈有之乎？③然吾亦有不拙者。圣人既沒千載，至今道存于經(jīng)，岳海崇深，茫乎無涯，窅乎無涂。眾人游其外而不得其內(nèi)，舐其膚而不味其腴。吾則搜摩刮剔，視其軌而足其跡，入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不可也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而舉之，德修政舉，禮成樂備，是不謂之巧不可也。而德敬豈有是乎？④蓋人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于詐必巧于智，拙于人者必巧于天；蘇、張巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒，晁錯(cuò)號(hào)稱智囊而拙于謀身。余誠樂吾之拙，蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。

⑤今德敬居位處勢(shì)，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？巧于智者歟？巧于古者歟？然則德敬之巧也大矣，過于人也遠(yuǎn)矣，烏可以不記？（節(jié)選自《宋濂散文選集》）1．概括本文的寫作意圖。參考答案：1．①借拙庵記贊揚(yáng)徐德敬居位處勢(shì)，以拙自晦的“大智”“大巧”。

②借題發(fā)揮，表達(dá)安守天性言辭、察利避害的笨拙，追求悟道、推動(dòng)禮制的機(jī)敏，表達(dá)自己的“拙巧”觀。【解析】①由原文“今德敬居位處勢(shì)，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？”“然則德敬之巧也大矣，過于人也遠(yuǎn)矣”可知，借拙庵記贊揚(yáng)徐德敬居位處勢(shì)，以拙自晦的“大智”“大巧”。②“余誠樂吾之拙