七種史學(xué)觀簡(jiǎn)介

七種史學(xué)觀簡(jiǎn)介〔一〕近代化史觀〔現(xiàn)代化史觀〕

通常情況下，現(xiàn)代化有時(shí)候也稱(chēng)近代化。它是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專(zhuān)制到民主等；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會(huì)生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。（1）近代化史觀基本概念現(xiàn)代化模式是指各國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)展道路或開(kāi)展類(lèi)型，具有多樣性的特點(diǎn)，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類(lèi)型。①?gòu)默F(xiàn)代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為:內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國(guó)或該地區(qū)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然開(kāi)展的結(jié)果。如：英、法等國(guó)的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開(kāi)始的。如：美國(guó)、日本和亞、非、拉第三世界國(guó)家的現(xiàn)代化。②從經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)看，可分為:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化；方案經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是國(guó)家方案經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過(guò)程中都起重要作用，如印度等國(guó)的現(xiàn)代化?！?〕現(xiàn)代化模式的類(lèi)型③從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式〔即斯大林模式〕和中國(guó)模式〔即中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式〕。①現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保存民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。②現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，是動(dòng)態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化就在進(jìn)行、就在變化。③現(xiàn)代化是一種歷史開(kāi)展的必然趨勢(shì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。④現(xiàn)代化并不等同于社會(huì)進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類(lèi)在探索中糾正失誤。⑤建立民族獨(dú)立國(guó)家是現(xiàn)代化的前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物?！?〕準(zhǔn)確理解現(xiàn)代化〔二〕全球史觀【理論闡釋】〔1〕根本概念：全球史觀是將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的，又稱(chēng)為整體史觀。它從世界歷史的整體開(kāi)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類(lèi)歷史的開(kāi)展過(guò)程是從分散向整體開(kāi)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始于新航路的開(kāi)辟。〔2〕主要線索①人類(lèi)歷史開(kāi)展過(guò)程是從分散向整體開(kāi)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開(kāi)辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志著其根本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛開(kāi)展那么是整體世界開(kāi)展的深入階段。②生產(chǎn)力的開(kāi)展和世界各地區(qū)交往的開(kāi)展是人類(lèi)歷史開(kāi)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力開(kāi)展根底上的各地區(qū)交往的開(kāi)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從分散開(kāi)展走向整體開(kāi)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史觀就是要把握人類(lèi)社會(huì)橫向開(kāi)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類(lèi)歷史開(kāi)展進(jìn)程中的作用?！踩澄拿魇酚^【理論闡釋】

文明史觀，通常被稱(chēng)為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。從橫向看，人類(lèi)文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要注意不同文明類(lèi)型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類(lèi)型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

從縱向看，人類(lèi)文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。

〔四〕社會(huì)史觀【理論闡釋】〔1〕社會(huì)史范式主要指從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會(huì)問(wèn)題包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等所有問(wèn)題。〔2〕社會(huì)問(wèn)題的核心是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等?！参濉掣锩酚^所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀〔六〕唯物史觀歷史唯物主義〔historicalmaterialism〕歷史唯物主義是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部?？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。亦稱(chēng)唯物史觀。

唯物史觀歷史唯物主義：是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的開(kāi)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)開(kāi)展的根本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)根本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)開(kāi)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！财摺秤⑿凼酚^否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把個(gè)別杰出人物夸大為主宰歷史的唯心主義歷史觀——英雄史觀英雄是同人民群眾相對(duì)應(yīng)的歷史觀范疇﹐通常指杰出人物。有的場(chǎng)合也泛指對(duì)歷史開(kāi)展起過(guò)重要作用的歷史人物﹐如帝﹑王﹑將﹑相和思想家中的一些人。馬克思主義產(chǎn)生以前的社會(huì)歷史理論都無(wú)視人民群眾在歷史上的作用﹐而是直接或間接地宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。．歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫(xiě)到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的星球進(jìn)行整體的觀察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)迥然不同?！彼顾蚶锇⒅Z斯所強(qiáng)調(diào)的是，研究世界歷史應(yīng)

A．突出對(duì)于各國(guó)歷史的研究

B．超越地區(qū)和民族的界限

C．特別關(guān)注東方民族的歷史

D．側(cè)重對(duì)大國(guó)歷史的考察B斯塔夫里阿諾斯這里強(qiáng)調(diào)研究世界歷史要站在歷史的高度，對(duì)歷史進(jìn)行“整體的”研究，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)用整體史觀去研究歷史，而不是站在某一地區(qū)和國(guó)家的角度。

．歷史學(xué)家吳于廑說(shuō)，世界歷史的內(nèi)容是“對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散的人群開(kāi)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過(guò)去那樣對(duì)其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀(jì)的歷史名副其實(shí)是全世界的歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史的解釋突出反映了A．進(jìn)化史觀B．