2025屆貴州省都勻市第一中學(xué)高考適應(yīng)性考試歷史試卷含解析

2025屆貴州省都勻市第一中學(xué)高考適應(yīng)性考試歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1961年，英國正式提出加入歐洲經(jīng)濟共同體的申請。在美國看來，擴大到英國的歐洲經(jīng)濟共同體將成為一個可靠的伙伴。但法國總統(tǒng)戴高樂認(rèn)為，英國是美國的“特洛伊木馬”。1963年，他表示英國與美國關(guān)系過于緊密，因而否決了英國的申請。從中能夠看出①英國因國力衰落而追隨美國②馬歇爾計劃未能發(fā)揮作用③資本主義陣營內(nèi)部存在矛盾④歐洲的經(jīng)濟合作已見成效A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．梁啟超在《戊戌政變記》中寫道，張之洞對統(tǒng)治者某舉措的意見是“深恐?jǐn)?shù)百翰林，數(shù)千進士，數(shù)萬舉人。數(shù)十萬秀材，數(shù)百萬童生之怒?！痹撆e措應(yīng)是A．廢八股 B．派游學(xué) C．辦學(xué)校 D．廢科舉3．1978年3月，全國科學(xué)大會在北京舉行。鄧小平在會上提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義觀點，指出大力發(fā)展科技和教育事業(yè)，調(diào)動科技和教育工作者的積極性。這次大會A．完成了科技領(lǐng)域的撥亂反正 B．推動了高考制度的恢復(fù)C．有利于國家工作重心的轉(zhuǎn)移 D．響應(yīng)了科教興國的號召4．先秦時期，儒家學(xué)者極力宣揚得眾、愛眾和濟眾思想，如孔子說“寬則得眾”（《論語·堯日》）孟子說“與眾樂樂”（《孟子·梁惠王下》）。由此可知，先秦儒學(xué)A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治需要 B．以批判法家刑罰為宗旨C．有利于緩和社會矛盾 D．極力宣揚“兼愛”思想5．明清之際的學(xué)者董含說：“昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者必峻絕之。今人崇尚財貨，賄擁資厚者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅?！边@說明當(dāng)時A．重農(nóng)抑商政策在民間已走向破產(chǎn)B．進步知識分子大力提倡工商皆本C．傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的義利觀遭到摒棄D．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價值觀6．1901－1905年，清政府推出一系列“新政”舉措，其中不包括A．預(yù)備立憲 B．廢除科舉 C．派遣游學(xué) D．修訂刑律7．16、17世紀(jì)儒家文化西傳的主要載體是A．“四書五經(jīng)”西譯本 B．孔子傳記 C．《利瑪竇中國札記》 D．《風(fēng)俗論》8．東漢光武帝時規(guī)定，對被察舉的茂才和孝廉，地方要先給予一定的官職進行試用，考核合格后才能舉薦到中央。這一規(guī)定A．打破了士族壟斷選官的局面B．有利于提高政府行政效能C．增加了全國學(xué)子出仕的途徑D．?dāng)U大了地方政府選官權(quán)力9．古希臘神話中英雄的一大特點就是藐視命運，強烈譴責(zé)命運的無情捉弄，并奮起相抗。如俄狄浦斯與“弒父娶母”的神諭抗?fàn)?，?dāng)最終神諭應(yīng)驗時，他悲憤之下刺瞎雙眼，自我流放他鄉(xiāng)。這說明古希臘A．神權(quán)始終控制人們的思想 B．公民非常重視個體權(quán)利的實現(xiàn)C．具有濃厚的人文主義思想 D．民主意識構(gòu)成傳統(tǒng)文化的精華10．孫中山先生曾說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！皬膶O中山這則評論可知A．大平天國運動沒有任何價值 B．太平天國政權(quán)具有封建性C．孫中山的認(rèn)識具有局限性 D．三民主義的提出有其合理性11．馬克思通過大量文獻和資料，深入分析了當(dāng)時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，初步闡述了剩余價值的思想，揭示了未來社會的發(fā)展方向，這些成果和結(jié)論都寫進了《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思的這些研究成果A．第一次提出了社會主義學(xué)說B．揭示了資本主義上升時期的社會問題C．提出了社會主義國家的基本經(jīng)濟制度D．論述了壟斷階段的資本主義特征12．隋唐君主為加強統(tǒng)治，致力于削弱門閥勢力，唐初曾將民間聲望最高的崔氏降格為第三等姓氏，武則天提高進士科地位以打擊擅長明經(jīng)科的世族。到了晚唐時，唐文宗欲把公主下嫁給門閥世族時感慨：“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶！”這反映出隋唐時A．宗法制與封建專制互為表里B．科舉制對士族產(chǎn)生的影響很小C．社會結(jié)構(gòu)的改變十分緩慢D．九品中正制與科舉制并行二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，回答問題。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，奧古斯丁提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必需的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)?！幾詤问纻悺懂?dāng)代法的精神》等材料二中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是迅速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，認(rèn)為君和臣都是為民辦事者。——摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。14．（20分）積水潭地區(qū)（今什剎海一帶）是古都北京的靈魂。閱讀材料，回答問題。元代在建設(shè)大都時，著名水利學(xué)家郭守敬奉命設(shè)計大都的水系。積水潭是北京水系的重要組成部分，也是京杭大運河的北端點碼頭，南方的糧食、木材經(jīng)漕運水道源源不斷進入大都城?！按兒郎?，吳楚大賈，飛帆一葦，徑抵輦下。”米市、面市、緞子市、皮帽市、帽子市、鵝鴨市、珠子市、珍寶市、柴炭市、鐵器市，皆在這一帶。元末《析津志》描述其地盛況云：“鐘樓之東南轉(zhuǎn)角街市俱是針鋪。西斜街臨海子，率多歌臺酒館，有望湖亭，昔日皆貴官游賞之地。樓之左右俱有果木餅面柴炭器用之屬?！备鶕?jù)上述歷史材料，概括促進元代積水潭地區(qū)商業(yè)繁榮的因素。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料“英國是美國的‘特洛伊木馬’”可知英國追隨美國，但是法國對英國不認(rèn)可，說明資本主義陣營內(nèi)部存在矛盾，①③正確；英國申請加入歐共體，說明當(dāng)時歐洲的經(jīng)濟合作已見成效，④正確，因此C符合題意；馬歇爾計劃促進了歐洲的經(jīng)濟恢復(fù)，②錯誤，ABD排除。故選C。2、A【解析】

“深恐?jǐn)?shù)百翰林，數(shù)千進士，數(shù)萬舉人。數(shù)十萬秀材，數(shù)百萬童生之怒?！敝傅氖俏煨缱兎ㄖ袕U除八股引起了進士和舉人的不滿，故A項正確；BC兩項舉措并不會直接關(guān)系到進士和舉人們，故排除BC項；廢除科舉制是在清末新政，不符合材料中的戊戌變法這一時間，故D項排除。3、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，全國科學(xué)大會最根本的意義在于解放思想，全國科學(xué)大會是改革的先聲，大會取得的重要成果為科技體制改革，為科技第一生產(chǎn)力的解放和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，有利于重新樹立實事求是的思想路線，推動國家工作重心轉(zhuǎn)移，C項正確；1978年召開的黨的十一屆三中全會，是撥亂反正全面展開的標(biāo)志，排除A項；高考制度的恢復(fù)于1977年，排除B項；“科教興國戰(zhàn)略”提出于1995年，排除D項。故選C。4、C【解析】

得眾、愛眾和濟眾的意思是統(tǒng)治者要善待百姓，這思想有利于緩和統(tǒng)治者與民眾之間的矛盾，維護社會穩(wěn)定，故選C項。漢武帝之后儒學(xué)才成為正統(tǒng)思想，變成封建統(tǒng)治的理論工具，先秦時期的儒學(xué)還并未受到統(tǒng)治者的尊崇，排除A；儒學(xué)體系是一個開放包容的思想體系，對其他學(xué)派的批判會有，但這種批判不可能是其思想宗旨，排除B；“兼愛”是墨家的主張，而非儒家，故排除D項?！军c睛】本題考查先秦儒學(xué)，旨在考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力，解題的關(guān)鍵是理解得眾、愛眾和濟眾的意思。5、D【解析】試題分析：材料反映了士大夫階層從“羞與富商為伍”到主動結(jié)交富商，甚至與富商通婚，說明商品經(jīng)濟的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項正確?？键c：古代中國的經(jīng)濟·商業(yè)的發(fā)展·明清時期商業(yè)的發(fā)展6、A【解析】

預(yù)備立憲指的是清政府迫于壓力，在辛亥革命前夕宣布為預(yù)備實行君主立憲所采取的一系列措施，肇始于1906年，與題意時間不符，故選A項；結(jié)合所學(xué)可知，BCD項皆為“新政”舉措，排除。7、A【解析】

16、17世紀(jì)中國處于明清時期，中學(xué)西漸仍然是儒家思想，“四書五經(jīng)”西譯本成為重要的載體，A正確；《孔子傳記》和《風(fēng)俗論》不屬于主要載體，B和D錯誤；C是西學(xué)東漸產(chǎn)物。8、B【解析】

東漢光武帝要求，被察舉的人員只有經(jīng)地方試用合格后才能被推薦到中央，這實際上為了選拔有能力的官員，這有利于提高政府行政效能，故選B項；士族壟斷選官指的是九品中正制，此時尚未出現(xiàn)，故A項錯誤；材料只是說增加對薦舉人員的考察，并非增加了途徑，故C項錯誤；材料中沒有擴大地方選官權(quán)力的信息，故D項錯誤。9、C【解析】

本題考查古希臘人文主義思想。依據(jù)材料可知，古希臘神話中英雄形象的特點是勇于同命運和神諭抗?fàn)?，強調(diào)人的力量和尊嚴(yán)，凸顯了人文主義精神，故C項正確；材料主旨強調(diào)人文主義精神，而非神權(quán)對人類思想的控制.故A項錯誤；材料未涉及公民意識，故B項錯誤；材料并未涉及民主意識在傳統(tǒng)文化中的地位問題，故D項錯誤。10、B【解析】

據(jù)材料“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！笨芍?，孫中山肯定了太平天國運動在打擊清王朝的意義，但其否定太平天國運動沒有建立民主政權(quán)，而趨于封建化，B正確；A過于絕對；據(jù)材料可知，孫中山既看到了太平天國的進步意義，也看到了他的不足，是客觀評價，C錯誤；D與材料無關(guān)。11、B【解析】

材料主要反映了馬克思對資本主義的揭露，無法體現(xiàn)社會主義理論問題，且結(jié)合所學(xué)可知，第一次社會主義理論學(xué)說是19世紀(jì)二三十年代提出的空想社會主義，故A項錯誤。根據(jù)材料“深入分析了當(dāng)時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式”并結(jié)合所學(xué)可知，馬克思、恩格斯對資本主義制度進行了深刻的揭露和分析，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，當(dāng)時資本主義正處于上升時期，故B項正確。材料沒有體現(xiàn)社會主義國家的基本經(jīng)濟制度相關(guān)內(nèi)容，且這一理論不屬于《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。故C項錯誤。壟斷資本主義是資本主義發(fā)展的階段之一，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不符合《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時間，故D項錯誤。12、C【解析】

中國古代政治發(fā)展是一個由貴族政治向成熟官僚政治制度演化的過程，也是一個社會結(jié)構(gòu)緩慢變化的過程，材料反映了隋唐時期對門閥勢力的打擊，但從“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶”可知這一變化過程是十分緩慢的，故答案選擇C項。魏晉南北朝時宗法制與門閥制度相聯(lián)系，隋唐時期興科舉，廢除九品中正制，沉重打擊了門閥制度，故A項不正確；科舉制的實施打擊了士族勢力，故B項不正確；隋唐時期實施科舉，廢除九品中正制，故D項不正確。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）作用：否定神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源：社會契約，國家歸屬：人民主權(quán)，國家運行機制：三權(quán)分立，國家職能：保護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。（2）相同之處：反對專制；主張實行代議制民主。不同之處：歐洲的國家觀念基于反教會神學(xué)，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進一步激化，通過學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國家觀念，探索強國之路。【解析】第（1）問，“作用”，由材料信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”得出否定神學(xué)國家觀念、闡釋了新的國家觀念如社會契約“洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)”得出國家歸屬，即人民主權(quán)；依據(jù)所學(xué)知識可以得出國家運行機制是三權(quán)分立；國家職能是保護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體等。第（2）問，“相同之處”，由材料一信息“霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”和材料二“他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者”得出都反對專制；都主張實行代議制民主。“不同之處”，由材料一信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物”和材料二信息“梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略”得出歐洲的國家觀念基于反教會神學(xué)，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略?！霸颉?，結(jié)合各自時代特征從政治、經(jīng)濟、思想文化三個角度分析即可。