大學(xué)《古代文學(xué)》培訓(xùn)課件：第六章-南朝文學(xué)（謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變）

謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變

《文心雕龍·明詩(shī)》：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。此近世之所競(jìng)也?！薄对?shī)品序》：“元嘉中，有謝靈運(yùn)，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，凌轢潘、左?！x客為元嘉之雄，顏延年為輔?！痹问撬挝牡蹌⒘x隆年號(hào)（424—453），共三十年，這一時(shí)期出現(xiàn)了謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照為代表的作家，稱“元嘉三大家”，他們的創(chuàng)作體現(xiàn)了共同的傾向：在題材方面表現(xiàn)了濃厚的山水之趣，注重描繪山水之美；在詩(shī)歌藝術(shù)方面，追求筆調(diào)的細(xì)膩、用典的繁富、對(duì)偶的工整和詞藻的華艷，體現(xiàn)“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”的創(chuàng)作潮流。

后世把元嘉年間出現(xiàn)的這種詩(shī)風(fēng)和詩(shī)體稱之為“元嘉體”。羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》：“元嘉文學(xué)思想的新變，……概括起來(lái)，它形成了如下特點(diǎn)：一是山水題材大量進(jìn)入詩(shī)文，并且在反映山水題材時(shí)追求一種寫(xiě)實(shí)的傾向，正式奠定了我國(guó)山水文學(xué)的根基；二是文學(xué)創(chuàng)作由哲理化又回到感情抒發(fā)上來(lái)，又出現(xiàn)了重抒情的傾向；三是出現(xiàn)了對(duì)不同藝術(shù)風(fēng)格的追求，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)并存著不同的藝術(shù)趣味；四是有意于對(duì)文學(xué)的表現(xiàn)手段的探討?！贝藭r(shí)期值得注意的其他文學(xué)現(xiàn)象：1.文學(xué)科的設(shè)立《宋書(shū)·雷次宗傳》：宋文帝元嘉十五年立文學(xué)館，與儒、玄、史并列?！赌鲜贰に伪炯o(jì)》：明帝泰始六年，立總明觀，置東觀祭酒，分儒、道、文、史、陰陽(yáng)五部。2.文筆之分《南史·顏延之傳》：竣得臣筆，測(cè)得臣文。謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)（385－433），祖籍陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣），生于會(huì)稽始寧（浙江上虞縣），死于廣州。曾寄養(yǎng)于錢(qián)塘杜明師道館中，小名客兒，15歲回建康，人稱“謝客”。襲爵康樂(lè)公，人稱“謝康樂(lè)”。參看《宋書(shū)》卷67《謝靈運(yùn)傳》。《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》：“謝靈運(yùn)，陳郡陽(yáng)夏人。祖玄，晉車騎將軍?！`運(yùn)少好學(xué)，博群書(shū)，文章之美，江左莫逮?！陨莺溃嚪r麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之?！`運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會(huì)稽，修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美?！`運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚。奴僮既眾，義故門(mén)生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無(wú)已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。嘗自始寧南山伐木開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)乃安?！诳ぃㄅR川）游牧，不異永嘉，為有司所糾?！`運(yùn)執(zhí)錄望生，興兵叛逸，遂有逆志?！兴居肿嘁婪ㄊ罩?，太祖詔于廣州行棄市刑。……時(shí)元嘉十年，年四十九?！敝x靈運(yùn)是我國(guó)歷史上第一個(gè)全力描寫(xiě)山水的五言詩(shī)人。在玄言詩(shī)盛行的時(shí)代，他以山水入詩(shī)，使文學(xué)更接近于現(xiàn)實(shí)，開(kāi)拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域，給病態(tài)的詩(shī)歌注入了新鮮血液，極大地影響了后代。謝靈運(yùn)被譽(yù)為我國(guó)“山水詩(shī)人之宗”，由他開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)成為中國(guó)古典詩(shī)歌中最重要的流派之一。《登池上樓》潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。

進(jìn)德智所拙，退耕力不任。

徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。

衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。

初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，離群難處心。操持豈獨(dú)古，無(wú)悶徵在今。鐘嶸《詩(shī)品》卷中評(píng)謝惠連，引《謝氏家錄》：康樂(lè)每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂思詩(shī)竟日不就。寤寐間忽見(jiàn)惠連,即成“池塘生春草”。故嘗云:“此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也?！苯?王若虛《滹南詩(shī)話》卷上:謝靈運(yùn)夢(mèng)見(jiàn)惠連而得“池塘生春草”句，以為神助。予謂天生好語(yǔ)，不待主張，茍為不然，雖百說(shuō)何益?李元膺以為反復(fù)求之，終不見(jiàn)此句之佳，正與鄙意暗同。蓋謝氏之夸誕，猶存兩晉之遺風(fēng)，后世惑于其言而不敢非，則宜其委曲之至是也。大抵詩(shī)話所載，不足盡信?！俺靥辽翰荨保泻慰杉?，而品題百端不已!從詩(shī)歌發(fā)展史的角度看，魏晉和南朝屬于兩個(gè)不同的階段：魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī)，總的詩(shī)風(fēng)是古樸的；南朝詩(shī)歌則一變魏晉的古樸，開(kāi)始追求聲色。而詩(shī)歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開(kāi)始的。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。具體說(shuō)來(lái)，從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、從寫(xiě)意到摹象1.聲色的描繪崖傾光難留，林深響易奔。（《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住》）春晚綠野秀，巖高白云屯。（《入彭蠡湖口》）2.擬人的修辭白云抱幽石，綠筱媚清漣。（《過(guò)始寧墅》）白芷競(jìng)新苔，綠蘋(píng)齊初葉。（《登上戍石鼓山》）謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的，因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那種情景交融、渾然一體的境界。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也多是先敘出游，次寫(xiě)見(jiàn)聞，最后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖著一條玄言的尾巴。二、從啟示性到寫(xiě)實(shí)性《文心雕龍·明詩(shī)》：情必極貌而寫(xiě)物，辭必窮力而追新。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也。陶淵明的詩(shī)歌，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那些只可意會(huì)而不可言傳的東西。陶詩(shī)中的物象描寫(xiě)，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象，就更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。謝靈運(yùn)在文學(xué)史有著重要的地位，此由一些并稱如“陶謝”、“顏謝”、“鮑謝”、“大小謝”、“三謝”等即可略知一斑。鐘嶸譽(yù)之為“元嘉之雄”，并列其詩(shī)為上品。南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽亦極其推崇他的詩(shī)作，《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》有“謝靈運(yùn)之詩(shī)，無(wú)一篇不佳”之謂。山水詩(shī)的文學(xué)價(jià)值1.山水詩(shī)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)加深了，標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧。大自然已經(jīng)從作為陪襯的生活環(huán)境或作為比興的媒介變成具有獨(dú)立美學(xué)價(jià)值的欣賞對(duì)象。附論山水詩(shī)啟發(fā)人們從一個(gè)新的角度，即美學(xué)的角度去親近大自然，發(fā)現(xiàn)和理解大自然。它的出現(xiàn)，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材，這無(wú)論在文學(xué)史上還是美學(xué)史上都是具有積極意義的。2.山水詩(shī)的出現(xiàn)，改變了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，打破了儒家功用主義的詩(shī)教觀，為詩(shī)歌走向純審美的藝術(shù)化鋪平了道路，南朝詩(shī)歌所具有的美學(xué)特征，正是隨著山水詩(shī)的建立而產(chǎn)生的。鮑照鮑照（約414－466），字明遠(yuǎn)，祖籍東海（東?？ぶ嗡诮裆綎|郯[tán]城），曾任臨海王劉子頊記室參軍，死于亂軍。《宋書(shū)》有傳。文集常見(jiàn)版本：錢(qián)仲聯(lián)《鮑參軍集注》，古典文學(xué)出版社1958、上海古籍1980。

《南史·鮑照傳》：“鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，文辭贍逸。嘗為古樂(lè)府，文甚遒麗?！諊L謁義慶，未見(jiàn)知，欲貢詩(shī)言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王?！詹辉唬骸лd上有英才異士沉沒(méi)而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？’于是奏詩(shī)，義慶奇之，賜帛二十匹，尋擢為國(guó)侍郎，甚見(jiàn)知賞。遷秣陵令，文帝以為中書(shū)舍人。上好為文章，自謂人莫能及，照悟其旨，為文章多鄙言累句。咸謂照才盡，實(shí)不然也。臨海王子頊[xū]為荊州，照為前軍參軍，掌書(shū)記之任。子頊敗，為亂兵所殺?！滨U照曾官前軍參軍，世稱“鮑參軍”，與謝靈運(yùn)并稱“鮑謝”，后人稱其詩(shī)為“七言之祖”。詩(shī)、賦、散文都很出色，多有名篇。詩(shī)歌為其主要?jiǎng)?chuàng)作成就，現(xiàn)存詩(shī)在200首以上。五言樂(lè)府詩(shī)很有名。鮑照詩(shī)歌最為主要的內(nèi)容是表現(xiàn)建功立業(yè)的理想和對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿，抒發(fā)憤世嫉俗之情。鮑照詩(shī)歌從題材上看大致包括：（1）詠懷詩(shī)（《擬行路難》其四、其五）（2）邊塞詩(shī)（《代出自薊北門(mén)行》）（3）諷刺詩(shī)（《代放歌行》、《擬古》其六）（4）愛(ài)情詩(shī)（《擬行路難》其三）（5）詠物詩(shī)（《梅花落》、《擬行路難》其二）（6）山水詩(shī)（《登廬山》、《登廬山望石門(mén)》）《擬行路難》其四瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。《擬行路難》其六

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！鮑照在詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)在于：（1）大力創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)（八十多首，近占其詩(shī)的半數(shù)），多得益于漢魏樂(lè)府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。（2）發(fā)展了七言詩(shī)（創(chuàng)造以七言為主的歌行體，豐富了七言詩(shī)的內(nèi)容，變逐句押韻為隔句押韻，開(kāi)始自由換韻）（3）詩(shī)風(fēng)俊逸豪邁，筆力雄健，繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)，且又自創(chuàng)格調(diào)，“開(kāi)人世之未有”（陸時(shí)雍）。鮑照詩(shī)歌以俊逸豪放、奇矯凌厲的藝術(shù)風(fēng)格，一掃南朝柔弱綺麗的詩(shī)風(fēng)，從而在中國(guó)詩(shī)史上占有突出地位。李白《行路難》其一：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！比u鮑詩(shī)。杜甫曾以“俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）來(lái)稱美李白。顏延之顏延之（384－456），字延年，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。“少孤貧，居負(fù)郭，室巷甚陋。好讀書(shū)，無(wú)所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)。飲酒不護(hù)細(xì)行，年三十，猶未婚?！薄熬由砬寮s，不營(yíng)財(cái)利，布衣蔬食，獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，傍若無(wú)人?！彼c謝靈運(yùn)并稱“顏謝”，與謝靈運(yùn)、鮑照并稱“元嘉三大家”，是元嘉體的代表作家。其詩(shī)文雕詞煉句，好用典故，人謂“鋪錦列繡”、“雕繢[huì]滿眼”。詩(shī)歌：《北使洛》、《還至梁城作》、《五君詠》（阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀）、《秋胡詩(shī)》（九章長(zhǎng)篇敘事）延之好酒疏誕，不能斟酌當(dāng)世，見(jiàn)劉湛、殷景仁專當(dāng)要任，意有不平，常云：“天下之務(wù)，當(dāng)與天下共之，豈一人之智所能獨(dú)了！”辭甚激揚(yáng)，每犯權(quán)要。謂湛曰：“吾名器不升，當(dāng)由作卿家吏。”湛深恨焉，言于彭城王義康，出為永嘉太守。延之甚怨憤，乃作《五君詠》以述竹林七賢，山濤、王戎以貴顯被黜，詠嵇康曰：“鸞翮有時(shí)鎩[shā]，龍性誰(shuí)能馴?！痹伻罴唬骸拔锕士刹徽摚靖F能無(wú)慟?！痹伻钕淘唬骸皩宜]不入官，一麾乃出守?！痹亜⒘嬖唬骸绊w精日沉飲，誰(shuí)知非荒宴。”此四句，蓋自序也。湛及義康以其辭旨不遜，大怒?！讹猩ⅰ分猩⒉慌际?，本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)桑抡撝?。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴！劉宋時(shí)期其他詩(shī)文作家謝惠連（397—433）：陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人，謝靈運(yùn)族弟，與謝靈運(yùn)、謝朓合稱“三謝”。《雪賦》為其名作。范曄（398—445）：字蔚宗，順陽(yáng)（河南淅川）人，撰《后漢書(shū)》百二十卷，《宦者傳論》等文為歷來(lái)傳誦的作品。謝莊（421—466）：字希逸，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人，著述甚豐，《月賦》為詠物寫(xiě)景的名作。

永明體與謝朓永明體“永明體”的核心——聲律

永明是齊武帝蕭賾（zé）的年號(hào)（482-493），永明體是永明年間形成的新詩(shī)體，主要是五言詩(shī)，又叫新體或新變體，其特點(diǎn)是注重聲律和對(duì)仗，要求嚴(yán)格遵守“四聲八病”作詩(shī)，代表人物是沈約、謝脁(tiǎo)、王融等。永明體是由古詩(shī)到律詩(shī)的過(guò)渡形態(tài)，為促進(jìn)詩(shī)歌向近體的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)?！赌淆R書(shū)·陸厥傳》：“永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝脁、瑯琊王融以氣類相推轂[gǔ]，汝南周颙[yóng]善識(shí)聲韻。約等文章皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為‘永明體’?！薄端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳論》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！辈茇А兜湔摗ふ撐摹罚骸霸?shī)賦欲麗?！标憴C(jī)《文賦》：“暨音聲之迭代，若五色之相宣?！狈稌稀丢z中與諸甥侄書(shū)》：“性別宮商，識(shí)清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處……年少中謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無(wú)定方，特能濟(jì)難適輕重，所稟之分，猶當(dāng)未盡……”“永明體”是第一次將四聲原則運(yùn)用到了詩(shī)歌領(lǐng)域，形成了五言新體詩(shī)，不僅與參差錯(cuò)落、句式長(zhǎng)短不一的古詩(shī)不同，并且與漢魏時(shí)平整的五言古詩(shī)也不盡相同，故又稱“新體詩(shī)”。永明體在中國(guó)詩(shī)歌史上的意義：

永明體是我國(guó)格律詩(shī)產(chǎn)生的開(kāi)端，是古體詩(shī)通向近體詩(shī)的橋梁，反映了詩(shī)歌由自由到講究格律的趨勢(shì)，為格律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于它過(guò)于強(qiáng)調(diào)聲律，容易把創(chuàng)作引向唯美主義道路。沈約

沈約（441－513），字休文，吳興武康（今浙江德清）人。在宋仕記室參軍、尚書(shū)度支郎等職，梁時(shí)官至尚書(shū)令，領(lǐng)太子少傅。他出身于世居江東的世族，但早年因遇家難而流寓孤貧，乃發(fā)憤向?qū)W，四十歲以前，在仕途上頗坎坷，四十歲以后，則比較順暢。他年壽既長(zhǎng)，官位又高，因此，在齊梁之際，他是文壇上公認(rèn)的領(lǐng)袖人物。沈約博通群書(shū)，著《宋書(shū)》一百卷，精曉音律，撰《四聲譜》。與謝脁等創(chuàng)“永明體”，并提出“四聲八病”之說(shuō)。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，沈約是永明新體詩(shī)的主要實(shí)踐者，但其詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值并不高，鐘嶸《詩(shī)品》批評(píng)以他為代表的作品“文多拘忌，傷其真美”，甚為中肯。鐘嶸也肯定了他的詩(shī)歌“長(zhǎng)于清怨（凄清幽怨）”的審美特點(diǎn)，此主要體現(xiàn)在他的山水詩(shī)和離別詩(shī)等，前者如《登玄暢樓》、《秋晨羈怨望海思?xì)w》、《新安江水至清淺深見(jiàn)底貽京邑游好》，后者如《別范安成》。《別范安成》生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？

清人沈德潛對(duì)此詩(shī)有“一片真氣流出，句句轉(zhuǎn)，字字厚”的極高評(píng)價(jià)。謝脁謝脁（464－499），字玄暉，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康附近）人。他與同族前輩謝靈運(yùn)均擅長(zhǎng)山水詩(shī)，并稱“大小謝”?！熬沽臧擞选敝?，曾為宣城太守，世稱“謝宣城”，有《謝宣城集》。后因被始安王蕭遙光誣陷下獄致死，僅36歲。曹融南.謝宣城集校注.上海：上海古籍出版社1991謝脁的創(chuàng)作以山水詩(shī)著稱。其詩(shī)受謝靈運(yùn)影響較大，達(dá)到了比較優(yōu)美完整的境界而更臻于成熟。但存在題材較為狹窄、多佳句少佳篇的毛病，且筆力貧弱，故《詩(shī)品》謂之：“善自發(fā)詩(shī)端，而末篇多躓[zhì]，此意銳而才弱也?！敝x脁詩(shī)繼承了大謝詩(shī)歌細(xì)致、清新的特點(diǎn)，同時(shí)徹底克服了大謝詩(shī)歌的不足，摒棄了那些繁蕪龐雜的玄言成分，避免了大謝詩(shī)的晦澀滯板及情境割裂之弊。他通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步，形成一種清新流麗的風(fēng)格。大、小謝不同風(fēng)格及形成原因：一、大謝胸懷遠(yuǎn)大，學(xué)識(shí)淵博，思想受“儒道佛”影響深，詩(shī)歌常帶有一個(gè)玄言的尾巴。謝朓因家世關(guān)系，雖仕途順利，但對(duì)險(xiǎn)惡的政治現(xiàn)實(shí)深有畏懼，因而性格軟弱謹(jǐn)慎，處事猶豫，唯求自保。所以詩(shī)中感情大多表現(xiàn)出迷惘憂傷，寫(xiě)景多清麗悠遠(yuǎn)，極少?gòu)?qiáng)烈激蕩的情緒，極少有尖銳的線條、刺目的色彩和跳動(dòng)不寧的形象。二、大謝受古典作品如《詩(shī)經(jīng)》、楚辭影響較深，受玄理影響較重。小謝受民歌影響較多，又涵以文人的素養(yǎng)，使之?dāng)[脫俚俗風(fēng)格。語(yǔ)言在淺近中呈精彩，意蘊(yùn)在明曉中顯婉轉(zhuǎn)，聲韻色彩清新、和諧、活潑，更接近于唐代詩(shī)歌。對(duì)唐詩(shī)影響很大。李白、杜甫都為之傾倒?！爸x朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者?！保瓏?yán)羽《滄浪詩(shī)話》《晚登三山還望京邑》灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春州，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？謝脁是永明新體詩(shī)的重要實(shí)踐者，他的創(chuàng)作推進(jìn)了詩(shī)歌形體的發(fā)展。在他的詩(shī)中，出現(xiàn)了不少形制短小如五言四句的小詩(shī)（如《玉階怨》等），構(gòu)思、意境、風(fēng)格等方面皆已趨近唐詩(shī)。

“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，集中概括了他對(duì)詩(shī)歌美的新追求和新創(chuàng)作。這樣，清麗的語(yǔ)言、婉約的情致、新巧的構(gòu)思以及更為講究煉字煉句的藝術(shù)化即成為永明體的重要標(biāo)志，這種變化使我國(guó)古代詩(shī)歌向前邁進(jìn)了極富意義的一步。謝朓是永明體的代表詩(shī)人，他不僅在當(dāng)時(shí)就享有盛名，而且對(duì)后來(lái)唐詩(shī)的繁榮也有著相當(dāng)深刻的影響。李白：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。”（《金陵城西樓月下吟》）“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！保ā缎葜x朓樓餞別書(shū)叔云》）“我吟謝朓詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨。謝朓已沒(méi)青山空，后來(lái)繼之有殷公?！保ā冻暌竺髯粢?jiàn)贈(zèng)五云裘歌》）杜甫：“禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城?！保ā杜闩崾咕窃狸?yáng)樓》）

“謝朓每篇堪諷誦，馮唐已老吹聽(tīng)噓?！保ā都尼沃荨罚┦掿R時(shí)期的其他作家任昉（460—508）：字彥升，樂(lè)安博昌（山東壽光）人，“竟陵八友”之一，與沈約一長(zhǎng)于詩(shī)一長(zhǎng)于文，故有“沈詩(shī)任筆”之稱。江淹（444—505）：字文通，詩(shī)善擬古，并長(zhǎng)于抒情小賦，《別賦》、《恨賦》為名篇。有《江文通集》?？字色暎?47—501）；字德璋，會(huì)稽山陰（紹興）人，官至太子詹事，有《孔詹事集》，《北山移文》為名作。齊梁詩(shī)人集團(tuán)

東晉時(shí)期門(mén)閥士族的勢(shì)力達(dá)到鼎盛，一些名門(mén)望族世代習(xí)文，注重家族內(nèi)部的文化教育，并由此而形成了諸多以家族為中心的文學(xué)集團(tuán)，王、謝可為代表。劉宋之際，門(mén)閥政治向皇權(quán)政治回歸，以門(mén)閥家族為中心的文學(xué)集團(tuán)，也逐步向以宮廷和諸王勢(shì)力為中心的文學(xué)集團(tuán)轉(zhuǎn)變。一、南齊竟陵王蕭子良集團(tuán)“竟陵八友”，因聚集于建康雞籠山西邸，又稱西邸文士：《梁書(shū)·武帝本紀(jì)》：竟陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號(hào)曰“八友”。二、梁武帝蕭衍、昭明太子蕭統(tǒng)集團(tuán)蕭衍（464－549），字叔達(dá)，南蘭陵（今江蘇常州西北）人，梁代開(kāi)國(guó)皇帝。工書(shū)法，通音律，篤信佛教，重用文士，提倡文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮與發(fā)展?！读簳?shū)·文學(xué)傳序》：高祖聰明文思，光宅區(qū)宇，旁求儒雅，詔采異人，文章之盛，煥乎俱集。每所御幸，輒命群臣賦詩(shī)，其文善者，賜以金帛，詣闕庭而獻(xiàn)賦頌者，或引見(jiàn)焉。其在位者，則沈約、江淹、任昉，并以文采，妙絕當(dāng)時(shí)，至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王僧孺、吳郡張率等，或直入文德，通燕壽光，皆后來(lái)之選也。

蕭統(tǒng)（501－531），字德施，武帝長(zhǎng)子。立為太子，早卒，謚“昭明”，后人習(xí)稱“昭明太子”?！读簳?shū)·昭明太子傳》：性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學(xué)之士，賞愛(ài)無(wú)倦。恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今，閑則繼以文章著述，率以為常。于時(shí)東宮有書(shū)幾三萬(wàn)卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來(lái)未之有也。蕭統(tǒng)主持編撰的《文選》（或稱《昭明文選》）是中國(guó)現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，收錄了自先秦至梁代七百多年間、一百三十多位作家（及少數(shù)無(wú)名氏）的七百余篇作品，分為三十卷，三十八類文體。《文選》編選的標(biāo)準(zhǔn)是：（1）不選“經(jīng)”、“史”、“子”類文章（贊論除外），一定程度上把文學(xué)與非文學(xué)作品加以區(qū)分；（2）“事出于沉思，義歸于藻翰”，文質(zhì)兼?zhèn)涠⒅匦问矫?、辭藻美，體現(xiàn)麗而不浮、典而不野的鑒賞傾向。隋以后，研治《文選》成為一種專門(mén)的學(xué)問(wèn)，稱“文選學(xué)”或“選學(xué)”。唐至宋初，《文選》被作為詩(shī)賦取士的主要教科書(shū)和士人必讀之書(shū)，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響（杜甫曾有“精熟《文選》理”之說(shuō)）?！段倪x》重要的注本有“李善注”（唐高宗時(shí)李善所注，引書(shū)達(dá)1700多種，側(cè)重語(yǔ)源和典故）、“五臣注”（玄宗時(shí)呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人所注，側(cè)重疏通文義）、“六臣注”（宋人合李善注與五臣注而成）。選學(xué)自王安石變法以新經(jīng)學(xué)選士而衰，清代再度興盛，五四時(shí)期所謂“選學(xué)妖孽”與“桐城謬種”一道受到批判。（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善、呂延濟(jì)等注.六臣注文選.杭州：浙江古籍出版社，1999（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注.文選.上海：上海古籍出版社，1986，1996（4）《文選》文體分類略例：賦，詩(shī)，騷，七（純文學(xué)文）詔，冊(cè)，令，教，文（下行公文）表，上書(shū)，啟，彈事，箋，奏記（上行公文）書(shū)，（移），檄，（難）；對(duì)問(wèn)，設(shè)論，辭；序；頌，贊，符命；史論，史述贊，論；連珠；箴，銘（一般應(yīng)用文）誄，哀，碑文，墓志，行狀，吊文，祭文（悼亡文字）

何遜（466－519），字仲言，東海郯（今山東郯城）人。官至尚書(shū)水部郎，世稱“何水部”。

詩(shī)風(fēng)清雅婉轉(zhuǎn)，不尚藻飾，對(duì)仗精巧，音節(jié)和婉，比較接近謝朓而稍顯平弱。從鎮(zhèn)江州與故游夜別歷稔共追隨，一旦辭群匹。復(fù)如東注水，未有西歸日。

夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時(shí)同促膝。

吳均（469－520），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉）人。

詩(shī)風(fēng)清拔，有古氣，擅長(zhǎng)邊塞詩(shī)，是鮑照之后，南朝最重要的邊塞詩(shī)人。入關(guān)羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時(shí)張博望，夜赴交河城。馬頭要落日，劍尾掣流星。君恩未得報(bào)，何論身命傾。三、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱文學(xué)集團(tuán)：

蕭綱（503－551）字世纘，武帝第三子。蕭統(tǒng)死后，被繼立為太子。侯景叛亂，武帝困餓而死，蕭綱做了兩年傀儡皇帝（簡(jiǎn)文帝），后被侯景殺害。蕭綱文學(xué)上主張“立身之道與文章異”，提出了“立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩”的重要觀點(diǎn)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志四》：梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽[rèn]席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相仿習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為“宮體”?！读簳?shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》蕭綱謂：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦，然傷于輕靡，時(shí)號(hào)‘宮體’?！?/p>

代表人物是蕭氏父子（衍、統(tǒng)、綱、繹）、徐氏父子（摛、陵）、庾氏父子（肩吾、信）等。宮體詩(shī)“宮體”之稱，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱太子?xùn)|宮時(shí)期，其創(chuàng)作風(fēng)氣則更早，宮體詩(shī)在梁、陳之世發(fā)展到高峰。內(nèi)容主要以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，題材主要是詠物和描寫(xiě)女性。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上柔靡緩弱，藝術(shù)上注重詞藻、對(duì)偶與聲律。宮體詩(shī)發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對(duì)后來(lái)律詩(shī)的形成有著重要的推動(dòng)作用。（符合律詩(shī)格律的已占40﹪）。其語(yǔ)言的風(fēng)華流麗、對(duì)仗的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，也同樣為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。但其頹靡柔弱的詩(shī)風(fēng)則不足為訓(xùn)。蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠鬟壓落花。簟紋生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家。徐庾體指南朝梁文學(xué)家徐摛（chī）、徐陵和庾肩吾、庾信為代表的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)?！侗笔贰も仔艂鳌吩唬骸案缸釉跂|宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆，既文并綺艷，故世號(hào)為‘徐庾體’焉?！逼渥髌凤L(fēng)格淫靡浮艷，多奉和應(yīng)制之作。庾信后期的詩(shī)文，內(nèi)容和風(fēng)格都有極大的變化，則另當(dāng)別論。徐陵（507－583），字孝穆，東海郯（今山