【明清小說(shuō)“世俗”特征的形成與表現(xiàn)綜述2000字】

明清小說(shuō)“世俗”特征的形成與表現(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u18160明清小說(shuō)“世俗”特征的形成與表現(xiàn)淺析 110682一、思想內(nèi)容：反映時(shí)代要求 125948二、體裁形式：張揚(yáng)個(gè)性、關(guān)注風(fēng)士人情或生活習(xí)俗 129734三、語(yǔ)言運(yùn)用：敘事大量使用白話 2具有深刻文化背景的明清小說(shuō)，是當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，通過(guò)明清小說(shuō)的繁榮能夠體現(xiàn)出當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的繁榮景象，是社會(huì)環(huán)境的文明產(chǎn)物。明清小說(shuō)有著不同與其它朝代的文學(xué)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在其語(yǔ)言運(yùn)用、思想內(nèi)容以及體裁形式方面。具休分析如下：一、思想內(nèi)容：反映時(shí)代要求我國(guó)的封建制度在明清時(shí)期開始慢慢衰落，封建的經(jīng)濟(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開始局部瓦解，出現(xiàn)了新的資本主義經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和變化，文學(xué)形態(tài)也從意識(shí)上開始有所變化，最明顯的特征就是追求自由，不僅在個(gè)性方面要求解放，也出現(xiàn)越來(lái)越多反封建的思想。儒家思想自西漢開始就一直主導(dǎo)著封建社會(huì)的思想走向，對(duì)于中國(guó)思想界的影響可謂極大。當(dāng)封建制度在明清時(shí)期開始衰落，個(gè)體意識(shí)思想也在資本主義萌發(fā)的同時(shí)開始出現(xiàn)。例如王守仁認(rèn)為的“心即理”，就是個(gè)體意識(shí)思想的典型觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)認(rèn)為良知是每個(gè)人都有的認(rèn)知，不需要向外探索，不論圣者還是普通大眾都應(yīng)認(rèn)同。王守仁提出的這種思想，其主要表達(dá)的是每個(gè)人的個(gè)體認(rèn)知和意識(shí)，主要是以人的獨(dú)立思考和理性作用為主。當(dāng)時(shí)廣大群眾的思想意識(shí)已在覺(jué)醒，希望推翻封建思想的束縛，實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富的愿景。在此時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)作品，便反應(yīng)出明清時(shí)期的社會(huì)背景，在世俗化的道路上逐漸明朗?！端疂G傳》、《三國(guó)志通俗演義》便是在這樣的社會(huì)環(huán)境下被施耐庵、羅貫中創(chuàng)作而出，其主體思想和人物都是綠林好漢和亂世英雄，表達(dá)其掙脫封建思想的雄心。而具有英雄主義精神的作品中，剛健的小說(shuō)呈現(xiàn)出沉重的憂患意識(shí)，主人翁雖有豪邁的理想，卻沒(méi)有好的結(jié)局，都是相當(dāng)悲慘的后果。特別是元末明初的兩部奇書，呈現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)民眾的心聲，是當(dāng)時(shí)市民的真實(shí)情感和生活，這些小說(shuō)通俗易懂，語(yǔ)言自由活潑，受到廣大群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，是人民群眾茶余飯后的精神寄托。二、體裁形式：張揚(yáng)個(gè)性、關(guān)注風(fēng)士人情或生活習(xí)俗明清小說(shuō)另一個(gè)世俗化的表現(xiàn)在于它個(gè)性分明，敢于向封建思想說(shuō)不，敢于追求幸福的愛(ài)情和生活，特別是婚姻的自由，其個(gè)性經(jīng)揚(yáng)，十分具有時(shí)代特征。其代表作中最優(yōu)秀的一篇小說(shuō)是《杜十娘怒沉百寶箱》。在明清時(shí)代，文人宋懋澄（1565—1616）著作了《負(fù)情儂傳》，后來(lái)被馮夢(mèng)龍依原故事情節(jié)改編成為《杜十娘》。這篇小說(shuō)主要講述這樣一個(gè)故事：在明萬(wàn)歷二十年間，杜十娘是京師十分有名的名妓，她將自己的終身交付給了李甲。她為了追求真愛(ài)，決定贖身從良。但沒(méi)想到身為太學(xué)生的李甲個(gè)性卻相當(dāng)自私，性格也十分軟弱。雖然愛(ài)慕杜十娘，卻無(wú)力于家庭禮數(shù)抗衡。后來(lái)受到孫富的挑撥，背叛了杜十娘并出賣了她，使十娘悲憤欲絕，怒沉寶箱并憤身投江。該故事被翻譯成多種語(yǔ)言在歐洲、日本等地流傳，也被我國(guó)改編成電影、戲曲，在國(guó)內(nèi)外都曾引起哄動(dòng)。它能夠產(chǎn)生如此大的影響，筆者分析認(rèn)為不僅在于該故事中感人的悲劇人物形象，還有其中出現(xiàn)的“百寶箱”，它是意象創(chuàng)造，代表著多重功能。這個(gè)極具藝術(shù)價(jià)值的“百寶箱”，是作者巧妙的寫作方式，這一意象的處理，也體現(xiàn)出作者獨(dú)特的匠心。該篇小說(shuō)主要描述了杜十娘這一光輝的婦女人物形象。她為了贖身從良，擺脫悲劇命運(yùn)，勇敢和鴇母進(jìn)行各種爭(zhēng)斗，最終機(jī)智贖身。不過(guò)當(dāng)杜十娘與李甲一同回家時(shí)，富商孫富卻從中挑撥，將意志并不堅(jiān)定的李甲說(shuō)服，李甲自私的在金錢與杜十娘作出了選擇，最終出賣了杜十娘。得知此消息的杜十娘悲憤欲絕，痛哭中怒沉百寶箱并投身長(zhǎng)江。在當(dāng)時(shí)杜十娘的心中，寧可用生命維護(hù)愛(ài)情，也不愿去看中門第、金錢這些身外之物。這也是當(dāng)時(shí)人們的理想與追求，是他們思想進(jìn)步的表現(xiàn)。三、語(yǔ)言運(yùn)用：敘事大量使用白話通俗易懂是明清小說(shuō)語(yǔ)言描述中最顯著的特點(diǎn)，其形象生動(dòng)的表達(dá)是以民間白話作為基礎(chǔ)，加以提煉和修飾，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形象。例如四大名著中的《水滸傳》就是明清時(shí)代的代表佳作。在此名著李逵殺虎這一章節(jié)中描述的十分有趣，它是這樣寫的：老虎進(jìn)洞不像一般動(dòng)物那樣而是退著先進(jìn)屁股，因此黑旋風(fēng)有了機(jī)會(huì)將這只倒霉的老虎擊殺，從此李逵也揚(yáng)名天下。具體章節(jié)在第四十三回：“那母大蟲到洞口，先把尾去窩里一剪，便把后半截身軀坐將入去。李逵在窩內(nèi)看得仔細(xì)，把刀朝母大蟲尾底下，盡平生氣力，舍命一戳，正中那母大蟲糞門。李逵使得力重，和那把刀靶也直送入肚里去了。那老大蟲吼了一聲，就洞口帶著刀，跳過(guò)澗邊去了?！蓖ㄟ^(guò)上面的章節(jié)，可能有人會(huì)想作者是怎么知曉老虎進(jìn)洞時(shí)是倒退著先進(jìn)屁股的。其實(shí)羅貫中和施耐庵也只是通過(guò)民間的白話再通過(guò)自己的加工，以接近人民實(shí)際的方式來(lái)描述故事情節(jié)，因?yàn)閺V大百姓的文學(xué)水平有限，這種方式容易被接受，而且讀來(lái)感覺(jué)