第14課-文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

土地集中的方式？租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)？為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，商人是怎么做的?4.土地關(guān)系的變化和手工業(yè)發(fā)展的影響（歷史意義）？5.市民階級(jí)的組成、享有權(quán)利、政治影響？第13課復(fù)習(xí)提問(wèn)第五單元步入近代世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)歷史九年級(jí)上冊(cè)（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情導(dǎo)入新課人性的呼喚學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過(guò)；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想；2.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就。自主學(xué)習(xí)：文藝復(fù)興1、文藝復(fù)興興起的時(shí)間、地點(diǎn)？2、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想（核心思想）？3.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)？4.文藝復(fù)興采取的方式？4、文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就？5、文藝復(fù)興的影響？一、文藝復(fù)興興起的時(shí)間：發(fā)源地：14世紀(jì)中葉意大利意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩興起背景：14世紀(jì)，意大利資本主義萌芽產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)興起，要求沖破封建束縛，追求享受現(xiàn)世生活。思想領(lǐng)域出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。材料一14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲、追求死后進(jìn)入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成材料二

在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化材料三：

中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文藝復(fù)興興起的原因？經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化最根本（3）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：人文主義采取方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新人文主義

新興的資產(chǎn)階級(jí)提出以人為中心，反對(duì)教會(huì)以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，這種思潮被稱(chēng)為人文主義。中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。

——恩格斯(2)

地位：______________1、但?。孩艊?guó)家：_______意大利(3)代表作:_______抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了_________階層的情感與理想。(4)文學(xué)三杰:__________________、_____________、____________________.《神曲》二、代表人物及成就市民文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁彼特拉克薄伽丘

但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。恩格斯稱(chēng)他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。相關(guān)史事“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識(shí)?！薄白咦约旱穆罚寗e人去說(shuō)吧！”但丁名言：文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。《地獄》《煉獄》《天堂》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》率先批評(píng)教會(huì)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”彼特拉克：人文主義之父薄伽丘：代表作《十日談》但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)但丁及其《神曲》

舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼苟嗖哦嗨嚨奈幕奕恕_(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。（3）作品特點(diǎn)：2、達(dá)·芬奇：⑴國(guó)家：意大利⑵代表作品：《蒙娜麗莎》、他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象充分體現(xiàn)了人文主義精神.《最后的晚餐》（4）美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。

——傅雷最后的晚餐猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”《大衛(wèi)像》米開(kāi)朗基羅拉斐爾（3）歷史地位：3、莎士比亞⑴國(guó)家：_____________英國(guó)⑵代表作品：《羅密歐與朱麗葉》文學(xué)巨匠《哈姆雷特》（4）作品思想：反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。

莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌頌自由的愛(ài)情、真摯的友誼、人類(lèi)的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級(jí)的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有37部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。著名的作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等。文壇巨星：莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫(xiě)了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義?！豆防滋亍放_(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞人文主義者的生活理想

“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。

不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物，以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。意義：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)課堂小結(jié)代表人物國(guó)別

主要作品及成就

但丁達(dá)·芬奇莎士比亞英國(guó)意大利意大利《神曲》《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》隨堂訓(xùn)練1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想

D.把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)D

2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用

B.它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C.它打著古典文化的旗幟

D.它沒(méi)有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興B

課后活動(dòng)1、連線。達(dá)·芬奇《神曲》但丁《最后的晚餐》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起

B．基督教的傳播C．文藝復(fù)興

D．莊園的出現(xiàn)課堂練習(xí)c2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課堂練習(xí)C3、文藝復(fù)興最早興起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國(guó)C課堂練習(xí)4、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義A課堂練習(xí)5、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是

（）A、但丁B、達(dá)·芬奇C、莎士比亞D、阿基米德A課堂練習(xí)6、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科